遼寧師范大學(xué)政府管理學(xué)院 張?zhí)镉?/p>

當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的研究已經(jīng)有大量文獻(xiàn)資料可供參考，但從政治心理學(xué)視角對(duì)其進(jìn)行研究則比較少。根據(jù)政治心理學(xué)的觀點(diǎn)，社會(huì)成員的政治心理是由其所處的物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系環(huán)境、政治制度環(huán)境以及思想文化環(huán)境共同影響的①。大學(xué)生作為社會(huì)成員中數(shù)量較多且身份較為特殊的群體，如何通過(guò)對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，從而完成對(duì)大學(xué)生政治心理的塑造，進(jìn)而影響其政治態(tài)度是值得關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

一、大學(xué)生政治心理的表現(xiàn)特征

根據(jù)勒龐的群體心理學(xué)理論，結(jié)合有關(guān)中國(guó)大學(xué)生政治心理研究的文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生在政治參與中主要表現(xiàn)為從眾心理強(qiáng)烈、主體意識(shí)薄弱、具有逆反傾向。

（一）從眾心理強(qiáng)烈

從眾心理體現(xiàn)為大學(xué)生在進(jìn)行政治參與的過(guò)程中盲目跟風(fēng)的行為。這種行為的實(shí)質(zhì)是個(gè)人在融入集體時(shí)放棄自己的個(gè)性，憑借法不責(zé)眾的心理，利用群體中情緒的傳染與暗示使得群體中的個(gè)人被同化后喪失自我的一種表現(xiàn)。究其原因，一方面是因?yàn)榇髮W(xué)生群體的社交圈較為穩(wěn)定，如果個(gè)體表現(xiàn)得與眾不同往往意味著在一段長(zhǎng)期穩(wěn)定的時(shí)間內(nèi)都會(huì)保持著這種特殊狀態(tài)，而作為群體中的“異類”往往需要面對(duì)更多的評(píng)判，承擔(dān)更多的心理壓力，因此，大學(xué)生往往會(huì)出于恐懼心理壓抑自己的個(gè)性。另一方面是由于大學(xué)生群體處于青春期的過(guò)渡時(shí)期，安穩(wěn)與張揚(yáng)兩種心理相互博弈并趨向安穩(wěn)，如果“異類”展示出與眾不同之后不能得到良好的正面回饋，那么就會(huì)加劇大學(xué)生地從眾心理，將自己?jiǎn)萄b成普通的樣子以實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。這種從眾心理如果不能夠很好地加以引導(dǎo)，往往會(huì)使大學(xué)生陷入毫無(wú)思考能力、人云亦云的境地，從而導(dǎo)致其對(duì)政治參與無(wú)能為力，最終會(huì)使之形成冷漠的政治態(tài)度。

（二）主體意識(shí)淡薄

主體意識(shí)談薄是指大學(xué)生在政治參與中缺乏主人翁意識(shí)，缺少參與熱情從而呈現(xiàn)出的一種被動(dòng)遲緩的狀態(tài)。這種心理可以看作是從眾心理影響的結(jié)果，實(shí)質(zhì)上是群體心理中去個(gè)性化特征的體現(xiàn)。根據(jù)金巴爾多的去個(gè)性化實(shí)驗(yàn)結(jié)果，當(dāng)個(gè)人存在于群體中會(huì)產(chǎn)生無(wú)責(zé)任的傾向。即個(gè)人存在于群體之中，個(gè)人的自我認(rèn)知是基于群體而產(chǎn)生的，他人對(duì)個(gè)人的認(rèn)知也是基于群體而產(chǎn)生的，因此，由于“我”身處群體之中，那么“我”是“我”的同時(shí)也可以是“你”“她”“他”。這就導(dǎo)致了大學(xué)生個(gè)人本應(yīng)該完成的事情被視為大學(xué)生群體所需完成的事項(xiàng)，進(jìn)而會(huì)理所當(dāng)然地將自身的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到他人身上，當(dāng)群體中大部分人都以這種心態(tài)進(jìn)行政治參與就會(huì)出現(xiàn)主體意識(shí)淡薄的問(wèn)題。這種主體意識(shí)淡薄的傾向如果不能夠很好地加以引導(dǎo)，往往會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生責(zé)任感缺失，難以投入到政治參與之中。

