廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 王佳，覃春瑛，梁玉料，李楊瀾，王麥秋

一、我國(guó)文化走出去的原因

（一）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流—新世紀(jì)的文化強(qiáng)國(guó)需要

21世紀(jì)初，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化繁榮復(fù)興、更是為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的更新與再生，我國(guó)創(chuàng)新性的提出中國(guó)文化”走出去”戰(zhàn)略。而在新時(shí)期下，盡管我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面性勝利，物質(zhì)文明和精神文明取得了顯著成果，但是讓世界聽(tīng)到更多中國(guó)聲音的美好夢(mèng)想尚未實(shí)現(xiàn)。因此文化“走出去”戰(zhàn)略不僅是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，順應(yīng)時(shí)代潮流的必然之路，也是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的最優(yōu)解，其重要性不言而喻。

（二）短視頻的流行，讓世界看見(jiàn)廣西壯族文化成為必然

隨著快手、抖音、微博等短視頻平臺(tái)的如雨后春筍般的興起，加上短視頻具有隨時(shí)發(fā)布，制作門(mén)檻低，傳播性快等特點(diǎn)，視頻創(chuàng)作者可以隨時(shí)隨地上傳關(guān)于中國(guó)文化的視頻，“中國(guó)文化”成為了“流量密碼”。許多外國(guó)友人也得以更加直觀地通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)視頻來(lái)了解中國(guó)文化，甚至成為了“中國(guó)迷”。如某網(wǎng)紅曾在各類平臺(tái)上發(fā)布了關(guān)于廣西柳州螺螄粉的制作過(guò)程的視頻，不僅在國(guó)內(nèi)得到了國(guó)人的大量關(guān)注，更是吸引了許多外國(guó)人，在此之后，螺螄粉成為暢銷(xiāo)全國(guó)并走向世界的“網(wǎng)紅美食”。

（三）我國(guó)少數(shù)民族文化走出去的現(xiàn)實(shí)意義

1.文化不是某個(gè)國(guó)家特有的，文化有其共通性。文化是世界性與民族性的統(tǒng)一

我們不能固步自封，拘泥于自身文化發(fā)展，應(yīng)該著眼世界。只有推動(dòng)民族文化走向世界，世界文化才能蓬勃發(fā)展，欣欣向榮，人類文明才能繼續(xù)繁榮發(fā)展，以此形成良性循環(huán)，讓壯族文化在開(kāi)放的文化土壤下生根發(fā)芽。文化走出去，就意味著我們主動(dòng)打開(kāi)國(guó)門(mén)，進(jìn)入到更深層次的對(duì)外開(kāi)放。我們的對(duì)外開(kāi)放不應(yīng)該局限于經(jīng)濟(jì)，還要從文化入手。

2.體現(xiàn)中國(guó)治理國(guó)家的能力—中國(guó)文化一家親

通過(guò)向國(guó)際社會(huì)傳播我國(guó)絢麗多姿的民族文化,展現(xiàn)我國(guó)各民族政治平等、即尊重各民族文化的民族政策和力求各民族文化平等交往、交流、交融。搭建一架為國(guó)際社會(huì)與我國(guó)政府民族政策和民族文化的橋梁, 有利于強(qiáng)化國(guó)際文化紐帶和國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的文化認(rèn)同。近幾年來(lái)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)際影響力也顯著提升。中國(guó)崛起必將建立在中國(guó)各民族相互尊重和平等交往基礎(chǔ)上的積極信仰,對(duì)提升我國(guó)文化軟實(shí)力、推進(jìn)我國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施,維持良好的國(guó)際關(guān)系，將起到必不可少的作用。

3.文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的體現(xiàn)

