史成虎

（中共南京市委黨校 黨史黨建教研部，江蘇 南京 210046）

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）再次強(qiáng)調(diào)“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，推動(dòng)營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)”①中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M]．北京：人民出版社，2021：28．。所謂黨內(nèi)政治文化是“我們黨在長(zhǎng)期黨內(nèi)政治生活中形成的以馬克思主義為指導(dǎo)、以共產(chǎn)黨人價(jià)值觀為核心、以凈化黨內(nèi)政治生態(tài)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活為直接目標(biāo)、以保證全黨服從中央和黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為根本性目標(biāo)的集體的意識(shí)、心理、品質(zhì)與風(fēng)格以及行為模式等因素的集合體”②史成虎．“三元主體”結(jié)構(gòu)視角下黨內(nèi)政治文化的功能分析[J]．社會(huì)主義研究，2021（03）．。建設(shè)黨內(nèi)政治文化是一個(gè)從樸素情感到理性認(rèn)知、從感性認(rèn)識(shí)到合目的性、合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。加強(qiáng)新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)既是對(duì)新的歷史時(shí)期黨的建設(shè)規(guī)律的歸納和總結(jié)，也是全面從嚴(yán)治黨背景下黨的建設(shè)實(shí)踐的既定目標(biāo)。黨內(nèi)政治文化建設(shè)是黨員個(gè)人自覺(jué)和政黨自覺(jué)相統(tǒng)一的過(guò)程，而且這一建設(shè)活動(dòng)是自覺(jué)的有意識(shí)的過(guò)程。因此，黨內(nèi)政治文化建設(shè)必須通過(guò)建設(shè)主體的自覺(jué)意識(shí)與自覺(jué)活動(dòng)來(lái)具體參與和承擔(dān)。

一、黨內(nèi)政治文化建設(shè)的黨員個(gè)體自覺(jué)

黨員作為“現(xiàn)實(shí)的、活生生的人”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1995：295．是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的具體主體。黨內(nèi)政治文化建設(shè)需要每個(gè)黨員的個(gè)人自覺(jué)，這種自覺(jué)是通過(guò)黨員對(duì)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨重大意義的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展所面臨的矛盾和問(wèn)題的深刻認(rèn)知、對(duì)新時(shí)代黨自身建設(shè)規(guī)律的深刻領(lǐng)悟而在思想上的自我覺(jué)醒?！白杂X(jué)”是一種理性反思后的自我覺(jué)醒，尤其突出作為主體的人獨(dú)立自主地尋求超越的內(nèi)涵，隱含著頓悟、反省的方式以及從未知（“不自知”）向已知（“自知”）的轉(zhuǎn)化過(guò)程。所謂黨內(nèi)政治文化建設(shè)的黨員個(gè)人自覺(jué)，是黨員對(duì)建設(shè)黨內(nèi)政治文化的自覺(jué)，了解何為積極健康的黨內(nèi)政治文化，明確自己在建設(shè)中地位和角色以及所要承擔(dān)的責(zé)任，這是一種對(duì)黨內(nèi)政治文化的覺(jué)醒、反思和超越的意識(shí)，是對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)主體性的發(fā)揮。對(duì)建設(shè)黨內(nèi)政治文化“個(gè)體自覺(jué)”的理解限定在黨員這個(gè)特定的自覺(jué)主體，他們具有雙重身份：他們既是黨內(nèi)政治文化作用的客體，也是建設(shè)實(shí)踐的主體。從這個(gè)意義講，黨員個(gè)體的黨內(nèi)政治文化自覺(jué)，即是黨員對(duì)本身的自覺(jué)。

黨內(nèi)政治文化與黨員個(gè)體之間關(guān)系雖然最直接，但也最難描述，因?yàn)檫@種關(guān)系呈現(xiàn)給人一種整體性樣態(tài)，并且人們也是從整體意義上去認(rèn)知這種關(guān)系。雖然在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思以“世界文化”為切入點(diǎn)從社會(huì)意識(shí)的視角考察文化范疇，為我們提供了宏觀意義的文化學(xué)分析角度，但這種整體性的特征并不否定對(duì)文化個(gè)體性特征的闡釋。黨內(nèi)政治文化也是這樣，我們同樣可以從它的個(gè)體性特征出發(fā)來(lái)展現(xiàn)其微觀層面上原初樣態(tài)，而黨員個(gè)體對(duì)黨內(nèi)政治文化認(rèn)知的最佳方式是對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)規(guī)律的把握，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體意義上的黨內(nèi)政治文化自覺(jué)，具體來(lái)講：

（一）黨員個(gè)體文化自覺(jué)的起點(diǎn)是黨員必須意識(shí)到黨內(nèi)政治文化的“在場(chǎng)”

