儲朝暉

(中國教育科學(xué)研究院 教育理論研究所， 北京 100066)

集成人學(xué)是將集成方式與人本價值組合進行探索的模式。它是在探求對教育事實和現(xiàn)象更有解釋力和改進效能的過程中產(chǎn)生的，在對教育的調(diào)查與研究過程中逐漸完善的。在探索初始階段就想將所有的學(xué)問集成后認識人、教育人，并在文理融合基礎(chǔ)上不斷將它運用于所進行的各項研究。“學(xué)術(shù)研究中的集成則是將與所解決問題相關(guān)的知識化解為可通約的知識元素后，組建成新的認知單元的過程?！盵1]

一、為何要走向集成人學(xué)教育論

教育是人類學(xué)問的青藏高原，對于這個人類學(xué)問的尖端領(lǐng)域，數(shù)百年來對教育學(xué)理以教育學(xué)學(xué)科的方式研究在深度、廣度和特性上都存在顯而易見的局限。

1. 學(xué)科式教育學(xué)遇到困境

經(jīng)過數(shù)千年的積淀后，1779年德國最早在哈勒大學(xué)設(shè)立教育學(xué)教席。與中世紀的醫(yī)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)分別作為研究領(lǐng)域不同，這件事被人認為是教育學(xué)作為現(xiàn)代分科研究中學(xué)科建立的開端。1875年美國設(shè)立教育學(xué)教席，1876年英國設(shè)立教育學(xué)教席，1887年法國設(shè)立教育學(xué)教席，教育學(xué)學(xué)科在大學(xué)中產(chǎn)生。但在后來的發(fā)展中，對教育學(xué)不斷成熟的努力一直在進行，而教育學(xué)建設(shè)成為一個成熟學(xué)科的可行性的認識從一度高漲變得逐漸下降。

教育學(xué)比社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科都更早進入學(xué)科化。18世紀末19世紀早期就在歐洲大學(xué)里出現(xiàn)了教育學(xué)的教職、教育學(xué)教材與教育學(xué)協(xié)會等學(xué)科的基本元素。但是，社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等后起之秀在后來的學(xué)科化進程中很快獲得比教育學(xué)更高的認同，教育學(xué)成為被輕視、貶抑對象，處境尷尬。有人總結(jié)出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，如“教育學(xué)本身缺乏深厚的理論根基”“教育學(xué)研究對象本身具有復(fù)雜性使得難于把握其發(fā)展規(guī)律，彰顯科學(xué)性”“教育學(xué)者學(xué)院化的生存方式使得理論與實踐領(lǐng)域存在巨大的鴻溝，教育學(xué)理論難以指導(dǎo)教育實踐”“來自教育外部的各種力量干擾使得教育學(xué)難以獨立化”[2]。其中的關(guān)鍵在于，教育學(xué)研究對象的復(fù)雜性遠高于可學(xué)科化與專業(yè)化的物理、化學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)。教育學(xué)科在早期建立的時候并未認識教育的完整事實，隨著教育實踐深入和拓展，教育學(xué)的未知事實不斷顯露，才意識到當初成為學(xué)科時所認識的教育事實相對有限，以至于教育學(xué)至今仍是不夠成熟的學(xué)科。隨著認識加深，教育事實顯得越來越廣博、復(fù)雜，它們顯示教育越來越不可能成為一門學(xué)科。在現(xiàn)實的很多情況下，它僅是工作安排、教學(xué)日程上的學(xué)科，并不是概念體系、理論架構(gòu)與規(guī)范學(xué)科高度一致的學(xué)科。

2. 分科式研究難以闡明教育學(xué)理

學(xué)科分類僅是人類認識世界的階段性形態(tài)。在人類認識世界復(fù)雜漫長的過程中，早期認識的成果在世界各種文化中都被以博通的經(jīng)書形式記載和加以研究，從而衍生出大量經(jīng)書及其闡釋之作。經(jīng)書一直沒有也不可能囊括當時所有知識，其中包含一些教育信息，但顯然僅為一部分。分科研究雖有幾百年的歷史，但它僅是人類認識世界的階段性范式，同樣不能囊括所有學(xué)問，交叉學(xué)科等形式的產(chǎn)生正顯示了分科研究的局限。人們已經(jīng)感知到的教育的事實范疇遠比已有的任何一個學(xué)科都廣博、深邃，且本身也不具備學(xué)科所要求的規(guī)范一致性的典型特征；學(xué)科也一直沒有將所有人類的知識劃分到各得其所的狀態(tài)，教育學(xué)難以成為學(xué)科的另一面是學(xué)科方式難以全面闡明教育學(xué)理。

