許可如，衷蕾

1.廣州應(yīng)用科技學(xué)院；2.廣東金融學(xué)院

一、鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基本概況

（一）我國鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基本概況

在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，確保鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)能夠得到保障是必不可少的。鄉(xiāng)風(fēng)，顧名思義就是鄉(xiāng)土風(fēng)俗，是指人們在鄉(xiāng)村物質(zhì)生活和精神生活過程中形成的風(fēng)尚和習(xí)俗，或是價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)土人情等[1]。鄉(xiāng)風(fēng)文化最早扎根于古代鄉(xiāng)土親緣社會(huì)，在發(fā)展的最初往往不存在具體的文化外觀，而是以最樸素的道德教育的方式展現(xiàn)，其中包括傳承價(jià)值觀、倫理觀、道德觀以及一套傳承的基本守則[2]。也正是因?yàn)猷l(xiāng)風(fēng)文化是真真實(shí)實(shí)從各個(gè)家庭衍生的，它往往具有較強(qiáng)的歷史性和地域性，在一代代政權(quán)更迭中能夠被比較好地傳承和保持，也讓今天的我們得以研究和學(xué)習(xí)。在中華文明發(fā)展的千百年來，這些淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)文化同其他各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，在一代代長輩的言傳身教中融為最淳樸的記憶和理念，流淌在每一個(gè)中國人的血脈中。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)最早在2005年中國共產(chǎn)黨第十六屆五中全會(huì)通過的《十一五規(guī)劃綱要建議》中被首次提出，其中提到：要從“發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、增加農(nóng)民收入、改善農(nóng)村面貌、培養(yǎng)新型農(nóng)民、增加農(nóng)業(yè)和農(nóng)村投入、深化農(nóng)村改革”來建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村[3]；2019年的十三屆全國人大二次會(huì)議中，強(qiáng)調(diào)要：“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”，目的是為了“改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象[4]；2021年中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)，推動(dòng)形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)[5]。綜上可以看出，鄉(xiāng)村文化一次次被反復(fù)提及，背后體現(xiàn)的是國家對(duì)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)指引正隨著整體社會(huì)文明的進(jìn)步逐步明確。在一步一步剝掉鄉(xiāng)村文化的復(fù)雜外衣后，鄉(xiāng)風(fēng)文化如同一顆璀璨明珠，正靜靜地流光溢彩。如何保住鄉(xiāng)風(fēng)文化這顆明珠，如何讓鄉(xiāng)風(fēng)文化的光芒照亮鄉(xiāng)村文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文明的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)于整個(gè)中國的鄉(xiāng)村來說都有著非凡的意義。

如前文所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明是宗族、村落中一種常見、普遍、受眾面廣的精神文明。也正是因?yàn)樗灿诿恳粋€(gè)宗族成員的血脈之中，所以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的普及和推廣進(jìn)展將會(huì)直接影響鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)和發(fā)展。再加上鄉(xiāng)風(fēng)文明是真真正正來自群眾的基層文化，所以基層黨組織在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的重要性也將更加突出。作為基層黨組織，在助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展過程中，該思考如何在鄉(xiāng)村文明的發(fā)展中喚醒根植于農(nóng)民心中的“鄉(xiāng)風(fēng)”、如何提高農(nóng)民對(duì)于村落文化和宗族文化的“主人翁”意識(shí)，都是值得基層黨組織在助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展過程中遇到的有關(guān)如何發(fā)展好、繼承好地區(qū)特色文化，進(jìn)一步改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)，努力推動(dòng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)問題的一個(gè)可行的研究方向和發(fā)展道路。

當(dāng)然，在幾千年的發(fā)展過程中，鄉(xiāng)風(fēng)文明必然見證和經(jīng)歷過許多不同價(jià)值觀的發(fā)展和演變。當(dāng)鄉(xiāng)風(fēng)文明在接受各種文明的孵化和滋養(yǎng)時(shí)，也需要擇善而納，同時(shí)不斷傳承、更新、優(yōu)化鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)訓(xùn)，鄉(xiāng)村才能蓬勃發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)與家風(fēng)是傳統(tǒng)文化的組成部分，傳承著中華文明，潛移默化地影響著每一個(gè)宗族成員的心靈，并直接作用于其自身的價(jià)值觀、世界觀。

