論央視春晚舞蹈的創(chuàng)作流變與價(jià)值追尋

吳嘉敏

一、時(shí)代演進(jìn)下的創(chuàng)作流變

四十載光陰見(jiàn)證了藝術(shù)形式的發(fā)展與革新。春晚，承載著一代人的青春記憶，而央視春晚舞蹈節(jié)目的更迭則從側(cè)面展示了中國(guó)舞蹈創(chuàng)作自20世紀(jì)80年代以來(lái)的轉(zhuǎn)變與革新。題材的多元變更、形式的跨界融合、主題的深刻表達(dá)……無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)舞蹈人在藝術(shù)之路上的苦心探索。

(一)視點(diǎn)之變：從以“節(jié)日”為依據(jù)到著眼“現(xiàn)實(shí)”百態(tài)

春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，除去其可追溯至上古的驅(qū)邪攘災(zāi)、除舊納新的功能之外，春節(jié)最具代表性的特征則是團(tuán)圓和睦、熱鬧紅火的喜慶氣息。20世紀(jì)八九十年代，央視春晚舞蹈類節(jié)目主要以“節(jié)日”作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，作品的內(nèi)在邏輯盡可能符合春節(jié)這一特殊語(yǔ)境。從1983年首屆央視春晚，趙青、徐川表演的舞蹈作品《節(jié)日》開(kāi)始，民俗節(jié)慶、婚慶儀式等活動(dòng)成為央視春晚舞蹈創(chuàng)作挖掘可舞性的主要起點(diǎn)，如1986年春晚，表現(xiàn)一對(duì)新婚夫婦與抬轎夫鬧趣的《雙回門(mén)》；1992年春晚，取材于山西晉南地區(qū)特有娶親風(fēng)俗的《踩鼓點(diǎn)》；2005年春晚，將春節(jié)熱鬧氣氛“舞蹈化”的《年年有余》等均將作品本身力圖展現(xiàn)的節(jié)日氛圍與春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的特定需求相結(jié)合，在熱鬧紅火中慶賀新年。

20世紀(jì)90年代后，央視春晚舞蹈創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)以“現(xiàn)實(shí)”為起點(diǎn)，探尋舞蹈多元呈現(xiàn)的趨勢(shì)。1993年，舞蹈《山妞與模特》刻畫(huà)了一位夢(mèng)想登上大舞臺(tái)的山妞與模特同臺(tái)的故事，首次將“小人物”的夢(mèng)想與期盼搬上春晚大舞臺(tái)，體現(xiàn)了國(guó)家平臺(tái)對(duì)于普通大眾的深切關(guān)懷。2007年由東北師范大學(xué)創(chuàng)作表演的舞蹈《進(jìn)城》運(yùn)用“虛擬化”的手法，描寫(xiě)了一群農(nóng)民工在進(jìn)城路上的所思所想，他們?nèi)谌氤鞘械目旃?jié)奏生活，與各行各業(yè)的人共同堅(jiān)守平凡。2021年登上央視春晚舞臺(tái)的舞蹈《朱鹮》更是傳遞了人與自然和諧相處的主題，盡顯現(xiàn)實(shí)意義。從“節(jié)日”到“現(xiàn)實(shí)”的視點(diǎn)轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了春晚舞蹈創(chuàng)作逐漸由再現(xiàn)“熱鬧”的表象，走向了彰顯深刻的“關(guān)懷”。