分科式研究主要適用于對象和內(nèi)容邊界明確、規(guī)范系統(tǒng)性明顯的研究領(lǐng)域，教育事實的特征不適合以學(xué)科的方式進行研究，教育實踐所需求的學(xué)理研究也不同于其他學(xué)科。首先，需求主體不同。教育實踐所需求的學(xué)理研究主體主要有家長和其他監(jiān)護人、成長個體及各種與教育相關(guān)的人，而不是僅在課堂上講課的教師與聽課的學(xué)生或?qū)ｉT研究者。他們的可接受性、理解力、關(guān)注面決定著他們主要需要的不是當下流行的教科書式系統(tǒng)的教育學(xué)知識體系，而是如何應(yīng)對教育中的實際問題。其次，需求定位不同。教育實踐所需求的學(xué)理研究主要不是做學(xué)術(shù)研究，而是在于解決個體成長中的實際問題，不追求形式而講求實質(zhì)與效用。再次，需求的內(nèi)容結(jié)構(gòu)不同。教育實踐所需求的學(xué)理點多面廣，涉及生活的各個方面，不是一兩個原理、定理和解釋力不強、不寬廣的理論體系所能詮釋的。最后，需求的功能不同。學(xué)科教育學(xué)的需求主要在學(xué)術(shù)圈子里，更廣泛的教育實踐需求不在于教育學(xué)學(xué)科知識，而在于以解決教育問題為導(dǎo)向的教育研究，這些研究需要比學(xué)科研究更加深厚、寬廣的學(xué)術(shù)功力與積淀，其目標就是解決成長問題，而非為了建立起教育學(xué)的學(xué)科體系。

現(xiàn)實中的教育問題常無法找到一種教育學(xué)理論解決，或是理論上似乎什么都闡明了的問題在現(xiàn)實中常常不能真正解決。教育學(xué)及其各個分支在實際問題闡釋與解決上的可用性極低，使用多學(xué)科視角解決具體問題的解釋力與有效性的確明顯提升，但仍然存在相互隔膜、效能不高、聚焦不夠等諸多問題。

當今已出現(xiàn)眾多復(fù)雜領(lǐng)域不能納入學(xué)科式研究體系內(nèi)，教育這一古老的現(xiàn)象應(yīng)該納入哪一學(xué)科也難以有定論。尤其是被教育學(xué)模仿了幾百年的學(xué)科研究范式也正在發(fā)生巨變，“科學(xué)研究發(fā)展到了現(xiàn)今這個階段，由科學(xué)革命促成的、在過去幾百年內(nèi)發(fā)展起來的現(xiàn)代科學(xué)范式，可能正面臨巨大的轉(zhuǎn)變”[3]。在此情況下，教育理論探索需要的不是簡單套用學(xué)科建設(shè)的框架和理論，而是需要基于整全教育事實，建構(gòu)具有更高解釋力的理論；不能仍囿于學(xué)科視野，按照學(xué)科性質(zhì)、研究對象、研究內(nèi)容和教育的特點、地位、作用陳述之后，對教育的目標、任務(wù)、原則、內(nèi)容和方法如法炮制地重述，而是需要在教育研究的更基礎(chǔ)領(lǐng)域探索新路。

3.個體成長發(fā)展對教育學(xué)理的需求難以學(xué)科方式滿足

不少人習(xí)慣于在已有教育學(xué)范疇內(nèi)解決教育問題，很少有人從更廣的范圍思考，還很難理解為何要進行集成人學(xué)的教育探索?？梢詤⒖家粋€歷史例證：“19世紀英國電磁學(xué)家法拉第(M.Faraday) 在英國皇家學(xué)會上展示他的發(fā)電機時，一位貴族夫人問道：‘這東西有什么用呢？’法拉第禮貌地回問道：‘夫人，新生的嬰兒又有什么用處呢？’”[4]集成人學(xué)教育論這個“新生嬰兒”當下就相當于當年的發(fā)電機。

學(xué)習(xí)者中心是未來教育發(fā)展的趨勢，它顯示每個個體的成長都需要對他有效的教育學(xué)理服務(wù)，學(xué)科式研究根本不可能提供滿足如此多樣化需求的服務(wù)。集成人學(xué)從重新界定教育內(nèi)涵起步，對“教育”內(nèi)涵的不同界定和理解就會有不同的教育研究。當下教育學(xué)界所使用的“教育”概念主要還是立足于為政府和學(xué)府服務(wù)，所研究的視野與內(nèi)容未能充分重視和探究個體的成長發(fā)展規(guī)律，也不打算去切實為個體成長服務(wù)，顯然不準確、不完整、不深刻，導(dǎo)致教育學(xué)的研究領(lǐng)域極為有限，使用概念虛玄和狹隘。集成人學(xué)教育中的“教育”聚焦于人的成長，并從成長活動、過程、表象出發(fā)研究探求其規(guī)律。教育學(xué)只有走出僅對政府教育與學(xué)府教育的研究，盡可能接近人的成長本真，拓展教育學(xué)的研究范疇和服務(wù)對象，才可能建立整全、高品質(zhì)的教育學(xué)。

從學(xué)科角度看教育學(xué)不成熟的主要原因之一在于它的研究對象，也就是人的成長本身要比現(xiàn)在已經(jīng)成熟的任何一個學(xué)科的研究對象都復(fù)雜得多，涉及生命與人文兩大巨復(fù)雜系統(tǒng)。不走學(xué)科之路、不能成為學(xué)科并不意味著不能研究，或者研究的價值降低，而是需要尋求符合其事實特征與內(nèi)在邏輯的方式進行更為充分的研究。集成人學(xué)教育論便是經(jīng)過大量實地調(diào)查、實踐與感悟，在確認“教育是人類最尖端的活動和學(xué)問”[5]基礎(chǔ)上的一種嘗試和選擇，試圖將所有的學(xué)問集成后獲得對人更完整深刻的認識，發(fā)揮更好的教育效能，并不斷將它運用于所進行的各項研究。