（三）非理性傾向

非理性是指群體成員處于無(wú)意識(shí)境界，受情緒化支配②，主要表現(xiàn)為觀察能力、推理能力、判斷能力和批判精神的缺失。針對(duì)大學(xué)生群體政治參與狀況的非理性傾向來(lái)說(shuō)就是其缺少對(duì)應(yīng)該參與什么樣的政治活動(dòng)、在參與政治活動(dòng)的過(guò)程中應(yīng)該關(guān)注什么問(wèn)題、在政治參與的過(guò)程中應(yīng)該扮演什么樣的角色、發(fā)揮什么樣的作用等相關(guān)問(wèn)題的思考、判斷和回答。在過(guò)去發(fā)生的多起有關(guān)大學(xué)生政治參與的事件中，該群體的非理性傾向特征表現(xiàn)得尤為明顯。以愛(ài)國(guó)主義的政治參與和情感表達(dá)為例，大學(xué)生非理性傾向有以下三個(gè)特點(diǎn)：

（1）極端化。在大學(xué)生群體中，極端的愛(ài)國(guó)主義態(tài)度占據(jù)了一大部分，這種極端化的傾向往往表現(xiàn)為認(rèn)同即全盤接受，批評(píng)則意味著徹底否定。這種零和博弈的愛(ài)國(guó)思想是對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極為不利的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在這一歷史背景下，作為中華人民共和國(guó)建設(shè)與發(fā)展的新生力量，應(yīng)該培養(yǎng)國(guó)家視野和國(guó)際眼光，秉承開(kāi)放的理念，充分學(xué)習(xí)其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，為弘揚(yáng)中華文化積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。一味地拒絕和批判只會(huì)讓自己故步自封，難以創(chuàng)造更加具有國(guó)際影響力的文化和產(chǎn)品。

（2）狹隘性。中華民族自古以來(lái)就是愛(ài)好和平、包容團(tuán)結(jié)的偉大民族，在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中兼收并蓄、合作共贏，為世界的和平發(fā)展以及多民族文化的繁榮興盛作出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，有部分大學(xué)生仍然在廣泛提倡“命運(yùn)共同體”觀念的今天保持著狹隘的思想，將中華民族的興旺發(fā)達(dá)與全世界各民族的團(tuán)結(jié)協(xié)作割裂，只許本國(guó)人愛(ài)本國(guó)而不許他國(guó)人愛(ài)他國(guó)。這種狹隘的民族觀與愛(ài)國(guó)情感不僅影響了以大學(xué)生群體為代表的中國(guó)青年的政治形象，更是對(duì)國(guó)家聲譽(yù)的侵害，使得國(guó)家形象受到較為嚴(yán)重的負(fù)面影響。

（3）隨意性。大學(xué)生群體盡管在生理年齡上大多已被界定為成年，但在思想上仍然沒(méi)有形成自洽的價(jià)值體系，容易受到多種觀念的沖擊，甚至?xí)瑫r(shí)認(rèn)同互相沖突的價(jià)值觀念。比如在抗疫過(guò)程中，同學(xué)們對(duì)相對(duì)封閉的管理既表示理解和認(rèn)可，同時(shí)也有聲音反映自己被“限制了自由”。這種政治心理上的隨意性極易導(dǎo)致過(guò)激行為的發(fā)生，如果不能夠?qū)@種情緒進(jìn)行良好的引導(dǎo)，那么其危害是顯而易見(jiàn)且難以控制的。

二、大學(xué)生政治態(tài)度現(xiàn)狀

（一）政治認(rèn)知不足

政治認(rèn)知不足主要體現(xiàn)在大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)不純，對(duì)黨的認(rèn)知停留在表層、不深入上。據(jù)《中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告2016》調(diào)查顯示，大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)排在前六位的分別是:追求理想和信念(28.8%)，為國(guó)家和社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)(23.2%)，對(duì)黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政理念有信心(14.2%)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力(13.7%)，尋求政治榮譽(yù)感(9.6%)，謀求仕途發(fā)展(6.1%)③?？梢?jiàn)，功利化是當(dāng)今大學(xué)生入黨的重要特征，這一特征體現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的歷史、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史不了解，這也說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生需要接受愛(ài)國(guó)主義教育、加強(qiáng)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)更加深入的教育提高政治意識(shí)，以完善政治認(rèn)知。

（二）政治立場(chǎng)不堅(jiān)定

某高校大學(xué)生通過(guò)微博平臺(tái)發(fā)表辱國(guó)言論、女學(xué)生疫情期間為逃避隔離從大巴車跳車逃跑……這些個(gè)人行為的背后是大學(xué)生群體政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、政治態(tài)度消極的一種體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，信息交流日趨便利，大學(xué)生群體由于受到西方消極有害文化的侵襲，使得其尚不堅(jiān)定的政治立場(chǎng)受到其他文化與價(jià)值觀的沖擊，片面感知導(dǎo)致大學(xué)生將想象中的“理想國(guó)”與西方國(guó)家所提倡的偽民主與偽自由相提并論，并將其奉為自己真正追尋的政治目標(biāo)。而這種傾向由于其自身政治立場(chǎng)尚不堅(jiān)定，因此在大學(xué)生群體中并不少見(jiàn)。

