陳昌琴，鄧 玨

(貴州理工學(xué)院材料與能源工程學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550003)

0 引言

在1964年5—6月召開(kāi)討論“三五”計(jì)劃中央工作的會(huì)議上，出于對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)多種因素的綜合考慮，決定開(kāi)展工業(yè)基地建設(shè)，中央實(shí)施了大規(guī)模的三線建設(shè)。

三線精神依托于三線建設(shè)，指通過(guò)文藝作品、傳記等形式對(duì)三線建設(shè)時(shí)期的遺址遺跡、物品等所進(jìn)行的文化展示(包括三線文化的文創(chuàng)用品)，彰顯了三線文化所蘊(yùn)含的“艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神內(nèi)核，對(duì)現(xiàn)代公共文化服務(wù)建設(shè)具有重要的借鑒意義[1]。三線建設(shè)不僅僅給水城人民留下了豐厚的工業(yè)產(chǎn)品，讓過(guò)去的水城特區(qū)擁有了“煤都”“十里鋼城”等榮譽(yù)稱號(hào)，創(chuàng)建了一座不朽的工業(yè)之城，留下了“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的三線精神。弘揚(yáng)和傳承三線精神，建立完善的三線精神弘揚(yáng)傳播體系對(duì)于新時(shí)代的青年們強(qiáng)化自己的理想信念有著極其重要的意義。

本文通過(guò)對(duì)鐘山區(qū)三線精神傳揚(yáng)現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對(duì)鐘山區(qū)三線精神傳揚(yáng)價(jià)值與路徑進(jìn)行研究。

1 傳揚(yáng)三線精神的價(jià)值

1.1 讓青年一代從三線精神中汲取信仰與奮斗的力量

征途漫漫，理想信念就是青年一代的靈魂和精神支柱，廣大青年一定要始終堅(jiān)定為共產(chǎn)主義理想而奮斗?；叵肴€建設(shè)的歷程，每一位三線建設(shè)的參與者奔赴工業(yè)建設(shè)的前線，始終扎根在基層、艱苦奮斗在一線，用他們的雙手、汗水以及一腔熱血建起了一條條大路、一座座礦山、以及一座座工廠，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡，他們奮斗的場(chǎng)景在這片土地上鐫刻下了不朽的篇章，同時(shí)也留下了歷久彌新的精神財(cái)富——三線精神。

在新時(shí)代的征程中，從三線建設(shè)文化精神中汲取信仰的力量、奮斗的力量是中國(guó)人民不忘初心、砥礪奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。心中有信仰，腳下有力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的今天，更要時(shí)刻銘記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，始終把三線精神的精髓作為中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求[2]。

1.2 三線精神是青年思想政治教育的重要素材

三線精神的形成，來(lái)源于優(yōu)秀民族文化的滋養(yǎng)，傳承于紅色革命文化，是社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代召喚和廣大人民的家國(guó)情懷深度融合的結(jié)果，是特定時(shí)代背景下國(guó)家命運(yùn)、時(shí)代需要和個(gè)人責(zé)任結(jié)合的價(jià)值共同體的文化表達(dá)[3]。

三線精神產(chǎn)生在三線建設(shè)的偉大實(shí)踐活動(dòng)中，是對(duì)青年一代進(jìn)行思想政治教育的重要素材之一。把三線精神與青年的思想政治教育相結(jié)合，這不僅僅可以發(fā)揮出三線精神的育人價(jià)值，還可以提高對(duì)青年思想政治教育的實(shí)效性。通過(guò)讓廣大青年對(duì)三線精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅僅可以幫助青年一代了解三線建設(shè)的發(fā)展歷史，還可以激發(fā)出他們對(duì)歷史發(fā)展的使命感和責(zé)任感，在今后的人生規(guī)劃中能把自己的人生理想與家鄉(xiāng)的發(fā)展振興結(jié)合起來(lái)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