民族文化的興衰與中國(guó)的發(fā)展密不可分。讓對(duì)外交流合作的大舞臺(tái)上，將聚光燈聚集在少數(shù)民族文化的發(fā)展。因?yàn)槊褡逦幕呢S富多彩，可以更好的讓我國(guó)在新時(shí)期向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)我國(guó)少數(shù)民族的精神面貌,起到了讓世界了解中國(guó)民族政策和民族情況的窗口作用。同時(shí)也是維護(hù)國(guó)家文化安全的保障和重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的現(xiàn)實(shí)必然,推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀少數(shù)民族文化走出去，有利于提高我國(guó)的國(guó)際形象，增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上話語(yǔ)權(quán)，有利于外國(guó)友人進(jìn)一步深入了解認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家，減少因文化差異而帶來(lái)的誤解，更好的進(jìn)行友好交流。

二、壯族文化的特色

（一）服飾文化

壯族的花鞋,又稱“繡鞋”，是一種為婦女所用的刺繡工藝品。分有無(wú)后跟和后跟兩種，鞋頭象龍船，有鉤；鞋底較厚，多用粗制砂紙做成；針?lè)ㄓ旋R針、壓繡、拖針、盤(pán)針、混針、堆繡等。壯錦和壯布均以顏色絢麗和圖案考究聞名，是壯族人民的文化瑰寶。壯族人民以衣褲式短裝、藍(lán)黑色衣裙為主，便利了壯族人民男耕女織的生活，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。

（二）飲食文化

生活在在種植稻米的地區(qū)，以稻米為主食，喜食以糯米為原材料制成的各種糯米制品，如手工糍粑、粽子、糕餅等。其中“三月三”的標(biāo)志性食物五色糯米飯，就是用糯米，佐以用紅藍(lán)草、楓葉、紫蕃藤、黃姜等染色出來(lái)的；因?yàn)榫幼≡谏絽^(qū)的壯族同胞因?yàn)槿鄙偻恋?，所以以土豆、玉米、薯類為主食。大多地區(qū)的壯族與漢族的飲食習(xí)慣并沒(méi)有太大差異，常食雞、鴨、魚(yú)、肉等家禽。關(guān)于飲酒，大碗喝酒體現(xiàn)體現(xiàn)壯族人豪爽的性格，壯族人民廣為流唱的《壯族敬酒歌》就生動(dòng)地表達(dá)出了壯族地飲酒文化。

（三）建筑文化

壯家多世代以群居性生活為主，且村寨依山傍水。房屋大多呈現(xiàn)是古老的“干欄”形式，因居住地區(qū)不同而形式各不相同，體現(xiàn)了其居住環(huán)境的潮濕，陰雨天居多的特點(diǎn)。房屋面積大小不一，有三間五間不等。其樓房結(jié)構(gòu)以木質(zhì)為主，建造房屋時(shí)，先用泥漿把底層基礎(chǔ)打好，上立屋架（壯家叫兩節(jié)柱），頂上蓋瓦或杉皮，兩頭搭以偏廈。

（四）語(yǔ)言文化

壯族人民使用壯語(yǔ)進(jìn)行日常交流，壯語(yǔ)是主要交際和傳播信息的工具。使用人口在1700萬(wàn)以上，是我國(guó)使用人口最多的一種少數(shù)民族語(yǔ)言。壯語(yǔ)大致被分為北部方言和南部方言，南、北壯語(yǔ)方言下有大約20多種次方言（土語(yǔ)）。目前壯語(yǔ)是以武鳴語(yǔ)音（邕北次方言）為標(biāo)準(zhǔn)音，以北壯為基礎(chǔ)方言，結(jié)合南壯方言，以典范的現(xiàn)代壯語(yǔ)作為語(yǔ)法規(guī)范的民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。

三、壯族文化歷史發(fā)展概況—以廣西為例

（一）壯族的起源與發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的歷史悠久的國(guó)家，本次論文以廣西壯族自治區(qū)為例，在廣西地區(qū)也分布?jí)炎澹鴫炎逡彩钱?dāng)代中國(guó)的第二大民族。據(jù)歷史記載，壯族是一個(gè)古老的民族。追溯到先秦時(shí)期，作為百越的分支，壯族先民的居住地大多為中國(guó)的南方地區(qū)山林地區(qū)。