（三）政治參與程度低

通過(guò)對(duì)選拔學(xué)生干部、參加社團(tuán)活動(dòng)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)以及參與政治選舉等活動(dòng)中大學(xué)生參與人數(shù)及積極性的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生普遍存在政治冷淡傾向，主要體現(xiàn)為參與活動(dòng)不積極、不主動(dòng)，專業(yè)學(xué)習(xí)得過(guò)且過(guò)，人際交往交流冷淡，對(duì)時(shí)事政治以及熱點(diǎn)新聞缺乏討論的熱情和關(guān)注的動(dòng)力等。這些行為甚至被定義為“佛系”，從而引發(fā)一股熱潮，并迅速擁有一批追隨者。這種低政治參與度帶來(lái)的消極影響不僅會(huì)形成廣泛性的政治冷漠，不利于國(guó)家政治體制的長(zhǎng)期健康發(fā)展，對(duì)于大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，也不利于其融入社會(huì)找尋自身政治定位，從而獲得人生成就感和價(jià)值感。

三、愛(ài)國(guó)主義教育與大學(xué)生政治心理及政治態(tài)度的塑造

愛(ài)國(guó)主義教育是大學(xué)生思想政治教育中必不可少的重要內(nèi)容，它貫穿了大學(xué)生思想政治教育工作的始終。因此，應(yīng)該通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，從而潛移默化地對(duì)大學(xué)生群體在政治參與方面存在的問(wèn)題產(chǎn)生影響，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生政治心理及政治態(tài)度的塑造。

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

在愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中要加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅是國(guó)內(nèi)相關(guān)理論，對(duì)于國(guó)外的優(yōu)秀理論也應(yīng)該向大學(xué)生群體傳授。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)廣泛的理論學(xué)習(xí)才能夠拓寬大學(xué)生群體的視野，提高大學(xué)生的辨別能力，激發(fā)其學(xué)習(xí)理論的興趣。大學(xué)生群體非理性的政治心理傾向的矯正是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的工作，學(xué)習(xí)理論是其提高自身判斷能力的有效途徑。當(dāng)知識(shí)的儲(chǔ)備足夠多且見(jiàn)識(shí)到的理論足夠廣的時(shí)候，對(duì)于自己認(rèn)同的價(jià)值就會(huì)更加堅(jiān)定，對(duì)于不同價(jià)值取向引導(dǎo)下的理論也會(huì)以更加包容的心態(tài)來(lái)面對(duì)，這就有利于幫助大學(xué)生形成穩(wěn)定的政治態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)高效的政治參與。青年大學(xué)生更應(yīng)該在愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中、在愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶下，樹(shù)立正確的責(zé)任意識(shí)、大局觀念，自覺(jué)積極地將自己的聰明才智和全部熱血投身到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治文明建設(shè)中。

除此之外，愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)只停留在理論層面，要融入大學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)、工作、生活中去，要在學(xué)習(xí)理論的過(guò)程中注重與實(shí)踐的結(jié)合，學(xué)以致用。通過(guò)“看、說(shuō)、做、行”等潛移默化地開(kāi)展“接地氣”的愛(ài)國(guó)主義教育，將愛(ài)國(guó)情懷滲透到青年大學(xué)生的血液中，把愛(ài)國(guó)種子埋進(jìn)每個(gè)青年大學(xué)生的心靈深處。

（二）拓寬學(xué)習(xí)渠道

根據(jù)克特·W·巴克的觀點(diǎn)，信息傳播方式的變化對(duì)改變被說(shuō)服者的政治態(tài)度勸說(shuō)效果有顯著的影響。因此，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，應(yīng)該拓寬大學(xué)生群體的參與渠道，使其能夠更加充分地參與到愛(ài)國(guó)主義教育的活動(dòng)中來(lái)。

第一，充分利用網(wǎng)絡(luò)渠道，為大學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)。隨著科技的發(fā)展，大學(xué)生群體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴越來(lái)越強(qiáng)烈，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、社交等多方面活動(dòng)不可或缺的伙伴。同時(shí)，當(dāng)前信息的共享交流大多通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成，充分利用網(wǎng)絡(luò)手段來(lái)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育能夠更加貼近大學(xué)生群體，對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的把握也能更加及時(shí)。同時(shí)，給予大學(xué)生更多的自主權(quán)，一方面能夠幫助其在主動(dòng)接受愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中增強(qiáng)其主體意識(shí)，另一方面也能將個(gè)人從大學(xué)生群體中獨(dú)立出來(lái)，激發(fā)其獨(dú)立思考的興趣。