二、何為集成人學(xué)教育論

沿著更加聚焦于人的目的、設(shè)法尋求新的方法、更加深刻地認識人、更加有效服務(wù)人的成長、更加豐富理論思考、更加逼近兒童天性、更好設(shè)計可行路徑、更加拓展研究視野、更加完善理論體系等方向上下求索，集成人學(xué)教育論得以形成并不斷完善。

“集成是一種全新的研究方式，它不再沿用交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的學(xué)科范式，也不是不同學(xué)科之間相互交叉、融合和滲透，而是消解學(xué)科意識和學(xué)科間的壁壘與邊界，將各門學(xué)科知識解碼為可靈活選擇、組織和使用的信息元素，選擇其中與所研究的問題相關(guān)的自然、人文、技術(shù)等不同類學(xué)科的知識元素，以問題解決為導(dǎo)向進行全新高密度的精細組合，以集成方式形成結(jié)構(gòu)功能超強的認知單元，更為深刻有效地認識問題和解決問題，以實現(xiàn)研究者所設(shè)定的目標。”[1]人學(xué)曾為多個領(lǐng)域研究的熱門。在20世紀80年代末，“不少學(xué)者把人學(xué)作為一門科學(xué)來研究和建設(shè)”[6]。截至2022年3月19日，筆者以“人學(xué)”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)上進行檢索，可搜到2.7萬余條結(jié)果，研究領(lǐng)域覆蓋人本主義哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)等。本文所闡述的集成人學(xué)從中吸取了以人為本的價值取向，但不追求泛化的人學(xué)研究，而是從教育視角聚焦到人的成長發(fā)展規(guī)律探尋。

教育事實是廣博、久遠、多元、彈性、相對性、離散、非規(guī)范的巨復(fù)雜系統(tǒng)連續(xù)體，學(xué)科式研究無法滿足教育事實對理論的需求，難以闡釋整全教育，還對教育產(chǎn)生了定位與方向的誤區(qū)與限制，阻礙教育發(fā)展與人的成長。走向集成是由教育本身的事實與邏輯特征決定的，是由社會對教育需求決定的，也是教育學(xué)理研究的未來方向。

集成人學(xué)教育論使用全稱的“教育”，聚焦于鮮活的個體人的成長發(fā)展的活動，認為教育的所有需求完全來自個體的成長，從人的成長發(fā)展過程出發(fā)才有可能更接近本真，應(yīng)探索更高品質(zhì)和更廣適用性的教育學(xué)理。因此，教育研究需要從僅面向政府、學(xué)府轉(zhuǎn)向有更大需求的個體，依據(jù)新的社會發(fā)展重新定位為了誰、服務(wù)誰，在提升學(xué)術(shù)化的同時更加聚焦應(yīng)用，從單一學(xué)科走向集成，增強獨立性、自覺性、自主性，主動應(yīng)對信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，順應(yīng)學(xué)習(xí)者中心的變化，面向?qū)W習(xí)者需求，定位于服務(wù)學(xué)習(xí)者，與學(xué)習(xí)者互動而非單向生成。

1. 以集成方法探索教育

集成人學(xué)教育論是以生命成長為原點的集成性、程序性、技術(shù)化、開放性的理論，而非封閉、分割的學(xué)科或知識點。它從教育學(xué)的困境出發(fā)探求新境，在價值和方式方法兩方面進行新的探索。

在價值上，確立以人為本的價值取向，在觀念上實現(xiàn)社會本位、機構(gòu)本位向以人為本的個體本位轉(zhuǎn)向，假定每個人的生長都需要個性化的教育學(xué)理服務(wù)，并研究真實生活中的人，為每個人健康成長服務(wù)。

在方式方法上，選取集成研究方式，由單一學(xué)科向集成生命與人文各方面學(xué)問的集成人學(xué)轉(zhuǎn)型，通過集成實現(xiàn)個體個性化、最優(yōu)化成長。篩選簡便有效的方式方法，或?qū)⑺鼈冞M行適當?shù)慕M合，探索運用集成認知方式認識成長人，進而提出有關(guān)個體天性、成長、教育的假定，從個體與社會環(huán)境兩個方面解決問題。人的天性成長方向需要不斷試探驗證，確定最近成長區(qū)，逐級探索、前行，其間會發(fā)生碰撞。碰撞越是高效能，人有可能快速高效成長。建設(shè)良性成長共同體才能養(yǎng)成健全人。集成教育利用教育博弈論、成長論、因素分析論、超越論、鏡像論等理論，以人教人。

集成人學(xué)將生命與人文融為一體，將人類數(shù)千年積累起來的研究人及其成長的各門學(xué)問和各學(xué)科知識化解為信息元素融為一體，凝練、生成為一種新的知識集結(jié)形式——集成人學(xué)教育論，并依據(jù)具體問題進行有效提取，動態(tài)組合為功能強大的教育服務(wù)工具，服務(wù)具體人的成長。

