張婉靜
阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽 阜陽 236000
民族藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展,使我國民族藝術(shù)整體水平得到充分提升。民族藝術(shù)的發(fā)展為微動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造新的機(jī)遇,藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)緊抓時(shí)代機(jī)遇,積極做好民族藝術(shù)的應(yīng)用探索,為民族藝術(shù)更好地融入微動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造便利條件。
2017年10月習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告上指出:“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。”民族藝術(shù)作為民族文化的重要構(gòu)成元素,不僅體現(xiàn)中華民族多元的藝術(shù)審美,也突出中華民族包容、豁達(dá)的藝術(shù)精神。新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,為民族藝術(shù)創(chuàng)作提供養(yǎng)分,在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展充分推動(dòng)下,做好民族藝術(shù)的傳承,提高民族自信及民族自豪感,成為新時(shí)代民族文化建設(shè)不可或缺的組成部分。至此,民族藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響逐步擴(kuò)大,在建筑設(shè)計(jì)、互聯(lián)網(wǎng)亞文化傳播、融媒體發(fā)展、動(dòng)漫創(chuàng)作及娛樂文化生態(tài)構(gòu)建等諸多方面,民族藝術(shù)長期發(fā)揮著積極的引導(dǎo)作用,使中華民族的民族藝術(shù)成為新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要引領(lǐng)。
微動(dòng)漫是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展的衍生品,也是融媒體時(shí)代信息傳播的重要載體。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展普及的初期階段,微動(dòng)漫是以博客的形式傳播,通過對(duì)部分短而簡練動(dòng)畫內(nèi)容提取及二次創(chuàng)作,形成微動(dòng)漫發(fā)展基本雛形。微動(dòng)漫具有極強(qiáng)的內(nèi)容感染力及信息傳播力,動(dòng)漫特征傾向于以搞笑、夸張及具象內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。不同于傳統(tǒng)意義動(dòng)漫改編,微動(dòng)漫傳播載體較為豐富,信息傳播不再局限于單一概念性內(nèi)容的闡述,時(shí)事新聞、社會(huì)熱點(diǎn)事件等,均可作為微動(dòng)漫角色塑造的藝術(shù)來源。隨著后續(xù)時(shí)代博客平臺(tái)的逐漸落寞,微動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展也逐步從新聞媒體向自媒體發(fā)展過渡。自媒體平臺(tái)中,部分JPG圖片、微動(dòng)漫視頻及動(dòng)漫角色的微動(dòng)漫創(chuàng)作等,均屬于新時(shí)代微動(dòng)漫角色塑造的范疇。新時(shí)代微動(dòng)漫發(fā)展由于創(chuàng)作手段更為豐富,對(duì)于微動(dòng)漫內(nèi)容創(chuàng)作更多面向簡潔化、系統(tǒng)化及獨(dú)立化進(jìn)行發(fā)展覆蓋。由于微動(dòng)漫具有一定藝術(shù)夸大及搞笑成分,使微動(dòng)漫容易為網(wǎng)民所普遍接受。近年來,微動(dòng)漫更是以社交表情包的形式存在于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播,使微動(dòng)漫的傳播發(fā)展途徑得以進(jìn)一步豐富,微動(dòng)漫的角色塑造也更多向電競、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫及影視作品等領(lǐng)域進(jìn)行拓展、延伸。
