姚木蘭和斯佳麗的女性形象對(duì)比分析

王瑞雪

（太原工業(yè)學(xué)院 外語(yǔ)系，山西太原 030008）

《京華煙云》講述的是從辛亥革命前到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的近半個(gè)世紀(jì)中曾、姚、牛三家的悲歡離合和恩怨情仇。小說(shuō)主要記述了姚家長(zhǎng)女姚木蘭從一個(gè)天真少女成長(zhǎng)為成熟少婦的經(jīng)歷。木蘭既有傳統(tǒng)東方女性的美麗端莊和賢良淑德，又有新女性的才華橫溢和熱情浪漫。她在初戀、出嫁、失女、遷居、逃難的一系列經(jīng)歷中，不斷提升自己的精神境界，升華了人生領(lǐng)悟，最后融入人民大眾中，實(shí)現(xiàn)了自我超越。木蘭代表著深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，同時(shí)也受到西方思想浸染的東方女性形象。

《飄》講述的是19世紀(jì)60年代美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建時(shí)期，生氣勃勃、性格鮮明、勇于承擔(dān)命運(yùn)、大膽追求理想的女性斯佳麗的故事。她時(shí)而純真，時(shí)而狡黠，時(shí)而感性，時(shí)而自私，她是善于在舊世界的廢墟上建立新生活的女英雄，是不屈服不放棄的亂世佳人。斯佳麗代表著特立獨(dú)行，熱烈絢爛的西方女性形象。

也許是東西方文化在特定時(shí)代背景下的默契與規(guī)律，姚木蘭與斯佳麗的女性形象在性格氣質(zhì)、人生軌跡等方面有許多跨越時(shí)空的相似之處，卻又因不同的文化基因呈現(xiàn)出不同的價(jià)值體系、愛(ài)情經(jīng)歷。

1 姚木蘭和斯佳麗女性形象的相似之處

1.1 富貴貌美，聰明能干

木蘭和斯佳麗都出身富貴之家。木蘭的父親姚思安是北京城里有名的商人，藥材行和茶葉鋪?zhàn)颖椴季┏呛推渌姆比A城市，木蘭是父親“最親愛(ài)的女兒”。斯佳麗是美國(guó)南部種植園主的女兒，從小備受父親寵愛(ài)，小姐脾氣發(fā)作時(shí)幾乎只能聽進(jìn)去父親的話。她們模樣漂亮，惹人喜愛(ài)。木蘭是“細(xì)腰，頭發(fā)漆黑而濃厚，兩眼是秋水般明麗，雙眉畫入兩鬢”“略小的骨架使她看來(lái)嬌小玲瓏”。斯佳麗則是“盡管她長(zhǎng)裙舒展，顯得儀態(tài)端莊，一頭烏絲光溜溜地用發(fā)網(wǎng)攏成一個(gè)發(fā)髻，顯得風(fēng)度嫻雅，一雙雪白的纖手交叉擱在膝上，顯得舉止文靜，但真正的本性卻難以掩飾。精心故作嬌憨的臉上那雙綠眼睛愛(ài)動(dòng)、任性、生氣勃勃，和她那份端莊的態(tài)度截然不同?！?如果說(shuō)木蘭是一幅東方山水畫，嫻靜淡雅，那么斯佳麗就是一幅西方油畫，熱烈靈動(dòng)。

