丁 燕 王志芳

（山東建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250101）

“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[1]164，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根和魂”“精神基因”以及“突出優(yōu)勢(shì)”，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中具有重要的地位。特別是在高校思想政治教育過程中，其價(jià)值愈加凸顯。因此，積極探索如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高效融入高校思想政治教育成為一項(xiàng)亟待解決的時(shí)代課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育的深厚土壤

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有“獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻”[2]4，其豐富的優(yōu)秀精神資源尤其是所包含的道德理念、愛國(guó)情懷及人文精神等在高校思想政治教育中具有重要的價(jià)值意義。我們要抓住其價(jià)值所在，深入挖掘其精髓之處，將其融入高校思想政治教育全過程，以文化人，促進(jìn)高校學(xué)生全方位發(fā)展以推動(dòng)高校思想政治教育工作的不斷進(jìn)步。

（一）提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的資源寶庫(kù)

立德樹人作為高校的立身之本直接關(guān)系到高校的前途命運(yùn)，當(dāng)前我國(guó)高?！傲⒌聵淙恕蹦繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)仍面臨諸多考驗(yàn)。一方面，飽受外在考驗(yàn)，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮和思想的傳播，極大地影響了大學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇；另一方面，面臨內(nèi)在考驗(yàn)，大學(xué)生受其自身心理因素影響較大，自身價(jià)值觀意識(shí)、自我判斷能力相對(duì)不足，易出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為錯(cuò)位，從而導(dǎo)致高校思想政治教育工作嚴(yán)重受阻。因此，高校需要從多角度、多方面來提升學(xué)生整體思想道德修養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“德”之維度極廣，是一個(gè)包含社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德等在內(nèi)的比較完整的內(nèi)容體系，它能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃ぷ魈峁┥詈竦乃枷氲赖沦Y源，為高校立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供豐富的傳統(tǒng)智慧，從而為解決以上問題發(fā)揮固本培元的作用。具體來說體現(xiàn)在以下方面：

第一，提高大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)。“禮”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范疇之一，是禮儀文明的重要組成部分，能夠?yàn)樯鐣?huì)公德教育提供講文明、樂助人、愛公物、守法律、護(hù)環(huán)境等基本社會(huì)規(guī)范的教育資源。同時(shí)，在高校思想政治教育中充分融入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文明，有助于加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，培養(yǎng)具有良好社會(huì)公德的合格社會(huì)公民。

第二，加深大學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)。職業(yè)道德教育是高校思想政治教育為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚饺瞬疟夭豢缮俚囊粋€(gè)環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化中“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的敬業(yè)樂業(yè)理念、業(yè)以濟(jì)世的職業(yè)追求、工匠精神等職業(yè)精神，能夠在高校思想政治教育培育學(xué)生正確的職業(yè)觀和良好的職業(yè)道德方面發(fā)揮重要的資源支持和精神動(dòng)力作用。

第三，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人品德的養(yǎng)成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”“君子喻于義，小人喻于利”“言必信，行必果”等包含仁愛觀、義利觀、誠(chéng)信觀等關(guān)于個(gè)人品德的論述數(shù)不勝數(shù)，也有著見賢思齊、三省吾身的自我德行修養(yǎng)的方法論。這些都是高校思想政治教育促使大學(xué)生在自我規(guī)制中形成良好行為道德規(guī)范不可或缺的思想來源。

（二）開展高校愛國(guó)主義教育的天然素材

愛國(guó)主義教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“愛國(guó)主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了”[3]3。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華五千年?duì)N爛文明，是國(guó)家與民族發(fā)展進(jìn)步的根脈，丟掉傳統(tǒng)文化也就是丟掉了歷史的根基。它作為中華民族歷史的真實(shí)寫照，蘊(yùn)含了豐富的愛國(guó)主義教育資源，既能為高校愛國(guó)主義教育的開展提供生動(dòng)教材，又能夠使其中所包含的愛國(guó)主義精神力量充分展現(xiàn)，從而激勵(lì)大學(xué)生培育愛國(guó)主義精神、厚植愛國(guó)情懷。