（二）壯族傳統(tǒng)文化走出去遇到阻力

1.旅游趨于同質(zhì)化，沒(méi)有利用好本民族特色這張“王牌”

近年來(lái)，廣西融合壯族文化特色，致力于打造一個(gè)以旅游為著力點(diǎn)從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旅游強(qiáng)省形象。但是卻陷入了一個(gè)“怪圈”：旅游規(guī)模不斷擴(kuò)大，結(jié)果卻不盡如人意。在我看來(lái)其根本原因是旅游開(kāi)發(fā)程度不高，存在過(guò)度開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)沒(méi)有被盤(pán)活，實(shí)際成果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期。據(jù)我們了解，近日廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳網(wǎng)站發(fā)布《廣西2021年A級(jí)旅游景區(qū)名錄表》，截至2021年底，廣西共有A級(jí)旅游景區(qū)661個(gè)，其中5A景區(qū)8個(gè)，4A景區(qū)307個(gè)，3A景區(qū)335個(gè)，2A景區(qū)11個(gè)。由此看出，5A級(jí)景區(qū)在數(shù)量上明顯少于4A級(jí)景區(qū)，有大約37家四星級(jí)以上的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，農(nóng)家樂(lè)與景點(diǎn)數(shù)量的數(shù)量接近。多數(shù)旅游景區(qū)打出特色美食、物美價(jià)廉的海鮮的宣傳招牌吸引游客。旅游紀(jì)念品商品陳舊乏新，以銷(xiāo)售單一的流水線工藝品為主，不僅失去了壯族文化獨(dú)特的吸引力的優(yōu)勢(shì)，而且易引發(fā)游客失去新鮮感，引起旅游審美疲勞，使民族品牌的傳播效果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期值。例如：不單單是包涵壯族文化元素的飾品，你可以在壯族文化景區(qū)里同樣可以買(mǎi)到其他民族服飾。這樣一來(lái)，連文化景區(qū)都沒(méi)有營(yíng)造出良好的文化傳播氛圍，只想著追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，并沒(méi)有考慮打造完整產(chǎn)業(yè)鏈，以推動(dòng)壯族文化與旅游業(yè)更高層次的結(jié)合，失去了壯族文化特色。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，壯族文化的傳承進(jìn)入困境

由于我組有壯族成員，經(jīng)過(guò)她本人的經(jīng)歷和實(shí)地在自己家鄉(xiāng)走訪詢問(wèn)得知，以在一個(gè)壯族人口為主的居住村為例，雖然村民們平時(shí)也是以當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)為主要語(yǔ)言,但村民們的服飾、文字、使用住房等受漢族影響較大。特別指出的是，以我組成員為例，在她的日常交流中，即使是在和壯族人民交談時(shí)，她也不能完全聽(tīng)懂壯語(yǔ)，由此可見(jiàn)壯族的語(yǔ)言已經(jīng)逐漸淡出了人們的日常生活，令我們感到惋惜的是新一代壯族同胞大多數(shù)失去了這項(xiàng)語(yǔ)言技能。壯族當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)與自身文化認(rèn)同感降低無(wú)疑對(duì)壯族文化發(fā)展帶來(lái)重創(chuàng)。壯族有很多獨(dú)具特色的手工藝術(shù)、娛樂(lè)歌舞等得不到傳承，面臨失傳但是年輕人都不愿意繼承的窘境。由于現(xiàn)實(shí)因素，他們學(xué)習(xí)并模仿漢族人的生活，我們少數(shù)民族的文化現(xiàn)在正面臨著被遺忘的現(xiàn)狀。

四、如何走出去

（一）“內(nèi)服外用”，雙管齊下

1.促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來(lái)