更重要的是她們聰明能干、與眾不同。木蘭少時(shí)便是京城有名的才女，會(huì)辨甲骨，會(huì)鑒古董，會(huì)唱京劇，會(huì)做女紅；既知禮節(jié)風(fēng)俗，又識(shí)藥理食材；既能把自己的事務(wù)打理得井井有條，還能在廚房幫工烹飪。婚后，木蘭是大度干練的女主人，是孝敬順從的媳婦，是謙恭友善的妯娌，是寬容體貼的妻子，是堅(jiān)韌博愛(ài)的母親，以自己的行事能力和人格魅力贏得曾家上下一片叫好和敬佩[1]。斯佳麗在少女時(shí)代就經(jīng)常耍些小聰明來(lái)捉弄追求她的男孩子們，反而弄得她的追求者們神魂顛倒。等她成年以后，她獨(dú)自周旋在政府、官兵、黑人、北方佬等形形色色的力量和團(tuán)體中，扛起整頓陶樂(lè)莊園物質(zhì)與精神的雙重重?fù)?dān)，以一己之力力挽狂瀾?！八H自趕車,下地,擠奶,劈柴,種菜,簡(jiǎn)直比一個(gè)強(qiáng)有力的男人還有氣魄，有能耐?！彼熬鲝?qiáng)悍,表現(xiàn)出的才能,做出的成績(jī)，令后來(lái)回到陶樂(lè)的男人們都自愧不如”[2]。

1.2 歷經(jīng)磨難,亂世傳奇

她們都出身富貴之家卻無(wú)法安享富貴之命。木蘭在小說(shuō)中從頭到尾都生活在動(dòng)蕩不安之中。幼時(shí)被拐獲救，嫁人恨別初心，父母長(zhǎng)兄離世，密友自縊被辱，丈夫出軌勸回，戰(zhàn)亂痛失愛(ài)女，獨(dú)子遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)。這些磨難對(duì)于一個(gè)出身優(yōu)渥的女性來(lái)說(shuō)可謂一波未平一波又起,不時(shí)挑戰(zhàn)和刷新著她的認(rèn)知。木蘭卻始終樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，逆風(fēng)成長(zhǎng)，在考驗(yàn)中鍛煉，在歷練中升華，最終融入到全民抗戰(zhàn)的洪流中去，在民族主義和愛(ài)國(guó)主義的情感奔涌中，成為中國(guó)女性的“新人”形象，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的完全舒展和超越[3]。

斯佳麗天真爛漫的少女時(shí)光也非常短暫。告白被拒，卷入內(nèi)戰(zhàn)，丈夫戰(zhàn)死,陶樂(lè)被毀,無(wú)奈再嫁，重建家園，與外部勢(shì)力斗智斗勇，撐起家族的一片天。在這種種的變革當(dāng)中,斯佳麗從無(wú)憂無(wú)慮的種植園大小姐變成了精明能干的莊園女主人，從含著金湯匙出生、對(duì)金錢沒(méi)有概念的懵懂少女變成了膽識(shí)過(guò)人的商界巾幗。19 歲的女性能推動(dòng)自己由內(nèi)而外、順應(yīng)歷史的變革，趕超時(shí)代節(jié)奏，在亂世險(xiǎn)象中留下濃墨重彩的一筆，不能不叫人為她的眼光和魄力所折服。

1.3 婦女解放，意識(shí)覺(jué)醒

工業(yè)文明的蓬勃發(fā)展嚴(yán)重沖擊了以種植業(yè)為主的傳統(tǒng)文明，婦女解放運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，女性意識(shí)迎來(lái)嶄新的崛起時(shí)代，姚木蘭和斯佳麗便是東西方女性意識(shí)覺(jué)醒的典型代表。

雖然從小便被母親按照符合賢妻良母標(biāo)準(zhǔn)的“德言容工”準(zhǔn)則來(lái)培養(yǎng)，但木蘭在少時(shí)就呈現(xiàn)出一定的反叛意識(shí)，不裹小腳，和男孩子一起吹口哨掏鳥窩。在接觸到新式的西方文明后，她的女性意識(shí)更是蓬勃發(fā)展，想他人不知不懂之思，做常人不敢不能之事：讀漂洋過(guò)海的文字的中譯本，與父親討論男女平等、現(xiàn)代教育，看西洋電影，逛公園放風(fēng)箏。但是木蘭委屈求全，沒(méi)有完全追求心中所想。盡管受到西方文明影響，木蘭骨子里還是古典的東方女性。