黨員不僅要感知到黨內(nèi)政治文化濃郁的氛圍，這種氛圍一種是有形的，表現(xiàn)為各種紅色文化資源如革命烈士紀(jì)念館、烈士陵園、革命圣地等；一種是無(wú)形的，表現(xiàn)為各種革命精神如建黨精神、延安精神、“兩彈一星”精神、革命英雄事跡等以及身邊黨員的優(yōu)良作風(fēng)。而且必須保持它在黨員心理上的“在場(chǎng)感”，這種在場(chǎng)感是黨員對(duì)這種文化的一種主觀體驗(yàn)，他們認(rèn)為自己就是其中的一員，這種在場(chǎng)感是黨員主動(dòng)參與黨內(nèi)政治生活實(shí)現(xiàn)的，蘊(yùn)藏著黨員濃烈的主觀感受。黨內(nèi)政治文化最顯著的特質(zhì)，就是它能保持持久的極強(qiáng)滲透性，深刻地影響著黨員的思想和行為，深刻地作用于黨內(nèi)政治生活，持久凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。黨內(nèi)政治文化“在場(chǎng)”這看似不言而喻的現(xiàn)象，但在黨內(nèi)政治生活中黨員常常以非文化的視角將其視為一種外在的“制度性規(guī)范”，乃至于將其“準(zhǔn)則化”和“有形化”，一旦黨內(nèi)政治文化被視為“文化律”（Cultural law）時(shí)，那么原本內(nèi)生在黨員意識(shí)中的黨內(nèi)政治文化就被外化了，最后引發(fā)它的“退場(chǎng)”或“缺場(chǎng)”，導(dǎo)致黨員個(gè)體成為黨內(nèi)政治文化建設(shè)的“旁觀者”。所以，實(shí)現(xiàn)黨員個(gè)體文化自覺(jué)就必須保持黨內(nèi)政治文化的“在場(chǎng)”，避免它的“缺場(chǎng)”，防止它的“退場(chǎng)”，努力使其成為黨內(nèi)生活中黨員的一種內(nèi)在維度。

（二）黨員個(gè)體自覺(jué)是發(fā)揮其在黨內(nèi)政治文化建設(shè)的主體性的關(guān)鍵

人的主體性覺(jué)醒起源現(xiàn)代哲學(xué)的誕生，笛卡爾是奠基者，他以“我思主體”這一原則開啟了現(xiàn)代哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)?？档聫南闰?yàn)論視角強(qiáng)調(diào)“公開地運(yùn)用自己理性”①康德．歷史理性批判文集[M]．何兆武，譯．北京：商務(wù)印書館，1996：24．這一途徑來(lái)擺脫人類“不成熟的狀態(tài)”，進(jìn)而高喊“為自然立法”（認(rèn)識(shí)領(lǐng)域）、“為自己立法”（道德實(shí)踐領(lǐng)域）的哲學(xué)口號(hào)，首次從哲學(xué)層面確立了人的主體性原則。后來(lái)，如黑格爾、胡塞爾等人對(duì)人的主體性內(nèi)涵進(jìn)行了充實(shí)。真正解決人的主體性科學(xué)內(nèi)涵的是馬克思主義經(jīng)典作家們，馬克思從實(shí)踐的維度根本上解決了“主體中心困境”的理論困擾，強(qiáng)調(diào)從感性的、主觀上、現(xiàn)實(shí)中去對(duì)人的主體性加以把握。人作為“類存在物”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1995：161．，其本源性的存在方式是社會(huì)化的自由自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)。人的主體性通過(guò)主體—中介—客體的關(guān)系在人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)為人的自覺(jué)能動(dòng)性，也就是主體在主客體關(guān)系中所具有的自覺(jué)性。這種自覺(jué)性表明，人的生命活動(dòng)是有意識(shí)的，它“把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來(lái)”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1995：162．。

先哲們的智慧與觀點(diǎn)為我們領(lǐng)悟黨內(nèi)政治文化建設(shè)的黨員個(gè)人自覺(jué)提供了思想啟示和理論注解。黨內(nèi)政治文化的形成是在黨內(nèi)政治生活實(shí)踐中逐漸完成的，這就需要廣大黨員積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)主體性，這種主體性是黨員作為黨內(nèi)政治生活的實(shí)際參與者所表現(xiàn)出來(lái)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。增強(qiáng)黨員的主體性可以從以下幾個(gè)方面著手培育：一是通過(guò)制度化建設(shè)確保黨員主體地位的實(shí)現(xiàn)，尤其可以通過(guò)“黨內(nèi)大法”——黨章加以明確規(guī)定，只有黨員的主體地位得到切實(shí)保障，其主體性才能得到實(shí)實(shí)在在的增強(qiáng)；二是采取多種形式的教育讓黨員了解自己享有的各種黨內(nèi)權(quán)利，例如黨章規(guī)定的黨員八項(xiàng)權(quán)利，不僅教育他們什么是黨員的權(quán)利，而且還要教會(huì)他們?nèi)绾涡惺棺约旱臋?quán)利；三是培養(yǎng)他們具有一定的政治技能，這是方法論層面的問(wèn)題，黨員有了一定的政治知識(shí)，有了關(guān)于政治價(jià)值的認(rèn)識(shí)和一定的政治智慧，需要通過(guò)相應(yīng)的方法與技術(shù)等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是他們主體意識(shí)確立的前提；四是拓寬普通黨員參與黨內(nèi)事務(wù)的渠道和范圍，這是增強(qiáng)黨員主體意識(shí)培育其主體性最直接、最基本的途徑，也是培養(yǎng)黨員主人翁精神最有效的方式。這樣，黨員在黨內(nèi)政治生活中才能使自己作為一名黨員的追求得以對(duì)象化，進(jìn)而使他們?cè)谧约簠⑴c的政治文化建設(shè)實(shí)踐中“直觀自身”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1995：163．，在政治認(rèn)知中理性地“復(fù)現(xiàn)自身”⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯全集（第42卷）[M] ．北京：人民出版社，1980：97．，進(jìn)而不斷地凈化自己、修正自己、更新自己。

