郝萍靜

蕭楚女，中國共產(chǎn)黨早期著名理論家、教育家、無產(chǎn)階級(jí)革命家和青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一。［1］在黨的歷史上，蕭楚女沒有擔(dān)任過重要職位，但他以報(bào)刊和講臺(tái)為陣地，通過唇舌筆觸為黨的革命事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他短暫的一生顛沛流離于大江南北，為馬克思主義理論宣傳工作和黨的革命教育事業(yè)瀝盡心血?？墒?，相比于同一時(shí)期的張聞天、惲代英等人，學(xué)術(shù)界對(duì)這樣一位在黨的革命歷程中做出過突出貢獻(xiàn)的人物的研究力度明顯不足。深化對(duì)蕭楚女宣傳思想與實(shí)踐活動(dòng)的研究，不僅能夠反映社會(huì)時(shí)代變遷的進(jìn)程實(shí)事，而且能弘揚(yáng)他作為中國共產(chǎn)黨早期的革命理論宣傳貢獻(xiàn)者的英雄事跡、光輝經(jīng)歷，使其成為今天的年輕人學(xué)習(xí)的榜樣。

一、在求索與實(shí)踐中成長為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者和傳播者

1891年①，蕭楚女出生于漢陽鸚鵡洲一個(gè)富庶的木材商人家庭，蕭父十分重視教育，因此，蕭楚女幼時(shí)就讀了四書五經(jīng)和不少古籍、名著，如《離騷》《正氣歌》《游俠烈傳》《水滸傳》等等。但是優(yōu)渥的生活沒能一直延續(xù)，蕭父的木材生意因風(fēng)暴而破產(chǎn)，隨后蕭父也因病離世，之后又接連遭受大水、大火之難，蕭家由富轉(zhuǎn)貧。為維持生活，年少的蕭楚女做過茶館跑堂、小販、報(bào)童、學(xué)徒及輪船的雜役等。在茶館跑堂時(shí)，他常常讀書看報(bào)，又接觸到不少思想先進(jìn)的人，視野日益廣闊，漸漸知道了國內(nèi)外的許多大事和道理，對(duì)儒家的一些陳規(guī)陋習(xí)看不慣。在客輪上做雜工時(shí)，他目睹了社會(huì)底層工農(nóng)群眾的生活是何等悲慘和“下賤”，使蕭楚女對(duì)當(dāng)下黑暗、動(dòng)蕩的社會(huì)更感悲憤。正是這幾年的困苦生活和對(duì)社會(huì)的重新認(rèn)知，他幼時(shí)富庶生活養(yǎng)成的“少爺脾氣”也徹底被洗滌，為他后來走上革命道路打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1911年初，蕭楚女參加了武漢新軍，在軍中與資產(chǎn)階級(jí)革命黨人的接觸使他開始相信資產(chǎn)階級(jí)革命的方式能夠?qū)崿F(xiàn)救國救民目標(biāo)。然而，辛亥革命的勝利果實(shí)卻被袁世凱竊取，湖北革命黨內(nèi)部也勾心斗角、混亂不堪，社會(huì)動(dòng)蕩不安的情況并沒有因?yàn)楦锩鼊倮薪z毫好轉(zhuǎn)，這一切都讓蕭楚女對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的信任崩塌了。懷著悲憤之情，他離開了部隊(duì)。既然“國家事已不可為”，不如先學(xué)習(xí)一門謀生的技能，所以離開部隊(duì)后，他決定“實(shí)業(yè)救國”，考入了專門培養(yǎng)農(nóng)桑技術(shù)人才的武昌新民實(shí)業(yè)學(xué)校。畢業(yè)后，蕭楚女沒有從事蠶桑工作，而是積極為各報(bào)社投稿、評(píng)論時(shí)政，探索改造社會(huì)的途徑。