斯佳麗雖然也以母親的淑女形象為榜樣，但卻深受父親自由獨(dú)立精神的影響。她從小就毫無(wú)忌憚地爬樹，擲石子，參加舞會(huì)時(shí)想怎么吃就怎么吃，想怎么跳就怎么跳，全然不顧嬤嬤叮囑和旁人眼光。她的女性意識(shí)在愛(ài)情觀方面體現(xiàn)得尤為明顯，她不愿在原地等待被男性挑選，面對(duì)愛(ài)情選擇直進(jìn)，對(duì)心上人阿希禮大膽示愛(ài)，遭到拒絕也是激烈回應(yīng)，不會(huì)為了順從男權(quán)而壓抑自己。敢愛(ài)敢恨，率性直接就是斯佳麗為西方女性意識(shí)崛起代言的鮮明態(tài)度。

2 姚木蘭和斯佳麗女性形象的不同之處

2.1 沉穩(wěn)大方和直爽刁潑

姚木蘭是有著道家和儒家思想結(jié)合之風(fēng)范的中國(guó)女性。十三四歲時(shí)已經(jīng)知道忍讓、穩(wěn)重、不貪求，面對(duì)哥哥的欺負(fù)還要保持溫良恭儉讓的女性美德。婚后面對(duì)棘手的財(cái)務(wù)問(wèn)題以溫和良智處理，面對(duì)尷尬的妯娌問(wèn)題以真摯博愛(ài)化解，面對(duì)丈夫一開始的排斥和誤解用溫柔賢淑應(yīng)對(duì)，用深思熟慮和圓通大度的言行贏得了眾人的好口碑[4]。

斯佳麗在少時(shí)已表現(xiàn)出蔑視傳統(tǒng)的性格特征。她敢于挑戰(zhàn)男權(quán)，告白阿希禮遭拒也沒(méi)有覺(jué)得落寞羞愧，反而是我口說(shuō)我心，直罵了個(gè)痛快。守寡時(shí)明知大家的眼睛都盯著她，卻偏要大跳蘇格蘭舞，不被別人的情緒所綁架。在經(jīng)商時(shí)若是沒(méi)有八面玲瓏心和燦若蓮花舌怕是也不能成功周旋于各色人群之中，成功啟動(dòng)并經(jīng)營(yíng)木材廠并得以在廢墟上重建莊園[5]。

2.2 為愛(ài)隱忍和為愛(ài)張揚(yáng)

木蘭雖喜歡立夫，但在父母之命和前緣之恩面前并沒(méi)有選擇反叛忤逆，而是將對(duì)立夫的情愫深埋心底，恭順守己地嫁給蓀亞并盡職盡責(zé)地扮演著女主人的身份?；楹竽咎m幾次三番鋌而走險(xiǎn)，營(yíng)救危難中的初戀立夫，卻不曾作出絲毫逾矩之事。對(duì)于妹妹和立夫后來(lái)的結(jié)合也是真心祝福維護(hù)，毫無(wú)扭捏作態(tài)。面對(duì)蓀亞和曾麗華的婚外情，木蘭并沒(méi)有撒潑哭鬧，激化矛盾，而是動(dòng)之以情曉之以理，挽救了夫妻感情，保全了家庭和諧。

斯佳麗對(duì)阿希禮一見鐘情，這種感情令她魂?duì)繅?mèng)縈,難舍難忘，她負(fù)氣閃婚,搶奪妹妹的未婚夫,扛起重整陶樂(lè)的重任,比一個(gè)男人還能干，很大一部分的原因是為了阿希禮[6]。雖然有三次婚姻,但她都沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)伴侶和生活的熱愛(ài)與維護(hù)，因?yàn)樗男睦镒允贾两K只想著阿希禮。雖然她身邊曾有深愛(ài)她的白瑞德，但她在自己執(zhí)拗倔強(qiáng)的單戀中無(wú)法自拔，直到默默守護(hù)她的真愛(ài)幡然離去，她才悔不當(dāng)初。這種熾烈張揚(yáng)的愛(ài)幾乎要把她自己都燃盡，卻不曾想這也始終令阿希禮望而卻步。

