吳香回，袁詩(shī)蓓

（中共湖南省委黨校哲學(xué)部，湖南 長(zhǎng)沙，410006）

當(dāng)今時(shí)代我們正面對(duì)“世界百年未有之變局”，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)際形勢(shì)都存在不確定性，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們既要敢于斗爭(zhēng)又要善于斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗?！盵1]要發(fā)揚(yáng)這種斗爭(zhēng)精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，毛澤東的革命斗爭(zhēng)精神無(wú)疑是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)毛澤東的革命斗爭(zhēng)精神的研究成果較少，本文試對(duì)毛澤東的革命斗爭(zhēng)精神的內(nèi)容及其啟示進(jìn)行一番探討。

一、毛澤東革命斗爭(zhēng)精神的源泉

少年時(shí)期的毛澤東受過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的私塾教育，在這期間不管是私塾老師教授的四書(shū)五經(jīng)，還是他私下偷偷看的《水滸傳》《三國(guó)演義》等小說(shuō)，都對(duì)其思想產(chǎn)生了重要的影響，因此毛澤東的革命斗爭(zhēng)精神深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化土壤。

（一）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化土壤

縱觀中國(guó)歷史，斗爭(zhēng)精神始終是我們中華民族生生不息的思想內(nèi)核之一。毛澤東的革命斗爭(zhēng)精神不是憑空產(chǎn)生的，不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，植根于自強(qiáng)不息的偉大民族精神血脈中。從“周雖舊邦，其命維新”“治世不一道，便國(guó)不法古”到“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，一代又一代中國(guó)人民在謳歌和期許美好夢(mèng)想中頑強(qiáng)抗?fàn)?、奮勇前進(jìn)，從而推動(dòng)中華民族不斷向前發(fā)展、中華文化不斷豐富、中華精神不斷深化。毛澤東的革命斗爭(zhēng)精神，作為中華民族偉大精神的重要組成部分之一，也汲取了中華民族積累的文化養(yǎng)分，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家的革命斗爭(zhēng)思想

斗爭(zhēng)精神是馬克思主義理論的主要品質(zhì)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)要求。馬克思的一生是斗爭(zhēng)的一生，斗爭(zhēng)是他一生中不可或缺的生命要素。因此，為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的精神是馬克思主義者的基本精神底色，而要成為一個(gè)信仰堅(jiān)定的馬克思主義者就必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，給中國(guó)革命斗爭(zhēng)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。也是在這一時(shí)期毛澤東的思想發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，從原來(lái)激進(jìn)的民主主義思想逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)科學(xué)的堅(jiān)定的馬克思主義者。可以說(shuō)，沒(méi)有馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)，就沒(méi)有毛澤東革命斗爭(zhēng)精神，也正是在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，毛澤東的革命斗爭(zhēng)才“找到出路”，毛澤東的革命斗爭(zhēng)精神才有了科學(xué)理論的支撐。

（三）毛澤東個(gè)人斗爭(zhēng)實(shí)踐

毛澤東的革命斗爭(zhēng)精神如同其思想一樣，有一個(gè)從最初萌芽、不斷發(fā)展、走向成熟的演變過(guò)程，而這一過(guò)程是“不變”與“變化”的統(tǒng)一：“不變”的是毛澤東始終如一的勇往直前、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神；“變化”的則是毛澤東在面對(duì)不同時(shí)期、不同地點(diǎn)、不同事件、不同矛盾時(shí)，具體問(wèn)題具體分析，進(jìn)而確定斗爭(zhēng)指向、斗爭(zhēng)對(duì)象、斗爭(zhēng)內(nèi)涵。

1．毛澤東革命斗爭(zhēng)精神的萌芽

在毛澤東少年時(shí)期，其斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)在與傳統(tǒng)舊制度舊倫理綱常的斗爭(zhēng)。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：

一是與“父權(quán)”的斗爭(zhēng)。從小，在一次又一次與父親的斗爭(zhēng)中毛澤東悟出一個(gè)道理：溫順不是辦法，反抗才有出路。這種無(wú)所畏懼的抗?fàn)幘裨诿珴蓶|心靈深處生根發(fā)芽，使得在其后來(lái)的人生中都無(wú)所畏懼，敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)。

二是與“族權(quán)”的斗爭(zhēng)。1909年湖南水災(zāi)過(guò)后，在與族長(zhǎng)毛鴻賓進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，毛澤東揭穿毛鴻賓的險(xiǎn)惡用心迫使其下臺(tái)。在這場(chǎng)與“族權(quán)”的斗爭(zhēng)中，毛澤東深化了對(duì)貧苦大眾的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始孕育出“人民”思維和群眾意識(shí)。