（三）黨員個(gè)體文化自覺(jué)在黨內(nèi)政治文化建設(shè)中的自我超越性

自我超越，歸根到底是個(gè)人思想境界和理論水平經(jīng)過(guò)教育、學(xué)習(xí)和頓悟后的一種超越，以其本質(zhì)來(lái)講是個(gè)人如何讓自己生活得更有意義和價(jià)值的問(wèn)題。蘭德曼指出，“人在本質(zhì)上是不確定的”⑥米夏埃爾·蘭德曼．哲學(xué)人類學(xué)[M]．張樂(lè)天，譯．上海：上海譯文出版社，1988：7．，這就是說(shuō)未定性是人的特性，“自然鑄造了我，然后就把模型打碎了”⑦轉(zhuǎn)引自魯潔．道德教育的期待：人之自我超越[J]．高等教育研究，2008（09）．，這就需要人通過(guò)自由自覺(jué)的創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)“塑造自己”。人具有自我超越的本質(zhì)，這是西方人本主義學(xué)派的一個(gè)基本命題。與存在主義不同的是，馬克思主義不僅肯定了人的自我超越性本質(zhì)，并且肯定了人的現(xiàn)實(shí)性以及人的現(xiàn)狀具有歷史繼承性；同時(shí)，不僅肯定了自我超越性和人的歷史繼承性的統(tǒng)一，并且特別指明生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐這一社會(huì)實(shí)踐的最基本形式是人的一切本質(zhì)形成的根源。在黨內(nèi)政治文化建設(shè)過(guò)程中，黨員個(gè)體對(duì)自己作為一名共產(chǎn)黨員意義的理解和黨內(nèi)政治生活意義的體悟，是他實(shí)現(xiàn)黨員個(gè)體自覺(jué)的前提，這種自覺(jué)不僅是對(duì)革命文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和借鑒，也是對(duì)當(dāng)前黨內(nèi)政治文化現(xiàn)狀及其建設(shè)規(guī)律把握后的超越與升華，黨員個(gè)人自覺(jué)不僅停留在對(duì)黨內(nèi)政治文化核心理念的把握，更在于認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)規(guī)律、超越當(dāng)前、見(jiàn)之于行動(dòng)的自由自覺(jué)行為。

綜上所述，黨員的黨內(nèi)政治文化自覺(jué)，在他作為黨員的個(gè)人意義上，是其個(gè)人的自我凈化、自我提高、自我發(fā)展。從學(xué)理上看也契合中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨內(nèi)政治文化的功能定位，是黨內(nèi)政治文化濡化作用的體現(xiàn)。在物質(zhì)利益至上的觀念大行其道的今天，共產(chǎn)黨員價(jià)值觀遭遇巨大挑戰(zhàn)的情形下，黨內(nèi)先進(jìn)政治文化的出場(chǎng)，就像懸起一面黨性之鏡，映射黨員入黨的初衷，從而實(shí)現(xiàn)超越自我并重新找回作為一名真正共產(chǎn)黨員的初心。從這個(gè)意義上講，黨員個(gè)體對(duì)黨內(nèi)政治文化自覺(jué)的根本目的就是對(duì)自己作為一名共產(chǎn)黨員身份的確認(rèn)和復(fù)歸。同時(shí)，對(duì)黨員個(gè)體黨內(nèi)政治文化自覺(jué)的理解仍然要緊扣“自覺(jué)”的本意，這個(gè)概念表達(dá)的是一種自內(nèi)向外，排除一切外在干擾而自發(fā)的活動(dòng)。所以，黨員個(gè)體對(duì)黨內(nèi)政治文化的評(píng)價(jià)和反思乃至認(rèn)同只有建立在“自覺(jué)”的前提下，才能真正體現(xiàn)出這種先進(jìn)文化對(duì)于黨員的意義和價(jià)值。

二、黨內(nèi)政治文化建設(shè)的政黨自覺(jué)

我們之所以強(qiáng)調(diào)黨員個(gè)人自覺(jué)，是由于盡管從理論上分析，黨內(nèi)政治文化發(fā)展到今天，黨內(nèi)政治生活中每一個(gè)黨員的自覺(jué)行為都對(duì)其產(chǎn)生過(guò)作用。但現(xiàn)實(shí)看，在黨內(nèi)政治生活實(shí)踐中，許多黨員的行為往往是隨機(jī)的、任意的、跟風(fēng)的或者是主觀盲目的行為。不可否認(rèn)，當(dāng)前仍有不少黨員“民主意識(shí)不高、主體意識(shí)不強(qiáng)，政治人格不健全、維權(quán)意識(shí)弱、擔(dān)當(dāng)意識(shí)弱、處于一種被教育和被支配地位”①史成虎．黨員政治文化心理視域下的黨內(nèi)政治文化建設(shè)研究[J]．黨政研究，2020（04）．。所以，黨內(nèi)政治文化建設(shè)僅靠黨員個(gè)人自覺(jué)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這種自覺(jué)是臨時(shí)性的、部分的、感性化的價(jià)值形態(tài)，是個(gè)體黨員的價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念如果只停留在個(gè)人層面，在吸引與組織廣大普通黨員上以及對(duì)廣大人民群眾產(chǎn)生吸引力和感召力上作用有限，也很難成為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的引領(lǐng)者。黨員個(gè)人自覺(jué)只是個(gè)體的自覺(jué)意識(shí)和行動(dòng)，而黨內(nèi)政治文化建設(shè)需要集體的支持和參與，是一種集體的思維與行為，是一種“組織意識(shí)”的自覺(jué)，是一種賡續(xù)傳承的從黨內(nèi)優(yōu)秀分子到先進(jìn)組織，再到全體黨員心理和精神上的靈魂支柱。