第一，能夠?yàn)楦咝蹏?guó)主義教育提供生動(dòng)教材。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，為了國(guó)家利益、民族榮辱而奮斗乃至犧牲自我的例子比比皆是，如岳飛抗金、戚繼光抗倭等等，其中內(nèi)含的國(guó)民一體、修齊之思、天下為公等思想理念，是對(duì)愛國(guó)主義的精準(zhǔn)折射和高度凝縮。時(shí)至今日，我們?nèi)阅軓闹猩羁腆w會(huì)到愛國(guó)的重要意義，將其作為開展高校愛國(guó)主義教育的素材以融入高校思想政治教育全過程，豐富愛國(guó)主義教育資源，充分發(fā)揮其感染力與感召力，在鮮活的典范之下利于幫助大學(xué)生逐漸提升愛國(guó)意識(shí)。

第二，推動(dòng)高校愛國(guó)主義精神的培育。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，每個(gè)愛國(guó)主義的英雄人物都堅(jiān)持以國(guó)家和集體利益為重，忠于國(guó)家和人民、注重社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，并在賡續(xù)傳承中形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。正是這種精神力量的充分發(fā)揚(yáng)與展現(xiàn)，才能夠推動(dòng)中華民族在歷史變革之中不斷前進(jìn)，使中華民族保持鮮活生命力。因此，高校要培育大學(xué)生愛國(guó)主義精神，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一愛國(guó)主義教育的載體。將其融入高校思想政治教育，深入挖掘其中的愛國(guó)主義思想，能讓大學(xué)生在充分感受傳統(tǒng)愛國(guó)主義文化的魅力中理解愛國(guó)精神，堅(jiān)定愛國(guó)主義信念，真正成為愛國(guó)主義的堅(jiān)守者和傳播者。

（三）大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的源頭活水

大學(xué)生文化自信程度如何關(guān)系到其理想信念的堅(jiān)定程度。當(dāng)今社會(huì)文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，不同文化間的交流交鋒日益頻繁，人類文明的優(yōu)秀文化成果與各種糟粕及錯(cuò)誤思潮、思想并存，特別是在高校這一前沿陣地，不同文化的交流交鋒更加激烈。如果大學(xué)生民族文化的認(rèn)同感不強(qiáng)、民族文化自信動(dòng)搖，在進(jìn)行文化選擇時(shí)極易做出錯(cuò)誤的判斷。同時(shí)，部分大學(xué)生的價(jià)值判斷能力傾向于以自我為中心，熱衷于甚至盲目追求西方文化中所謂的民主自由及新自由主義、歷史虛無主義等，從而忽視了對(duì)于中國(guó)本土文化特別是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信是大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的重要內(nèi)容和基本前提，高校思想政治教育需要通過引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知和與其他文化的比較中逐漸增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感。

第一，凝聚大學(xué)生文化自信共識(shí)需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”的功能?！叭蕫邸薄懊癖尽薄罢\(chéng)信”“公正”“和合”等優(yōu)秀的思想理念貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的始終，將之與高校思想政治教育有效結(jié)合，不僅有助于加深大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其民族文化認(rèn)同感，而且還有助于他們學(xué)習(xí)和踐行所包含的精神價(jià)值，規(guī)范自身行為，自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者與發(fā)揚(yáng)者。

第二，抵御西方錯(cuò)誤思想侵蝕，堅(jiān)守文化陣地需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”的功能?！安┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[1]164，它是高校思想政治教育在各種文化交鋒中堅(jiān)定文化自信、抵御錯(cuò)誤思潮影響和侵蝕的“精神基因”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入高校思想政治教育不僅必要，且極為重要。具體來說，一是能夠滿足大學(xué)生的思想文化需求，使其認(rèn)識(shí)到各種錯(cuò)誤思潮的內(nèi)在本質(zhì)，減少學(xué)生對(duì)本民族文化的消極悲觀態(tài)度；二是促使大學(xué)生能夠自覺弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更加堅(jiān)定推動(dòng)中華文化走向世界的決心與使命，真正意識(shí)到文化自信是國(guó)家、民族發(fā)展中的最基本、最深沉、最持久的精神力量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育隨著高校重視程度的加深而逐漸深化，但是在實(shí)際操作過程中仍存在亟待解決的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）師資隊(duì)伍有待進(jìn)一步建強(qiáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育需要一支豐富多元的師資隊(duì)伍去實(shí)施，然而在實(shí)際工作過程中卻存在隊(duì)伍結(jié)構(gòu)單一、教學(xué)模式滯后、綜合素質(zhì)有待提升等問題。