1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義在中國得到廣泛傳播和關(guān)注。在此形勢(shì)下，蕭楚女努力學(xué)習(xí)有關(guān)新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的著作和刊物，思想認(rèn)識(shí)不斷提高，變成了一個(gè)革命民主主義戰(zhàn)士。1920年初，蕭楚女參加了惲代英在武漢創(chuàng)辦的“利群書社”，并成為了書社的骨干。后來他又先后去了襄陽、宣城、蕪湖等地任教，到處傳播革命思想。［2］1922年夏，蕭楚女在惲代英、林育男的介紹下加入中國共產(chǎn)黨。從此，中國共產(chǎn)黨黨員蕭楚女同志，以職業(yè)教育者和報(bào)社編輯的兩個(gè)主要身份參加社會(huì)活動(dòng)，逐步成長為一個(gè)成熟的職業(yè)革命家、堅(jiān)定的馬克思主義信仰者和傳播者。［3］

二、蕭楚女的宣傳實(shí)踐活動(dòng)

蕭楚女的一生致力于馬克思主義的宣傳和革命教育事業(yè)，他以報(bào)紙發(fā)文和講學(xué)為主要方式，為馬克思主義的早期傳播和黨的宣傳動(dòng)員工作作出了重要貢獻(xiàn)。

（一）以筆為槍

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，國人辦報(bào)可謂風(fēng)起云涌。在中國近代報(bào)業(yè)史上，報(bào)紙成為革命家開展革命活動(dòng)的利器，因此涌現(xiàn)出一大批名記者、名報(bào)人，蕭楚女便是其中一位。

1903年2月，蕭楚女在《浙江溯》發(fā)表處女作《中國愛國者鄭成功傳》。1915年，在武漢任《崇德報(bào)》《大漢報(bào)》的主筆、編輯，抨擊專制政府和袁世凱令人不齒的賣國行為。由于他的文章量多，同時(shí)總能夠“一針見血”地指出問題，被大家稱為“打字機(jī)”。1917年，蕭楚女又為《湖廣新報(bào)》②撰稿。1923年蕭楚女前往重慶二師任教，在任教期間兼任了《新蜀報(bào)》的主筆和記者，尖銳潑辣的文字很快就產(chǎn)生了遠(yuǎn)大影響，該報(bào)在當(dāng)時(shí)一度成為重慶輿論界的中心；次年，為《爵光》雜志撰文。1925年4月，蕭楚女被迫離開《新蜀報(bào)》后，在由革命友人張聞天主編的《南鴻》上陸續(xù)發(fā)表多篇文章③，他辛辣的文風(fēng)增強(qiáng)了《南鴻》社會(huì)批判的尖銳性和深廣度。5月，他前往上海參與《中國青年》創(chuàng)刊并負(fù)責(zé)編輯，致力于“為革命的青年做革命的指導(dǎo)”，陸定一曾說過：“像《中國青年》這樣以馬克思列寧主義教育青年的專門刊物還是第一個(gè)?！蔽遑\(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，蕭楚女抱病堅(jiān)持工作，撰寫了許多揭露帝國主義罪行的文章；當(dāng)時(shí)上海工商學(xué)聯(lián)合會(huì)出了一份日?qǐng)?bào)《工商學(xué)會(huì)時(shí)報(bào)》，蕭楚女擔(dān)任了總編輯。之后，他又以全國學(xué)聯(lián)的名義赴南京編輯《人權(quán)日?qǐng)?bào)》，發(fā)動(dòng)群眾成立“反帝大同盟”“南京國民外交后援會(huì)”等團(tuán)體；9月，因工作調(diào)動(dòng)派赴河南，蕭楚女開始主編中共豫陜區(qū)委機(jī)關(guān)報(bào)《中州評(píng)論》，繼續(xù)宣揚(yáng)馬克思列寧主義；10月，蕭楚女的《顯微鏡下之醒獅派》出版，此書全面地批判國家主義派的謬論，在理論戰(zhàn)線上產(chǎn)生很大影響。另外，國民黨機(jī)關(guān)刊物《民國日?qǐng)?bào)》和黃埔?？饵S埔日刊》也刊載蕭楚女犀利的文章。他的文章在當(dāng)時(shí)的青年人中被廣泛關(guān)注和積極傳閱。

總之，在加入中國共產(chǎn)黨到英勇犧牲的五年多里，蕭楚女筆耕不輟，撰寫了大量的政論文章，對(duì)傳播馬克思主義理論、廓清時(shí)人錯(cuò)誤認(rèn)知、宣傳動(dòng)員青年參與革命等方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（二）輾轉(zhuǎn)任教