（二）大嶺村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的背景與現(xiàn)狀

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)在于鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)，它是農(nóng)村物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的思想保證和智力支持，是基層黨風(fēng)的體現(xiàn)，與家風(fēng)民風(fēng)關(guān)系緊密[6]。

廣州市番禺區(qū)大嶺村位于番禺區(qū)石樓鎮(zhèn)北部，是廣州市唯一的“國家歷史文化名村”、第一批中國傳統(tǒng)村落，2020年底又榮獲第六屆“全國文明村鎮(zhèn)”稱號(hào)。大嶺村依山傍水、人杰地靈，文化底蘊(yùn)豐厚，鄉(xiāng)風(fēng)和睦，人才輩出。在漫長的歷史中，從大嶺村走出了狀元1名、探花1名、進(jìn)士54名、科舉36名及九品以上官員100多名。時(shí)至今日，大嶺村仍然在往外輸送優(yōu)秀學(xué)子。2017年，大嶺村被評(píng)選為番禺區(qū)好家風(fēng)好家訓(xùn)好家教示范村。

筆者通過調(diào)查研究走訪發(fā)現(xiàn)，雖然大嶺村在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)上取得一定成果，但仍存在村子整體對(duì)外的知名度不高、村落內(nèi)基層干部數(shù)量少、公共服務(wù)設(shè)施空置率低、對(duì)整體家風(fēng)家訓(xùn)文化宣傳不到位、村民不認(rèn)同基層干部工作等問題。因此，筆者認(rèn)為，在今后的進(jìn)一步建設(shè)發(fā)展中，大嶺村還需要針對(duì)這些問題尋找解決方法，以推動(dòng)大嶺村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)更好發(fā)展。

二、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中存在的問題和不足

自全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，大嶺村以“旅游特色文化古村”為目標(biāo)，開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作，在大嶺村基層工作人員和群眾的共同努力下，大嶺村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)已經(jīng)取得了一些成效，有了顯著的發(fā)展。但是這些進(jìn)步，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求相比，仍存在一定的差距，在實(shí)施過程中也存在一定的問題和不足。

（一）農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村改造的主體意識(shí)不夠強(qiáng)

筆者通過走訪大嶺村發(fā)現(xiàn)，即使在大嶺村大力打造“鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)訓(xùn)示范村”品牌的情況下，仍有一半以上的村民對(duì)該村的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)訓(xùn)不了解，絕大部分的村民對(duì)大嶺村的建設(shè)表示不滿意，認(rèn)為自己在鄉(xiāng)風(fēng)文化的建設(shè)過程中沒有“體驗(yàn)感”。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不是簡單的“面子工程”，而是需要落到實(shí)處的“惠民工程”。農(nóng)民是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體，失去了群眾力量的支持，猶如一棵大樹失去了它的根基命脈。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不能一味地靠政府去拉動(dòng)，也需要農(nóng)民的積極參與。部分基層干部在工作中缺乏全局意識(shí)，只做到了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的表面工作，熱衷于修祠堂、建書屋、蓋長廊，卻忽視了農(nóng)民的想法和意見。表面上看是完成了領(lǐng)導(dǎo)提出公共設(shè)施建設(shè)的工作，但實(shí)際上在設(shè)施完工后因?yàn)榉N種原因?qū)е虏荒苁褂谩o人使用。這種“面子工程”不僅浪費(fèi)了公共資源，還削弱了農(nóng)民參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極性與主動(dòng)性，使得鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)缺乏內(nèi)生動(dòng)力。

（二）優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化面臨遺失困境

工業(yè)化、城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，使得大嶺村經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，但同時(shí)大規(guī)模的人口流動(dòng)也帶來了鄉(xiāng)土文化的解構(gòu)。目前，大嶺村的人口主要由外來務(wù)工人員家屬、兒童和老人組成。該村大量的青壯年勞動(dòng)力外出打工、學(xué)習(xí)、在外定居。再加以外來人口不斷涌入，給大嶺村傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化帶來巨大的沖擊，鄉(xiāng)土文化陷入了無人繼承和外來文化沖擊的雙重困境。