第一，教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)單一。在部分高校中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主要依靠專業(yè)課教師和思政課教師，力量單一，難以使其全方位融入高校思想政治教育。一方面，雙方交流不密切。他們分屬不同的學(xué)院，其教學(xué)任務(wù)、方法及目標(biāo)也不同，各自聚焦主責(zé)主業(yè)，學(xué)術(shù)交流較少，難以形成促進(jìn)“融合”的合力。另一方面，教師在校時(shí)間有限。在教學(xué)實(shí)踐中，教師完成上課任務(wù)后的在校時(shí)間較為短暫，不可避免地降低了教師與學(xué)生之間的交流頻率與成效，導(dǎo)致教師與學(xué)生之間的了解度不夠深入。

第二，教育教學(xué)模式滯后。當(dāng)前，部分高校的教育教學(xué)模式多以單向灌輸為主，缺少雙向互動(dòng)。大學(xué)生思維活躍、個(gè)性明顯，單向灌輸難以使其將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心。一方面，教學(xué)質(zhì)量不高。部分教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)，在講授傳統(tǒng)文化課程時(shí)多采用播放課件、視頻等方式進(jìn)行，課件樣式單一，缺乏吸引力，致使學(xué)生上課注意力不集中。另一方面，課堂交流互動(dòng)性低。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，內(nèi)容豐富，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也具有多樣性。課堂教學(xué)沒有深入的交流互動(dòng)，難以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也難以深入。

第三，教師綜合素養(yǎng)不夠。教師是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的主要力量，必須具備較高的綜合素養(yǎng)。一方面，學(xué)習(xí)積極性有待提高。教師要?jiǎng)偃谓虒W(xué)任務(wù)，就必須有學(xué)無止境的態(tài)度，然而部分教師存在不重視學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)積極性較差，對(duì)傳統(tǒng)文化研究不夠深入等問題。另一方面，道德修養(yǎng)亟需加強(qiáng)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，教師更應(yīng)該是積極示范者和踐行者。而部分教師不注重師德、師風(fēng)建設(shè)，榜樣意識(shí)薄弱，進(jìn)而影響其所授課程內(nèi)容的說服力。

（二）課程資源有待進(jìn)一步充實(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育要利用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，實(shí)現(xiàn)在改進(jìn)中加強(qiáng)的目的。就目前現(xiàn)狀而言，部分高校在課程建設(shè)方面存在一定的不足，“多數(shù)課程設(shè)置的人文性被專業(yè)性所取代”[4]39-44，關(guān)鍵課程、專門課程及各學(xué)科專業(yè)課程在各自建設(shè)及協(xié)調(diào)配合等方面仍存在一定欠缺。

第一，關(guān)鍵課程主導(dǎo)乏力。高校思政課是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合中國(guó)高等教育發(fā)展實(shí)際，以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)任務(wù)而開設(shè)的必修課程。同時(shí)，它承擔(dān)著傳播馬克思主義基本理論，塑造具有馬克思主義素養(yǎng)的大學(xué)生的重要使命，是開展高校思想政治教育工作的重要載體。然而在高校思政課教學(xué)中，部分教師缺少將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中的意識(shí)或者缺少理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)過程，這一課程的呈現(xiàn)僅僅依靠教師的作用而學(xué)生只是被動(dòng)的上課、參與考試，學(xué)生以調(diào)研等形式的關(guān)于傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)則相對(duì)較少。

第二，專門課程支撐薄弱。傳統(tǒng)文化的傳承需要學(xué)科的支撐，就目前而言，除專業(yè)教育中涉及的學(xué)科、專業(yè)之外，高校在通識(shí)教育中針對(duì)傳統(tǒng)文化教育的專門課程建設(shè)相對(duì)較少，這一缺口尚需彌補(bǔ)。此外，“從現(xiàn)實(shí)情況來看，有相當(dāng)部分的專業(yè)課教師思想政治教育意識(shí)還比較缺乏，甚至還有專業(yè)課與思政課拉錯(cuò)調(diào)、講跑調(diào)、唱反調(diào)，甚至逆向而行、背向而為”[5]24-25的情況。這就容易導(dǎo)致大學(xué)生難以形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專業(yè)化、系統(tǒng)化、深入性的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，缺少在理論學(xué)習(xí)與親身實(shí)踐中接受傳統(tǒng)文化因子的機(jī)會(huì)。