促進(jìn)其文化發(fā)展走出去，就需要從當(dāng)?shù)貎?nèi)部發(fā)展做起。為壯族文化發(fā)展賦能，使其具有內(nèi)在永動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)。廣西桂林印象劉三姐堅(jiān)守自身的文化優(yōu)勢(shì)高地，不僅為桂林吸引游客，更使“桂林山水甲天下”的口號(hào)名滿天下;紀(jì)錄片《壯肴》的美食令人垂涎，同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，紀(jì)錄片深層挖掘廣西壯族代表美食，看似只是將美食吃進(jìn)人們的嘴里，卻更是將每種美食背后的文化符號(hào)深深烙印在人們心里，豐富了人們精神文明之美。而這正是對(duì)壯族精髓文化的堅(jiān)持與傳承，如此壯族文化才得以綿延不息。不忘本來(lái)，傳承壯族人民的美食特色，美食風(fēng)格，精髓文化，方能促進(jìn)文化發(fā)展。

2.促進(jìn)本文化發(fā)展，要著眼世界

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同的民族文化歷史，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”。這啟示我們民族文化發(fā)展永遠(yuǎn)不應(yīng)該是閉門(mén)造車(chē)，只有睜眼看世界，學(xué)習(xí)外來(lái)優(yōu)秀文化為我所用，才能對(duì)本國(guó)文化發(fā)展起良好的反作用。隨著現(xiàn)如今全球化的趨勢(shì)在各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)一步升級(jí)和擴(kuò)大，人類社會(huì)不僅在政治經(jīng)濟(jì)上逐漸全球化，在文化上也是受到了深遠(yuǎn)影響。廣西壯族自治區(qū)想要把壯族的文化能夠更好地傳承下去，就必須結(jié)合實(shí)際，找到一條適合壯族文化發(fā)展的正確道路。在2002年的《廣西劉三姐》經(jīng)典唱片中，為了使國(guó)外廣大喜愛(ài)劉三姐的音樂(lè)發(fā)燒友能夠更好的享受音樂(lè)盛宴，專輯主要文字和歌詞的采用中英文對(duì)照方式或排版印刷，即迎合國(guó)外聽(tīng)眾需求，又詮釋出了壯族文化的魅力，也使劉三姐文化更加立體豐滿，具有美且新奇的特點(diǎn)，為廣西壯族人民對(duì)外交流提供了高品質(zhì)的民族特色大禮包，以全新的理念宣傳了劉三姐文化。這也啟示我們壯族文化走出去要主動(dòng)迎合需求，以塑造個(gè)性鮮明、人性化、接地氣的廣西壯族形象為切入點(diǎn)，在不斷豐富典型人物的同時(shí)，傳遞壯族文化精髓。這樣才能為進(jìn)一步的品牌打造打穩(wěn)固基礎(chǔ)，這也突出地體現(xiàn)出了要促進(jìn)本民族文化的發(fā)展要放眼世界，使本民族文化更好地走出去，在世界舞臺(tái)大放異彩。

（二）青年齊擔(dān)當(dāng)，你我共出力

傳承并發(fā)展壯族文化不僅是每一個(gè)人都應(yīng)盡的義務(wù)，而且每個(gè)青年人應(yīng)該給予充分回應(yīng)，凝聚社會(huì)共識(shí)。首先，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該樹(shù)立主動(dòng)學(xué)習(xí)壯族文化知識(shí)意識(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)等資源，將壯族文化的文化精髓領(lǐng)悟透徹。其次，要積極參與壯族文化實(shí)踐活動(dòng)。比如說(shuō)，積極參加壯族文化知識(shí)競(jìng)賽、制作關(guān)于壯族文化的宣傳海報(bào)、學(xué)習(xí)壯族傳統(tǒng)工藝品的制作等。壯族中的風(fēng)俗習(xí)慣文化是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富，了解少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣文化，有利于保護(hù)我國(guó)文化遺產(chǎn)。最后，學(xué)校作為向人傳授壯族知識(shí)主要來(lái)源之一，學(xué)校要扮演好正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)壯族文化的角色，才能夠有力的增強(qiáng)青少年的傳承壯族文化的意識(shí)。當(dāng)青年學(xué)子在學(xué)校的指導(dǎo)下，自發(fā)地去學(xué)習(xí)壯族傳統(tǒng)文化，并熱愛(ài)且深入骨髓時(shí)，相信壯族文化的未來(lái)發(fā)展才會(huì)充滿無(wú)限可能。