三是與舊教育制度思想的斗爭(zhēng)。毛澤東與舊教育制度思想之間的斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是與幾位私塾先生之間的沖突。毛澤東幾次與私塾老師發(fā)生沖突，先是南岸私塾鄒春培老師，后是關(guān)公橋的毛詠薰老師，幾次沖突都迫使毛澤東轉(zhuǎn)學(xué)回家。二是與“經(jīng)書(shū)”之間的沖突。毛澤東讀書(shū)時(shí)期背著私塾先生讀充斥英雄主義的傳統(tǒng)文學(xué)小說(shuō)，對(duì)后來(lái)毛澤東的反抗斗爭(zhēng)精神的養(yǎng)成起了主要作用。

綜上所述，少年時(shí)期在與“父權(quán)”“族權(quán)”“舊教育制度思想”等的抗?fàn)幒蜎_突，為后來(lái)毛澤東的革命斗爭(zhēng)精神的形成刻下思想烙印。

2．在實(shí)踐中完善的斗爭(zhēng)精神

隨著毛澤東接觸了越來(lái)越多的新思想和文化知識(shí)，其革命斗爭(zhēng)精神的內(nèi)涵也在斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷豐富與完善。從八七會(huì)議毛澤東提出著名的“槍桿子里面出政權(quán)”的思想，到面對(duì)國(guó)民黨的圍剿，提出著名的游擊戰(zhàn)“十六字訣”（即“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”[2]），再到抗戰(zhàn)時(shí)期“聯(lián)蔣抗日”打游擊戰(zhàn)的斗爭(zhēng)策略，毛澤東在一次又一次中國(guó)革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐中不斷豐富斗爭(zhēng)的理論和策略。

二、毛澤東的革命斗爭(zhēng)精神的具體內(nèi)涵

（一）舍生忘死的犧牲精神

要斗爭(zhēng)離不開(kāi)舍生忘死的犧牲精神，沒(méi)有與敵人悍不畏死的斗爭(zhēng)，就會(huì)失去斗爭(zhēng)的勇氣。縱觀毛澤東一生的革命斗爭(zhēng)史，是一部充滿鮮血與炮聲的斗爭(zhēng)史。面對(duì)無(wú)數(shù)次敵人的包圍與追擊，毛澤東機(jī)智周旋，在無(wú)數(shù)革命同志與人民群眾的幫助下逃脫敵人的追擊，并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予敵人反擊。無(wú)數(shù)次的險(xiǎn)境與危機(jī)并沒(méi)有讓毛澤東的斗爭(zhēng)意志消沉，反而堅(jiān)定了他的斗爭(zhēng)決心，誓要“將革命進(jìn)行到底”。無(wú)數(shù)親人戰(zhàn)友在與他并肩作戰(zhàn)的路上被敵人的尖刀與炮火湮滅，但毛澤東并沒(méi)有被悲傷阻滯步伐，而是以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的樂(lè)觀態(tài)度舍生忘死地和敵人作斗爭(zhēng)。

（二）實(shí)事求是的求真精神

要斗爭(zhēng)離不開(kāi)實(shí)事求是的求真精神，沒(méi)有為了真理進(jìn)行實(shí)事求是的探索，就會(huì)失去斗爭(zhēng)的勇氣。國(guó)民革命時(shí)期，黨內(nèi)當(dāng)時(shí)迷信蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指揮走蘇聯(lián)式的城市革命道路，但毛澤東在認(rèn)清國(guó)情以后提出走“走農(nóng)村包圍城市的道路”，把重點(diǎn)放在農(nóng)村。這導(dǎo)致了毛澤東在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間中在黨內(nèi)遭受到排擠、打壓和不公正的待遇。就是在這樣艱險(xiǎn)的環(huán)境下，毛澤東依然毫不妥協(xié)，與黨的錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)到底。他指出：“取得革命勝利、建設(shè)事業(yè)的成功以及共產(chǎn)主義的完成，必須靠實(shí)事求是?！盵3]只有堅(jiān)持實(shí)事求是，我們才能找到一條適合我們的革命道路，我們的革命才能走向成功。