第三，各學(xué)科專業(yè)課程輔助缺位。不同專業(yè)的學(xué)生所學(xué)習(xí)的課程不盡相同，除上述兩類課程之外還要進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)理論學(xué)習(xí)，但由于各學(xué)科專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)性存在較大差距，部分高校對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)沒有將傳統(tǒng)文化很好地融入其中。具體而言，部分高校尚未意識(shí)到各學(xué)科專業(yè)課程是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，在專業(yè)課程的設(shè)置中缺少與傳統(tǒng)文化的銜接部分，如課程設(shè)置中鮮有傳統(tǒng)文化的“影子”。即使有的高校能夠?qū)崿F(xiàn)部分專業(yè)課程與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，但應(yīng)用也多流于形式，不利于大學(xué)生整體掌握傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)。

（三）校園氛圍有待進(jìn)一步優(yōu)化

現(xiàn)階段，多數(shù)高校注重運(yùn)用顯性教育的方式來教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而忽視了隱性教育的作用[6]68-75，如在校風(fēng)校訓(xùn)引領(lǐng)、校園實(shí)踐活動(dòng)及宣傳媒介的使用等方面有待進(jìn)一步優(yōu)化。

第一，校史、校風(fēng)、校訓(xùn)引領(lǐng)力不強(qiáng)。校史、校風(fēng)、校訓(xùn)承載著高校發(fā)展沿革的歷史，蘊(yùn)含著高校師生共同遵循的核心價(jià)值觀念，是高校思想政治教育的有效載體。例如，清華大學(xué)以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)，高度概括了優(yōu)秀中華文化的基本精神。清華大學(xué)將其融入課堂教學(xué)，激勵(lì)著清華學(xué)子努力學(xué)習(xí)、不懈奮斗。然而部分高校不重視校史、校風(fēng)、校訓(xùn)在高校思想政治教育中的作用，解讀、挖掘不夠深。一方面，“出鏡率”不高。部分高校只有在校慶等重要節(jié)點(diǎn)才想起宣傳學(xué)校歷史和校園文化，平時(shí)宣傳較少。還有部分高校校史館的主要作用是接待領(lǐng)導(dǎo)等人員考察，學(xué)生主動(dòng)參觀的人數(shù)不多。另一方面，“存在感”不強(qiáng)。部分高校缺乏打造校史、校風(fēng)、校訓(xùn)品牌的意識(shí)，不能將其與校園建設(shè)、課堂教學(xué)緊密結(jié)合。

第二，校園實(shí)踐活動(dòng)承載力不足。部分高校校園實(shí)踐活動(dòng)豐富多樣，但是承載傳統(tǒng)文化的活動(dòng)較少。一方面，高校對(duì)相關(guān)學(xué)生社團(tuán)支持力度不大。盡管部分高校成立了漢服社、圍棋社等學(xué)生社團(tuán)，但是囿于資金缺乏等原因，開展的實(shí)踐活動(dòng)大多局限于社團(tuán)內(nèi)部，影響力有限。另一方面，高校利用校外資源意識(shí)不強(qiáng)。部分高校僅僅局限于在校園內(nèi)部開展傳統(tǒng)文化相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，所能利用的資源有限，活動(dòng)的開展成效也受到影響。

第三，校園媒體宣傳創(chuàng)新力不高。高校校園媒體是師生了解傳統(tǒng)文化的重要渠道，而部分高校在官方媒體上對(duì)其宣傳力度不強(qiáng)，創(chuàng)新力不高，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的力度不足。一方面，宣傳內(nèi)容缺乏新意。部分高校對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，多在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)通過微信公眾號(hào)等方式發(fā)送推文。推文內(nèi)容多以對(duì)傳統(tǒng)文化文字介紹為主，吸引力不強(qiáng)，閱讀量也不高。另一方面，宣傳方式不夠豐富。大學(xué)生對(duì)短視頻、微博等社交平臺(tái)使用廣泛，而部分高校在這些平臺(tái)上宣傳傳統(tǒng)文化較少。部分高校沒有抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，嵌入與學(xué)生聯(lián)系緊密的社交平臺(tái)力度不夠，難以“潤(rùn)物細(xì)無聲”地宣傳傳統(tǒng)文化。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑

面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境，高校要找尋到正確的“燈塔”，堅(jiān)持正確原則導(dǎo)向，堅(jiān)持以學(xué)生為本的發(fā)展導(dǎo)向采取合理措施，在實(shí)踐中不斷摸索前進(jìn)，以此推動(dòng)高校思想政治教育健康發(fā)展。

（一）堅(jiān)持正確思想引領(lǐng)，以馬克思主義為“融入”的根本遵循

任何事業(yè)的發(fā)展都需堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”[7]33。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育亦離不開這一根本遵循。

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。高校思想政治教育是馬克思主義的思想政治教育，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[8]392，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中必須有正確的指導(dǎo)思想引領(lǐng)方向。在“融入”過程中，馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)是高校思想政治教育處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想文化、外來思想文化的根本遵循。此外，馬克思主義思想引領(lǐng)是處理好兩者辯證關(guān)系的根本保證，能夠保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思想政治教育服務(wù)，防止其走向思想文化復(fù)古主義，避免大學(xué)生遭受中華文化中的糟粕及錯(cuò)誤思潮的侵蝕，從而指導(dǎo)高校始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)的總方向不變。因此，在具體“融入”中要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖。

第二，堅(jiān)持利用馬克思主義方法論為“融入”的基本方法?！榜R克思主義者從馬克思的理論中，無疑地只是借用了寶貴的方法，沒有這種方法，就不能闡明社會(huì)關(guān)系”[9]60，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的內(nèi)容選擇、路徑建構(gòu)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等必須要建立在正確方法論基礎(chǔ)之上。馬克思主義能夠?yàn)槠涮峁┛茖W(xué)的方法論原則，以保證“融入”全過程的客觀性、科學(xué)性和辯證性。一是正確的歷史觀。馬克思主義唯物史觀能夠指導(dǎo)我們樹立正確的歷史觀，堅(jiān)持文化的歷史繼承性原則，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出準(zhǔn)確客觀的歷史定位。二是科學(xué)的辯證法。中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的思想文化體系，馬克思主義的辯證唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法能指導(dǎo)高校思想政治教育做好內(nèi)容“篩選”工作，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化“篩選”出來，選擇“修齊治平”“自強(qiáng)不息”“與人為善”等最有價(jià)值、最有力量的部分作為教育教學(xué)資源合理利用，結(jié)合大學(xué)生思想政治教育實(shí)際情況進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。

（二）優(yōu)化師資隊(duì)伍建設(shè)，在“授業(yè)解惑”中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！痹谶@一“融入”過程中，必須要充分發(fā)揮教師“育人”功能，通過新的模式構(gòu)建來打造高質(zhì)量的師資隊(duì)伍，在傳道授業(yè)解惑的全過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于心。

第一，打造“集中式與分散式”相結(jié)合的教師團(tuán)隊(duì)模式。高校教師作為融入過程的主要實(shí)施者，是高校學(xué)生與知識(shí)的連接點(diǎn)。因此，要著重打造創(chuàng)新型師資隊(duì)伍?！凹惺健笔侵敢詡鹘y(tǒng)文化專業(yè)教師、思政課教師為主要攻堅(jiān)力量，一是打造一支傳統(tǒng)文化教學(xué)的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行專門傳授并加強(qiáng)相關(guān)學(xué)術(shù)研究；二是發(fā)揮好思政課教師的作用，要提高其傳統(tǒng)文化知識(shí)理論水平，將傳統(tǒng)文化因素融入思政課，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的積極發(fā)展。“分散式”則是指要發(fā)揮好其他專業(yè)教師、輔導(dǎo)員及行政人員的思想政治教育作用，例如，定期組織相關(guān)的主題教育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中，感受其中文化氛圍。