信息化時(shí)代，大嶺村村民的文化生活方式從麻將、撲克轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)以及各大短視頻平臺(tái)，極具地方特色的傳統(tǒng)文化活動(dòng)只剩下在特殊節(jié)日才會(huì)組織的舞獅舞龍、賽龍舟、乞巧等。通過筆者走訪發(fā)現(xiàn)，在這些特殊節(jié)日里忙碌的往往都是老一代的手藝人，鮮見年輕的學(xué)徒、參與者。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)技藝的傳承發(fā)展需要經(jīng)過漫長而刻苦的學(xué)習(xí)和磨煉，而新一代的年輕人由于成長環(huán)境等因素，往往耐不住日復(fù)一日、枯燥無味的傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)，相比之下，他們更傾向于選擇外出闖蕩。由于缺乏傳承人，許多富有地方文化特色的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝面臨著后繼無人、瀕臨消亡的危險(xiǎn)，不僅對(duì)于中華文明的發(fā)展是不可估量的損失，也給鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)程的推動(dòng)帶來極大的阻礙。

（三）鄉(xiāng)風(fēng)文化基礎(chǔ)設(shè)施可持續(xù)發(fā)展后勁不足

通過近年來的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，大嶺村的整體面貌已經(jīng)煥然一新，各項(xiàng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到了完善，村民們的精神文化需求也得到了一定程度上的滿足。但是文化設(shè)施利用率不高，供需不匹配的問題仍然非常突出。

筆者走訪發(fā)現(xiàn)，大嶺村雖然已經(jīng)建設(shè)了鄉(xiāng)村書屋、文化長廊等公共文化服務(wù)設(shè)施，但其實(shí)這些文化設(shè)施的利用率并不高，在平日里很少有村民使用，基本上長期處于閑置狀態(tài)，甚至有些服務(wù)設(shè)施已經(jīng)長時(shí)間無人打理，存在積灰、破損、老化的情況。筆者還發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村書屋里的書籍大多都是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，且內(nèi)容普遍落后于當(dāng)今的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展建設(shè)水平，再加上村里的居住群體主要是老人、兒童和婦女，這些書籍內(nèi)容和方向的設(shè)置明顯不符合村內(nèi)常住群體的閱讀需求，這是導(dǎo)致鄉(xiāng)村書屋使用率低的其中一個(gè)主要因素。

不難看出，盡管大嶺村為鄉(xiāng)風(fēng)文化硬件設(shè)施建設(shè)投入了大量的資金，但基層干部顯然忽視了基礎(chǔ)設(shè)施的維護(hù)，導(dǎo)致了如今硬件設(shè)施無人使用、如同虛設(shè)的情況出現(xiàn)。但鄉(xiāng)風(fēng)文化建設(shè)并不是簡單短期的硬件建設(shè)，其根本作用在于提升村民的思想內(nèi)涵，讓村民在鄉(xiāng)風(fēng)文化建設(shè)的過程中得到學(xué)習(xí)和精神升華。一次性的鄉(xiāng)風(fēng)文化基礎(chǔ)建設(shè)不僅有違可持續(xù)發(fā)展原則，更是與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本要求和目的背道而馳。

三、鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑探析

雖然鄉(xiāng)村振興任務(wù)面臨著許多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，但也并非沒有破解方法，解決好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是關(guān)鍵。基層干部和村民在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中起到了最重要的作用?；鶎痈刹恳D(zhuǎn)變觀念，為人民著想，踏踏實(shí)實(shí)為人民辦事，而農(nóng)民要加強(qiáng)自身的主體意識(shí)，重視鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展。

（一）加強(qiáng)基層工作隊(duì)伍建設(shè)，提升基層干部工作能力

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，首先需要基層黨組織的引領(lǐng)。基層黨組織引領(lǐng)作用的發(fā)揮，離不開全體黨員干部的努力，有賴于黨員先鋒模范帶頭作用的發(fā)揮。他們走在服務(wù)群眾的最前線，承擔(dān)著維護(hù)基層社區(qū)安全和穩(wěn)定發(fā)展的任務(wù)，是黨和國家路線、方針、政策的具體執(zhí)行者。他們的素質(zhì)能力和工作作風(fēng)決定了基層政府的工作效率、干部和群眾關(guān)系，關(guān)系到鄉(xiāng)村振興的成敗[7]。在工作過程中，基層干部要主動(dòng)組織和參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng)，做好帶頭作用，為群眾樹立榜樣，同時(shí)也要做好群眾的思想工作，帶領(lǐng)村民一同參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng)中來。