（三）傳播渠道制勝，賦予文化以科技感

結(jié)合文化特色，開(kāi)展多渠道，高效傳播的手段。針對(duì)不同人群對(duì)壯族文化了解的需求，針對(duì)性地開(kāi)發(fā)利用多種渠道、多種手段對(duì)壯族特色旅游產(chǎn)品進(jìn)行推廣。全方位、有重點(diǎn)的介紹壯族特色文化?！凹媛?tīng)則明，偏信則暗”，網(wǎng)絡(luò)對(duì)信息傳播的有效性、重要性不言而喻。當(dāng)今時(shí)代最有效的傳播渠道無(wú)疑是各類網(wǎng)絡(luò)傳媒，利用網(wǎng)絡(luò)大V等對(duì)壯族文化進(jìn)行全方位宣傳是行之有效的。而據(jù)我們了解，現(xiàn)實(shí)是最廣西有關(guān)壯族文化宣傳的網(wǎng)站、官方微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的宣傳推廣效果—沒(méi)有吸引流量。如廣西壯族自治區(qū)旅游局官網(wǎng)上關(guān)于壯民俗文化的內(nèi)容成文浮于表面，所占封面也并不大。受地區(qū)經(jīng)濟(jì)的影響，廣西壯族文化傳播途徑是比較狹窄單一的，就我個(gè)人而言，這也是我們亟待解決的問(wèn)題之一。針對(duì)這一問(wèn)題，讓壯族文化在網(wǎng)絡(luò)為自己發(fā)聲的最好辦法就是賦予文化以科技感，政府打造“壯族文化明星”在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)時(shí)宣傳，又或者在網(wǎng)絡(luò)發(fā)起“沉浸式體驗(yàn)壯族人民的一天”，呼吁大家切身體會(huì)壯族人民的生活，并呼吁大家進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)打卡活動(dòng)，將智能化技術(shù)融入壯族文化之中，將壯族文化打造成為具有網(wǎng)絡(luò)影響力的文化符號(hào)。

（四）同一帶一路相結(jié)合，打造屬于廣西壯族文化獨(dú)特的發(fā)展模式

自2013年習(xí)近平總書(shū)記提出“一帶一路”倡議以來(lái),中國(guó)與沿線多個(gè)國(guó)家、地區(qū)和國(guó)際組織間簽署合作協(xié)議,取得重要成果。我國(guó)充分利用“一帶一路”的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越的地理位置，積極與周邊國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，人文交流是“一帶一路”倡議的重要內(nèi)涵之一,也是實(shí)施推進(jìn)“一帶一路”倡議的重要驅(qū)動(dòng)力。文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，少數(shù)民族文化更是一個(gè)國(guó)家珍貴而稀缺的資本。在全球化的大趨勢(shì)下，我國(guó)借助一帶一路倡議，各地區(qū)也在積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族文化走出去。中華文化博大精深，我國(guó)是一個(gè)56個(gè)民族的多民族國(guó)家，各民族獨(dú)具特色的文化百花齊放，是中華文化的重要組成部分。近年來(lái)，我們注重發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)，運(yùn)用各種形式積極傳承和發(fā)展文化事業(yè)。同時(shí)，我們也致力于把中國(guó)的文化推廣出去，少數(shù)民族文化經(jīng)過(guò)歷史的傳承和發(fā)展，既具有歷史性也具有時(shí)代性。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化的需要是緊緊聯(lián)系在一起的。

五、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

由于受疫情影響，本次調(diào)查研究主要以線上查找資料以及組員實(shí)際生活體驗(yàn)為主。但是，通過(guò)本次項(xiàng)目加深了我們組成員對(duì)廣西壯族自治區(qū)文化更加深刻的認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)出深深的民族文化自豪感，本次調(diào)查結(jié)果較為客觀，希望以后的調(diào)查能夠更加夯實(shí)基礎(chǔ)，為廣西壯族自治區(qū)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)做出巨大貢獻(xiàn)。