李炳煌

(湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院， 湖南 湘潭 411201)

2021年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見(jiàn)》,明確指出“鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人”，要“堅(jiān)持把鄉(xiāng)村人力資本開(kāi)發(fā)放在首要位置”。留守兒童作為鄉(xiāng)村人力資本的重要后備力量，是鄉(xiāng)村振興的主力軍和生力軍。因此，做好留守兒童教育工作，有助于為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供人才支撐。但目前留守兒童教育仍面臨諸多問(wèn)題，且已有的理論與實(shí)踐均沒(méi)有認(rèn)識(shí)到貧困文化代際傳遞對(duì)留守兒童教育問(wèn)題的影響。鑒于此，本文旨在探討貧困文化代際傳遞對(duì)留守兒童教育的影響，并提出阻斷貧困文化代際傳遞以破解留守兒童教育困境的對(duì)策。

一、留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因

留守兒童與20世紀(jì)90年代的“民工潮”相伴而生，主要是指城市化進(jìn)程中，農(nóng)村勞動(dòng)力大量向城鎮(zhèn)地區(qū)轉(zhuǎn)移，但是各種現(xiàn)實(shí)原因之下，其子女因無(wú)法隨遷而滯留于農(nóng)村，進(jìn)而形成的一個(gè)沒(méi)有父母直接照料的兒童群體。因父母進(jìn)城務(wù)工，這一兒童群體多被托付給祖輩或其他親屬或朋友照料，導(dǎo)致其成長(zhǎng)存在諸多問(wèn)題。一是學(xué)習(xí)落后。留守兒童的監(jiān)護(hù)人往往是臨時(shí)的或隔代的，“重養(yǎng)不重教”的現(xiàn)象十分普遍。二是心理失衡。一般來(lái)說(shuō)，與父母分離時(shí)間越長(zhǎng)，留守兒童的心理健康水平越低，心理問(wèn)題表現(xiàn)越突出。三是行為失范。由于缺乏父母的關(guān)愛(ài)和指導(dǎo)，留守兒童在道德觀念、道德行為方面更容易受到負(fù)面影響。四是安全堪憂。由于缺乏家庭、學(xué)校和社區(qū)的有效監(jiān)管，留守兒童的人身安全缺少保障，往往容易成為被侵害的對(duì)象[1]。引發(fā)上述問(wèn)題的因素來(lái)自家庭、學(xué)校和社區(qū)等多個(gè)方面。

1. 家庭教養(yǎng)方式失當(dāng)

留守兒童的家庭教養(yǎng)方式失當(dāng)阻礙留守兒童教育發(fā)展[2]。大多數(shù)祖輩溺愛(ài)孫子孫女,事事遷就，導(dǎo)致孫輩自我中心傾向嚴(yán)重、人格發(fā)展不健全。有的祖輩則對(duì)孩子的教育漠不關(guān)心，除了照料日常生活，基本沒(méi)有能力輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，很多留守兒童配備了手機(jī)，他們往往沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、泛娛樂(lè)短視頻。因網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容未經(jīng)嚴(yán)格篩選，網(wǎng)絡(luò)上的很多負(fù)面信息嚴(yán)重影響了孩子的身心健康。此外，由于缺乏良好的家庭教養(yǎng)，留守兒童的心理健康教育、衛(wèi)生教育、性教育、道德品質(zhì)教育等也嚴(yán)重缺失。很多留守兒童個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣差，也沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，往往存在不懂禮貌、自卑自閉、孤僻敏感的問(wèn)題。長(zhǎng)期無(wú)人管教導(dǎo)致留守兒童群體中頻發(fā)偷盜、欺負(fù)弱小等行為。