蕭楚女一生沒有經(jīng)過太多的正規(guī)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但自學(xué)成才，掌握了豐富的知識(shí)和先進(jìn)的理念。他投身革命教育，輾轉(zhuǎn)多地任教，影響了一大批青少年學(xué)子。1920年，蕭楚女在湖北襄陽第二師范任教，其間積極推動(dòng)學(xué)生組織“鄉(xiāng)俗改良會(huì)”；之后前往安徽宣城第四師范做教員，號(hào)召學(xué)生“到民間去”和進(jìn)行“社會(huì)改革”。1922年先后在四川瀘州師范、重慶聯(lián)合中學(xué)任教。1923年初，在萬縣第四師范任教，曾發(fā)動(dòng)學(xué)生與販賣日貨的“萬申祥”老板斗爭(zhēng)；后又到重慶女二師任教。蕭楚女在渝任教，主要講李大釗的《今》、楊賢江的《中國之?dāng)场芬约棒斞傅摹端帯贰犊滓壹骸返茸髌?。他通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生向腐朽的舊思想道德挑戰(zhàn)，還常常利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生講述馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義知識(shí)。1925年，蕭楚女在上海工作期間還兼任了上海大學(xué)的講師，在他和其他講師的共同影響下，當(dāng)時(shí)不少的上海大學(xué)學(xué)子走上了革命道路；年底，蕭楚女到國民黨中央宣傳部工作，同時(shí)兼任國民黨政治講習(xí)班教員，講授課程為《社會(huì)主義》和《國際主義和民族問題》。他的演講內(nèi)容豐富、通俗易懂，平時(shí)又關(guān)愛學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思想，在他無微不至的關(guān)懷和引導(dǎo)下，一部分學(xué)生發(fā)生了思想的裂變，不少學(xué)生在后來加入了黨組織和團(tuán)組織，成為優(yōu)秀的革命干部。

1926年5月，蕭楚女擔(dān)任了由毛澤東同志主辦的第六屆廣州農(nóng)民工運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的專職教員，主持農(nóng)講所的教務(wù)工作，講授《帝國主義》《中國民族革命運(yùn)動(dòng)史》和《社會(huì)問題與社會(huì)主義》三門課程。另外，他還做過多場(chǎng)報(bào)告，如《英國工人罷工》《封建政治》。在農(nóng)講所期間，蕭楚女夜以繼日地為培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)農(nóng)運(yùn)干部而嘔心瀝血，即使臥病在床，仍對(duì)于學(xué)員們提出的疑問一一詳盡地書面回答。毛澤東曾稱贊蕭楚女說：“我是很喜歡他的，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教書，主要靠他。”其間，蕭楚女還兼任了中華全國總工會(huì)教育宣傳委員會(huì)開辦的勞動(dòng)學(xué)院講師，講授《中國政治狀況》，兼任省婦女部與中大特別黨部合辦的婦女運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講師，講授《帝國主義侵略史》。10月底，蕭楚女前往黃埔軍校任政治教官。1927年2月，兼任華僑講習(xí)所講師，先后講授《個(gè)人主義之分析》《帝國主義壓迫下的華僑革命》，之后受命給魚珠的學(xué)生軍大隊(duì)講授政治課。

（三）積極與錯(cuò)誤思潮論戰(zhàn)

蕭楚女所處的時(shí)代，思想派別繁雜，錯(cuò)誤的思想觀念成了革命的障礙，是中國共產(chǎn)黨宣傳馬克思主義、教育廣大人民群眾的羈絆。蕭楚女作為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者和傳播者，勇猛進(jìn)擊當(dāng)時(shí)的各種錯(cuò)誤思潮，顯示了一個(gè)馬克思主義理論家的深邃洞見、理論勇氣和革命的斗志。