美術(shù)設(shè)計(jì)是微動(dòng)漫角色塑造最基礎(chǔ)的藝術(shù)元素。新世紀(jì)初期階段,我國微動(dòng)漫角色塑造大量借鑒國外藝術(shù)元素,尤其是以東南亞國家藝術(shù)元素的應(yīng)用居多。隨著近年來民族自信的提升,對(duì)外文化輸出逐漸成為微動(dòng)漫角色塑造的重要理念,民族藝術(shù)在微動(dòng)漫設(shè)計(jì)方面得到充分體現(xiàn),尤其是美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于各類不同民族藝術(shù)元素的運(yùn)用,進(jìn)一步加強(qiáng)民族藝術(shù)在微動(dòng)漫角色塑造的滲透能力。例如,部分微動(dòng)漫角色塑造對(duì)于漢代發(fā)髻、唐代裝飾、明代國畫繪畫技巧等運(yùn)用,均對(duì)民族藝術(shù)的運(yùn)用充分強(qiáng)化,使民族藝術(shù)成為新時(shí)代微動(dòng)漫角色塑造中重要代表??梢姡浞值貙⑽覈煌瑲v史時(shí)期的民族藝術(shù)予以展現(xiàn),將為民族藝術(shù)更好在微動(dòng)漫角色塑造方面的應(yīng)用做好鋪墊。
故事背景對(duì)于微動(dòng)漫角色的塑造至關(guān)重要。早期階段由于微動(dòng)漫傳播途徑較為單一,微動(dòng)漫角色的塑造更多注重對(duì)圖像信息及結(jié)構(gòu)輪廓的處理。近期階段新文化思想浪潮的崛起,互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)于深入挖掘微動(dòng)漫角色故事背景的需求與日俱增,促使微動(dòng)漫角色的人物故事對(duì)于微動(dòng)漫角色塑造的影響逐步擴(kuò)大。做好人物故事背景的勾勒,提升角色故事背景的感染力,則成為新時(shí)期微動(dòng)漫角色塑造的重中之重。為更好強(qiáng)化對(duì)部分微動(dòng)漫角色視覺共鳴及思想共鳴,部分微動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì),將古代文學(xué)藝術(shù)融入微動(dòng)漫角色塑造,書法、詩詞等更是在微動(dòng)漫角色的塑造方面大放異彩,這將積極強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)于微動(dòng)漫角色塑造的文化認(rèn)同感。
戲曲是我國重要的民族藝術(shù)瑰寶,對(duì)于傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化發(fā)展具有重要意義。我國戲曲藝術(shù)種類繁多,不同地區(qū)戲曲藝術(shù)表達(dá)形式及藝術(shù)內(nèi)容不盡相同,其中,主要戲曲類型包括豫劇、越劇、黃梅戲、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評(píng)劇、豫劇及河北梆子等。戲曲藝術(shù)在微動(dòng)漫角色塑造方面的運(yùn)用,更多是起源于國產(chǎn)動(dòng)漫影視作品的發(fā)展。其衍生的動(dòng)漫藝術(shù)角色,喚起互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)于民族文化保護(hù)的重視,使戲曲藝術(shù)受眾群體逐步擴(kuò)大。受此影響,微動(dòng)漫角色的塑造對(duì)于戲曲藝術(shù)的應(yīng)用也更為普遍,在部分微視頻的微動(dòng)漫創(chuàng)作方面,戲曲音樂及戲曲人物形象的呈現(xiàn),使戲曲藝術(shù)與微動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展形成雙向融合,以網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的形式,得到新一代青少的關(guān)注。進(jìn)而,為民族藝術(shù)中戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展創(chuàng)造有利條件,也充分提升新時(shí)代我國微動(dòng)漫角色塑造的民族藝術(shù)審美水平。