2. 學(xué)校教育資源不足

城鄉(xiāng)二元對(duì)立的戶籍制度使得教育資源配置出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差異，有限的教育資源向城市地區(qū)傾斜，鄉(xiāng)村教育逐漸成為城市教育的附屬品[3]。鄉(xiāng)村教育只能以城市教育為藍(lán)本，逐漸形成城市辦學(xué)路徑依賴。與城市學(xué)校相比，很多鄉(xiāng)村學(xué)校校園環(huán)境較差，教學(xué)設(shè)施不齊，教學(xué)配套設(shè)備不完善，缺體育器材，缺圖書(shū)室(圖書(shū)資料)。有的學(xué)校仍只能采用一支粉筆、一塊黑板的授課方式。對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，最基本的學(xué)?；A(chǔ)建設(shè)都不能保障，更不用說(shuō)圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)房、實(shí)驗(yàn)室、儀器室等設(shè)施了。同時(shí)，一些鄉(xiāng)村學(xué)校師資力量薄弱,很大一部分教師年紀(jì)偏大、工作積極性不高、教育觀念落后、教學(xué)能力相對(duì)較弱。另外，鄉(xiāng)村學(xué)校教師流失情況非常嚴(yán)重，優(yōu)秀教師一旦找到機(jī)會(huì)就會(huì)調(diào)離農(nóng)村。

3. 鄉(xiāng)村教育環(huán)境窘迫

改革開(kāi)放前，我國(guó)的家庭教養(yǎng)方式普遍為大家族教養(yǎng)或直系家庭中的父母教養(yǎng)。家庭教養(yǎng)的主體范圍相對(duì)較廣，施教主體的能量場(chǎng)也相對(duì)較強(qiáng)。隨著大量鄉(xiāng)村知識(shí)分子以及農(nóng)民工離開(kāi)鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)的以地緣和血緣為紐帶的“差序格局”遭到破壞，父母的能量場(chǎng)很難輻射到留守兒童。鄉(xiāng)村精英階層以及有知識(shí)、有能力的人大都涌入城市，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村地區(qū)“空心化”。留守鄉(xiāng)村地區(qū)的大部分是一些老人和文化水平較低或者體質(zhì)較弱、不適合從事高強(qiáng)度體力勞作的婦女。該類人群在社會(huì)上不僅處于邊緣化地位，而且在家庭中也較弱勢(shì)，這在很大程度上導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的式微，鄉(xiāng)村文化的育人功能大大減弱[4]。因此，村落里面缺少能給予留守兒童指導(dǎo)的教育者。留守兒童遇到生活上、學(xué)習(xí)上的問(wèn)題時(shí)，老一輩人缺乏對(duì)留守兒童進(jìn)行有效指導(dǎo)的能力；父母身在千里之外，有心無(wú)力。代際的教育力量式微，留守兒童同輩之間相互影響，更易導(dǎo)致不良行為習(xí)慣在留守兒童群體中蔓延，如抽煙、喝酒、打架斗毆等。鄉(xiāng)村文化式微、教育環(huán)境窘迫、文化環(huán)境育人功能減弱，這些因素都對(duì)留守兒童的身心發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

二、留守兒童教育問(wèn)題的疏解歷史及其局限

2004年5月，教育部基礎(chǔ)教育司召開(kāi)了“中國(guó)農(nóng)村留守兒童問(wèn)題研究”研討會(huì)，標(biāo)志著留守兒童問(wèn)題正式提上政府的工作日程，也成為研究和解決留守兒童問(wèn)題的重要推力[5]。此后，為解決好留守兒童教育問(wèn)題，理論界和實(shí)踐界均進(jìn)行了積極的探索，取得了很多成績(jī)，但也存在著不足。

1. 留守兒童教育問(wèn)題疏解的理論探索

關(guān)于如何解決留守兒童教育問(wèn)題，理論界的解決思路主要有三種：

其一，從源頭上減少留守兒童。這一解決思路的著眼點(diǎn)是采取多種措施積極發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)：一方面，減少農(nóng)民外出務(wù)工，讓父母與兒童在一起；另一方面，吸引外出務(wù)工的農(nóng)民逐步回流，讓“留守兒童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺橇羰貎和薄＠?，溫鐵軍認(rèn)為，解決留守兒童教育問(wèn)題主要思路之一就是促使農(nóng)民回流，如政府部門可通過(guò)采取多種措施發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，這樣他們就不用背井離鄉(xiāng)外出務(wù)工，也就不會(huì)出現(xiàn)留守兒童[6]。雖然這一思路在理論上是可行的，但在實(shí)際推行中卻會(huì)遇到很多難以解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。例如，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加速的今天，鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力外出務(wù)工已成為一種必然趨勢(shì)，其規(guī)?？赡苓€會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，因此，“留守兒童”現(xiàn)象也將會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)存在，試圖在整體上改變這一歷史趨勢(shì)非常困難。