第一，同國家主義派論戰(zhàn)。隨著中國共產(chǎn)黨的威信在人民心中不斷增長，為帝國主義和封建軍閥所豢養(yǎng)的國家主義派分子感到恐慌，開始猖狂反撲，他們利用《醒獅》《孤軍》等雜志發(fā)表文章，提出了蠱惑人心的所謂“外抗強(qiáng)權(quán)、內(nèi)除國賊”的口號(hào)來欺騙群眾、破壞革命力量的團(tuán)結(jié)和國民革命運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨同國家主義派進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。蕭楚女也站在了斗爭(zhēng)的前列，他發(fā)表了一系列演講和文章進(jìn)行批駁，給醒獅派以迎頭痛擊。1925年10月，蕭楚女同志發(fā)表了《顯微鏡下的醒獅派》，對(duì)醒獅派進(jìn)行批評(píng)，指出了國家主義派所鼓吹的國家主義、“全民國家”等謬論的虛偽性和欺騙性，并揭露了其從事反共活動(dòng)的陰謀。他指出：“階級(jí)和國家，系同始同終相并存亡的東西?！薄半A級(jí)一日存在，階級(jí)斗爭(zhēng)便一日不會(huì)消滅；國家也便一日不得不被有力階級(jí)——得勝階級(jí)用為工具?！保?］通過論戰(zhàn)，國家主義丑惡嘴臉日益暴露，許多受國家主義派欺騙的群眾覺醒了，許多國家主義派的團(tuán)體紛紛瓦解。

第二，對(duì)戴季陶主義的批駁。1925年夏，戴季陶先后發(fā)表了《國民革命和中國國民黨》《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》等反革命著述，戴季陶主義成為國民黨右派的理論基礎(chǔ)，對(duì)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線產(chǎn)生了很大的破壞作用。肖楚女針鋒相對(duì)，以“抽王”為筆名發(fā)表了《國民革命與中國共產(chǎn)黨》《帝國主義與人口問題》等文章，對(duì)戴季陶派發(fā)起了猛烈的攻擊。在文章中，他不留情面地指出：“戴季陶先生的本意，是為要反對(duì)共產(chǎn)黨，所以就找出一個(gè)‘共產(chǎn)黨主張拋棄國界，主張階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)在不適合現(xiàn)在的中國’的這個(gè)理論為武器?！保?］對(duì)戴季陶之流所鼓吹的“階級(jí)斗爭(zhēng)不適合現(xiàn)在的中國”等反動(dòng)謬論進(jìn)行了猛烈的攻擊。戴季陶在蕭楚女等共產(chǎn)黨人的批判揭露下，聲名狼藉、理屈詞窮，這場(chǎng)斗爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)沉重地打擊了國民黨右派，爭(zhēng)取了國民黨左派。

第三，關(guān)于“教育與革命”的論戰(zhàn)。關(guān)于如何改革社會(huì)、拯救中國的問題，當(dāng)時(shí)社會(huì)基本上有“教育救國論”和“革命救國論”兩種對(duì)立意見。蕭楚女是“革命救國論”的代表，并刊發(fā)了不少文章，分析社會(huì)現(xiàn)狀，指出用革命的方法救中國才能解決我國社會(huì)的根本問題。并對(duì)“教育救國論”主張者們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)一一進(jìn)行批駁，蕭楚女并不是反對(duì)教育，而是認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的國情之下，教育救國不合時(shí)宜，他提出了為改造中國社會(huì)而進(jìn)行革命教育的主張。他還專門寫作了《教育與革命》《革命與“革命教育”》等文章表達(dá)自己的觀點(diǎn)。蕭楚女對(duì)革命與教育的科學(xué)分析，在引導(dǎo)青年走上革命道路方面起到了一定作用。

三、蕭楚女宣傳思想及特點(diǎn)

蕭楚女的宣傳思想內(nèi)容豐富，特點(diǎn)顯著，其重點(diǎn)是注重對(duì)青年和工農(nóng)群眾的革命教育，為黨的革命事業(yè)培養(yǎng)了一大批前赴后繼的優(yōu)秀人才；在宣傳實(shí)踐活動(dòng)中，他針對(duì)不同的對(duì)象和情況采用不同風(fēng)格的宣傳方式、言辭，使得宣傳內(nèi)容深入人心；此外，他將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)和傳播理論知識(shí)的同時(shí)投身于各類實(shí)踐活動(dòng)中。

