木頭寨：一座孔子后裔建立的彝族村落

文 / 武德忠

在紅河州建水古城北部七八公里的地方，有一片平坦的壩子，地勢(shì)西北高、東南低，四面環(huán)山，東西寬6公里，南北長(zhǎng)9公里，是建水縣南莊鎮(zhèn)羊街村委會(huì)和干龍?zhí)洞逦瘯?huì)所在地，人們稱之為羊街壩。

歷史上，羊街壩水源較少，相對(duì)干旱，雖然土地寬廣，但村莊較少，地廣人稀?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳果夫等發(fā)起成立了華西建設(shè)股份有限公司建水實(shí)驗(yàn)墾區(qū)，從事種植、畜牧、釀酒等產(chǎn)業(yè)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)儲(chǔ)備物資。中華人民共和國(guó)成立后由人民政府接管，成立國(guó)營(yíng)建水縣羊街農(nóng)場(chǎng)。而今，經(jīng)過(guò)40 多年的改革開(kāi)放，這里已成為建水早熟葡萄、酸甜石榴、藍(lán)莓等的主要種植區(qū)和工業(yè)園區(qū)。羊街壩現(xiàn)有村落十余座，人口12000 余人。其中，馬王莊、木頭寨、麻栗寨等為彝族聚居的村落。

據(jù)有關(guān)資料記載和村里的老人講，最早建立木頭寨的彝族姓孔，是孔子的后裔。也就是說(shuō)，圣人孔子的后人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，輾轉(zhuǎn)來(lái)到滇南建水，與當(dāng)?shù)匾妥迦诤?，并不斷發(fā)展壯大。

木頭寨的來(lái)歷

木頭寨是羊街壩較為古老、規(guī)模較大的村落之一，位于緊鄰工業(yè)園區(qū)北側(cè)的一座小山包上，有200 余戶800 多人，彝族人口占90%以上，有孔、李、尹、普、楊、向等姓氏。最早建立木頭寨的孔姓村民自稱是孔子的后代，名字均按孔氏家族規(guī)定的行輩取名，但他們又是彝族，會(huì)跳彝族舞蹈，會(huì)唱彝族歌曲，每年二月間還要祭祀龍樹(shù)，婚喪嫁娶均按彝族的習(xí)俗。

村里一位叫孔憲良的老大爺，生于1925 年。據(jù)他講述，木頭寨的孔姓祖先是從如今石屏壩心的垤莫木頭寨遷來(lái)的，為表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，就把羊街壩的這個(gè)村落也叫做木頭寨。孔憲良說(shuō)，他小時(shí)候曾跟隨父親走路到石屏壩心的垤莫木頭寨拜訪過(guò)親戚，那里樹(shù)木茂密，可謂真正的木頭寨。而他兒時(shí)的羊街壩，只長(zhǎng)著一些稀疏的大樹(shù)，荊棘很多，大多是荒地。至于壩心孔姓親戚是從哪里搬來(lái)的，羊街的孔姓人家又是何時(shí)搬來(lái)的，孔憲良也說(shuō)不清了。他回憶，祖父那一代就生活在木頭寨，墳?zāi)咕驮诟浇Ⅸi寨背后的山坡上。

幾年前，我曾聽(tīng)說(shuō)，距離縣城40 余公里的建水官?gòu)d磨玉大山的大凹子村有孔姓的彝族。那么，石屏壩心垤莫木頭寨的孔姓彝族會(huì)不會(huì)就是從磨玉大山遷來(lái)的？后來(lái)，我在羊街村委會(huì)總支書記孔祥瑞（木頭寨村人）提供的《石屏縣孔氏家譜》中找到了肯定的答案。

原來(lái)，如今分布在石屏、建水一代的孔姓彝族全部來(lái)自今天建水官?gòu)d磨玉的大凹子村，其一世祖孔厚就安葬在這里。墓碑立于明朝嘉靖元年（1522 年），但這不是安葬的時(shí)間，是后人重立墓碑的時(shí)間，安葬時(shí)間沒(méi)有記載。其墓有《族譜明辨紀(jì)略》，講述了始祖孔厚系山東海岱籍貫，南京應(yīng)天府人，曾因鄉(xiāng)試考中有賢能而舉薦到貴州省的普安州做官。