其二，讓留守兒童轉(zhuǎn)變?yōu)殡S遷子女。這一解決思路的關(guān)鍵在于打破各種制度壁壘，保障進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在流入地平等接受教育的權(quán)利，以此促進(jìn)進(jìn)城務(wù)工人員舉家流動(dòng)，讓留守兒童轉(zhuǎn)為隨遷子女。例如，范先佐認(rèn)為，解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的根本在于加快戶籍制度改革，逐步消除城鄉(xiāng)差別，徹底打破維系多年的城鄉(xiāng)“二元經(jīng)濟(jì)體制”，降低城市中小學(xué)入學(xué)門檻，接納進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子女入學(xué)[7]。吳霓認(rèn)為，解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的根本在于逐步實(shí)現(xiàn)戶籍制度改革，拆除就業(yè)、醫(yī)療、教育等制度壁壘，打破城鄉(xiāng)二元體制，使進(jìn)城務(wù)工人員享有與城市人口平等的權(quán)利和社會(huì)權(quán)益[8]。呂紹清認(rèn)為，解決留守兒童教育問(wèn)題的關(guān)鍵在城市，要打破戶籍制度的束縛，給予農(nóng)民市民待遇，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)留守兒童向隨遷子女的正常轉(zhuǎn)化[9]。近年來(lái)，隨著“兩為主”(以流入地政府為主、以公辦學(xué)校為主)政策的逐步貫徹落實(shí)和異地中高考政策的不斷推進(jìn)，隨遷子女在流入地接受教育的問(wèn)題雖得到了一定程度的解決，但仍面臨入學(xué)門檻等諸多阻礙。因此，鼓勵(lì)農(nóng)民工帶子女進(jìn)入城市學(xué)校就讀也不會(huì)成為一種主流發(fā)展態(tài)勢(shì)。

其三，緩解留守兒童教育問(wèn)題。這一解決思路認(rèn)為留守兒童將在我國(guó)長(zhǎng)期存在，將留守兒童轉(zhuǎn)變?yōu)殡S遷子女的做法在短期內(nèi)不可能完全實(shí)現(xiàn)，但留守兒童的教育問(wèn)題又亟待解決，因此，只有立足現(xiàn)實(shí)、采取多種教育措施緩解留守兒童教育問(wèn)題，才能不讓該問(wèn)題繼續(xù)惡化。例如，汪明認(rèn)為，現(xiàn)階段解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的重要政策選擇是正視留守兒童將長(zhǎng)期存在這一基本事實(shí), 有針對(duì)性地改進(jìn)學(xué)校教育, 不斷加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)與家庭的配合, 切實(shí)為留守兒童營(yíng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境[10]。

2. 留守兒童教育問(wèn)題疏解的實(shí)踐探索

留守兒童伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程而產(chǎn)生，其所面臨的問(wèn)題既是教育問(wèn)題，亦是社會(huì)問(wèn)題，所以留守兒童教育問(wèn)題受到了社會(huì)各界普遍關(guān)注。留守兒童教育問(wèn)題的疏解實(shí)踐主要來(lái)自政府、社會(huì)、社區(qū)、學(xué)校、家庭的努力。雖然以上各方都在積極探索留守兒童教育問(wèn)題的疏解策略，但大部分策略都是就問(wèn)題看問(wèn)題，并沒(méi)有探討留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制，也沒(méi)有考慮從根本上阻斷貧困文化的代際傳遞。