政黨自覺(jué)是在黨員個(gè)體自覺(jué)基礎(chǔ)上形成的，政黨自覺(jué)是黨員個(gè)人意圖與目的符合政黨發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，是無(wú)數(shù)單個(gè)黨員自覺(jué)活動(dòng)“合力”的結(jié)果。黨員個(gè)體自覺(jué)在黨內(nèi)政治生活中是普遍存在的，但它又不總是都表現(xiàn)政黨的自覺(jué)性。在黨內(nèi)政治文化建設(shè)上政黨自覺(jué)表現(xiàn)為黨對(duì)自身在黨內(nèi)政治文化建設(shè)上的使命以及對(duì)其整體狀況有著清醒的認(rèn)識(shí)，既包括對(duì)黨內(nèi)政治文化先進(jìn)性的肯定，也敢于承認(rèn)其中存在消極庸俗的政治文化，并主動(dòng)對(duì)其進(jìn)行革新。這是一種高度的自我反省和憂患意識(shí)以及行動(dòng)自主的精神，只有文化自主的政黨才是有主見(jiàn)的政黨，也是有前途的政黨。黨的十八大后，黨中央提出“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化”②習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N]．人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19（001）．就是這種精神的體現(xiàn)。在黨內(nèi)政治文化建設(shè)上，政黨自覺(jué)主要有以下特點(diǎn)：

一是政黨自覺(jué)具有政黨整體性。中國(guó)共產(chǎn)黨是一種真正的文化共同體，是由其先進(jìn)的黨內(nèi)主流政治文化構(gòu)建起來(lái)具有嚴(yán)密組織紀(jì)律性的整體，這種先進(jìn)的黨內(nèi)主流文化是“以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化”①《十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》編寫組．黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M]．北京：人民出版社，2017：431．。黨內(nèi)政治文化建設(shè)體現(xiàn)了馬克思主義政黨自覺(jué)性的實(shí)踐本質(zhì)。政黨自覺(jué)性就是具有共同的文化發(fā)展目標(biāo)、共同計(jì)劃的政黨整體自覺(jué)性，而不是脫離黨的整體、同政黨目標(biāo)相分離的黨員個(gè)體自覺(jué)性。通過(guò)政黨自覺(jué)建設(shè)黨內(nèi)政治文化，一定會(huì)推動(dòng)全黨形成更加強(qiáng)大的組織凝聚力和全黨向心力，更加有效做到“兩個(gè)維護(hù)”。

二是政黨自覺(jué)具有科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性。由于政黨自覺(jué)是政黨整體的自覺(jué)意識(shí)與行為，所以它具備廣泛的黨內(nèi)認(rèn)同基礎(chǔ)，而廣泛的黨內(nèi)認(rèn)同取決于黨對(duì)自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨處于“百年未有之大變局”中，面臨的不穩(wěn)定性和不確定性更為明顯，黨長(zhǎng)期執(zhí)政所面臨的挑戰(zhàn)更為嚴(yán)峻和復(fù)雜，這種國(guó)際、國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)之間聯(lián)系復(fù)雜多樣，要想認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律，尤其是黨自身建設(shè)的規(guī)律，必須立足現(xiàn)實(shí)搞好調(diào)查研究，對(duì)新情況、新問(wèn)題做到心中有數(shù)，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象把握其中的規(guī)律。在建設(shè)黨內(nèi)政治文化上，政黨自覺(jué)不僅表現(xiàn)對(duì)建設(shè)什么樣的黨內(nèi)政治文化進(jìn)行了總體規(guī)劃，而且表現(xiàn)為對(duì)怎樣建設(shè)新時(shí)代的黨內(nèi)政治文化也提出了總體性的要求，這就是政黨自覺(jué)在黨內(nèi)政治文化建設(shè)上的科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。這是一種理性的、深思熟慮的組織自覺(jué)行為，它能避免個(gè)人自覺(jué)中可能存在的草率行事、自以為是、目光短淺。黨內(nèi)政治文化建設(shè)是在賡續(xù)傳承的歷史積淀基礎(chǔ)上，從總結(jié)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)以及汲取教訓(xùn)中開展的，所以它需要政黨從全局層面進(jìn)行自覺(jué)籌劃和整體推進(jìn)。

三是政黨自覺(jué)注重黨內(nèi)政治生活中黨員之間平等的同志關(guān)系。如果說(shuō)黨員個(gè)體自覺(jué)注重主體性，那么政黨自覺(jué)就更加注重“主體間性”，它超越了主客體之間的對(duì)立關(guān)系，是基于交往雙方互為主體為前提的，這意味著交往雙方遵循共同的規(guī)則且地位平等、人格平等?！爸黧w間性”是胡塞爾在《笛卡爾式的沉思》中首次提出的概念，他認(rèn)為“先驗(yàn)自我”應(yīng)該由主體間性、交互主體來(lái)取代，這是一種“先驗(yàn)的主體間性”②（德）胡塞爾．笛卡爾式的沉思[M]．張廷國(guó)，譯．北京：中國(guó)城市出版社，2002：156．。馬克思主義哲學(xué)的誕生為我們正確把握主體間性提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹壑泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1995：501．從本質(zhì)上講，主體間性就是交互主體性，是主體間（兩個(gè)或兩個(gè)以上）平等的交互關(guān)系。從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)和追求來(lái)講，黨員之間的關(guān)系是一種具有“交互主體性”的民主平等的同志關(guān)系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建黨之初，馬克思主義經(jīng)典作家們就申明這個(gè)“組織本身是完全民主的”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯全集（第28卷）[M]．北京：人民出版社 2018 ：278 ．。劉少奇同志指出民主精神的本質(zhì)“就是平等精神”，并強(qiáng)調(diào)：“黨內(nèi)有負(fù)責(zé)人與非負(fù)責(zé)人，有領(lǐng)導(dǎo)者與非領(lǐng)導(dǎo)者，盡管有先天的不同，在工作上、職務(wù)上、職權(quán)上的不同，大家在基本上是平等的?！雹葜泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室．劉少奇論黨的建設(shè) [M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社1991：313．只有建立黨內(nèi)真正民主平等的同志關(guān)系，黨員間沒(méi)有等級(jí)之別和貴賤之分，領(lǐng)導(dǎo)干部不能隨意發(fā)號(hào)施令，權(quán)力得到認(rèn)同并受到有效監(jiān)督，普通黨員能夠充分享受黨內(nèi)民主，這樣才能做到真正的志同道合。但是長(zhǎng)期以來(lái)，黨內(nèi)客觀存在的官本位問(wèn)題、等級(jí)制、家長(zhǎng)制作風(fēng)、特權(quán)現(xiàn)象以及黨內(nèi)權(quán)利義務(wù)在黨員之間的不平等都在一定程度上異化、褻瀆和傷害了黨內(nèi)的同志關(guān)系，是黨內(nèi)不良政治文化產(chǎn)生的重要源頭，這些都極大弱化了廣大普通黨員的積極性和主動(dòng)性。黨中央對(duì)黨內(nèi)民主的發(fā)展高度重視，早在黨的十六大報(bào)告中就首次提出“黨內(nèi)民主是黨的生命”這一重大論斷，《決議》再次重申“發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治生活正?；雹僦泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M]．北京：人民出版社，2021：21．。從黨的十八大后全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐看，我們黨不斷推進(jìn)黨的建設(shè)改革創(chuàng)新，對(duì)黨內(nèi)殘存的封建主義思想和現(xiàn)象予以堅(jiān)決肅清，黨中央已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到培育黨內(nèi)平等的同志關(guān)系治本之策是要堅(jiān)持不懈地發(fā)展黨內(nèi)民主，真正落實(shí)黨內(nèi)民主的本質(zhì)，即黨的十七大首次提出的“尊重黨員的主體地位”。