鐘山區(qū)作為三線建設(shè)的重要戰(zhàn)場(chǎng)之一，我們應(yīng)牢牢記住這段歷史，充分利用自己的這一優(yōu)勢(shì)，把三線精神中蘊(yùn)含的艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)等核心價(jià)值傳播出去，弘揚(yáng)下去，讓青年一代學(xué)習(xí)到老一輩三線建設(shè)者們的堅(jiān)毅品質(zhì)和奮斗精神。

1.3 三線精神對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用

三線建設(shè)大大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)，形成了煤炭、鋼鐵、電力、建材四大支柱產(chǎn)業(yè)，從而為鐘山區(qū)城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。除了這些物質(zhì)上的財(cái)富，更重要的是先輩們留下的三線精神激勵(lì)著鐘山區(qū)人民不斷艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，讓這座城市發(fā)展得越來(lái)越好。

現(xiàn)如今，這里已經(jīng)不僅僅是一座工業(yè)之城，更是一座旅游名城，因其獨(dú)特的氣候條件，旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化精神的傳承應(yīng)該相互依托，相互促進(jìn)，在旅游業(yè)為三線精神傳播帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，三線精神作為一道亮麗的歷史文化名片，也能為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)增添人文色彩與文化氣息，吸引更多世界各地的游客前來(lái)游覽，助力當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 六盤(pán)水市鐘山區(qū)三線精神的傳播路徑

傳統(tǒng)的三線文化產(chǎn)品大多是以線下三線建設(shè)的遺跡為主，遺跡不可移動(dòng)，受眾群體較少，無(wú)法進(jìn)行大規(guī)模開(kāi)發(fā)。在線上，也通常由相關(guān)的黨政媒體進(jìn)行宣傳，形式較為單一，無(wú)法滿足現(xiàn)代大部分人群的碎片化閱讀需求[4]。

鐘山區(qū)的三線文化傳揚(yáng)也面臨著同樣的問(wèn)題，主要依托于三線建設(shè)文化廣場(chǎng)以及貴州三線建設(shè)博物館。由于當(dāng)?shù)貙?duì)于傳播三線建設(shè)文化的方式過(guò)于單一，并且對(duì)于三線文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，所以三線精神的傳揚(yáng)也受到了限制，針對(duì)這種現(xiàn)狀，應(yīng)該探索出與時(shí)俱進(jìn)的傳揚(yáng)路徑。

2.1 以立體化的形式傳播“三線精神”，以現(xiàn)代化的形式講好“三線故事”

2.1.1 運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)傳揚(yáng)三線建設(shè)文化精神

在科技迅猛發(fā)展的今天，三線精神的傳揚(yáng)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)。例如在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上可以運(yùn)用3D全景技術(shù)建立數(shù)字水城古鎮(zhèn)以及三線建設(shè)數(shù)字博物館，將小鎮(zhèn)全貌和博物館進(jìn)行真實(shí)還原，方便大家隨時(shí)隨地進(jìn)行觀賞，遠(yuǎn)在千里之外的外地游客也都可以身臨其境地感受到三線文化的魅力。以數(shù)字化的形式展示三線建設(shè)的相關(guān)歷史并實(shí)現(xiàn)對(duì)三線建設(shè)文化悠久傳播和保護(hù)，目前貴州三線建設(shè)博物館有官網(wǎng)，官網(wǎng)內(nèi)容相對(duì)比較多，水城古鎮(zhèn)和三線建設(shè)博物館都有公眾號(hào)，但是公眾號(hào)內(nèi)容少，關(guān)注人數(shù)也少，需要進(jìn)一步豐富內(nèi)容，加大運(yùn)營(yíng)力度，抖音、微博等當(dāng)今年輕人活躍的網(wǎng)絡(luò)陣地也可充分利用起來(lái)，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的力量。當(dāng)?shù)孛襟w也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)積極參與到宣傳三線建設(shè)文化精神的行列中，并呼吁廣大人民群眾參與到三線傳揚(yáng)建設(shè)文化精神的行動(dòng)中來(lái)。