教育學(xué)的對象是人。人在社會中如何存在、如何成長，怎樣的環(huán)境才能養(yǎng)成健全的人是教育研究的終極目標。集成人學(xué)將教育內(nèi)在復(fù)雜、獨特關(guān)系簡約表達為：

E=f(L,S,t)

(I)

Q=E/m

(Ⅱ)

E=K·C·P

(Ⅲ)

其中，(I)式表達教育與個體生命狀態(tài)及所處情境之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，E是個體特定時刻的教育狀態(tài)，L是個體的生命生長狀態(tài)，S是個體當時所處的情境，t是個體生命為起點的特定時刻。教育是個體生命與所處情境相對于生命時刻的函數(shù)。

(Ⅱ)式表達的是個體所處社會環(huán)境中的教育場強度與個體所受教育品質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)。整個社會就是個教育場，Q為特定社會里的教育場強，亦即個體所在環(huán)境單位時空分享教育的量，E為個體所處社會的教育總量，m為個體在其中所受的教育影響的質(zhì)和量。其中，Q可以為正、零、負值。Q為負值意味著個體在其中的成長受到傷害，為零意味著可能存在形式上的教育，但它對于個體成長是無效的。集成人學(xué)教育論在認識生活中的個體之后，認為教育需要因應(yīng)個體成長發(fā)展及社會發(fā)展需求不斷改進。

(Ⅲ)式表達教育是個體能量在環(huán)境中的積累。其中，E為分析研究對象個體經(jīng)歷一定過程后的教育，P為個體能量，C為個體所處的環(huán)境，K為不同社會所具有的教育品質(zhì)系數(shù)。一般教育學(xué)研究僅僅將教育以外的各種因素列為教育的“環(huán)境”而加以懸置，不再進行深入研究，也不去積極主動建設(shè)，很少從培養(yǎng)健全人角度探究需要建立怎樣的共同體，以致教育與社會不相聞問而難以發(fā)揮綜合的、整體的、互動的效用，養(yǎng)成健全的人，從而任由社會中存在眾多不健全的人。

2. 以集成方法認識真實生活中的人

集成人學(xué)教育論需要為每個人的健全成長確立適恰的理念，尋找適切的路徑與有效的方法，探索并設(shè)定優(yōu)選的教育程序，進行專業(yè)規(guī)劃、整體設(shè)計、信息收集、框架建構(gòu)、內(nèi)容取舍、具體實施，需要將實證與人文集成后運用于每個個體。

無認識就不能教育。認識真實生活中的人是教育長期難以攻克的難點。集成人學(xué)教育論用集成人學(xué)視野認識人，“大面積研究全方位的人，具體的人，教育實踐中的人”[7]。從類視角、族視角、歷史視角、哲學(xué)視角、社會視角、行動視角、生命視角、人文視角等多視角認識人，必須通過感悟?qū)⑸鲜龈鞣N視角的認識所獲取的信息進行反復(fù)加工、反芻集成到一起，或在使用信息工具分析基礎(chǔ)上再進行感悟。認識真實生活中的成長個體既需要在已有的觀察、交談、實況記錄、統(tǒng)計分析、活動檢驗、診斷評價等方法基礎(chǔ)上篩選簡便有效的方式方法，或?qū)⑺鼈冞M行適當?shù)慕M合使用認識成長人,也要探索認識成長人的專業(yè)方式方法，比如在實踐中探索使用的個案集成法、變焦觀察法、全息分析法、感悟集成法，努力使它們成為集成人學(xué)教育論的方法基礎(chǔ)。

多面多樣性是個體成長的真實特征。清晰、堅定地力求認識到多樣性、獨特性是教育上的求真，遵從個體的多樣獨特性是教育上的求善，讓更多人的多樣性獲得有效成長發(fā)展生成萬物并茂的人間景象就是求教育之美。要在個體特征系統(tǒng)中，在個體成長全過程中，在生活中發(fā)現(xiàn)他與眾不同的特征，在待人接物處事中觀察、辨別人，才能獲得你所面對的具體的人更加真實完整的個性特征，并在其中篩選出其獨特性的部分，服務(wù)于他的成長發(fā)展。

施加教育因子獲取反饋信息、參與成長個體的互動、淡化教育者身份、轉(zhuǎn)換角色都能更加精準獲取成長個體的獨特特征，可進一步探索認知個體成長發(fā)展的多樣性、獨特性特征，認識個體獨特性的方式方法是沒有標準的，也是沒有止境的。可以通過常識檢驗、邏輯檢驗、實證檢驗、效果檢驗等方法驗證自我認知發(fā)展狀況、個體的自我認知的個性化特征、個體的自我認知結(jié)果真實性、個體的自我反省能力，并將驗證結(jié)果用于更好地服務(wù)個體成長，促進個體的自我認知水平提升，增強成長個體自我認知意識，完善自我認知方法，在一個更加真實的自我基礎(chǔ)上更有效地進行自我建構(gòu)與自我實現(xiàn)，提高個體成長周期的運轉(zhuǎn)率，提高整體成長的效率。