微動(dòng)漫角色塑造的服飾設(shè)計(jì),是民族藝術(shù)應(yīng)用最為普遍的部分。自從現(xiàn)代漢服文化興起以來,在服飾設(shè)計(jì)方面融入民族藝術(shù)元素,成為新時(shí)代服飾設(shè)計(jì)的普遍共識(shí)。這一點(diǎn)充分契合追求特立獨(dú)行文化群體的重視,尤其是新一代青少年對(duì)于民族藝術(shù)元素在服飾設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用具有強(qiáng)烈需求。在社會(huì)資本及文化建設(shè)發(fā)展的雙向驅(qū)動(dòng)下,微動(dòng)漫對(duì)于角色服飾的設(shè)計(jì)也傾向于面向民族藝術(shù)元素進(jìn)行表達(dá),通過在不同歷史時(shí)期民族服飾特征的融合,促使微動(dòng)漫角色的塑造,并能更好地進(jìn)行民族服飾藝術(shù)的表達(dá),使民族藝術(shù)在微動(dòng)漫角色塑造方面得到更為直觀地體現(xiàn)。因此,民族藝術(shù)的發(fā)展對(duì)于微動(dòng)漫角色塑造的影響不容忽視,是新時(shí)代新青年表達(dá)高尚藝術(shù)審美的觀念的一種有效途徑,也是民族藝術(shù)發(fā)展傳承的重要表現(xiàn)。
微動(dòng)漫角色之所以能在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下得到廣泛傳播,其獨(dú)特的文化影響力起到關(guān)鍵性作用。民族藝術(shù)具備極強(qiáng)的文化感染力,將民族藝術(shù)與微動(dòng)漫角色的塑造進(jìn)行融合,可以更好地提升微動(dòng)漫角色的文化吸引力,以彌補(bǔ)微動(dòng)漫角色在文化底蘊(yùn)方面的不足,使微動(dòng)漫角色更容易被互聯(lián)網(wǎng)用戶所接受,擴(kuò)大微動(dòng)漫角色的應(yīng)用受眾。因此,從滿足微動(dòng)漫發(fā)展文化輸出需求的角度來看,民族藝術(shù)的發(fā)展為微動(dòng)漫角色的塑造提供了文化支持,使微動(dòng)漫角色的藝術(shù)表達(dá),不再僅限于對(duì)單方面中心思想的強(qiáng)化。通過民族藝術(shù)的進(jìn)一步渲染與滲透,能從加強(qiáng)文化繁瑣及文化啟示的角度,為微動(dòng)漫角色塑造拓展更為廣闊的空間,打破早期階段微動(dòng)漫角色塑造對(duì)于部分角色特征及形象的限制。
民族藝術(shù)囊括了剪紙、國畫、陶瓷、民族音樂、民族戲劇、曲藝、書法、泥塑及木雕等多種藝術(shù)形式,不同藝術(shù)內(nèi)容涉及文化藝術(shù)思想及文化概念存在區(qū)別。我國民族藝術(shù)發(fā)展歷經(jīng)千年打磨,發(fā)展出較高水平。民族藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ),是人民群眾對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)可度,符合人民群眾核心審美價(jià)值的藝術(shù)內(nèi)容,才是優(yōu)秀的民族藝術(shù)。新時(shí)代青少年之所以對(duì)部分民族藝術(shù)缺乏興趣,主要原因是藝術(shù)信息獲取途徑及藝術(shù)表達(dá)方式較為單一,難以契合青少年群體精神世界的文化學(xué)習(xí)需求。加之部分青少年群體受西方意識(shí)形態(tài)的侵蝕,使其對(duì)民族藝術(shù)的形成負(fù)面認(rèn)識(shí)。微動(dòng)漫作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興產(chǎn)物,對(duì)于民族藝術(shù)的傳播及傳承起到助推作用,使青少年群體能從互聯(lián)網(wǎng)途徑,更好地對(duì)民族藝術(shù)進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)。與此同時(shí),隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)及物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及,中老年群體對(duì)于民族藝術(shù)的接觸途徑也愈發(fā)豐富,這對(duì)提升民族藝術(shù)發(fā)展思想高度及文化高度,為民族藝術(shù)的進(jìn)一步傳承奠定了良好的根基。
近年來,追求民族藝術(shù)審美,豐富互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)審美的多元性,逐步成為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的新方向。微動(dòng)漫作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的衍生品,勢必基于民族藝術(shù)審美的發(fā)展,建立藝術(shù)發(fā)展新體系。