（三）艱苦奮斗的開(kāi)拓精神

要斗爭(zhēng)就離不開(kāi)艱苦奮斗的開(kāi)拓精神，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)艱苦卓絕的抗?fàn)?，就?huì)陷入貪圖享樂(lè)、享受安逸的困境，喪失斗爭(zhēng)的正氣。毛澤東曾指出：“我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)?！盵4]畏懼艱苦不愿奮斗，我們就會(huì)失去“政治本色”，就會(huì)貪圖享樂(lè)、享受安逸，就會(huì)脫離人民群眾。在延安時(shí)期，面對(duì)大片白色政權(quán)包圍，黨內(nèi)物質(zhì)資料極度匱乏；在精神上部分同志存在貪圖享樂(lè)的情況。同時(shí)，由于前線作戰(zhàn)的失利，黨內(nèi)當(dāng)時(shí)對(duì)革命斗爭(zhēng)充滿著迷茫和消極的思想。在這樣艱難的情況下，毛澤東帶領(lǐng)黨內(nèi)同志進(jìn)行一系列斗爭(zhēng)。在物質(zhì)生產(chǎn)上，黨與人民甘苦與共，發(fā)動(dòng)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，使黨擺脫原來(lái)既沒(méi)有吃又沒(méi)有穿的窘境。在思想上，發(fā)動(dòng)“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”，從嚴(yán)治黨，使得黨內(nèi)風(fēng)氣為之一凈。同時(shí)，在革命道路和前途上，毛澤東以《星星之火，可以燎原》掃清黨內(nèi)對(duì)革命的迷茫，批判了對(duì)革命悲觀失望的論調(diào)。通過(guò)毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人的一系列斗爭(zhēng)舉措，當(dāng)時(shí)的革命根據(jù)地與“蔣介石統(tǒng)治區(qū)的上面貪污腐敗，下面民不聊生，完全相反”[4]。正因?yàn)槊珴蓶|始終保持著“不可征服”的艱苦奮斗精神，我們才能在革命斗爭(zhēng)中保持斗爭(zhēng)的正氣，不受奢靡之風(fēng)、享樂(lè)之風(fēng)的侵蝕，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，得到人民群眾的擁護(hù)，贏得革命的勝利。

三、毛澤東革命斗爭(zhēng)精神的當(dāng)代啟示

當(dāng)前，我國(guó)正面臨百年未有之大變局，各種矛盾和局勢(shì)波譎云詭。如何樂(lè)觀自信堅(jiān)定地應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境變化帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，保持戰(zhàn)略定力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代提出的重大課題。重溫毛澤東革命斗爭(zhēng)精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）新時(shí)代必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)舍生忘死的犧牲精神

1925年，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中對(duì)“誰(shuí)是我們的敵人”問(wèn)題作出準(zhǔn)確的界定，“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥官僚買(mǎi)辦階級(jí)大地主反動(dòng)派……乃是我們的敵人……一切小資產(chǎn)階級(jí)半無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)……乃是我們的朋友”[5]。因此，在對(duì)敵人上，我們要狂風(fēng)暴雨毫不手軟地打擊；在對(duì)朋友上，我們要和風(fēng)細(xì)雨和顏悅色地安撫聯(lián)合。

在新時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記指出：“凡是危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，……我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，而且必須取得斗爭(zhēng)勝利”[6]。因此，在新時(shí)期，在處理國(guó)內(nèi)外各種矛盾問(wèn)題上，我們必須以習(xí)近平總書(shū)記的指示為尺度，清晰界定“誰(shuí)是我們的敵人”。在大是大非上敢于亮劍，在原則問(wèn)題上毫不妥協(xié)，以舍生忘死、不怕?tīng)奚亩窢?zhēng)意志，恪守底線，這樣我們才能在處理各種復(fù)雜矛盾問(wèn)題時(shí)做到有理有利有節(jié)。

（二）新時(shí)代必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的求真精神

毛澤東曾指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本根據(jù)?！盵7]要認(rèn)清國(guó)情，首要原則就是堅(jiān)持實(shí)事求是。

在新的時(shí)期，我們同樣要堅(jiān)持實(shí)事求是的求真精神，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上，堅(jiān)持走自己的路。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”[8]中華民族偉大復(fù)興的探索之路，同樣只有我們自己走過(guò)才知道“合不合腳”。但是我們必須堅(jiān)持大方向不變，即“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖”[9]。只有堅(jiān)持這個(gè)大方向，我們才能把好中華民族偉大復(fù)興建設(shè)之舵，穩(wěn)扎穩(wěn)打地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

（三）新時(shí)代必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的開(kāi)拓精神

從革命戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)建設(shè)，我們黨始終帶領(lǐng)人民不斷攻堅(jiān)克難，艱苦奮斗?！耙粋€(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自強(qiáng)自立的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！盵10]艱苦奮斗精神作為我們黨帶領(lǐng)人民從一窮二白到繁榮復(fù)興的精神動(dòng)力，在中國(guó)特色社會(huì)主義革命建設(shè)中占有重要的地位。1956年，在黨的八屆二中全會(huì)上，毛澤東強(qiáng)調(diào):“艱苦奮斗是我們的政治本色?！盵11]無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)精神就是從艱苦奮斗中生發(fā)出來(lái)的。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代[12]，面對(duì)繁重的改革開(kāi)放任務(wù)，我們更需要傳承毛澤東艱苦奮斗的開(kāi)拓精神，在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。同時(shí)，在黨的建設(shè)中，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的政治建設(shè)和思想建設(shè)，補(bǔ)足黨員干部的精神之“鈣”，強(qiáng)化黨員干部的斗爭(zhēng)意識(shí)，堅(jiān)決與奢靡之風(fēng)、享樂(lè)之風(fēng)作斗爭(zhēng)。