3. 以集成方法改進教育

集成人學(xué)教育論因應(yīng)個體成長發(fā)展及社會發(fā)展需求不斷改進。個體天性中有生物遺傳，也有社會遺傳，教育需要在雙重遺傳基礎(chǔ)上進行并發(fā)生作用。教育對個體天性成長可以發(fā)揮阻礙、遮蔽、磨蝕或激勵、引發(fā)、發(fā)揮的雙向作用，因此需要慎重評判教育行為對成長個體的天性意味著什么后做出選擇。個體成長狀況與社會發(fā)展狀況具有對稱性，有什么樣的個體就有什么樣的社會，個體的健全發(fā)展是社會健全興旺的根基；個體成長的缺陷必然表現(xiàn)為社會問題，在大量個體的某一方面天性都被磨蝕、阻礙與遮蔽的社會中必然顯現(xiàn)相應(yīng)的社會病態(tài)。

通過集成人學(xué)的研究更有利于教育改進。教育改進是對現(xiàn)實教育不滿而進行的完善行動，它相對于使用頻繁但已經(jīng)有歧義的教育改革而言。具體到一次改革可能是改進，也可能是改退，可能是改良、改善，也可能是改劣、改惡；改革前沒有一個明確的判定、界定。教育改進與改革的不同之處就在于對某一個具體的對象改變行為做出進退、優(yōu)劣、善惡價值判定以后，選擇只朝改進方向提升教育“場強”的推動行為。改進包含內(nèi)容、方法、理論、制度。明確知道是當事人要的改進，不是改退；是他要的改良，不是改劣；是他要的改善而不是改惡。這是改進發(fā)生的基本方式、基本內(nèi)涵，它的內(nèi)容方法理論都應(yīng)該是這樣的。

個體成長與社會發(fā)展共生、互生，并相互選擇，個體對所生活的社會的選擇為個體的權(quán)利，也是社會向前發(fā)展的活力之源。被眾多人選擇的社會和教育將得到更好的發(fā)展，因此教育需要積極應(yīng)對選擇才能健康發(fā)展。教育的所有需求都來源于人的生長，所以教育是教人做人創(chuàng)造理想社會的活動，教育改進本身也是做人和創(chuàng)造理想社會的活動。

4. 集成個體建設(shè)良好共同體

尊重天性是集成人學(xué)的重要前提，使它由理念變?yōu)榭刹僮鞯拇胧┚捅仨氉鹬貍€人的自然特性、身心發(fā)展的自然秩序、自主選擇。教育行為服從并服務(wù)個體發(fā)展個性。遵從天性的教育不是無的放矢，而是要摒棄當下普遍以先驗的方式確立個體發(fā)展目標，或僅僅由教育方確立教育目標，需要在認識個體天性的過程中不斷明確目標，需要教育人與成長個體一起相互啟發(fā)明確目標。尊重天性也不是為了追求完滿，而是為了更好成長，探索符合每個獨特個體的成長發(fā)展路徑與方式。

個體的成長是他的天性與社會環(huán)境和他人的不斷碰撞后生成。天性成長是個體與社會不斷碰撞的艱難探索。增強碰撞的有意性、有效性，才更有利于天性成長。

個體在成長過程中通過共建共治聯(lián)合社群而共建共治共享理想社會。個體的成長發(fā)展不是瞬間進入別人已經(jīng)建好的社會，也不是個體成長就緒了再進入社會。事實上從新生命降生的那天起，個體與社會的關(guān)系就進入成長于共建共治共享中的社會過程，也就應(yīng)該進入一邊成長一邊參與社會的共建共治共享過程，并在其中成長。成長于共建共治共享中，個體需要有健全的公共理念、基本的公共能力，在公共事務(wù)中有效行使權(quán)利和擔當責任、良好的合作、公共交往與互動，才能更好地通過共識、傳播、組織、示范，在自己的維度、社群與社會的維度、時間的維度同時獲得平衡發(fā)展，在建設(shè)理想社群中建設(shè)理想社會。

從社會視角看，建設(shè)良性成長共同體才能養(yǎng)成健全人，健全人成長需要的良性共同體對個體發(fā)揮作用是個性化的，取決于個體與共同體的特征及其互動效果。個體還可以在一定范圍選擇和改變共同體對自己的影響。社會上多種主體還可限定共同體對個體成長的影響。個體需要在多重因素影響中超越對共同體的單一認知、過度溢美、一味追求，認識到它的多樣性、多效性、多功能性，然后通過分辨、選擇、利用它為自己的成長服務(wù)，選擇自己需要的共同體作用，接受各種力的合力。

良性共同體本身就是多樣、相對的，不存在一個通用模式，但是它們有共同的底線：尊重個體保有共同體不能進入的領(lǐng)地、不能超越上限占用個體的時間、不能超越邊界催熟個體、不能突破個體的意義框架、不能強行用大數(shù)據(jù)突破個體的小數(shù)據(jù)認識方式、不能限制個體的思維范圍與方式。

良性共同體是個性化的，它所遵從的原理是：共同體與其成員的關(guān)系決定良性是否存在與存在多少；共同體成員在共同體中的付出與收益比是共同體良性程度的外顯；共同體的規(guī)則健全與遵守狀況顯示共同體良性的保障水平；共同體的強度需要以成員的獨立性為基石。個性化良性共同體的特征是價值人性、成員平等、小規(guī)模、自然壽命、存在短板。個體在成長過程中依據(jù)需要自主、謹慎選擇與利用。