(二)手段之變：從“以舞為輔”到“以舞為主”的跨界融合

20世紀(jì)80年代初，“春晚”這一形式剛剛進(jìn)入大眾視野，其節(jié)目構(gòu)成則體現(xiàn)出各藝術(shù)門(mén)類的相對(duì)獨(dú)立性：相聲、詩(shī)朗誦、音樂(lè)等藝術(shù)形式各司其職。拋去舞美等因素的合理融入，“跨界”的嘗試大多局限于歌與舞的融合——歌舞。而央視春晚歌舞形式的最早呈現(xiàn)可以追溯至1983年首屆央視春晚?！恫菰窀琛芬浴蔼?dú)舞+獨(dú)唱”的形式描繪草原遼闊之景，舞者與歌者在表演中不斷互動(dòng)，既彌補(bǔ)了獨(dú)唱形式由于人數(shù)少而難以駕馭整個(gè)舞臺(tái)的弱點(diǎn)，同時(shí)也為舞蹈提供了合理的展開(kāi)緣由。盡管20世紀(jì)80年代初，央視春晚歌舞節(jié)目的整體呈現(xiàn)還略顯稚嫩，未融入過(guò)多的燈光舞美因素，且“舞”的緣由大多局限于“歌”的可視化再現(xiàn)。然而在隨后多年的創(chuàng)作實(shí)踐中，央視春晚歌舞的主要特征逐漸形成—— “以歌為主，以舞為輔”。“伴舞”作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的可視化呈現(xiàn)，一方面有利于歌曲本身的意境傳遞，另一方面也憑借人數(shù)之多而為歌曲提供舞臺(tái)張力[1]。而時(shí)至今日，盡管歌舞仍然是構(gòu)成春晚節(jié)目的主流形式之一，但相比往日，站在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展視角看，卻出現(xiàn)了復(fù)歸舞蹈本體，“以舞為主”的跨界融合趨勢(shì)。

“跨界”首先體現(xiàn)在舞蹈與相近藝術(shù)形式的相互融合，同以人體為媒介的藝術(shù)形式在融合中出新。1990年登上央視春晚的兒童舞蹈《京劇迪斯科》將京劇與舞蹈相融合，可謂率先突破了央視春晚舞蹈類節(jié)目以“歌舞”占據(jù)主流的局面。2010年，《對(duì)弈》將武術(shù)與中國(guó)古典舞相結(jié)合，演員人數(shù)配比上男女各占一半，動(dòng)作風(fēng)格融剛勁與舒展于一體。除此之外，科技的發(fā)展不斷豐富著央視春晚舞蹈的生命力，2009年，多媒體舞蹈《城市變奏曲》憑借立體化呈現(xiàn)、3D效果展示以及高空可移動(dòng)的舞臺(tái)突破傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作的時(shí)空局限，將城市數(shù)百年來(lái)日新月異的發(fā)展?jié)饪s于舞臺(tái)之上。與以往央視春晚舞蹈的單一化類型呈現(xiàn)形成鮮明對(duì)比，上述節(jié)目在類型介紹時(shí)一改往日“歌舞”“歌伴舞”的概稱，運(yùn)用了“武舞”“多媒體舞蹈”等說(shuō)法，均體現(xiàn)出堅(jiān)守舞蹈本體的跨界融合趨勢(shì)。

(三)中外之變：從立足本土文化到拓寬國(guó)際視野

20世紀(jì)80年代初，在改革開(kāi)放的契機(jī)下，文藝界開(kāi)展了一場(chǎng)破冰之旅，舞蹈界刮起一股致敬傳統(tǒng)之風(fēng)。而春晚舞蹈同樣隨著這股潮流深深扎根于傳統(tǒng)與民族之間，開(kāi)啟了一段尋古溯雅之路。1985年一段《長(zhǎng)袖舞》以變幻莫測(cè)的“圓與線”敘說(shuō)了延續(xù)千年的神仙幻想。20世紀(jì)90年代，風(fēng)土人情歌舞成為央視春晚舞蹈創(chuàng)作的主流之一，地域性民族文化獨(dú)占鰲頭，由山西省歌舞劇院創(chuàng)作表演的舞蹈作品成曾多次出現(xiàn)在央視春晚舞臺(tái)上，《看秧歌》《瞧這些婆姨們》《踩鼓點(diǎn)》都成為地域性文化的經(jīng)典代表。而無(wú)論是“尋古溯雅”或是“扎根鄉(xiāng)土”都反映出春晚舞蹈人對(duì)于本土文化的重視?！按汗?jié)”這一傳統(tǒng)民俗跨越千年歷史，將族群的集體記憶延續(xù)至今，成為連接古人與今人的紐帶，而“春晚”作為當(dāng)代人歡度春節(jié)的主流形式又極大豐富著傳統(tǒng)民俗的內(nèi)涵。站在古今歷史的交匯點(diǎn)，央視春晚舞蹈在創(chuàng)作中立足本土文化乃“題中應(yīng)有之意”。