四是政黨自覺(jué)強(qiáng)調(diào)黨組織在黨內(nèi)政治文化建設(shè)過(guò)程中的作用。在黨內(nèi)政治文化建設(shè)過(guò)程中，當(dāng)然需要每個(gè)黨員的積極參與和大力支持，但更需要黨組織尤其是黨中央從頂層設(shè)計(jì)的高度對(duì)新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行整體規(guī)劃，例如，黨中央對(duì)新時(shí)代建設(shè)黨內(nèi)政治文化的目標(biāo)提出了要求，即建設(shè)“先進(jìn)的、健康的、富有生機(jī)和活力”②全國(guó)黨建研究會(huì)．習(xí)近平黨建思想對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[J]．求是，2018（13）．的黨內(nèi)政治文化。首先，“一花獨(dú)秀不是春”，黨員的個(gè)體自覺(jué)只是其個(gè)人的意識(shí)、觀點(diǎn)和行為作風(fēng)，其影響力不足和范圍有限。其次，黨的組織文化是黨內(nèi)整體政治文化與黨員個(gè)體政治文化的橋梁和紐帶，是黨內(nèi)整體政治文化的組織承載，它凝聚了黨的整體價(jià)值理論與文化精髓，是黨組織的靈魂，它對(duì)黨員個(gè)體政治文化的影響是直接、無(wú)形和顯著的。黨組織政治文化通過(guò)各級(jí)黨組織開展的黨內(nèi)政治生活以及具體踐行落實(shí)黨內(nèi)規(guī)章制度，從而直接影響每個(gè)黨員的思想和行為。從應(yīng)然性上講，黨組織的政治文化就是黨內(nèi)整體政治文化的具象化，其“擬人格”的文化特性比較明顯，所以在其浸潤(rùn)下的黨員的理性認(rèn)知會(huì)有很大提高。同時(shí)，在黨的組織生活中，同志間的政治態(tài)度、情感與行為作風(fēng)相互影響、彼此參照，黨員較易受到組織氛圍的熏染，容易形成黨內(nèi)整體政治文化—黨組織政治文化—黨員個(gè)體政治文化的契合。另外，黨的組織情緒（它是由特定事件或問(wèn)題所引發(fā)，會(huì)對(duì)黨員的政治態(tài)度和行為產(chǎn)生影響，進(jìn)而形成“問(wèn)題—組織情緒—政治態(tài)度—行為作風(fēng)”循環(huán)鏈條）比較穩(wěn)定，黨員在黨組織先進(jìn)思想和正確價(jià)值觀導(dǎo)向下，能夠?qū)σ恍┦录騿?wèn)題作出正確判斷，避免極端行為的發(fā)生。正是這種特殊的組織優(yōu)勢(shì)，對(duì)黨員個(gè)體的思想和行為發(fā)揮著極大的形塑作用。但是，從實(shí)然上看，有少數(shù)黨組織政治文化由于受到其領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)等因素的影響，而且“政黨的組織主要是建立在不成文的習(xí)慣及實(shí)踐之上，它差不多是習(xí)慣性的東西”③（法）莫里斯·迪韋爾熱．政黨概論[M]．雷兢璇，譯．臺(tái)灣青文文化事業(yè)有限公司，1991年版（原序），Ⅵ．，這可能使少數(shù)黨組織的政治文化呈現(xiàn)整體性的不健康。比如，在黨的十八大后反腐風(fēng)暴中，發(fā)現(xiàn)有的地方黨組織出現(xiàn)塌方式腐敗，整個(gè)組織成員被“一鍋端”，此即表明該黨組織的政治文化已經(jīng)與黨的整體政治文化相向發(fā)展。