近年來(lái)，政府對(duì)中西部農(nóng)村地區(qū)的教育投資逐漸增加，相關(guān)政策、制度也在不斷完善和落實(shí)，留守兒童基本的生活保障、教育資源分配以及家庭教育支持等問(wèn)題都在逐漸得到解決，留守兒童教育資源保障體系、農(nóng)村家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系、留守兒童關(guān)愛(ài)體系的建設(shè)也在不斷完善。例如，2016年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)工作的意見(jiàn)》；2019年，教育部、民政部等十部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步健全農(nóng)村留守兒童和困境兒童關(guān)愛(ài)服務(wù)體系的意見(jiàn)》[11]。當(dāng)前，社會(huì)、社區(qū)也逐漸形成了支持留守兒童教育的合力，“碩師計(jì)劃”、“銀齡計(jì)劃”、鄉(xiāng)村支教團(tuán)、社區(qū)幫困服務(wù)、大學(xué)生志愿者團(tuán)隊(duì)等各種形式支教、幫扶計(jì)劃對(duì)促進(jìn)留守兒童教育起到了極大的作用。但這些支持計(jì)劃在時(shí)間上大多屬于短期類，難以形成長(zhǎng)效機(jī)制；在方式上，大多以捐助物資、傳授知識(shí)為主，難以對(duì)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)產(chǎn)生根本影響。目前，家校合作是彌補(bǔ)留守兒童缺乏家庭教育的主流方式，它力圖通過(guò)多渠道與留守兒童父母進(jìn)行長(zhǎng)期有效溝通的方式，讓父母與留守兒童進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)和心理的可持續(xù)交流。遺憾的是，留守兒童自我管理、自我教育能力的培養(yǎng)仍沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。

綜上所述，當(dāng)前學(xué)界對(duì)疏解留守兒童教育問(wèn)題進(jìn)行了大量的理論探索，但還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，不同學(xué)者從不同的角度提出了不同的解決方案。在實(shí)踐層面，各主體都在努力解決留守兒童教育問(wèn)題，但還沒(méi)有建立起解決留守兒童教育問(wèn)題的協(xié)同機(jī)制?？傊?，現(xiàn)有理論研究和實(shí)踐探索都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，貧困文化的代際傳遞是留守兒童教育問(wèn)題解決的重要隱性阻力。有效改變留守兒童的生存狀態(tài)、疏解其教育問(wèn)題，關(guān)鍵在于阻斷貧困文化的代際傳遞。

三、貧困文化代際傳遞制約留守兒童發(fā)展

“貧困文化”一詞最早由美國(guó)人類學(xué)家?jiàn)W斯卡·劉易斯提出，主要指貧困群體的特定生活方式、行為規(guī)范及價(jià)值觀念。貧困文化代際傳遞是指這些價(jià)值觀、態(tài)度和習(xí)俗等因素由父母?jìng)鬟f給子女，使子女在成年后重復(fù)父母的貧困境遇[12]。在制約留守兒童發(fā)展的眾多因素中，貧困文化代際傳遞是一個(gè)非常重要的因素，它影響留守兒童的身心發(fā)展，影響留守兒童的教育觀念，制約留守兒童的社會(huì)流動(dòng)。

1. 貧困文化代際傳遞影響留守兒童身心發(fā)展

生活環(huán)境和教育方式對(duì)留守兒童人格特質(zhì)的形成具有重要影響。已有研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)弱勢(shì)群體和精英階層的子女在人格特質(zhì)方面存在顯著差異，并且，人格特質(zhì)差異的形成與兩者所處的文化環(huán)境存在很大關(guān)聯(lián)。貧困不僅僅是指人缺乏物質(zhì)資源，生活水平低；貧困也指精神世界的貧困以及缺乏改變生活現(xiàn)狀的能力。貧困消耗著父輩的身體資源及心理資源，而且還深刻影響著父輩的價(jià)值觀和認(rèn)知觀念。這種價(jià)值觀和認(rèn)知觀念又會(huì)以一種顯性或隱性的方式傳遞給下一代。下一代不僅繼承了父輩的經(jīng)濟(jì)資源、教育資源、社交方式等，還會(huì)在一定程度上繼承父輩的思維方式和認(rèn)知觀念。這些觀念直接影響留守兒童人格特質(zhì)的形成。例如，已有研究表明，留守兒童相比非留守兒童，更容易出現(xiàn)焦慮、擔(dān)心、情緒過(guò)激、孤獨(dú)、不關(guān)心他人以及社會(huì)環(huán)境適應(yīng)性差等心理特質(zhì)?？梢?jiàn)，貧困文化的代際傳遞不僅使得留守兒童在生活方式上與父輩重復(fù)，而且在心理特質(zhì)、性格養(yǎng)成等方面與其父輩也有很強(qiáng)的繼承性。