其次，要提升自身工作能力。一方面是提高自身文化水平，為鄉(xiāng)村建設(shè)積極出謀劃策；另一方面是加強(qiáng)與村民之間的聯(lián)系，深入群眾，做到“從群眾中來，到群眾中去”，深刻了解村民所想所需，及時(shí)為村民提供更優(yōu)質(zhì)更有效的服務(wù)。

最后，要為基層隊(duì)伍及時(shí)補(bǔ)充新鮮血液，儲(chǔ)備青年力量。目前，有些鄉(xiāng)村存在基層干部數(shù)量少、年齡大、創(chuàng)新能力普遍低下的現(xiàn)象，基層隊(duì)伍力量薄弱，活力不足，缺乏干勁，對(duì)時(shí)代發(fā)展的最新話題和動(dòng)向難以精準(zhǔn)把握，因此很難去落實(shí)好上級(jí)派發(fā)的各項(xiàng)任務(wù)。

（二）培養(yǎng)村民主體意識(shí)，大力宣傳優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化

村民才是鄉(xiāng)村的主人，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要民樹立“主人翁”意識(shí)。長久以來，鄉(xiāng)風(fēng)文化建設(shè)都偏向于硬件設(shè)施建造，而忽視了村民的主體地位，中國傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體是農(nóng)民自身，鄉(xiāng)規(guī)民約、公共設(shè)施建設(shè)等，均由村民自身制定、組織、操辦，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自治。因此當(dāng)代的鄉(xiāng)村文明建設(shè)也應(yīng)借鑒古人的智慧，多吸收村民的意見[6]?；鶎痈刹恳e極走訪本村住戶，了解村民需求，合理規(guī)劃布局鄉(xiāng)村文化服務(wù)，豐富村民文化生活。

再者，鄉(xiāng)村文明建設(shè)也應(yīng)挖掘優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，因地制宜地發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，打造鄉(xiāng)村文化品牌[8]。通過舉辦歌舞比賽、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)訓(xùn)小講堂、傳統(tǒng)技藝夏令營等鄉(xiāng)村特色民俗活動(dòng)，吸引村民積極參與，在活動(dòng)中了解和學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)自身對(duì)本地的歸屬感和對(duì)本地鄉(xiāng)土文化的自豪感。同時(shí)也要對(duì)瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行宣傳和保護(hù)，大嶺村的乞巧人偶文化在當(dāng)?shù)匦∮兄龋壳皡s面臨失傳的境地。基層干部要重視鄉(xiāng)村文藝工作者的發(fā)展，重視鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)和文化傳承保護(hù)，可通過開設(shè)展覽和教學(xué)活動(dòng)的方式宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)，鼓勵(lì)新一代青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

（三）貼合村民需求，提高鄉(xiāng)村文明基礎(chǔ)建設(shè)利用率

在鄉(xiāng)村文明建設(shè)過程中，往往容易出現(xiàn)政府投入大量資金、硬件設(shè)施卻無人使用的尷尬處境。這是因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施建設(shè)沒有符合廣大村民的需求，這就要求基層干部要結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，針對(duì)特定人群的行為習(xí)慣和需求來開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動(dòng)。

如上所述，大嶺村的居住人群主要是婦女、兒童和老人，但鄉(xiāng)村書屋里擺放的卻是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)領(lǐng)域的書籍，這并不符合居住人群的需求?；鶎痈刹繎?yīng)多做調(diào)查，了解居住群體的偏好，增加散文、詩歌、小說、報(bào)刊等出版物。村里可以組織簡單的手工活動(dòng)和廚藝學(xué)習(xí)活動(dòng)，或者組織一些閱讀分享會(huì)、優(yōu)秀書籍宣講會(huì)等，在放松之余也能提高村民的思想文化素質(zhì)。

總而言之，鄉(xiāng)風(fēng)文明因其特殊的性質(zhì)和特征，能夠綿長而深遠(yuǎn)地影響每一個(gè)宗族成員。因此，各基層職能部門如果能夠把握、引導(dǎo)、運(yùn)用好鄉(xiāng)風(fēng)文明，將進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“每一個(gè)村民都真真正正地沐浴在優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文明下，生長在社會(huì)主義春風(fēng)里”這一美好藍(lán)圖。