當(dāng)然，我們?cè)诳吹秸h自覺(jué)注重全體黨員積極參與、黨的各級(jí)組織積極支持、黨中央全局謀劃的時(shí)候，也應(yīng)看到黨的領(lǐng)袖群體在政黨自覺(jué)中所發(fā)揮的重要作用。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，盡管黨的奮斗目標(biāo)和崇高理想是既定的，但處于不同階層黨員之間的利益差異是客觀存在的。農(nóng)民黨員、工人黨員、知識(shí)分子黨員、私營(yíng)企業(yè)主黨員、各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部等的觀念與想法千差萬(wàn)別。所以，每個(gè)階層的群體自覺(jué)意識(shí)參差不齊，有的強(qiáng)烈一些，有的弱一點(diǎn)，甚至不同階層黨員之間出現(xiàn)觀點(diǎn)沖突、思想抵牾的現(xiàn)象，使政黨自覺(jué)存在不平衡的狀況。這就需要黨的領(lǐng)袖群體在政黨自覺(jué)中發(fā)揮榜樣示范、率先垂范的作用，通過(guò)領(lǐng)袖群體的自覺(jué)，引領(lǐng)黨內(nèi)政治文化走向更加健康的方向，以達(dá)到整體的政黨自覺(jué)。在一定歷史條件下黨的領(lǐng)袖集團(tuán)的率先自覺(jué)往往對(duì)黨內(nèi)政治文化建設(shè)發(fā)揮著決定性作用，因?yàn)檎h領(lǐng)袖是由“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)”①中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．列寧專題文集·論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M]．北京：人民出版社，2009：249．的人所組成。他們掌握著黨的最高權(quán)力，因此他們的言行對(duì)黨具有深遠(yuǎn)的全局性影響，他們帶頭發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)、做到實(shí)事求是、弘揚(yáng)艱苦奮斗之風(fēng)、堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)的精神、堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾傳統(tǒng)、堅(jiān)持調(diào)查研究，那么就必然引領(lǐng)黨內(nèi)政治文化向健康、先進(jìn)的方向發(fā)展。黨的十八大剛結(jié)束不久，新一屆黨中央從貫徹落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”破題，從中央率先做起，以上率下，堅(jiān)持既抓作風(fēng)也抓制度規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)根本好轉(zhuǎn)，用意就在于此。但是，我們必須看到理想不等于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)然與實(shí)然并不統(tǒng)一，當(dāng)領(lǐng)袖群體偏好一種不健康的政治文化時(shí)，他們的自覺(jué)性越高，黨內(nèi)政治文化就越不健康，給黨造成的危害就越大，例如，蘇共高層尤其是從赫魯曉夫時(shí)期開始盛行各種不良風(fēng)氣如阿諛?lè)畛?、特?quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、圈子文化②史成虎．蘇共黨內(nèi)政治文化建設(shè)的慘痛教訓(xùn)[J]．西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（03）．等，這些不良政治文化長(zhǎng)期盛行于蘇共黨內(nèi)得不到根治，為蘇共垮臺(tái)埋下了隱患。

三、以政黨文化自覺(jué)引領(lǐng)黨員個(gè)體文化認(rèn)同

政黨在長(zhǎng)期政治實(shí)踐過(guò)程中形成了自己特有的政黨系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)既存在主導(dǎo)政黨成員思想的主流的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，同時(shí)由于受傳統(tǒng)文化、社會(huì)文化的影響，再加上黨員階層差別、政治偏好、個(gè)人認(rèn)知、環(huán)境影響等因素，也必然存在著與黨內(nèi)主流政治文化不同的價(jià)值觀念，即黨內(nèi)政治亞文化。這些黨內(nèi)政治亞文化可能存在與黨內(nèi)主流政治文化有同質(zhì)的部分，但在具體層次上兩者又存在著一定的差異，有些已經(jīng)超出了黨內(nèi)主流政治文化的價(jià)值范疇，不同程度地對(duì)黨內(nèi)主流政治文化形成沖擊。對(duì)政黨而言，黨內(nèi)政治亞文化的存在無(wú)疑成為它發(fā)展的重大阻滯。所以如何最大限度地對(duì)黨內(nèi)政治亞文化進(jìn)行引導(dǎo)、弱化、消解、轉(zhuǎn)化，就成為黨內(nèi)政治文化建設(shè)重大任務(wù)。

然而，我們也不要指望在黨內(nèi)建成清一色的文化，因?yàn)椤叭魏我粋€(gè)政治共同體的政治文化都不是清一色的”③王滬寧．比較政治分析[M]．上海：上海人民出版社，1987：166．。但也不要杯弓蛇影，過(guò)多擔(dān)心，因?yàn)椤拔幕亩嘣钥偸怯邢薜摹雹埽ǚǎ┠锼沟享f爾熱．政治社會(huì)學(xué)[M]．楊祖功，譯．北京：華夏出版社，1987：99．。我們所要集中精力做的是加大黨內(nèi)主流政治文化建設(shè)、宣傳、教育的力度，將其中所內(nèi)含的一套價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)得到絕大多數(shù)黨員的認(rèn)同。文化的本質(zhì)是價(jià)值觀，一種文化“如果不包括大家所公認(rèn)的一整套標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值，就不成其為真正的文化”⑤（法）莫里斯迪韋爾熱．政治社會(huì)學(xué)[M]．楊祖功，譯．北京：華夏出版社，1987：99．。黨內(nèi)政治文化的本質(zhì)功能是要構(gòu)建起一種全體黨員廣泛認(rèn)可的思想價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)一的行為范式。黨的十八大后，面對(duì)黨內(nèi)存在諸多不良的政治亞文化，如“關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)‘潛規(guī)則’”⑥中共中央文獻(xiàn)研究室．習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：74．等，習(xí)近平同志提出要大力弘揚(yáng)倡導(dǎo)“忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔”⑦中共中央文獻(xiàn)研究室．習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：74．等價(jià)值觀。新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的提出，就全黨的思想和行為提出了一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，消除了由于價(jià)值觀多元和思想混亂造成的心理焦慮和行為沖突。這種價(jià)值觀為大家普遍認(rèn)可并內(nèi)化于心且外化為行的過(guò)程就是文化“認(rèn)同”。