2. 貧困文化代際傳遞影響留守兒童教育觀念

《2015年世界發(fā)展報(bào)告:思維、社會(huì)與行為》指出:“貧困不僅僅是資金短缺問(wèn)題，與貧困相關(guān)的、曠日持久、日復(fù)一日的艱難選擇實(shí)際上消耗了個(gè)體的心理帶寬，或者說(shuō)心理資源?！盵13]就目前社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀而言，家庭經(jīng)濟(jì)收入情況直接決定著一個(gè)家庭社會(huì)資源的累積能力，而且經(jīng)濟(jì)資源積累得越多，后代就擁有越多的教育機(jī)會(huì)或者資源。由于留守兒童父輩受教育水平低，社會(huì)資源累積的能力相對(duì)較弱，因此無(wú)法為留守兒童營(yíng)造良好的教育環(huán)境。留守兒童父輩的大多數(shù)時(shí)間和精力用于增加經(jīng)濟(jì)來(lái)源、確保家庭基本生活保障，甚至還在努力解決溫飽和貧困問(wèn)題，所以很少會(huì)花大把的時(shí)間、金錢和精力在后代教育上。家庭對(duì)金錢的渴望，通過(guò)廉價(jià)勞動(dòng)來(lái)獲得報(bào)酬的貧困文化思維，很容易傳遞給下一代，這就是一種典型的貧困文化代際傳遞，是一種“上一代智力貧困—低財(cái)富資本—低社會(huì)資本—新一代低教育水平”的惡性循環(huán)。父輩對(duì)教育的不重視，會(huì)潛移默化地傳遞給子女，對(duì)留守兒童的教育觀念產(chǎn)生了不利影響。如，一部分留守兒童認(rèn)為“讀書(shū)無(wú)用”，厭學(xué)情緒比較嚴(yán)重、學(xué)習(xí)能力不足?？梢?jiàn)，貧困文化代際傳遞影響留守兒童的教育觀念，使其無(wú)法接受良好的教育。

3. 貧困文化代際傳遞制約留守兒童社會(huì)流動(dòng)

由于先賦因素的缺乏，留守兒童繼承到的原始資本相對(duì)較少，難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)?！叭绻粋€(gè)社會(huì)中社會(huì)成員的地位，先賦性因素決定性太強(qiáng)，向上流動(dòng)困難，代際流動(dòng)趨于停滯，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)就會(huì)趨于封閉,形成階層固化?！盵14]留守兒童父輩缺乏生存資源，不易獲取生存所必需的物質(zhì)，也沒(méi)有良好的社會(huì)交際圈，因而處在優(yōu)勢(shì)社會(huì)資源之外，只能通過(guò)廉價(jià)勞動(dòng)力換取資源，相對(duì)處于一種被剝奪的狀態(tài)。留守兒童擁有的先賦性資源相對(duì)較少，家庭不能為其生長(zhǎng)提供良好的教育環(huán)境。他們想通過(guò)自己的后天努力來(lái)改變自己的命運(yùn)相對(duì)較難，因?yàn)槠湟母嗟臅r(shí)間、精力、心理成本等。留守兒童繼承父輩的貧困和劣勢(shì)地位，逐漸被邊緣化和低層化。留守兒童很難對(duì)父輩現(xiàn)有的職業(yè)、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)資源等做到徹底的改變。因此,貧困文化代際傳遞制約了留守兒童的社會(huì)流動(dòng)，使得留守兒童更難突破現(xiàn)有的社會(huì)階層壁壘。