作為社會設(shè)置的共同體需要盡可能消除個體成長的社會障礙，尊重個體的基本權(quán)利，重視程序，分散并平衡權(quán)力，減緩壓力，明晰責權(quán)，發(fā)現(xiàn)個人，發(fā)展新人；可以在共同體中相互比較、合作、互補，遵從標準多樣、要求適度、及時調(diào)焦、秩序正義的原則，遵循著自然秩序，維護自然秩序與人為秩序的協(xié)調(diào)，在共同體內(nèi)實現(xiàn)相互發(fā)現(xiàn)；對確認的優(yōu)勢通過資源共享、互補互促共同實現(xiàn)發(fā)展。

教育探索如果放棄對生活中鮮活的人真實成長的終極關(guān)懷，以及建立理想社會的終極價值的追求，就不得不付出自身難以承受的代價。教育事實的廣博、復(fù)雜、多變與多樣性決定著必須挑選或探索建立世間最先進、最有效、最有詮釋力的理論來詮釋和發(fā)展教育，集古今中外一切相關(guān)理論與學(xué)術(shù)研究人的成長與發(fā)展。

三、集成人學(xué)教育論如何探究教育

集成人學(xué)教育論發(fā)展的基礎(chǔ)是個體更高品質(zhì)成長發(fā)展對教育學(xué)原理、方法、技術(shù)產(chǎn)生了從未有過的更高需求，而不再只是應(yīng)對政府與學(xué)府對教育學(xué)的需求。這些需求表現(xiàn)為各不相同的眾多問題。集成式研究利用各學(xué)科資源去進行自覺自主的建構(gòu)，更加注重靈活高效地滿足成長個體實際需求。

1. 研究以問題為導(dǎo)向

教育走向集成的關(guān)鍵在于找到并探索真問題，選擇問題導(dǎo)向的研究，以解決問題為出發(fā)點，通過文獻法獲取與此問題相關(guān)的信息，運用所有與該問題相關(guān)的各學(xué)科認知元素集成求解。

集成式研究要關(guān)注成長個體當下的問題，保持對問題探索處于前沿，要將理論與方法、操作集成為一體的更有效能的解決問題的工具，在方法論上靈活、包容，開放接納非教育學(xué)科人員和資源進入并開展教育研究。

問題導(dǎo)向的研究首先就需要發(fā)現(xiàn)并界定問題。研究者要認識真實生活中的人，了解人的教育需求，以及具體的人在實現(xiàn)教育目標過程中遇到的障礙和難題。將與教育相關(guān)的認知元素集成為與之相匹配的認知單元，并使用信息工具分析，然后進行配對和互動，對真實生活中的成長個體進行觀察，并與之交談，實況記錄觀察和交流信息，然后對相關(guān)信息進行統(tǒng)計分析、檢驗和診斷評價，以篩選出簡便有效的方式方法，在獲取個體成長效果信息的同時，篩選并界定出個體成長中的問題，其中自然包括各種各類教育情境中的問題。

對人成長的每一個細節(jié)和問題都運用人類已有的知識積累去細心鉆研，并且將研究的問題放在人、千百萬年遺傳進化中的人、數(shù)千年歷史文化發(fā)展中的人、現(xiàn)實生活背景中的人、古今中外的人這樣一個大的視野中去研究，將古今中外所有研究人的各學(xué)科內(nèi)容與方法集成到一起，集中研究并有效實現(xiàn)人的成長與發(fā)展。并以此為中心將教育中的各種問題依序結(jié)為一個整體的、具有生態(tài)性的系統(tǒng)，分析判定出更精準的解。

2. 篩選關(guān)鍵問題

問題導(dǎo)向并非對每個問題平均用力加以研究。

教育中有很多問題，不同問題間存在著關(guān)聯(lián)。集成研究并非無差別地研究各種問題，而是對發(fā)現(xiàn)、搜集的各種問題進行分析篩選，按照邏輯、時間、輕重、內(nèi)在關(guān)聯(lián)等進行次序排列，選出其中比較關(guān)鍵、重要的問題，依據(jù)事實與邏輯、過程與結(jié)果、價值與觀念等排出關(guān)鍵問題的點陣。策略性地選擇其中更需要解決的問題，也就破解了與點陣相關(guān)的系列問題。比如，校外培訓(xùn)過度問題存在的直接原因主要是兩個：一是教育評價權(quán)力過于集中，評價標準單一，依據(jù)考試分數(shù)對學(xué)生排隊，決定他們進什么樣的學(xué)校，于是產(chǎn)生了提高考分的需求；二是不同學(xué)校間不均衡，質(zhì)量不足，效能不高，其中不少學(xué)校在提高考試分數(shù)上的效能低于校外培訓(xùn)機構(gòu)。對這兩個問題進行深入分析、尋求對策就能更有效破解系列問題。

