滇西北的民族“三交”調(diào)研隨記

文·圖 / 云南省社會科學(xué)院 楊福泉

6 月的滇西北，天高云淡，氣候溫潤涼爽。我?guī)е颇鲜∶褡鍖W(xué)會納西學(xué)研究會的調(diào)研組，開始了為期20多天的田野調(diào)查。這是一個云南省民族宗教委主持的關(guān)于民族“三交”和鑄牢中華民族共同體意識的調(diào)研項(xiàng)目，我們這個組調(diào)查的主題是麗江市納西族聚居區(qū)民族交往交流交融的情況。

玉龍納西族自治縣里的各民族交往交流交融

這次調(diào)研選擇的是麗江市的玉龍縣、永勝縣和大理州的劍川縣。之所以選擇這幾個地方，我們有著一定的用意：玉龍縣是全國唯一的納西族自治縣，調(diào)研玉龍縣，重點(diǎn)是想看在納西族人口占多數(shù)的自治縣里，其他民族和納西族之間“三交”的情況。調(diào)研永勝縣，是因?yàn)樵摽h是漢族人口占多數(shù)的一個縣，我們想通過走訪永勝的幾個納西族村寨，看漢族以及其他民族與納西族“三交”的情況。大理州劍川縣是白族人口占多數(shù)的一個縣，我們想通過調(diào)研明代就來到老君山山麓居住的一個納西族村，看納西族與白族等其他民族的“三交”情況。

我們認(rèn)為，通過這樣對情況全然不同的幾個縣的調(diào)研，可以看到歷史上和當(dāng)下各民族之間的關(guān)系，以及從歷史上延續(xù)至今的變遷。

在玉龍納西族自治縣，我們選擇了石頭白族鄉(xiāng)的兩個村委會作為調(diào)研對象。首先是蘭香村委會，該村居民涵蓋傈僳族、白族、納西族、漢族、普米族、彝族、藏族等16 個民族。白族是蘭香村人口最多的民族，據(jù)村民介紹，蘭香村的先輩在漫長的遷徙過程中，曾在怒江州的蘭坪縣居住過，后來定居于此。此后，還有劍川和九河一帶的白族遷徙來到這里。蘭香村多民族雜居，形成了各民族都能相互講對方語言的和諧友好氛圍，除了漢語外，大多數(shù)人都能講兩三種民族語言。隨著學(xué)校大力推廣國家通用語言文字，所以學(xué)生們的普通話一代比一代講得好。

蘭香村的“臭水（堿水泉）節(jié)”是當(dāng)?shù)匕鬃宓囊粋€傳統(tǒng)節(jié)日，時間是每年立夏節(jié)前后三天，已有一百多年的歷史。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為用“臭水”（堿水泉）做飯、洗澡（熏蒸身子）對治療多種疾病，特別是對皮膚病、風(fēng)濕病等有非常好的療效。因此，每年立夏節(jié)前后幾天，遠(yuǎn)近各處的群眾都會來參加這個盛會，目前已經(jīng)形成各民族共同參與的、遠(yuǎn)近聞名的一個傳統(tǒng)聚會。

其次是石頭白族鄉(xiāng)利苴村委會，下轄13個村民小組，居民主要有傈僳族、普米族、彝族、漢族。村委會的工作人員中都有各民族的代表。各民族之間的交流交往也比較多，各民族在過自己的傳統(tǒng)節(jié)日時，其他民族的村民也會去參與一起過節(jié)。現(xiàn)在國家鼓勵移風(fēng)易俗，提倡火葬。傈僳族在歷史上最初是火葬的，但后來改為了土葬，時間一久，當(dāng)?shù)乩圩鍖鹪岵惶m應(yīng)，也不知操作的具體流程，于是就請一直堅(jiān)持火葬習(xí)俗的彝族同胞來幫忙。