2.3 自我奉獻(xiàn)和自我中心

受到社會(huì)和家庭傳統(tǒng)儒道教育的熏冶，木蘭深諳含蓄內(nèi)斂之道。不嫁立夫而入曾家，是為報(bào)恩；坐視丈夫移情別戀，是為賢德；留在曾家執(zhí)掌門戶，是為大氣；親送獨(dú)子奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，是為格局。雖然木蘭是一個(gè)有思想有見地有態(tài)度有主張的新女性，但總是犧牲自己顧全大局，用自我奉獻(xiàn)的精神和行動(dòng)演繹著傳統(tǒng)東方女性的溫暖和力量。

與木蘭相比，斯佳麗一直都是個(gè)人主義的踐行者，她追愛(ài)中的所有行為從根本上講都是愛(ài)的宣言。為了得到阿希禮，她可以沒(méi)有底線和原則，賣弄風(fēng)情，頻出詭計(jì)，違背良心，欺騙感情。戰(zhàn)后斯佳麗又變成了一個(gè)斤斤計(jì)較、唯利是圖的生意人。她在與各色人等的勾心斗角中不斷擴(kuò)張自己的商業(yè)版圖，貪婪地汲取和積累財(cái)富，都是因?yàn)槠穱L到了資本的甜美，在金錢面前甘拜下風(fēng)。她的所作所為雖然不計(jì)代價(jià)，瘋狂反叛，卻又絕不是狹隘淺薄的女人能達(dá)成的。她自我中心、特立獨(dú)行的行事風(fēng)格，不能不說(shuō)受到了環(huán)境的極大影響和催化。

3 姚木蘭和斯佳麗女性形象同異的原因

3.1 形象相似的原因

林語(yǔ)堂與瑪格麗特·米切爾生活在同一個(gè)時(shí)代，他們的這兩部偉大作品《京華煙云》與《飄》，也在差不多相同的時(shí)間面世。這兩位作者都有著良好家境，深受家庭文化熏陶，不約而同地選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)和新舊制度更迭下的社會(huì)大變革作為作品的宏觀背景，并把自己的人生剪影和思想感悟融入了作品當(dāng)中，這為書中兩位女性形象的相似之處奠定了基礎(chǔ)。她們都成長(zhǎng)于戰(zhàn)亂年代，在社會(huì)動(dòng)蕩和制度變革的洪流中經(jīng)歷了跌宕起伏的多味人生，展現(xiàn)了豐富生動(dòng)的立體人性。

木蘭生活的清末民初是近代中國(guó)史上最為動(dòng)蕩的時(shí)期之一，積貧積弱、內(nèi)憂外患使古老的中華文明經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)，先后發(fā)生的大事有義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、袁世凱竊國(guó)、張勛復(fù)辟帝制、軍閥割據(jù)混戰(zhàn)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)等。雖然出身于富貴之家，木蘭也不可能在劇變的洪流面前視若無(wú)睹、潔身自好。不被洪流挾裹而去，就做在洪流中吶喊的人。木蘭感應(yīng)歷史號(hào)召，調(diào)整站位心態(tài)，履行個(gè)人使命，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，以敏感聰慧的心性和干練機(jī)智的本領(lǐng)一次又一次解決問(wèn)題、克服困難，既維護(hù)了她關(guān)心愛(ài)護(hù)的家人和親友的利益，也錘煉了她個(gè)人愈加精彩成熟的風(fēng)范和境界[7]。

