夢幻般的人間煙火
——讀搖搖《說好不說名字》

文/王一

讀作家搖搖的新作《說好不說名字》時(shí)，我驀然想起日本前衛(wèi)藝術(shù)家赤瀨川原平在《路上觀察學(xué)入門》里有這樣一段描寫：“透過觀察就會(huì)得到不同的發(fā)現(xiàn)，即使走在普通的路上，看著常見的景象，只要轉(zhuǎn)換自己的想法，感覺上事物的價(jià)值就完全不同了?！?/p>

搖搖

作者青年時(shí)期，曾在街上到處物色城市建筑遺留下來的各種無用之物，用生銹的鐵釘、壞掉的燈泡、破損的舊輪胎當(dāng)成“作畫”的“顏料”。藝術(shù)家以獨(dú)特的眼光表達(dá)日常生活的平凡事物，最終挖掘出了所謂的“超藝術(shù)湯馬森”。

搖搖文章中常有出人意料之外的細(xì)節(jié)描寫，這與赤瀨川原平早年間發(fā)起的“路上觀察”活動(dòng)有異曲同工之趣。

以她的視角 ， 360度造夢

路上觀察者其實(shí)就是關(guān)注其他人的言行舉止。當(dāng)觀察者以入夢的角度觀察別人的世界時(shí)，呈現(xiàn)在筆端的，可以多維度、多角度，也可以是當(dāng)下的或未來的。甚至可以虛幻一些，夸張一些，并賦予廣闊性、跳躍性和穿越性的意象。

作者與讀者的角色，類似于夢境中的觀察者與融入者，作者是觀察者，讀者是融入者。觀察者將自己的身和心都擺進(jìn)去，開始造夢，進(jìn)行細(xì)節(jié)的對比與溝通；融入者則把自己的眼光和思想擺進(jìn)去，進(jìn)行探夢，角度可能更加奇特，更加有跳躍感。

搖搖作為一個(gè)觀察者，她以獨(dú)特的視角去造夢，把每個(gè)讀者融入夢境中，當(dāng)讀者從文章中跳脫出來，便會(huì)恍然一悟。這又是搖搖步履輕靈的一個(gè)體現(xiàn)。

在《味蕾折疊的往事里》，易一突然聞到炒榨菜的味道，就會(huì)想起媽媽做的肉絲榨菜片，不禁感嘆：“記憶里的榨菜和肉絲，就像一幅水彩畫旁的題注：‘你是你/我是我/如此反復(fù)成為好友?！缃窦幢悴粐L，仍有無窮的回味?！?/p>

菲利普·加爾森提到世界在變得復(fù)雜之前是激蕩的，哲思應(yīng)該回歸其“孩童繪畫”。在閱讀《說好不說名字》時(shí)，恐怕很難將任意兩個(gè)標(biāo)題或是兩篇內(nèi)容聯(lián)系起來，像沐浴時(shí)獨(dú)立而互無聯(lián)系的泡泡，透明而折射著彩光，戳開了才能將它“綻放”一剎，好像成了一種孩童才能畫出的“光怪陸離”和夢幻。

本文對PAPP的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了表征，并將PAPP單獨(dú)的添加到PA6中，研究了不同添加量下PAPP對PA6復(fù)合材料的阻燃效果。同時(shí)，由于本文研究的是聚焦磷酸哌嗪的合成表征及其在PA6中的阻燃效果，由于時(shí)間關(guān)系，力學(xué)性能的測試尚未涉及，將會(huì)在以后的研究中繼續(xù)探索聚焦磷酸哌嗪對材料力學(xué)性能的影響情況。

周國平在《只是眷戀這人間煙火》中說：“現(xiàn)代人只能從一杯茶中品味春天的田野?！薄霸跓艏t酒綠的都市里，覓得一粒柳芽、一朵野花、一刻清靜，人會(huì)由衷地快樂。在杳無人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火、一縷炊煙、一點(diǎn)人跡，人也會(huì)由衷地快樂?！痹趽u搖的筆下，有《那只盛滿春天的籃子》《宣紙邊角料中的乾坤》，搖搖眼里的些個(gè)事物，就在那一筆一畫、一感一讀中化成了燦爛香甜的美夢。

可能文字的世界，不僅是搖搖的造夢空間，更是她的快樂人間。

以她的情懷，天人合境

在《枕邊書的夢影》里，易九常在枕邊擱一本《量子宇宙》或是《意識宇宙》，臨睡前翻幾頁，就可以入夢了?！耙拙判Φ?，最高的睡商莫過于——?jiǎng)傇诖采蠑[個(gè)‘大’字，就跟莊周夢蝶去了。”

莊周夢醒時(shí)，分不清是自己變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了自己，排除物質(zhì)生活中的“有待之悲”，在虛幻世界中實(shí)現(xiàn)“無待之美”，在精神上追求“詩意的棲居”，力求達(dá)到一種逍遙自在的美好境界，那寫作的境界是否也是如此呢？