完成在石頭白族鄉(xiāng)的調(diào)研之后，我們在6 月14 日又去了位于玉龍雪山山麓的甲子村委會。我曾在1993年至1994 年參與一個國際合作項(xiàng)目，與云南省社科院的同事們在黑水、甲子、玉湖、文海、大具調(diào)研，完成了項(xiàng)目調(diào)研報告《麗江玉龍山區(qū)域村寨發(fā)展與生態(tài)調(diào)查》（1998 年出版）。如今甲子村發(fā)生了巨大的變化，除了納西族、彝族、藏族、苗族、漢族等各民族一直保持著和諧相處的傳統(tǒng)之外，在旅游熱潮中，甲子村委會始終力促集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在玉龍雪山旅游的推動下，甲子村成立了“甘孜甘坂婚紗攝影服務(wù)公司”，積極探索“資源變股權(quán)、村民當(dāng)股東、人人有分紅、戶戶有收益”的村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，走出了一條“支部引路、公司經(jīng)營、村委監(jiān)管、群眾參與、收益共享”的發(fā)展之路，規(guī)范了旅游秩序，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，拓寬了就業(yè)渠道，集體經(jīng)濟(jì)“大蛋糕”越做越大，老百姓的“錢袋子”也越來越鼓。

我想起1990 年代早期在甲子村和黑水村調(diào)研時，這一片位于玉龍雪山區(qū)域的鄉(xiāng)村都還很窮，旅游業(yè)還沒有成氣候，村民的經(jīng)濟(jì)來源單一。如今，改革開放促進(jìn)了麗江旅游業(yè)的發(fā)展繁榮，玉龍雪山的旅游又促進(jìn)了甲子村村民的脫貧致富。

隨著甲子村村民生活水平的提高，各民族通婚的范圍也日益拓廣。有個昆明市宜良縣的彝族女子嫁給了甲子村的一個藏族村民，這個彝族女子很能干，后來還被選為村長，現(xiàn)在已經(jīng)60 多歲。她會講彝語和納西語，但不會講藏語，所以她和丈夫就用納西語交流，而年輕一代則都能使用國家通用語言文字進(jìn)行交流。從小就在學(xué)校里學(xué)習(xí)普通話的孩子們則相互用漢語交流，形成了國家通用語言文字和各民族語言共存和交互使用的狀態(tài)，這不但有利于各村村民相互交流溝通，而且還有利于以民語作為載體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

我們還走訪了玉龍縣黃山街道文華社區(qū)的魯納古村?，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)氐募{西族村民與村里的各族新村民一起，組成了一個組織鄉(xiāng)村旅游和研學(xué)的“魯納古玩家”，各民族村民將新的元素融入村子，共同打造了一個共享花園和一個植物院落。其中，來自臺灣的郭順志夫婦喜歡在麗江農(nóng)村生活，已經(jīng)在魯納古村生活了十多年，他們精心組織各種寓教于樂的參與式研學(xué)活動。除此之外，村里的納西族村民還制作納西月餅、蜜餞等美食，還擬辦“大樹講壇”，組織各種話題的研學(xué)討論。

難得這些熱愛鄉(xiāng)村生活和大自然的有心人，在魯納古村開展了一系列美麗鄉(xiāng)村生活與旅游的活動，使魯納古村成為一個游客喜歡去的麗江鄉(xiāng)村旅游打卡點(diǎn)。

多族多國居民和睦共聚的社區(qū)

麗江古城大研街道北門社區(qū)居住著納西、漢、藏、回、白、彝、傈僳、普米8 個民族的居民和來自美國、法國、德國、澳大利亞和新加坡等12 個國家的外國籍居民，他們雖然生活習(xí)慣不同，但都相互尊重，相幫互扶，和睦共處。

麗江大研古城文林村地處麗江大研古城東郊，改革開放以后，文林村的民族結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，有漢、藏、白、回、普米、彝等民族，有20 多個姓氏，由原來單一納西族村落變成了現(xiàn)在的多元民族的村落。文林村轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)有居民334 戶982 人，其中，納西族居民占全村總?cè)丝诘?5%，還有45%是來麗江搞經(jīng)營的“新麗江人”，文林村轄區(qū)內(nèi)有100 多家客棧，40 多家餐飲店，50 多家商鋪，這些經(jīng)商的新麗江人都是納西族以外的民族。