（一）重視革命教育

蕭楚女認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地進(jìn)行革命教育，以培養(yǎng)一代“勇敢、英毅、明哲、果斷”的革命家，革命家須樹立“正確堅(jiān)定的革命者的人生觀”，立志“成為一個(gè)為社會(huì)為眾人謀福利的人”，對(duì)人民對(duì)革命事業(yè)懷著熱烈的感情和崇高的獻(xiàn)身精神。［6］蕭楚女以青年的培養(yǎng)工作為主，培養(yǎng)民主的意識(shí)，革命的意識(shí)，學(xué)習(xí)正確的主義以及教導(dǎo)他們?nèi)绾螐淖陨碜銎鹑シ吹鄯捶饨?，用自己的雙手團(tuán)結(jié)所有群眾的力量奪回中國人的主權(quán)和尊嚴(yán)。同時(shí)，蕭楚女也十分重視工人農(nóng)民和婦女的革命教育問題，他曾多次參與工人運(yùn)動(dòng)和強(qiáng)調(diào)婦女解放的重要性。蕭楚女是最早認(rèn)識(shí)到中國農(nóng)民問題的中國近代知識(shí)分子之一。他在《中國的“農(nóng)民問題”》中對(duì)于當(dāng)時(shí)中國的農(nóng)民問題做了精準(zhǔn)的分析，并在《青年與農(nóng)村教育》一文中，對(duì)于怎么樣解決農(nóng)村教育問題談了很多超前的見解。重慶省立第二女子師范學(xué)校培養(yǎng)了四川第一代解放的女性，這就與蕭楚女等導(dǎo)師的思想啟蒙教育有很大關(guān)系。［7］

（二）宣傳風(fēng)格貼近民眾

蕭楚女在進(jìn)行革命宣傳過程中十分重視方式方法和語言文字的運(yùn)用，以爭(zhēng)取取得最有效的宣傳效果。在課堂上講授時(shí)，蕭楚女能夠?qū)⒎ξ稄?fù)雜的理論原理解構(gòu)成平實(shí)的話語，深入淺出地進(jìn)行講解，事實(shí)上，正是他用這些現(xiàn)實(shí)的白話激發(fā)了更多學(xué)子學(xué)習(xí)理論知識(shí)的熱情。在社會(huì)上演講時(shí)，對(duì)象基本是沒有知識(shí)基礎(chǔ)的普通工農(nóng)大眾，他更是選取最樸實(shí)、最貼近人心的詞句，讓大家聽得懂、記得住、有共鳴，演講現(xiàn)場(chǎng)常常響起片片掌聲。在駁斥非馬克思主義者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，他的言辭便變得犀利辛辣、一針見血，如《在黃埔軍校紀(jì)念“三八”節(jié)大會(huì)上的演說詞》中對(duì)帝國主義訛傳謠言的行為深惡痛絕：“他們就是蒙蔽你們，叫你們痛恨廣東，仇視國民黨，好替他們打革命軍，好做他們忠實(shí)走狗的走狗！”對(duì)帝國主義的卑鄙行為直言不諱的謾罵?！秶窀锩c中國共產(chǎn)黨》中對(duì)戴季陶“仁”的論調(diào)調(diào)侃所言：“不必坐在環(huán)龍路執(zhí)行部?jī)?nèi)，貌襲唯物的政法知識(shí)，枉談革命；且去上廬山白鹿洞學(xué)朱晦庵消暑講道。”

（三）注重理論與實(shí)際相結(jié)合

蕭楚女除了撰寫大量文章宣傳馬克思主義、鼓動(dòng)人們參與革命斗爭(zhēng)外，更是奔走在多地開展教學(xué)活動(dòng)，用激情的演講向?qū)W生和民眾揭露帝國主義和封建勢(shì)力的丑惡面目，分析社會(huì)狀況，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，樹立辯證唯物主義觀。他以理論為依據(jù)分析當(dāng)時(shí)的時(shí)局，主張群眾深入了解馬克思主義、全國人民統(tǒng)一戰(zhàn)線，加入社會(huì)革命的隊(duì)伍中去，只有革命才能救中國。此外，蕭楚女還多次進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和考察，深入了解社會(huì)現(xiàn)狀和革命發(fā)展情況，或直接參與到實(shí)際的革命活動(dòng)中，組織學(xué)生參加各種反帝、反封建、反官僚主義的社會(huì)活動(dòng)，如五卅運(yùn)動(dòng)、德陽丸事件等，對(duì)于四川黨團(tuán)的建設(shè)也起到了承上啟下的作用。