但當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，連年災(zāi)荒，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，孔氏迫不得已改姓為普，由貴州棄官逃入云南，到了建水縣的大凹子隱居，并娶當(dāng)?shù)匾妥鍖O氏為妻，慢慢地與當(dāng)?shù)匾妥迦跒橐惑w。孔厚與孫氏生了二世祖孔一德。二世祖孔一德又娶彝族趙氏為妻，生了三世祖七弟兄，就這樣繁衍了孔氏彝族的后代。

三世祖七弟兄中，長(zhǎng)子名卓，墳?zāi)乖诮袷量h壩心鎮(zhèn)底莫村民委員會(huì)的孔家村右畔，規(guī)模宏大。這是他與三世祖母李太君的合葬墓。墓志銘記載，二世祖母生七弟兄，長(zhǎng)子孔卓由大凹子遷至大坡，后又遷至垤莫木頭寨居住。從口述資料、家譜資料和墓碑的記載中，我們明確了羊街木頭寨的孔姓人家源自官?gòu)d大凹子村的孔厚一世祖，是石屏壩心垤莫木頭寨三世祖孔卓的后人。

木頭寨建立的時(shí)間

羊街壩的酸甜石榴

既然羊街木頭寨的孔姓彝族為石屏垤莫木頭寨三世祖孔卓的后代，但具體是什么時(shí)候遷來(lái)羊街木頭寨？

木頭寨有一位名叫楊紹和的78 歲退休老師，家里收藏著一包古老的地契和一張房契，時(shí)間有清朝乾隆、嘉慶、道光時(shí)期的以及民國(guó)時(shí)期的。地契最早的是乾隆二十九年（1764 年）的，說(shuō)明木頭寨早在乾隆二十九年之前就存在了。

在《建水文史資料》第一輯《抗日時(shí)期的華西建設(shè)股份有限公司建水羊街壩墾區(qū)》的資料中記載說(shuō)，羊街壩歷史上水土肥美，是建水人口稠密的富庶之區(qū)。后來(lái)因?yàn)辇執(zhí)犊萁撸L(zhǎng)期干旱，羊街壩變成干壩子，田地缺乏灌溉水源，大部荒蕪，人口也逐漸變得稀少起來(lái)。可以初步判定，垤莫木頭寨的孔姓彝族應(yīng)該是在羊街壩的龍?zhí)陡珊?，壩子荒蕪，原有的部分居民搬走之后遷來(lái)的。

經(jīng)過(guò)查找1997 年編寫的《云南羊街農(nóng)場(chǎng)志》，文中明確提到羊街龍?zhí)陡珊跃嘟瘢?997 年）300 年，為清康熙年間，這一時(shí)期已平定了吳三桂叛亂，臨安地區(qū)社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，為石屏垤莫木頭寨的孔氏后裔搬遷而來(lái)提供了社會(huì)條件。綜合以上資料和推理，筆者認(rèn)為，建水南莊木頭寨建村的時(shí)間大概在清康熙年間（1662-1722 年），至今有300 多年的歷史。

民風(fēng)民俗

南莊木頭寨的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，首先是清康熙年間，石屏垤莫木頭寨孔卓的后裔發(fā)現(xiàn)這個(gè)因龍?zhí)陡珊远饾u變得人煙稀少的羊街壩。雖然這里水源稀少，但地勢(shì)平坦，土地廣闊，距離臨安城也較近。對(duì)于長(zhǎng)期生活于大山里的彝族人而言，也不失為一塊生活的宜居之地。

就這樣，他們?cè)谝蛔嫦驏|方的小山坡上建蓋土掌房，建起了村落。為表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)垤莫木頭寨的思念，依舊把這座村莊叫做木頭寨。因?yàn)榭准胰说那趧谂c智慧，他們很快在這片土地上生存下來(lái)。木頭寨慢慢吸引了一些外地來(lái)討生活的彝族小伙，他們以入贅的方式來(lái)到木頭寨村生活，生兒育女。三代之后，按照三代歸宗的習(xí)俗，恢復(fù)男方姓氏。這樣木頭寨又增加了孔姓之外的村民。慢慢形成了以孔、李、尹三大彝族姓氏為主，外加普、白、楊、向等幾個(gè)姓氏共同生活的彝族村落。長(zhǎng)期雜居的生活，促成了民族文化的融合，逐步形成了彝漢兩族你中有我，我中有你的格局。