第二，形成“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教育教學(xué)模式。新時(shí)代，高校學(xué)生接受新鮮事物能力相對(duì)較強(qiáng)，利用傳統(tǒng)教學(xué)方式難以滿足其發(fā)展需求。教師要打破傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，探索實(shí)行學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教育教學(xué)模式。一方面，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法。傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方法在現(xiàn)代教育過程中難免會(huì)出現(xiàn)一些不相適應(yīng)的狀況，要求我們?cè)诖嘶A(chǔ)上輔之以新的教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)法、研究式教學(xué)法、實(shí)踐式教學(xué)法等。另一方面，要增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和主觀能動(dòng)性。提升學(xué)生的創(chuàng)造力是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的關(guān)鍵。在“融入”過程中，要注重強(qiáng)化學(xué)生的文化創(chuàng)新能力，積極引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體實(shí)際，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并將其創(chuàng)造性運(yùn)用于大學(xué)生道德養(yǎng)成及成長(zhǎng)成才的全過程。

第三，構(gòu)建“文化+道德”并重的教師素養(yǎng)模式。教師自身理論水平的高低是影響其教學(xué)能力的重要因素，決定著其整體教學(xué)效果；而教師道德水平的高低則是其自身品質(zhì)的表現(xiàn)，在潛移默化中影響著學(xué)生的人格和德行?；诖?，教師要不斷提高自身整體文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)以滿足教育教學(xué)實(shí)踐的需要。一是要始終有自我學(xué)習(xí)、自我進(jìn)步的意識(shí)。教師要實(shí)現(xiàn)教育者先受教育，真愛、真懂、真學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做知行合一的表率。二是不斷加強(qiáng)教師自身道德修養(yǎng)。教師務(wù)必要自覺把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中不斷強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持以德立身、立學(xué)、施教，爭(zhēng)做“四有”教師。

（三）完善課程體系建設(shè)，搭建科學(xué)的傳統(tǒng)文化“課程鏈”

在學(xué)校中，學(xué)生在課程的教與學(xué)中進(jìn)行知識(shí)的輸入，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育要高度重視相關(guān)課程體系的建設(shè)，構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化“課程鏈”，讓學(xué)生真正做到學(xué)有所依。

第一，發(fā)揮好高校思政課的“關(guān)鍵課程”作用。高校思想政治教育的進(jìn)步離不開高校思政課的建設(shè)。實(shí)現(xiàn)兩者的高效融入需要發(fā)揮好思政課的作用，在具體教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)科學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，做到“主課程‘增容’”[10]85-87。例如：《馬克思主義基本原理概論》課中指導(dǎo)學(xué)生通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的辯證思維、實(shí)踐精神等哲學(xué)思想加深對(duì)馬克思主義基本原理的領(lǐng)悟，并能夠利用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來辯證地看待其中的精髓與糟粕，提高學(xué)生的分辨力?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論》中要引導(dǎo)學(xué)生從“中國(guó)作風(fēng)”“中國(guó)氣派”的視角深入理解馬克思主義中國(guó)化的必要性、歷程及其理論成果；在社會(huì)主義文化建設(shè)的重要理論中，引導(dǎo)學(xué)生緊跟國(guó)家發(fā)展的整體趨勢(shì)，掌握相關(guān)的理論繼承與發(fā)展，尤其是新時(shí)代習(xí)近平總書記提出的“文化自信”這一重要論斷，特別要闡釋好傳統(tǒng)文化自信等。

第二，發(fā)揮好傳統(tǒng)文化專業(yè)課的基礎(chǔ)作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要學(xué)科支撐，用優(yōu)質(zhì)的專業(yè)課作為載體促進(jìn)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)發(fā)展，并在其中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的良性互動(dòng)。一方面，要密切關(guān)注學(xué)生的文化發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況推動(dòng)“開設(shè)特色性傳統(tǒng)文化通識(shí)課程”[11]35-41，以供學(xué)生選擇。另一方面，開設(shè)中華傳統(tǒng)文化實(shí)踐性課程，將傳統(tǒng)文化中的理論以多元、生動(dòng)的實(shí)踐形式表現(xiàn)出來，通過浸入式體驗(yàn)教育，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化于心，外化于行。