搖搖別有情懷，路上所見的柿子、餐桌上的生蠔、一襲白衣、一味鹽或是一次磨墨，都能成為一篇佳作的重心。這些文章，處處可見其孩童般的稚純與明澈。在《我的同學(xué)倪爺》文末，她寫道：“海鮮池里的章魚攫住他的眼球。他不禁伸手觸碰章魚卷曲的

長爪，驚奇地笑，手指被吸附了。那舉手投足間的眼神和笑容，都是我們初涉世時(shí)擁有的美好啊?！?/p>

在《小巷許你今夜夢圓》一文中，“坤生站在老木門外的石階上，孩子氣地拉起銅環(huán)，一邊示范從前這般敲門：抬高，落下，一邊在朋友圈發(fā)了視頻：‘搖呀搖，蕩呀蕩＼灰月亮升起來＼你畫個(gè)餅＼我畫個(gè)餅＼許你今夜夢圓’?！比绻f莊周夢蝶是天地人和諧統(tǒng)一的外在表達(dá)，那這種情懷的外化，是否稱得上一種“筆法自然”呢？

恰如易一所言：“搖搖的文字觸摸不到，卻又由遠(yuǎn)而近，仿佛它來過了。文字里能觸摸到空氣的感覺。幾乎每篇文章都要讀三遍，初時(shí)覺得神奇或者茫然不知，接著感覺來了，就像‘山是山，水是水’‘山不是山，水不是水’‘山還是那個(gè)山，水還是那個(gè)水’的三重境界。文中蘊(yùn)藏的氣韻像中醫(yī)，也像太極，回味無窮?！?/p>

以她的文字，解碼默契

一直寫到此處，才觸類旁通，文章是否宏偉好像無關(guān)筆觸落下的是大是小，作者的思想和才情往往從一個(gè)簡單的物質(zhì)存在向下扎根而向外擴(kuò)散，在搖搖的文章中往往會(huì)找到古今中外對同一個(gè)事物的描寫和看法；但當(dāng)你回過頭再細(xì)看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這不是贊物論，其實(shí)都是搖搖一天里的人間煙火或詩情畫意。

在《與魚有關(guān)的私密回味》里，易一點(diǎn)評：“人與魚有天然的親近感，所以有了美人魚。據(jù)說魚的記憶只有7秒，7秒之后它又如何記得舊愛與新歡？”也因此鑿開了2000多年前“濠梁之辯”的話題。

在易一看來，“子非魚，安知魚之樂？”應(yīng)是“魚不出水，不知有天；人不出太陽系，不知天外有天。見魚知漁，猶如見人知仁。”因而，魚、肉可以成為易學(xué)中的兌艮相交的卦相，又可以是“濠梁之辯”里子與魚的哲思。

再是一些對搖搖選材來由的進(jìn)一步思考。王恩洋在為太虛的《法相唯識學(xué)概論》序中寫道：“諸所知者，不越眼耳鼻舌身五官之感相，色聲香味堅(jiān)緩重輕?！鄙弥v故事者，一定不離這五官之感相，而觀察就是入門磚。也難怪我寫書評時(shí)推敲再三，由讀書引發(fā)的感覺而落筆。如此看來，先觀物再有感，好像無論選材還是撰寫都輕松了起來。

這是否也是搖搖文字的一種禪意呢？禪依于心，據(jù)于行。文字的流淌在其筆下如夢幻般。夢筆生花，核心是夢。夢，與“夕”有關(guān)，夜是安靜的，有了夢，夜才生動(dòng)。

夢是另一個(gè)世界的開端。夢筆生花，營造的就是另一個(gè)世界的認(rèn)知，用生花之筆，把讀者帶入另一個(gè)可能的時(shí)空。搖搖的文字，觸摸到了這一點(diǎn)：奇崛、跳躍、穿越，與夢一起，去夢見全新的世界。

那要怎么解碼這種文字之美呢？“浪漫”一詞是我看搖搖文章時(shí)的第一反應(yīng)。但是感覺就此將搖搖的作品劃分為浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作似乎不太妥當(dāng)；又覺得沒有必要深究，夏爾·波德萊爾給的定義是：“浪漫主義既不是隨興的取材、也不是強(qiáng)調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點(diǎn)，隨著感覺而走。”與其說是浪漫主義的文字之美，不如說是搖搖和讀者之間的默契感覺吧！

后記：寫下這篇書評時(shí)，我正在外求學(xué)，看到母親新書《說好不說名字》出版，亦不說名字，但做一個(gè)“觀察者”，冥思之際決定以夢為引，寫下這些文字，恰以遠(yuǎn)書作歸：母親觀察了別人的故事，我觀察了母親的文字。藉此串起所有人物對美好的向往，以及彼此間的默契。