四、新時(shí)代留守兒童教育的關(guān)鍵在阻斷貧困文化代際傳遞

阻斷貧困文化代際傳遞以破解留守兒童教育困境是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要從經(jīng)濟(jì)、制度、文化等方面整體推進(jìn)。

1. 發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，消解貧困文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是消解貧困文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要舉措。文化上貧困與教育資源的缺乏，很大一部分原因是經(jīng)濟(jì)上的貧困。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，阻斷經(jīng)濟(jì)貧困是破解留守兒童教育困境的首要任務(wù)。黨的十九大報(bào)告首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為解決“三農(nóng)”問(wèn)題做出了總體布局，即按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。因此，要讓農(nóng)村真正地脫貧，就要大力發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，為貧困人口提供穩(wěn)定、持續(xù)的生活來(lái)源以及自我發(fā)展的意識(shí)和能力；要大力發(fā)展農(nóng)副業(yè)、旅游業(yè)及特色文化產(chǎn)業(yè)等，建立特色產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范園、鄉(xiāng)村休閑山莊等，以發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)為契機(jī)，創(chuàng)造本地就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民穩(wěn)定充分就業(yè)；要加強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)，提升鄉(xiāng)村返鄉(xiāng)就業(yè)的吸引力，創(chuàng)造鄉(xiāng)村建設(shè)的人力資源，讓鄉(xiāng)村人口紅利轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的動(dòng)力；不同的地區(qū)可以結(jié)合本地區(qū)的鄉(xiāng)土特色，探索不同的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。我國(guó)當(dāng)前存在形式多樣的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式：一是功能拓展型，通過(guò)拓展產(chǎn)業(yè)功能邊界，打破一、二、三產(chǎn)業(yè)之間的藩籬，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)滿足新的市場(chǎng)需求；二是鏈條延長(zhǎng)型，通過(guò)深挖主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)增值潛力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈前延后伸，把農(nóng)資供應(yīng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工銷售、服務(wù)等環(huán)節(jié)連接起來(lái)，形成產(chǎn)加銷一體化的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)格局；此外，還有區(qū)域發(fā)展型、集體帶動(dòng)型等發(fā)展模式[15]。各地區(qū)應(yīng)該根據(jù)自己的鄉(xiāng)土特色，選取適合本地區(qū)風(fēng)土人情的發(fā)展模式，大力發(fā)展本地區(qū)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，從而阻斷鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)貧困的代際傳遞，以消解貧困文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2.完善教育法規(guī)，強(qiáng)化阻斷貧困文化傳遞的制度保障

完善教育法規(guī)是強(qiáng)化阻斷貧困文化傳遞的制度保障。例如，2021年10月，我國(guó)頒布《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》，明確了家庭、國(guó)家及社會(huì)在家庭教育中的權(quán)責(zé)。家庭教育對(duì)留守兒童成長(zhǎng)具有非常重要的基礎(chǔ)性作用，但由于相關(guān)教育法律法規(guī)的不完善，部分家長(zhǎng)將教育孩子的責(zé)任與任務(wù)全部推給社會(huì)與學(xué)校,造成嚴(yán)重的只養(yǎng)不育現(xiàn)象。因此，需要完善相關(guān)的教育法律法規(guī)，明確家庭的權(quán)責(zé)，讓家長(zhǎng)真正擔(dān)負(fù)起教育責(zé)任，為子女提供良好的家庭教育。例如，政府可通過(guò)立法完善家庭教育管理體制，為家庭教育提供法律支持；在制定家庭教育指導(dǎo)服務(wù)政策時(shí)，政府應(yīng)體現(xiàn)“正義優(yōu)先”原則，充分考慮弱勢(shì)群體的利益；應(yīng)明確留守兒童家庭教育在國(guó)民教育體系中的基礎(chǔ)性地位，盡快將家庭教育納入國(guó)家教育發(fā)展的整體規(guī)劃；完善經(jīng)費(fèi)保障制度，將家庭教育指導(dǎo)工作經(jīng)費(fèi)納入各級(jí)政府的財(cái)政預(yù)算，設(shè)立特殊家庭指導(dǎo)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，科學(xué)預(yù)算、保障支出，滿足開(kāi)展家庭教育工作的需要；履行管理職責(zé)，建立完善的監(jiān)督考核機(jī)制,確保家庭教育指導(dǎo)服務(wù)質(zhì)量,促進(jìn)教育公平。