確定點陣的依據(jù)：一是實證調(diào)查數(shù)據(jù)；二是邏輯推理；三是直覺體驗。上述三種依據(jù)還需要相互檢驗、印證，深入分析。

問題點陣本身就是系統(tǒng)的，它在一定程度上替代了學(xué)科體系，或甚至與學(xué)科體系重疊。但學(xué)科體系可變性低，問題點陣則可根據(jù)實際靈活變化成為它的優(yōu)勢所在。

3. 集成式研究關(guān)鍵問題

個體成長對教育學(xué)理的需求不只是教科書中的條條，而是需要原理、方法和技術(shù)融為一體的有效集成工具。原有學(xué)科式的教育學(xué)形態(tài)無法提供這樣的教育學(xué)理，只有轉(zhuǎn)換教育學(xué)理的研究與表述模式，才能更好地滿足成長個體的需求。集成式研究為每個人的成長進行專業(yè)規(guī)劃、整體設(shè)計、信息收集與反饋、框架建構(gòu)、內(nèi)容取舍、針對性的實施，然后將自然、人文與技術(shù)等各類知識資源集成后運用于每個個體。

教育現(xiàn)象是多因多果的偶然組合。集成人學(xué)以問題為導(dǎo)向而非以學(xué)科為疇域進行研究，并且將研究對象聚焦到人，形成融合理論、觀念、方法、能力、技術(shù)為一體的教育集成工具，以集成方式容納所有與人相關(guān)的學(xué)問，獲得人的成長發(fā)展更有深度和啟發(fā)性認識、判定和行為指導(dǎo)。

對粗放的教育學(xué)理研究稍稍加入集成意識與思路就能比原有的理論有所改進，效能進一步提高，生成進一步改進的動力、目標。通過提高集成程度，可以提升理論的精確度、深度、廣度、效能，更好地滿足成長個體對教育理論的需求，提高教育理論與實際需求的匹配度。進入這樣的循環(huán)，教育的探索就會在需求推動下一步步實現(xiàn)集成，一步步提高集成度。

集成的最終關(guān)鍵在理論而不在技術(shù)。教育的基本價值是人本，即君子不器——教育需要實現(xiàn)從“制器”到育人的轉(zhuǎn)向；對于集成人學(xué)教育探索而言，關(guān)鍵在成人，集成是方式和手段；對于集成式的學(xué)理探索而言，沒有理論的高峰，就如同沒有理科的工科、沒有科學(xué)的技術(shù)，單純技術(shù)僅是沒有目的和效能的工具。所以，集成人學(xué)教育探索關(guān)鍵在于實現(xiàn)理論突破。

學(xué)科式研究無法滿足個體獨特求解的需求，但集成式研究提供了這樣的可能。每個人的成長發(fā)展都是具有獨特性的教育過程，教育始終伴隨這一過程。每個人在成長過程中的內(nèi)在復(fù)雜性遠遠大于人類社會相對于教育的復(fù)雜性，其中內(nèi)含的問題不是現(xiàn)有的若干學(xué)科所能解釋清楚的。集成方式就是將所有知識資源集成后聚焦于個體成長問題，使高難度個性化的問題解決有了更大的可能。

集成研究認可獨特研究的必要性、有效性、不可替代性，從而探索并設(shè)定優(yōu)選的教育程序，留下符合教育邏輯的印記。集成式教育研究使得越來越多的人能擁有適合自己的教育方案，從而能夠成長為天性充分發(fā)展的個體，能夠構(gòu)筑自己獨特的知識體系，讓自己的知識技能盡可能成為不可替代的組合。因為個體擁有了獨特的個性知識經(jīng)驗，個體就在社會上具有更強的稀缺性，會有效增強個體的社會競爭力。集成式教育研究的不可替代性由此就有效地發(fā)揮出它的作用。

4. 形成集成式信息結(jié)構(gòu)

集成是包括教育學(xué)在內(nèi)的未來復(fù)雜學(xué)術(shù)研究發(fā)展的必然趨勢，是學(xué)術(shù)研究的前衛(wèi)模式，是加速學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新的重要驅(qū)動力，與這一特征相符的教育研究就不能置身其外。但必須消除兩種誤解：一是把非學(xué)科式教育研究都當作集成式研究，散漫虛玄、臆測并非集成研究；二是集成研究要徹底拋棄原有的學(xué)科式研究。學(xué)科式的研究為集成研究儲備了知識基礎(chǔ)。在未來的一段時間內(nèi)，人類探索的整體將會是學(xué)科式研究與集成式研究并行、兼容的狀態(tài)。對于一些傳統(tǒng)的、普通的知識體系，學(xué)科式研究與教學(xué)就比較合適，或?qū)⑤^長時間保持學(xué)科研究；對于高度復(fù)雜、尖端的領(lǐng)域，則會逐步走向集成，對于教育領(lǐng)域而言也會是如此。那些前沿、深奧、復(fù)雜、多變的領(lǐng)域則需要盡速實現(xiàn)集成，并且在集成過程中也會吸納、消化、融合一些學(xué)科式研究的原理和知識內(nèi)容。

進入集成探索的范式后，教育學(xué)理的結(jié)構(gòu)分為以下層級：

一是常識。它不屬于哪一個學(xué)科，是教育學(xué)問的基礎(chǔ)。其中有些僅是教育才用得上的常識，有些則是生活各方面都能使用的常識。常識將隨著人類或某個群體的認知水平提升而增加、拓展。教育行為和集成式探索需要尊重各種常識，不以學(xué)科或科學(xué)的名義忽視、違反常識。