2.1.2 利用現(xiàn)代化的方式講述三線建設(shè)歷史故事，傳揚(yáng)三線建設(shè)文化精神

以話劇、影視、舞臺(tái)劇、歌曲、舞蹈等形式講述三線建設(shè)中感人肺腑的故事以及眾多英雄人物的英勇事跡，向青年一代樹(shù)立優(yōu)秀榜樣，以現(xiàn)在人們更容易接受的方式進(jìn)行大力宣傳三線建設(shè)文化精神。同時(shí)可以在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行表演，提升游客的體驗(yàn)感，豐富景區(qū)趣味性，也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，吸引更多的游客前來(lái)參觀，達(dá)到“以文促旅，以旅傳文”的效果，讓旅客們能夠在輕松愉快的體驗(yàn)中清晰地感受到三線建設(shè)文化精神的深刻含義，從而達(dá)到傳揚(yáng)三線建設(shè)精神的目的。

2.1.3 引導(dǎo)人民群眾參與到三線建設(shè)文化精神的傳揚(yáng)中來(lái)

除了依托三線建設(shè)遺跡，還應(yīng)采取其他途徑進(jìn)行三線建設(shè)文化的宣傳，帶領(lǐng)群眾一起重溫三線建設(shè)歷史，尋找三線建設(shè)記憶，學(xué)習(xí)并傳揚(yáng)三線精神。例如，可通過(guò)關(guān)懷陪伴三線建設(shè)老人、鼓勵(lì)當(dāng)?shù)孛癖婇_(kāi)發(fā)創(chuàng)作民族畫(huà)、刺繡、蠟染等鐘山區(qū)地方特色的三線建設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品、開(kāi)展三線文化藝術(shù)節(jié)、三線文化日等活動(dòng)，拉近廣大群眾與三線建設(shè)歷史的距離，讓群眾真正廣泛參與到其中，讓三線文化遍地開(kāi)花，舉全區(qū)之力弘揚(yáng)三線精神。

2.2 兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，走可持續(xù)發(fā)展道路

我們需要保護(hù)的不僅僅是在三線建設(shè)進(jìn)程中產(chǎn)生的成果、遺跡、生產(chǎn)生活工具或者是資料文本等物質(zhì)財(cái)富，還包括了在三線建設(shè)歷史中發(fā)生的一系列故事以及三線建設(shè)精神等。水城古鎮(zhèn)的布局、建筑等可用情景再現(xiàn)的方式讓游客能深刻體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)三線建設(shè)時(shí)期的種種艱辛，同時(shí)將鐘山區(qū)現(xiàn)存的三線建設(shè)的遺產(chǎn)資源規(guī)劃到地方的發(fā)展中去，并進(jìn)一步推廣利用到鐘山區(qū)的旅游業(yè)中，利用產(chǎn)業(yè)發(fā)展的收益保護(hù)文化遺產(chǎn)，形成良性循環(huán)，文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)共同發(fā)展。

2.3 將三線建設(shè)文化教育與“四史”教育結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)鐘山區(qū)青年一代的三線建設(shè)精神的宣傳教育

將三線建設(shè)文化知識(shí)融入到黨員、團(tuán)員的黨史教育學(xué)習(xí)中，可以在勞動(dòng)教育、德育活動(dòng)、課堂教學(xué)中加入相關(guān)內(nèi)容，以及可以組織編寫(xiě)進(jìn)相關(guān)的書(shū)籍資料，培養(yǎng)鐘山區(qū)青年一代學(xué)習(xí)三線建設(shè)知識(shí)的濃厚興趣。

3 結(jié)語(yǔ)

三線精神具有重要的傳揚(yáng)價(jià)值，能夠讓青年一代從中汲取信仰與奮斗的力量，對(duì)青年思想政治教育以及鐘山區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)也都是寶貴的財(cái)富，發(fā)揮著不可取代的作用。因此，要結(jié)合實(shí)際情況，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索出新的傳揚(yáng)路徑，讓三線建設(shè)文化和三線精神能得以薪火相傳，血脈永續(xù)。