19世紀(jì)中葉的美國(guó)社會(huì)，兩股經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和政治力量暗自較量。經(jīng)過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，代表著南方種植園經(jīng)濟(jì)利益的奴隸主階級(jí)最終將主導(dǎo)歷史發(fā)展方向的接力棒交給了代表著資本主義經(jīng)濟(jì)利益的北方中小資產(chǎn)階級(jí)。后者代表的先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系迅速洗滌了腐朽陳舊的南方價(jià)值體系，取而代之推進(jìn)新的文明風(fēng)尚。但又由于戰(zhàn)爭(zhēng)后遺癥和資本主義尚處于初期發(fā)展階段，政府權(quán)威不足，社會(huì)秩序混亂，資本積累無(wú)情，自由競(jìng)爭(zhēng)殘酷。原是南方佐治亞州種植園主家大小姐的斯佳麗被迫從不諳世事，心高氣傲的懵懂少女一步步蛻變?yōu)槟懘笮募?xì)，堅(jiān)韌能干的女強(qiáng)人。盡管有時(shí)甚至不擇手段，但是在那樣的背景環(huán)境下，非如此不能夠捍衛(wèi)自我，守護(hù)家園，倒盡顯不亞于男子氣魄的剛性美。

3.2 形象不同的原因

有著相似的家庭背景、相似的經(jīng)歷的兩位女主人公，卻走上了不同的人生道路，有著各自不同的追求和收獲。木蘭與斯佳麗的不同是中西文化差異的客觀條件下的必然產(chǎn)物。

一代文豪林語(yǔ)堂出生并成長(zhǎng)于一個(gè)中方儒道文化和西方基督文明共生共榮的家庭?！毒┤A煙云》用嫻熟優(yōu)美的英文寫就，就是為了向黑暗時(shí)勢(shì)中誤解鄙視中國(guó)的外國(guó)人展示真正的中國(guó)文化。這本代表作的字里行間都滲透著這位語(yǔ)言文學(xué)大家對(duì)中國(guó)人思想和生活藝術(shù)的由衷贊嘆，浸潤(rùn)著對(duì)本土傳統(tǒng)文化尤其是道家文化的鐘情崇敬。木蘭就是他非常得意和鐘愛(ài)的女性代表形象。在父親與公公儒道思想的影響下，木蘭信奉集體利益高于個(gè)人利益，集體主義大于個(gè)人主義，低調(diào)含蓄是美德，中庸隱忍是準(zhǔn)則，因而才會(huì)時(shí)時(shí)處處犧牲小我顧全大局，推動(dòng)事態(tài)和諧發(fā)展。

瑪格麗特出生于斗士家庭，家庭成員先后參加過(guò)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)爾蘭起義和南北戰(zhàn)爭(zhēng)，與《飄》中的奧哈拉家族頗為相似。受家庭因素影響，瑪格麗特孩提時(shí)代就迷上了有關(guān)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的一切[8]。她從小深諳自由平等民主的美國(guó)精神，在此精神內(nèi)核下，她的作品著重體現(xiàn)了尊重個(gè)體意識(shí)與個(gè)人特色，重視個(gè)人發(fā)展與個(gè)體獨(dú)立的重要性。斯佳麗張揚(yáng)反叛，特立獨(dú)行，勇敢不屈，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)，吃苦能干，膽識(shí)過(guò)人，不被環(huán)境同化，不為世俗褪色，越是在艱難險(xiǎn)阻的情勢(shì)下越顯示出與眾不同的光芒，是西方文化喜聞樂(lè)見并推崇備至的女性代言人。

林語(yǔ)堂《京華煙云》中的女主人公姚木蘭和瑪格麗特·米切爾《飄》中的女主人公斯佳麗已經(jīng)成為女性形象的典范。東西方不同的女性形象帶領(lǐng)我們領(lǐng)略中西文化不同的魅力，中西文化各自的特點(diǎn)又指導(dǎo)我們品鑒東西方女性形象的各色光芒。另外，木蘭和斯佳麗形象的現(xiàn)實(shí)意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她們的文學(xué)意義，引發(fā)一代又一代人感悟和思考。比較文學(xué)作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的領(lǐng)域，正帶領(lǐng)著我們?cè)诮蝗诤徒梃b中傳播中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)精神，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。