二是原理。原理常常在某一個學(xué)科里表述，嚴格地說它也不屬于某一學(xué)科，因為它表述的是帶有普遍性、規(guī)律性的事實。走出學(xué)科它仍屬于事實，仍需要尊重。

三是專門方向研究。它相對接近于現(xiàn)有的分科研究，比如現(xiàn)有教育社會學(xué)、教育史、教育心理學(xué)。但這些專門方向的研究本身并不是完成式的，需要集成后才能更有效地發(fā)揮它的功能。當下學(xué)科式研究的問題是各門學(xué)科相互分割、孤立，難以有效地解決教育實踐中需要解決的實際問題。集成則能更有效解決實際問題，集成的目的之一也是更有效解決實際問題。

四是個性化集成。個性化集成才是未來教育探索最高端、最前沿、最活躍的層級，也是對人的成長最直接有效的教育探索前衛(wèi)部分。它以每個個體的成長為關(guān)注焦點，可以容納人類關(guān)于人的成長的所有學(xué)問、方法和技術(shù)，未來發(fā)展的前景最為寬廣。

5. 盡力推進理論技術(shù)化

集成的最終關(guān)鍵在理論，同時實現(xiàn)高深理論與有效方法和現(xiàn)代技術(shù)的合一，實現(xiàn)教育理論技術(shù)化，開辟理論以技術(shù)方式實現(xiàn)的全新、廣闊、深遠的研究方向。

項目反應(yīng)理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于人的成長與教育相關(guān)的各種評估與測試，“通過項目反應(yīng)理論雙參數(shù)邏輯斯蒂模型，計算出學(xué)生的各項相關(guān)能力，以便針對學(xué)生的能力短板進行精準化教學(xué)”[8]。這一應(yīng)用在很大程度上便是理論技術(shù)化的參考案例，它對于教育研究的啟示在于：理論與技術(shù)不是完全分割的，兩者結(jié)合起來就會產(chǎn)生極高的效能，集成式研究是比學(xué)科式研究更高版本的研究范式。集成融合的理論與技術(shù)實現(xiàn)了一體化，就會產(chǎn)生極高的效能。理論不再是用語詞、文字在書本和各種媒介中表述與傳播，而是可以借助技術(shù)化用于實際操作和施行。使用者可以越過對高深理論的認知和理解通過技術(shù)化的理論使用受益。

通過集成和技術(shù)化，高深、枯燥的教育理論就不必在使用者必須學(xué)習(xí)掌握的前提下才能運用，才能得其利。那些年幼或不能學(xué)習(xí)高深理論的人照樣可以像使用智能手機那樣不必知道其高深原理仍用好它的功能，并高效能獲得它的服務(wù)和成長收益。即便再艱澀高深的理論實現(xiàn)技術(shù)化之后，也能用于大眾的生活與成長，滿足成長與教育需求，服務(wù)于生活品質(zhì)提升，更便于知識生產(chǎn)。采用多元的理論和視角，具有在理論上突破和技術(shù)上創(chuàng)新的更大可能性。因此，在集成式探索過程中更容易產(chǎn)生知識增值，在應(yīng)用的時候更容易獲得應(yīng)用增效。越是復(fù)雜、尖端和前沿的研究領(lǐng)域，相對于學(xué)科式研究的優(yōu)越性就越強，越需要突破學(xué)科式研究的限制，運用集成式思維和范式突破難點。

依據(jù)教育事實清晰梳理教育內(nèi)部極為復(fù)雜的邏輯，才有可能實現(xiàn)教育理論技術(shù)化。由于人的成長邏輯遠比物理邏輯復(fù)雜，特性更加多樣，即便邏輯路線不清晰，梳理難度更高，依然可以采用先易后難的策略逐步實現(xiàn)理論技術(shù)化。一旦實現(xiàn)教育理論技術(shù)化，即便在教育的某個理論區(qū)域?qū)崿F(xiàn)集成，其價值也更高。

由于中國歷史上就有以集成的方式進行學(xué)術(shù)研究的較多探索，所以對集成方式用于教育等人文領(lǐng)域的可用性已經(jīng)有足夠的證據(jù)。中國歷史上的學(xué)術(shù)集成探索主要還是文獻集成，集成的對象主要是文獻而非理論和邏輯，與現(xiàn)代集成在各項指標上完全不是一個數(shù)量級，方式明顯不同。所以，在教育上運用集成方式探索高深理論，并將理論以技術(shù)方式實現(xiàn)依然是個全新、廣闊、深遠的研究方向，值得有才智、有理想的學(xué)人為之努力。

完善集成人學(xué)教育論是個漫長過程。在一定的時期內(nèi)集成式教育研究將與非集成式教育研究共存，學(xué)科范式還會繼續(xù)發(fā)展。集成式研究會因其靈活性、有效性、及時性和先進性而日益取得研究上的優(yōu)勢。在相當長時期內(nèi)，新老范式之間將會經(jīng)歷你中有我、我中有你，且此消彼長的復(fù)雜過程。