文林村素有“樂舞之鄉(xiāng)”的美稱，村中建有由各民族組成的多達(dá)102 人的樂舞協(xié)會；建有“納西古樂”“白沙細(xì)樂”“熱美磋”“勒巴舞”“東巴文化”5 個非遺傳承點(diǎn)，他們經(jīng)常在不同級別的場合展演，深受好評。村內(nèi)適時開展火把節(jié)、雪頓節(jié)、本主節(jié)、嘗新節(jié)、上元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶活動，各民族積極參與，展示自己的民族風(fēng)情。這種不同文化的融合，也是文林創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村的最好載體。村子通過舉辦豐富多彩的文體活動，將“三個離不開”思想融入群眾日常生活中，推動了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的開展。文林村迄今已先后榮獲“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”“中國少數(shù)民族特色村寨”“全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”“全國民主法治示范村”等榮譽(yù)稱號。

永勝縣的民族“三交”情況

永勝縣漢族人口較多，我們?nèi)チ隧樦萱?zhèn)秀美村委會調(diào)研。秀美村委會位于順州鎮(zhèn)西北面，下轄14個村民小組，聚居著納西族、傈僳族、彝族、白族、苗族5 個世居少數(shù)民族，是一個以納西族為主的少數(shù)民族聚居村落，全村經(jīng)濟(jì)收入主要依靠煙葉等種植、養(yǎng)殖和外出務(wù)工。

秀美村的對面就是麗江市古城區(qū)的金江鄉(xiāng)，至今保留著納西人最大的民俗節(jié)日——祭天古俗。我們在納西語稱為“阿魯?shù)亍钡慕瘕埿〗M看到有一棵大而茂盛的高山栲，這棵樹下就是一個祭天場。

阿魯?shù)卮逡恢眰鞒兄{西人的火葬習(xí)俗，全村有兩個火葬場，一個是素氏族的，一個是梅氏族的。村民分屬于這兩個納西古氏族。村民也傳承著納西人的祭祖節(jié)習(xí)俗，村中保留著一些傳統(tǒng)的納西木楞房，還有能即興創(chuàng)作歌詠的傳統(tǒng)民歌歌手。這里的各族村民除了保持民語交流外，都能講地道的永勝漢語方言，年輕人的普通話水平也在不斷提高。

調(diào)研期間，我們?nèi)チ擞绖倏h松坪鄉(xiāng)下喇瑪村看牦牛村委會看牦牛村，這個村在2014 年被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名單?？搓笈４逶诩{西語中叫“bberq lvl ddiuq”，意思是“放牧牦牛的地方”。該村位于金沙江東岸、長坪山南麓。我們沿著蜿蜒的盤山公路上行，途中，看到了橫跨金沙江的世界最大跨徑峽谷懸索橋。

看牦牛村海拔3000 米左右，我們到時，正是洋芋花開和麥子成熟的季節(jié)，金黃的麥子和多彩的洋芋花交相輝映，周圍山巒滴翠，郁郁蔥蔥，村中還完整地保留著119 院納西傳統(tǒng)木楞房民居，傳統(tǒng)的納西木楞房和新蓋的房子掩映在如畫的田園景色中。據(jù)介紹，全村共有109 戶，戶均種植花椒8.7 畝。由于海拔高、氣溫低，特別適合種植反季羊肚菌。當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)大紅袍花椒也清香撲鼻。

據(jù)村民介紹，看牦牛村形成于木氏土司統(tǒng)治時期。相傳，麗江木氏土司派遣玉龍雪山南麓白沙楊姓農(nóng)戶舉家東渡金沙江抵達(dá)長坪山，負(fù)責(zé)放牧牦牛兼防衛(wèi)任務(wù)，村中尚存古代用于通報來犯之?dāng)城闆r的烽火臺遺址，與另一處的烽火臺遙相呼應(yīng)。這和我在邱塘關(guān)等地了解到的烽火臺的情況相似，說明看牦牛村也是木氏土司過去的邊關(guān)防衛(wèi)要塞之一。看牦牛村周圍有茂密的森林，四季不同景致的農(nóng)田、高原草甸、水潭、傳統(tǒng)木楞房民居等形成了如畫的自然人文景觀。

村中的119 院納西傳統(tǒng)木楞房民居保存得非常完整，母房“吉美”的火塘、頂天柱、祭神的柜子等都有比較完整的留存，是麗江市不可多得的納西傳統(tǒng)民居最富集的村寨之一，2012 年被列為麗江市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從村中上行，還可去往景致非常美的一些地方，是很理想的一條戶外旅游路線。