黨內(nèi)政治文化認(rèn)同是對(duì)黨內(nèi)政治生活方式、價(jià)值觀的認(rèn)同，共同革命文化記憶和文化符號(hào)（如黨徽、紅色文化資源等）、共同的心理歸屬與情感體驗(yàn)是賡續(xù)與凝聚黨內(nèi)政治文化的紐帶。黨內(nèi)政治文化認(rèn)同能最大限度拉近黨員之間的距離和消除彼此之間的隔閡，能夠極大增強(qiáng)黨的組織力和戰(zhàn)斗力，就像埃米爾·涂爾干所說(shuō)，作為一種“集體意識(shí)”的認(rèn)同是“使個(gè)體團(tuán)結(jié)成共同體的凝聚力”①（法）埃米爾·涂爾干．社會(huì)分工論[M]．渠東，譯．北京：三聯(lián)書店，2000：42．。同時(shí)，黨內(nèi)政治文化認(rèn)同也是黨內(nèi)政治文化自信的基礎(chǔ)，黨內(nèi)政治文化自信是黨對(duì)自身文化價(jià)值的高度肯定，對(duì)黨內(nèi)政治文化生命力的堅(jiān)定信念。只有這種信心，才能迸發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力。保持對(duì)黨內(nèi)先進(jìn)政治文化自信是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是建設(shè)新時(shí)代偉大工程的力量源泉。只有發(fā)自內(nèi)心地對(duì)黨內(nèi)先進(jìn)政治文化的認(rèn)同，才能對(duì)該文化產(chǎn)生自信心與自豪感。文化認(rèn)同是黨內(nèi)政治文化建設(shè)深層心理基礎(chǔ)。

黨內(nèi)政治文化認(rèn)同分為黨員個(gè)體認(rèn)同和政黨認(rèn)同，更進(jìn)一步講就是黨員個(gè)體自覺(jué)和政黨自覺(jué)，兩種“自覺(jué)”發(fā)揮著黨內(nèi)政治文化自覺(jué)的歷史與現(xiàn)實(shí)的合力作用。黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不僅需要黨內(nèi)政治文化的內(nèi)化，即黨內(nèi)政治文化的認(rèn)同與自覺(jué)，要求黨員自愿參與和自覺(jué)體驗(yàn)并親自踐行，特別是個(gè)體政治文化與黨內(nèi)主流政治文化發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人自覺(jué)與政黨自覺(jué)的作用就顯得格外有用；同時(shí)也需要外化，外化就是引領(lǐng)，即黨內(nèi)政治文化成為社會(huì)文化的引領(lǐng)。

黨內(nèi)政治文化既是黨內(nèi)政治生活實(shí)踐成果的抽象化，也是黨的一般性建設(shè)經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄣奶厥庑问?，其背后蘊(yùn)含著黨的建設(shè)對(duì)象化活動(dòng)的所有過(guò)程。它既是黨員個(gè)體政治生活的直接表征，又是黨百年發(fā)展的精神濃縮，所以黨內(nèi)政治文化猶如中共政黨精神的容器，其中必然蘊(yùn)藏著內(nèi)化了的黨的性質(zhì)。因此，只有通過(guò)對(duì)黨內(nèi)政治文化現(xiàn)象和意義的研究，才能觸及中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“黨性”。但從現(xiàn)實(shí)看，在“物質(zhì)利益最大化”為特征的各種文化的輪番侵?jǐn)_下，不能不對(duì)黨員個(gè)體產(chǎn)生影響，從而導(dǎo)致部分黨員政治理想退化、政治價(jià)值畸形、政治品格低俗、自我革新精神消退，進(jìn)而造成對(duì)黨內(nèi)主流政治文化的侵蝕，最后引發(fā)黨員個(gè)體對(duì)黨內(nèi)主流政治文化認(rèn)同的失效。所以，黨內(nèi)政治文化建設(shè)的政黨自覺(jué)在日趨復(fù)雜的文化背景下對(duì)黨員個(gè)體自我引導(dǎo)的意義十分重大。

首先，政黨文化自覺(jué)引領(lǐng)黨員個(gè)體的黨內(nèi)政治文化認(rèn)同。身處現(xiàn)代社會(huì)中的黨員，一方面部分黨員對(duì)踐行黨的根本宗旨所應(yīng)具有的能力信心不足，另一方面在多元文化的干擾下導(dǎo)致少數(shù)黨員價(jià)值觀迷失。以先進(jìn)黨內(nèi)政治文化為引領(lǐng)，能夠?qū)Ⅻh員自我價(jià)值的衡量由功利化轉(zhuǎn)向“合格黨員”的標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)他在迷茫中準(zhǔn)確定位自己的黨員身份。在現(xiàn)代性影響下，黨員的黨性有時(shí)會(huì)讓位于工具理性，如果黨員在黨內(nèi)政治生活中缺乏先進(jìn)政治文化的濡化和引領(lǐng)，就會(huì)在機(jī)械的黨內(nèi)生活形式中迷失自我，甚至喪失感悟黨內(nèi)生活真諦、反省生活內(nèi)容的意識(shí)。所以，整體意義上的政黨文化自覺(jué)主要目的就是讓黨員重塑共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，為其找回參與黨內(nèi)政治生活的動(dòng)力和熱情。尤其是通過(guò)政黨自覺(jué)引領(lǐng)黨員堅(jiān)定馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念，理想信念是黨內(nèi)政治文化凝聚力生成的關(guān)鍵性精神維度。黨內(nèi)政治文化凝聚力是黨員以黨內(nèi)政治文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，在堅(jiān)定和追求理想信念過(guò)程中生成的精神聚合力。理想信念具有凝聚黨員意志的強(qiáng)大力量，它通過(guò)黨內(nèi)政治生活將追求以個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)為目的個(gè)體活動(dòng)，轉(zhuǎn)向?yàn)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)凝聚為推動(dòng)黨的事業(yè)進(jìn)步的集體意志行為。所以通過(guò)政黨自覺(jué)，加強(qiáng)理想信念教育，補(bǔ)足共產(chǎn)黨員精神之“鈣”，是推動(dòng)個(gè)體黨員實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治文化認(rèn)同的關(guān)鍵舉措。