包容與博大是中華文明的國(guó)之氣度，反對(duì)國(guó)強(qiáng)必霸、大國(guó)必戰(zhàn)的邏輯，“各美其美、美美與共”是中華文化歷經(jīng)千年沉淀秉持的價(jià)值取向?；厥浊曛暗氖⑻?，中西雜糅共振的交響樂(lè)章至今回蕩在耳邊。時(shí)空流轉(zhuǎn)又一次迎來(lái)了歷史交匯的高點(diǎn)，開(kāi)放的心態(tài)促使“傳統(tǒng)”向世界張開(kāi)臂膀，擁抱多元的文化形態(tài)。千禧年后，央視春晚舞蹈呈現(xiàn)出拓寬國(guó)際視野的趨勢(shì)。2004年，愛(ài)爾蘭舞之魂舞蹈團(tuán)所表演的《踢踏風(fēng)暴》憑借快速有力、豐富多變的下肢動(dòng)作，以及熱情似火的異國(guó)風(fēng)情將踢踏舞帶入了中國(guó)大眾的視野；2009年一部《大河之舞》更是促使踢踏舞邁向國(guó)內(nèi)各大綜藝，風(fēng)靡一時(shí)。時(shí)至今日，國(guó)際元素與傳統(tǒng)文化相融，使得央視春晚舞蹈展現(xiàn)出全新樣貌。2021年央視春晚，歌舞《節(jié)日》融東西方文化精華于一爐，集中國(guó)傳統(tǒng)紅綢舞、埃及藤杖舞、俄羅斯民間舞于一身，展現(xiàn)出新時(shí)期開(kāi)放包容的文化心態(tài)，而舞蹈也在跨文化的對(duì)話與共享中煥發(fā)新生。

二、立足傳統(tǒng)的價(jià)值追尋

央視春晚作為每年除夕之夜家家戶戶必看的綜合性文藝晚會(huì)，自20世紀(jì)80年代誕生以來(lái)已逐漸與放鞭炮、拜年一同成為當(dāng)代人慶賀新年的重要“儀式”之一。儀式感與娛樂(lè)性是“春節(jié)”與“晚會(huì)”二者帶來(lái)的特殊限定，因此央視春晚的節(jié)目呈現(xiàn)既要體現(xiàn)出老少皆宜、寓教于樂(lè)的功能屬性，同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)著宣揚(yáng)主流思想、家國(guó)情懷的重要任務(wù)。[2][3]多年以來(lái)，央視春晚舞蹈創(chuàng)作在價(jià)值取向上堅(jiān)持立足傳統(tǒng)文化，以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)時(shí)代的多元演繹，在深扎傳統(tǒng)中喚醒大眾對(duì)于祖先文化的集體記憶，在特定文化語(yǔ)境中傳揚(yáng)真善美。

(一)探索傳統(tǒng)符號(hào)的深層意義

皮爾斯的符號(hào)理論研究基于人類認(rèn)知方式將符號(hào)分類為像似符號(hào)(icon)、指示符號(hào)(index)和規(guī)約符號(hào)(convention)，而人類對(duì)于“符號(hào)”的理解則由表意感知走向經(jīng)驗(yàn)理解再到抽象理解[3]。舞蹈作品中豐富的符號(hào)文本傳達(dá)出了特定語(yǔ)境下的文化內(nèi)涵，央視春晚舞蹈著眼于中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，深挖表象背后的深層文化價(jià)值，而觀眾則通過(guò)對(duì)符號(hào)的認(rèn)知從而體會(huì)舞蹈作品的深刻意蘊(yùn)。