永勝縣這兩個納西村寨給我留下深刻印象的是他們一直傳承保持了火葬習(xí)俗。在永勝縣，土葬是比較普遍的，行程中常常看到在肥沃的良田中矗立著一些建造得很奢華的土葬墓。在土葬盛行的地區(qū)，這幾個村落的納西人卻始終恪守著本民族的火葬習(xí)俗。而麗江市玉龍縣和古城區(qū)，自從1723 年清廷流官推行土葬習(xí)俗后，大多數(shù)的納西村落已經(jīng)長期改火葬為土葬了，這讓我想到了各民族之間相互學(xué)習(xí)借鑒各自的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么重要的事情，即費(fèi)孝通先生說的“美人之美，美美與共”，這樣就能達(dá)到“取長補(bǔ)短，互補(bǔ)共生”的結(jié)果，有利于國家和中華民族的發(fā)展繁榮。

劍川縣白族和納西族的“三交”情況

在劍川縣，我們調(diào)研去的是位于老君山山麓的金華鎮(zhèn)雙河村委會。雙河村委會有5 個自然村，有納西族、白族、彝族、傈僳族等民族，其中納西族855 人，是5個民族中人口最多的一個民族。據(jù)村民介紹，這個村的納西人是明代木氏土司派來這里守護(hù)和管理老君山銀礦的，繁衍生息至今。

雙河村的生態(tài)環(huán)境很好，在2019 年被國家林業(yè)和草原局命名為“第一批國家森林鄉(xiāng)村”，2019 年雙河村石菜江自然村被評為“云南省少數(shù)民族特色村寨”。從古至今，各民族相互通婚，和睦相處。納西族村民普遍都會講流利的納西語和白族語，有不少村民還會講傈僳語和彝語。

石菜江村的周圍是人口眾多的白族和傈僳族，而村民卻傳承了納西語，且能講流利的白語，年輕人的普通話講得也不錯。從中可看出各民族交往交流交融、和睦相處的歷史軌跡。

雙河村各民族之間的相互通婚很普遍，納西族和白族之間通婚的更多；走出去務(wù)工的村民，和他族同胞戀愛結(jié)婚的日益增多。在劍川，白族是人口最多的民族，所以納西族、彝族和傈僳族大多都會講白族語和劍川漢語方言，但同時也傳承了自己的民族語言。在學(xué)校里系統(tǒng)學(xué)過國家通用語言文字的年輕人，普通話水平普遍比較高。有意思的是，石菜江村50 歲以上的納西村民所講的納西語中保留了很多的古語，我們記錄了一些詞匯。

【結(jié)語】

這次在滇西北一些不同民族鄉(xiāng)村的調(diào)研中，我有如下幾點(diǎn)感受：

與過去傳統(tǒng)的單一民族為主的社區(qū)相比，如今的鄉(xiāng)村，各民族嵌入式聚居、雜居的情況在增多。

改革開放之后，隨著社會的變遷和人口的流動，各民族之間的通婚不斷增多，有不少來自外地的人入贅和嫁入某個民族社區(qū)的現(xiàn)象在增多。

各民族之間在經(jīng)濟(jì)、文化方面的互相學(xué)習(xí)和互補(bǔ)呈現(xiàn)出更好的態(tài)勢，民族關(guān)系更加融洽和睦。

隨著學(xué)校教育水平的提高，國家通用語言文字的普及狀態(tài)良好，年輕人掌握普通話普遍比上輩人要好得多。

國家要求云南的發(fā)展目標(biāo)是建成我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，生態(tài)文明建設(shè)排頭兵，以及面向南亞東南亞的輻射中心。而各民族的語言是各民族文化的載體，如果云南在國家通用語言文字的學(xué)習(xí)掌握與民語的學(xué)習(xí)掌握方面能獲得成功，就可以成為中國的云南經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下，我所調(diào)研的社區(qū)各民族的語言傳承得還不錯，除了國家通用語言文字外，各民族之間還能用多語交流。這種一體多元的文化發(fā)展形式如果保持得好，云南可以成為一個各民族既能學(xué)好國家通用語言文字，又能傳承好本民族語言和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范例，有助于在國際上提升我國的聲譽(yù)，并作為中國經(jīng)驗(yàn)讓國外更多的人了解。