孔憲良老人講，自他記事起，他爺爺講的就是漢話，村子里的同齡人也不會(huì)講彝話。甚至祖先從彝族村落阿鵬寨搬來(lái)的、現(xiàn)在已103 歲的李登祿和他的父輩，也不會(huì)講彝話。在穿著打扮上，男子與漢族沒(méi)有任何區(qū)別，而婦女則穿著彝族服裝。村里的很多人都會(huì)跳煙盒舞，會(huì)唱莎悠腔，曲調(diào)是彝族的，唱詞卻是漢語(yǔ)。過(guò)年也像漢族一樣，殺豬請(qǐng)客，蕩秋千，迎接新的一年。

木頭寨村的男人擅長(zhǎng)耍獅子，現(xiàn)在羊街村委會(huì)的總支書記孔祥瑞就曾經(jīng)是獅子隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。周圍彝族村寨有辦喪事的，都會(huì)請(qǐng)木頭寨的獅子隊(duì)去表演。這是當(dāng)?shù)匾妥迦蓑?qū)邪祈福的一種儀式。每當(dāng)外嫁的姑娘去世了，得到消息的娘家人（一般是舅舅）就會(huì)出錢請(qǐng)獅子隊(duì)去表演，而且喪葬儀式由舅舅說(shuō)了算。

獅子隊(duì)一般由十五六人組成，走在棺木的前頭開(kāi)道，最開(kāi)頭的是彌勒佛和孫悟空，接著是四個(gè)敲铓鼓的，后面才是耍獅子的，邊耍邊走，一直送到村頭。這種送葬儀式在純粹的彝族地區(qū)并不多見(jiàn)，而喪葬儀式由舅舅主導(dǎo)的傳統(tǒng)又是彝族的?？梢?jiàn)，耍獅子是木頭寨彝漢文化融合的結(jié)果。

【后記】

古老的木頭寨從建立至今已歷經(jīng)了300 多年的歷史，村民們靠著自己的勤勞、堅(jiān)韌和智慧生存繁衍了下來(lái)，但在漫長(zhǎng)的歲月里，他們的日子是非常艱辛的。

新中國(guó)成立前，羊街壩由于缺乏水源，雨水又稀少，只適宜栽種紅薯、玉米等作物。不僅如此，還有大量土地因?yàn)楦珊禑o(wú)法栽種而荒蕪，而多數(shù)已開(kāi)墾的土地被地主強(qiáng)占，農(nóng)民受地主和高利貸者剝削嚴(yán)重。由于生活貧窮，加之匪患，部分農(nóng)民遷往他鄉(xiāng)，而留下來(lái)的農(nóng)民過(guò)著貧困不安的生活?？讘椓颊f(shuō)，他年輕時(shí)為了討生活，曾坐著小火車到個(gè)舊礦山上去當(dāng)?shù)V工。103 歲的李登祿說(shuō)，小時(shí)候經(jīng)常吃不飽肚子，為了充饑，凡是能吃的就吃，也不知是怎樣熬過(guò)來(lái)的。對(duì)于這種貧困的生活，建水地區(qū)流傳的一句民謠作了深刻的詮釋：“建水羊街壩，風(fēng)大灰塵大，雷在中間打，雨在四方下，小伙子討不著，姑娘往外嫁?！?/p>

如今，隨著改革開(kāi)放的深入，那種痛苦的生活已一去不復(fù)返。特別是隨著綿羊沖水庫(kù)的建成，因龍?zhí)陡珊远彼母蓧巫友蚪钟只謴?fù)了它水土肥美的本來(lái)面貌，這里又重新成為了建水的富庶之區(qū)。這幾年來(lái)，隨著脫貧攻堅(jiān)工作的順利實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興工作的進(jìn)一步開(kāi)展，古老的木頭寨村已煥發(fā)出了從未有過(guò)的生機(jī)與活力：木頭寨全村已有9000 余畝耕地向外承包，發(fā)展葡萄、柑橘、石榴、藍(lán)莓8000 多畝。不僅如此，村民們還可以在承包地里打工，又增加了一項(xiàng)收入。木頭寨村村民小組長(zhǎng)李春介紹，近年來(lái)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大帶動(dòng)了群眾增收致富，去年全村人均收入2.1 萬(wàn)元。

木頭寨村的村民過(guò)上了祖祖輩輩從未想過(guò)的小康生活。木頭寨村300 多年的歷史變遷，是滇南民族融合的一個(gè)縮影，也是中華民族大融合史上一份鮮活的史料。