第二，要組織多種多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容。大學(xué)不僅是學(xué)生理論學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，更是同學(xué)們通過(guò)多種方式學(xué)習(xí)成長(zhǎng)交流的舞臺(tái)，同學(xué)們可以圍繞愛(ài)國(guó)主義教育舉行辯論比賽、演講表演、參觀博物館、游學(xué)等活動(dòng)，進(jìn)行更加生動(dòng)有趣的愛(ài)國(guó)主義學(xué)習(xí)，這樣不僅能夠調(diào)動(dòng)大學(xué)生群體的參與熱情，更重要的是，通過(guò)這樣的活動(dòng)能夠?qū)€(gè)人與群體剝離開(kāi)來(lái)，為大學(xué)生獨(dú)立思考、觀點(diǎn)交流提供健康的交流平臺(tái)。同學(xué)們?cè)诟鞣N各樣的活動(dòng)中，潛移默化地增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義精神以及政治態(tài)度的塑造。

（三）建立激勵(lì)機(jī)制

美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華提出的刺激理論是說(shuō)人們?cè)谶M(jìn)行選擇的過(guò)程中往往會(huì)傾向于價(jià)值高的選項(xiàng)。在對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，可以通過(guò)建立激勵(lì)機(jī)制使其走出自己的舒適區(qū)，提高其政治參與的熱情。這種正向激勵(lì)機(jī)制不僅有助于最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在積極性，還能有效避免政治冷漠現(xiàn)象的發(fā)生。值得注意的是，這種激勵(lì)機(jī)制并不能長(zhǎng)期應(yīng)用于愛(ài)國(guó)主義教育，而是要通過(guò)短期的激勵(lì)激發(fā)大學(xué)生群體的熱情，實(shí)現(xiàn)對(duì)愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知的升華，從而增強(qiáng)政治參與的熱情，繼而形成積極的政治心理和政治態(tài)度。

（四）培養(yǎng)大學(xué)生積極的政治情感價(jià)值觀

培養(yǎng)大學(xué)生的政治情感價(jià)值觀，不僅是完善大學(xué)生對(duì)于各種政治現(xiàn)象的心理反應(yīng)，更是在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的過(guò)程。

大學(xué)是從學(xué)生時(shí)代走向社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，大學(xué)生是一群剛剛成年的青年人，因而大學(xué)生群體正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這就要求大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，積極主動(dòng)地參與到政治生活中。作為社會(huì)進(jìn)步的主要推動(dòng)力量，大學(xué)生肩負(fù)著未來(lái)建設(shè)國(guó)家和社會(huì)的重?fù)?dān)，他們?cè)诖髮W(xué)的學(xué)習(xí)和生活中難免會(huì)受到外界消極環(huán)境的影響，從而影響其人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成。社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣、功利主義極有可能會(huì)導(dǎo)致其形成錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀。因此在大學(xué)生活中更應(yīng)該在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，在中華大地上鍛煉自己、培養(yǎng)自己，同時(shí)增強(qiáng)分辨是非的能力，在身體力行的勞動(dòng)中樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

四、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族幾千年來(lái)水到渠成的一種精神力量，因而愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)青年群體尤其是當(dāng)代大學(xué)生有著不可或缺的重要作用。

本文在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生復(fù)雜的政治心理狀況進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生政治態(tài)度現(xiàn)狀針對(duì)性地提出了加強(qiáng)大學(xué)生政治心理及政治態(tài)度塑造的可行性方案。但是當(dāng)前研究還停留在較為淺薄的層面，沒(méi)有深入探析愛(ài)國(guó)主義教育在其政治心理、政治態(tài)度的塑造過(guò)程中所發(fā)揮的作用和影響，理論應(yīng)用也較為生澀，在今后的研究中會(huì)逐步完善相關(guān)內(nèi)容。

注釋

①王浦劬,政治學(xué)基礎(chǔ)（第四版）[M].北京:北京大學(xué)出版社,2018:301-304.

②季乃禮,政治心理學(xué)導(dǎo)論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué),2010:175.

③陳飛.高校大學(xué)生政治態(tài)度現(xiàn)狀的實(shí)證研究——基于福建省八所高校的調(diào)查分析[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào),2021,42(9):128-132.