第三，發(fā)揮好各學(xué)科專業(yè)課程的滲透轉(zhuǎn)化作用。由于專業(yè)限制，不同學(xué)科體系下的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受程度不盡相同。因此，在充分發(fā)揮好思政課及傳統(tǒng)文化專業(yè)課作用的同時(shí)，各學(xué)科各專業(yè)要做好課程思政建設(shè)，在課程思政中實(shí)現(xiàn)兩者的融合。尤其是針對(duì)理工科的課程，有些專業(yè)課程中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子相對(duì)不明顯，這就要求在課程建設(shè)特別是教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與適當(dāng)?shù)恼n程、適當(dāng)?shù)膬?nèi)容、適當(dāng)?shù)闹v授環(huán)境相結(jié)合，展現(xiàn)出課程思政育人的功能。

（四）強(qiáng)化核心價(jià)值導(dǎo)向，形成崇尚傳統(tǒng)文化的校園風(fēng)尚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的完成與實(shí)現(xiàn)容易受大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、社會(huì)環(huán)境等“融入”雙方多方面不穩(wěn)定因素的影響，導(dǎo)致工作完成效果不佳，這就需要價(jià)值觀這一具有匯聚精神力量作用的驅(qū)動(dòng)力發(fā)揮作用。它作為社會(huì)主流價(jià)值形態(tài)，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神與時(shí)代精神集于一身，傳遞出共同的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值追求，不僅能夠規(guī)范大學(xué)生的基本行為規(guī)范，而且能夠提高大學(xué)生的政治覺悟，將“自我”與“社會(huì)”“國(guó)家”相結(jié)合，不斷提高自我的精神境界。因此，高校要堅(jiān)持價(jià)值觀為導(dǎo)向，形成崇尚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園風(fēng)尚。

第一，以校史、校風(fēng)、校訓(xùn)為契合點(diǎn)，形成特色精神引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校中的培育與踐行是立足于高校發(fā)展實(shí)際的，是與校風(fēng)、校訓(xùn)等緊密相連的。因此，高校要以價(jià)值觀為基點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化與校史、校風(fēng)校訓(xùn)結(jié)合起來，尋找在辦學(xué)特色和辦學(xué)優(yōu)勢(shì)等方面的契合點(diǎn)，則會(huì)形成獨(dú)特的高校精神，因地制宜的促進(jìn)高校思想政治教育的開展。同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)校的校史館、文化館等體現(xiàn)學(xué)校整體變革歷程的文化主體的作用，深入挖掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，彰顯其作為德育和人文教育基地的育人功能。

第二，以主題活動(dòng)為承接點(diǎn)，拓寬實(shí)踐教育平臺(tái)。豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實(shí)踐活動(dòng)能夠推動(dòng)學(xué)生形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次體驗(yàn)和認(rèn)知，進(jìn)而有助于提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和相應(yīng)價(jià)值觀念的養(yǎng)成。因此，高校要以價(jià)值觀為邏輯起點(diǎn)開展社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生工作，如“大學(xué)生廉潔教育”、傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)等傳統(tǒng)文化主題實(shí)踐的常規(guī)化，推動(dòng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深層次體驗(yàn)和認(rèn)知，以此提高其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。并且高校還要逐漸實(shí)現(xiàn)相關(guān)主題教育活動(dòng)納入高校思想政治教育的常規(guī)教育模式，將核心價(jià)值觀、高校精神及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與塑造良好的校園文化環(huán)境相聯(lián)系。

第三，以新媒體技術(shù)為切入點(diǎn)，構(gòu)建校園大宣傳格局。新媒體是較傳統(tǒng)媒體而言傳播速度快、范圍廣、時(shí)效性強(qiáng)的新型媒體形式，它能為“融入”工作提供更多豐富的內(nèi)容、有效的傳播渠道及便捷的交流互動(dòng)形式。因此，要通過新媒體技術(shù)使悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得鮮活起來，堅(jiān)持以價(jià)值觀為導(dǎo)向，在敘事和表現(xiàn)形式上選擇更宜于新時(shí)代大學(xué)生的接受方式。同時(shí)，還要繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的宣傳教育作用，實(shí)現(xiàn)新舊媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，逐步打造線上與線下相結(jié)合的宣傳模式。

總言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育是堅(jiān)定文化自信的重要路徑和重要表現(xiàn)。我們要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，精準(zhǔn)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值，將其精髓之處融入高校思想政治教育全過程，推動(dòng)高校思政工作向好向前發(fā)展。