其次，政黨文化自覺(jué)引導(dǎo)黨員個(gè)體批評(píng)精神的復(fù)歸。隨著黨內(nèi)規(guī)章制度的健全與完善，推動(dòng)了整個(gè)政黨結(jié)構(gòu)與黨內(nèi)法規(guī)制度格局的協(xié)調(diào)與發(fā)展。個(gè)體黨員如果能夠沐浴在這樣一種黨內(nèi)制度生態(tài)中，會(huì)同組織一起創(chuàng)造最佳的黨內(nèi)政治生活方式，于是，面對(duì)黨內(nèi)的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象，他們就會(huì)群起抵制，從而保證政黨系統(tǒng)的穩(wěn)定。而黨內(nèi)那些缺乏批評(píng)意識(shí)的黨員個(gè)體則成了“單向度的人”即“喪失了否定、批判和超越能力的人，失去自我，失去想象能力的人”①范曉麗、李超．“單向度的人”及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示[J]．人民論壇，2014（07）上．。黨員個(gè)體在黨內(nèi)政治生活中批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng)是當(dāng)前黨內(nèi)組織生活會(huì)一項(xiàng)常規(guī)活動(dòng)，但從這項(xiàng)活動(dòng)開展的現(xiàn)狀看，情況不是太樂(lè)觀，問(wèn)題比較突出，表現(xiàn)為黨內(nèi)存在著不想、不敢、不能、不當(dāng)?shù)呐u(píng)和自我批評(píng)，這些問(wèn)題的存在，并不是說(shuō)這些黨員喪失了這種能力，或者認(rèn)為這種方式不好，而是缺乏批評(píng)精神，而恰恰這種精神是我們黨推進(jìn)自我革命不可或缺的方式，《決議》中黨總結(jié)百年奮斗十條經(jīng)驗(yàn)中的最后一條“堅(jiān)持自我革命”特別強(qiáng)調(diào)：“黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命。”②中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M]．北京：人民出版社，2021：70．因此政黨自覺(jué)的目的之一，就是引導(dǎo)廣大黨員拿起批評(píng)的武器，樹立敢于批評(píng)的意識(shí)，積極發(fā)揚(yáng)自我革命的精神。黨內(nèi)政治文化之所以可以引導(dǎo)黨員個(gè)體批評(píng)精神的復(fù)歸，有兩點(diǎn)原因：一是黨內(nèi)先進(jìn)政治文化巨大的包容性使其成為不同意見(jiàn)的天然蓄水池，黨員個(gè)體通過(guò)對(duì)黨內(nèi)政治文化內(nèi)容的反思，能夠引發(fā)對(duì)自己和他人缺點(diǎn)與不足以及不同觀點(diǎn)的理性反思與合理質(zhì)疑。二是宏大的黨內(nèi)政治文化場(chǎng)景能夠給黨員整體的價(jià)值觀引導(dǎo)，其中所蘊(yùn)藏的豐富的紅色文化圖騰更是給人以永恒的啟示，這是黨員個(gè)體得出正確價(jià)值判斷最為關(guān)鍵的資源。正是上面兩點(diǎn)緣由，使我們能夠從政黨文化自覺(jué)著手，尋回黨員本應(yīng)保有的批評(píng)精神。

黨內(nèi)政治文化認(rèn)同和文化自覺(jué)在黨內(nèi)政治文化建設(shè)過(guò)程中是直接關(guān)聯(lián)的。文化認(rèn)同是黨員對(duì)黨內(nèi)主流政治文化的認(rèn)同與共享，文化自覺(jué)是黨員和政黨在掌握黨內(nèi)政治文化建設(shè)規(guī)律后有目的、按計(jì)劃的主觀行動(dòng)。黨內(nèi)政治文化認(rèn)同，使黨員個(gè)體認(rèn)識(shí)與歸依自己的黨組織，從中獲得組織的認(rèn)同與歸屬，有助于黨員個(gè)體自覺(jué)性的提高，生成黨組織的凝聚力。正是從這個(gè)意義上講，黨員個(gè)體精神支撐和共產(chǎn)黨人政治價(jià)值觀的重塑，從適應(yīng)、認(rèn)同到同構(gòu)的過(guò)程，體現(xiàn)的是個(gè)體信念與馬克思主義信仰，從互相碰撞、彼此滲透、相互融合乃至飛躍升華的實(shí)質(zhì)，最終結(jié)果必然帶來(lái)黨內(nèi)政治文化自覺(jué)的形成。

黨內(nèi)政治文化建設(shè)以黨員樸素的個(gè)人自覺(jué)為起點(diǎn)，以并不穩(wěn)定的政治情感為基礎(chǔ)，具有可變性；接著過(guò)渡到情感和政治理性相結(jié)合過(guò)程，最后在理智的基礎(chǔ)上集體完成黨內(nèi)政治文化的建設(shè)。政黨自覺(jué)是對(duì)黨員個(gè)人自覺(jué)的升華，是在政治情感驅(qū)動(dòng)下通過(guò)教育、學(xué)習(xí)、累積、傳承，從黨員個(gè)人感性認(rèn)識(shí)到政黨理性認(rèn)知的認(rèn)同過(guò)程。當(dāng)全體黨員形成政黨認(rèn)同的共識(shí)時(shí)，整個(gè)政黨的黨內(nèi)政治文化便形成了。