在舞蹈發(fā)展的萌芽階段，原始人借助對(duì)外物模仿而獲得“交感”效應(yīng)以實(shí)現(xiàn)某些功利目的，而其后的發(fā)展歷程中，舞巾舞象、舞龍舞獅等形式都極大豐富著舞蹈文本符號(hào)的多元呈現(xiàn)?！耙?guī)約符號(hào)”被視作具有社會(huì)規(guī)約性的最復(fù)雜的符號(hào)，在特定的社會(huì)語(yǔ)境當(dāng)彰顯約定俗成的象征意義。央視春晚舞蹈在歷年創(chuàng)作中順應(yīng)中國(guó)文化背景下傳統(tǒng)符號(hào)的指示性，同時(shí)賦予傳統(tǒng)文化符號(hào)以時(shí)代呈現(xiàn)。例如松、竹、梅不僅是自然物象，同時(shí)也憑借其在寒冬里的獨(dú)特呈現(xiàn)而成為“中國(guó)風(fēng)骨”的象征。2006年春晚，《歲寒三友——松、竹、梅》以中國(guó)古典舞、民族民間舞、芭蕾舞為主要手段，構(gòu)造了松、竹、梅的像似符號(hào)，而伴隨作品形神與意象的升華，觀眾的感知過(guò)程由經(jīng)驗(yàn)理解走向抽象理解。松、竹、梅內(nèi)在的精神意蘊(yùn)被觀眾感知，高潔與傲岸，堅(jiān)韌與傲骨借以符號(hào)實(shí)現(xiàn)傳達(dá)。除此之外《猴嘻》《聞雞起舞》等作品，在特定年份結(jié)合傳統(tǒng)生肖文化以及動(dòng)物本身屬性傳遞出深刻意義。

(二)開(kāi)掘歷史沉淀的當(dāng)代表達(dá)

歷史與傳統(tǒng)是文化發(fā)展之根，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)并賦予其時(shí)代活力則考驗(yàn)著今人智慧。春晚舞蹈是中國(guó)舞蹈發(fā)展的一面鏡子，觀其30余載的發(fā)展與流變，“賦歷史沉淀以時(shí)代新生”是央視春晚舞蹈一貫的堅(jiān)守與追求。

堅(jiān)守傳統(tǒng)又更新傳統(tǒng)，體現(xiàn)在央視春晚舞蹈的多元形態(tài)發(fā)展上。20世紀(jì)八九十年代，地域特色鮮明的風(fēng)土人情歌舞是央視春晚舞蹈的主流之一，“喜慶熱鬧造紅火、活潑生動(dòng)接地氣”成為了這一類型舞蹈作品的重要特征。如前所述，“節(jié)日”為春晚舞蹈創(chuàng)作提供了可舞性依據(jù)，在“地域風(fēng)俗”形態(tài)的舞蹈節(jié)目當(dāng)中，作品本身的邏輯思考與春節(jié)這一特殊背景達(dá)成契合。而2000年以后，盡管民族性的彰顯仍是央視春晚舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)在核心追求，但以“靜”為突破點(diǎn)、抽取傳統(tǒng)文化的核心之意這一創(chuàng)作趨向卻逐漸代替過(guò)往，成為了春晚舞蹈創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。以近年央視春晚舞蹈作品為例，2020年的央視春晚舞蹈《漁光曲》聚焦海派風(fēng)尚，將江南女子的溫婉之美呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上；2021年登上央視春晚舞臺(tái)的《朱鹮》提取朱鹮的典型體態(tài)，將“天人和諧、與自然共生”的理念與女性靜謐之美相融[4]；同是2021年，《茉莉》又以水墨畫(huà)般的質(zhì)感將東方自然和諧之美呈現(xiàn)于觀眾眼前。上述作品均一反往日對(duì)于熱鬧氣氛的強(qiáng)調(diào)，轉(zhuǎn)而憑借“鬧中取靜”的獨(dú)特呈現(xiàn)而獲得大眾一致好評(píng)，而央視春晚舞蹈創(chuàng)作也借助“著眼文化內(nèi)核”的形態(tài)突破了“再現(xiàn)熱鬧”的窠臼，打破雷同的單一呈現(xiàn)。

(三)延續(xù)美好祈愿的功能訴求

春節(jié)在中國(guó)已有四千余年的歷史，源于上古的原始信仰與祭祀基因至今保留在春節(jié)當(dāng)中。時(shí)代的新鮮血液豐富著傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，并賦予傳統(tǒng)節(jié)日以更加多元的整體呈現(xiàn)。然而借節(jié)慶之名表達(dá)對(duì)生活的美好祈愿卻貫穿在春節(jié)數(shù)千年的發(fā)展中。從除舊布新、祈年豐收到祈求學(xué)業(yè)有成、身體健康?！霸竿钡膫€(gè)體表達(dá)各不相同，而“祈愿”的功能訴求卻一直是春節(jié)的重要標(biāo)簽[5]。