四、蕭楚女宣傳思想的作用與影響

蕭楚女作為中共早期的馬克思主義理論家和青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一，一生以報(bào)紙編輯和教師兩個(gè)主要身份，為傳播馬克思主義作出了突出貢獻(xiàn)，有效地促進(jìn)了早期馬克思主義大眾化。蕭楚女為揭露帝國主義和封建主義的丑惡面目、喚醒民眾民族意識(shí)、宣傳鼓動(dòng)民眾參與革命，以筆為武器、以報(bào)刊和講臺(tái)為陣地，奔走四方，有效地推動(dòng)馬克思主義的大眾化傳播。同時(shí)，蕭楚女的宣傳工作影響了一代青年的思想和心靈。青年群體是社會(huì)最活躍、最積極也是最有革命潛力的力量，他們的思想狀況、實(shí)踐能力決定著民族國家的發(fā)展走向。蕭楚女正是充分看到了青年人無限可能性，用自己的唇舌筆觸影響了一代青年。蕭楚女是中國青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，一生踐行自己的革命教育理念，向青年傳播馬克思主義，幫助青年確立正確的人生觀和價(jià)值觀，是在文字上、思想上引領(lǐng)中國青年的英雄，有“青年群眾的明星”之譽(yù)。例如在《新蜀報(bào)》任主筆期間，為了引導(dǎo)青年走向革命，蕭楚女在《新蜀報(bào)》上開辟了“社會(huì)青年問答”專欄，專門解答青年們提出的有關(guān)讀書、就業(yè)、婚姻、家庭等切身問題，引導(dǎo)青年們透過各種社會(huì)現(xiàn)象，看清所處的時(shí)代環(huán)境，為青年們指點(diǎn)迷津、廓清錯(cuò)誤認(rèn)知，得到青年的贊譽(yù)。青年視蕭楚女為最好的、難得的“開路先鋒”。［8］蕭楚女用他豐富的知識(shí)、高尚的品格、平易近人的個(gè)性，吸引了許多青年群眾的心，學(xué)生們冠以他“青年人生的指路明燈”“知識(shí)海洋的掌舵人”稱號(hào)。在他的引導(dǎo)鼓勵(lì)之下，許多青年升華了思想，確立了人生方向，其中不少人為革命事業(yè)，為新中國的成立起到了推動(dòng)作用。［9］

蕭楚女在《新蜀報(bào)》提出過自己的革命宣言：革命者早已抱定革命必勝之信心、革命必死之決心。也許就是抱著這樣一顆為革命而奮斗的向死之心，蕭楚女在1927年的反革命政變中不畏強(qiáng)暴，英勇不屈，年輕的生命就此終結(jié)。他走過了從一個(gè)下層勞動(dòng)者到著名文化人，從武昌起義的新軍戰(zhàn)士到共產(chǎn)黨人的曲折經(jīng)歷和心路歷程。其宣傳思想和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國化、推動(dòng)中共理論宣傳工作和黨的革命教育事業(yè)產(chǎn)生了積極影響。蕭楚女曾說：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！保?0］他短暫而光明的一生為革命事業(yè)燃盡，他的“紅燭”精神在當(dāng)時(shí)影響了許多進(jìn)步青年的人生觀。新時(shí)代的新青年們也應(yīng)該永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)蕭楚女這種為中華民族偉大復(fù)興而永不熄滅的“紅燭”精神！

注釋：

①關(guān)于蕭楚女的出生年份有1891年、1983年兩種說法，這里采用《蕭楚女》（黎顯衡著）中的觀點(diǎn)。

②《湖廣新報(bào)》為日本人所辦，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，為了聲援學(xué)生的愛國斗爭(zhēng)，反對(duì)日本帝國主義的侵略，蕭楚女發(fā)表聲明與此刊斷絕一切關(guān)系。

③蕭楚女在《南鴻》上發(fā)表的文章有：《言論上的道德責(zé)任與法律常識(shí)》（第四期），《神圣同盟下之重慶嚴(yán)格教育》（第五期），《告所謂“壁山公民”》（第六期）“寸鐵”（三箱），《國民黨之言論機(jī)關(guān)》、《四川日?qǐng)?bào)之示威運(yùn)動(dòng)》、《"證人證物不成題"》（第七期）。