3.振興村落文化，營(yíng)造阻斷貧困文化代際傳遞的環(huán)境氛圍

振興村落文化有助于營(yíng)造阻斷貧困文化傳遞的氛圍。隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村中的青壯年人群向城市流動(dòng)的規(guī)模和速度都有所增加。青壯年人群外出打工、經(jīng)商，加之鄉(xiāng)村知識(shí)分子的流失，直接導(dǎo)致了家庭教養(yǎng)主體和教養(yǎng)方式的改變以及鄉(xiāng)村文化記憶的斷裂和村落文化的式微。由于影響留守兒童身心發(fā)展的“遺傳、環(huán)境和教育”等要素都與村落文化的建設(shè)直接相關(guān)，所以，村落文化式微導(dǎo)致村落環(huán)境對(duì)留守兒童的教化功能不斷弱化。為此，需要弘揚(yáng)主流文化，營(yíng)造健康的鄉(xiāng)村文化環(huán)境，以便營(yíng)造阻斷貧困文化代際傳遞的氛圍，縮小亞文化圈子的影響。同時(shí)，改革鄉(xiāng)村學(xué)校教育, 強(qiáng)化其對(duì)鄉(xiāng)村文化的培育功能[4]。振興村落文化不僅要發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，還要充分挖掘各地豐富的、具有特色的鄉(xiāng)土文化資源，把這些鄉(xiāng)土文化資源融入課程，為留守兒童教育提供文化資源濃厚的鄉(xiāng)土教材。相對(duì)于城市地區(qū)而言，鄉(xiāng)村地區(qū)對(duì)于傳統(tǒng)文化的保存較為完整，但在城鎮(zhèn)化的不斷沖擊下，鄉(xiāng)村也出現(xiàn)了去傳統(tǒng)現(xiàn)象。因此，需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承?？梢酝ㄟ^(guò)建立鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)，弘揚(yáng)道德文明。只有營(yíng)造出良好的鄉(xiāng)村文化環(huán)境,才能有效限制貧困文化代際傳遞的范圍，為留守兒童教育提供良好的隱性課堂資源。

4.構(gòu)建協(xié)調(diào)機(jī)制，融合阻斷貧困文化代際傳遞的資源

構(gòu)建協(xié)調(diào)機(jī)制是融合阻斷貧困文化傳遞資源的主要途徑。留守兒童教育問(wèn)題的解決是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)等主體的共同參與和同心協(xié)力，需要構(gòu)建“以政府為主導(dǎo)、以學(xué)校為重點(diǎn)、以家庭為核心、以社區(qū)(村)為依托、全社會(huì)共同參與的留守兒童教育支持體系”的運(yùn)行模式，為農(nóng)村留守兒童教育資源融合、構(gòu)建教育支持的長(zhǎng)效機(jī)制奠定基礎(chǔ)。留守兒童教育支持體系協(xié)同機(jī)制的建構(gòu)，要做到“六位一體”“五環(huán)互動(dòng)”。其中，“六位一體”是指政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會(huì)、留守兒童六個(gè)不同的主體，“五環(huán)互動(dòng)”是指政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)、留守兒童五個(gè)不同的方面。六個(gè)不同的主體相互合作、共同參與，在留守兒童教育問(wèn)題的解決過(guò)程中，共同改變之前補(bǔ)救式、被動(dòng)式、短效式的問(wèn)題解決方式，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)防式、積極干預(yù)式和長(zhǎng)效式的問(wèn)題解決方式。各個(gè)主體共同解決留守兒童面臨的教育問(wèn)題，有助于讓留守兒童不再處于教育的邊緣化地位，打破其向社會(huì)上層流動(dòng)的階層壁壘，為其提供良好的向上流動(dòng)的社會(huì)支持機(jī)制，阻斷貧困文化的代際傳遞，為留守兒童教育困境的突破提供良好的教育環(huán)境。