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)作為新時(shí)代科技力量與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅借助全新媒介手段實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗的時(shí)代新生，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)其祈愿訴求的多元表達(dá)。20世紀(jì)80年代，國(guó)家層面的主旋律宣揚(yáng)，改革開(kāi)放后大眾對(duì)于未來(lái)的美好展望成為央視春晚舞蹈的主要“祈愿”，《長(zhǎng)袖舞》在致敬古雅當(dāng)中傳遞對(duì)于美好現(xiàn)實(shí)的無(wú)限遐想、《版納三色》《孔雀》在民族語(yǔ)境中利用傳統(tǒng)文化符號(hào)傳遞深刻的生命思考。20世紀(jì)90年代以后，家國(guó)情懷轉(zhuǎn)向人文關(guān)照，小人物的“愿望”登上了國(guó)家主流平臺(tái)，當(dāng)《雙回門(mén)》《踩鼓點(diǎn)》《看秧歌》所代表的“俗文化”登上春晚舞臺(tái)之時(shí)，平凡人不平凡的憧憬成為春晚舞蹈的主旋律之一。21世紀(jì)以來(lái)，央視春晚舞蹈創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，中華傳統(tǒng)精神的寫(xiě)意性表達(dá)、國(guó)家主旋律與主流價(jià)值觀的傳揚(yáng)以及源于平凡百姓生活的“正能量”傳遞共同構(gòu)成了春晚舞蹈的“大雜燴”。與此同時(shí)，央視春晚舞蹈也蘊(yùn)含著更為豐富的祈愿訴求。2021年登上央視春晚舞臺(tái)的歌舞《節(jié)日》，描繪了一幅新時(shí)期多元文化和諧共生的美好藍(lán)圖，正如《節(jié)日》所展望的情景一般，新時(shí)期的中華文化正以開(kāi)放包容的心態(tài)與異國(guó)文化共振時(shí)代樂(lè)章，而春節(jié)這一傳統(tǒng)民俗正凝聚著跨越膚色與國(guó)籍的人類共同愿景向前發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

自誕生之日起，舞蹈與儀式就有著天然密切的聯(lián)系，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這一形式是傳統(tǒng)文化與科技交融的產(chǎn)物。舞蹈作為歷年央視春晚節(jié)目的重要構(gòu)成，有著其他藝術(shù)形式無(wú)可替代的重要價(jià)值。在這歡度新年之夜，舞蹈借助全新媒介手段，突破過(guò)往即時(shí)性的傳播局限，打破時(shí)間與空間的束縛走進(jìn)千家萬(wàn)戶，并由此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)儀式的跨時(shí)代發(fā)展。三十八載探索，央視春晚舞蹈在多元文化的滋養(yǎng)下實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與功能性的雙重躍升，同時(shí)借助主流平臺(tái)的傳播力實(shí)現(xiàn)了“出圈”。鑒于“央視”與“春晚”二者限定帶來(lái)的特殊性，春晚舞蹈創(chuàng)作必須將傳揚(yáng)主流價(jià)值觀與探尋人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式作為內(nèi)在擔(dān)當(dāng)。未來(lái)，央視春晚舞蹈創(chuàng)作必將面臨更為復(fù)雜的文化環(huán)境。而如何在堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)核之上實(shí)現(xiàn)舞蹈形式的多元探索、如何在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之上提升舞蹈作品的藝術(shù)性等問(wèn)題仍值得思考。

注釋:

[1]胡 偉.央視春晚舞蹈三十年(1983—2013)演藝形態(tài)分析[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2015(01):105—108.

[2]王 琳,田 園.2021年央視春晚：國(guó)家美學(xué)的符號(hào)表達(dá)與價(jià)值建構(gòu)[J].當(dāng)代電視,2021(04):4—7.

[3]衛(wèi)艷蕾,林 毅.春晚舞蹈中的文化自信與身份認(rèn)同[J].舞蹈,2021(03):84—86.

[4]唐白晶.文化符號(hào)在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用——以“茶馬古道”題材大型舞作為例[J].民族藝術(shù)研究,2020(03):94—102.

[5]馮雙白,林 毅.藝術(shù)創(chuàng)新的巨大力量——從2021年總臺(tái)春晚舞蹈節(jié)目的藝術(shù)突破說(shuō)起[J].舞蹈,2021(02):8—11.