例如,在部分微動(dòng)漫角色的塑造方面,部分創(chuàng)作者大量引用民族藝術(shù)元素,將國畫風(fēng)格的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格作為基調(diào),通過對(duì)微動(dòng)漫角色中部分具有民族藝術(shù)特色的概念進(jìn)行放大,使其形成獨(dú)特的民族藝術(shù)審美潮流。在微動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)對(duì)民族藝術(shù)充分應(yīng)用的影響下,部分微動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)形成以民族藝術(shù)為主導(dǎo)的藝術(shù)流派,基于深入挖掘民族藝術(shù)元素及民族文化,將部分具有時(shí)代影響力的民族藝術(shù)元素,廣泛運(yùn)用于對(duì)微動(dòng)漫角色細(xì)節(jié)的優(yōu)化,使微動(dòng)漫角色在充分提升民族藝術(shù)審美方面走在了時(shí)代的前列。
目前,微動(dòng)漫角色塑造雖然大量引用民族藝術(shù)元素,但部分元素的運(yùn)用并不考究,其中,張冠李戴的問題尤為突出。強(qiáng)化微動(dòng)漫角色塑造對(duì)于民族藝術(shù)元素的堆積,提升微動(dòng)漫實(shí)際受眾,使更多互聯(lián)網(wǎng)用戶能對(duì)部分角色塑造產(chǎn)生思想、藝術(shù)審美上認(rèn)同感,但對(duì)于民族藝術(shù)元素的錯(cuò)誤加工,容易導(dǎo)致部分互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)民族藝術(shù)審美產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),不利于民族藝術(shù)長期化傳播。因此,在新時(shí)代微動(dòng)漫角色的塑造方面,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng),根據(jù)歷史史實(shí)及民族藝術(shù)特性等,做好對(duì)部分民族藝術(shù)內(nèi)容及藝術(shù)元素的運(yùn)用,確保微動(dòng)漫角色塑造能合理運(yùn)用民族藝術(shù)資源,實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)與微動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范化、系統(tǒng)化發(fā)展。除此之外,微動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)進(jìn)一步做好對(duì)行業(yè)發(fā)展的管理,提升行業(yè)發(fā)展的實(shí)際規(guī)范性,確保部分民族藝術(shù)元素在微動(dòng)漫角色塑造方面的展現(xiàn),能更好從歷史文化發(fā)展、民族文化建設(shè)及民族藝術(shù)傳承等角度進(jìn)行科學(xué)布局。這對(duì)于解決當(dāng)前微動(dòng)漫角色塑造對(duì)于民族藝術(shù)的應(yīng)用不足,為民族藝術(shù)更好融入微動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。
民族藝術(shù)是民族發(fā)展中重要的精神圖騰。微動(dòng)漫角色塑造對(duì)于民族藝術(shù)的運(yùn)用,需要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)信息傳播特性及民族藝術(shù)發(fā)展的文化、歷史等元素,做好對(duì)部分民族藝術(shù)的深入挖掘。利用對(duì)民族藝術(shù)資源的整合,提升微動(dòng)漫角色塑造對(duì)部分民族藝術(shù)的應(yīng)用合理性。并從提升民族藝術(shù)審美、加強(qiáng)民族藝術(shù)宣傳等角度,對(duì)部分微動(dòng)漫角色的塑造進(jìn)行細(xì)節(jié)優(yōu)化,既要突出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代微動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展特征,也要明確不同民族藝術(shù)的文化特色。通過微動(dòng)漫角色塑造對(duì)于民族藝術(shù)的挖掘,可以為后續(xù)更好地提升公眾對(duì)民族藝術(shù)的關(guān)注度夯實(shí)基礎(chǔ)。另外,民族藝術(shù)的發(fā)展也要充分摒棄早期階段發(fā)展思想,從推動(dòng)民族藝術(shù)與時(shí)代發(fā)展接軌的視角,進(jìn)行民族藝術(shù)挖掘與藝術(shù)內(nèi)容的拓展。同時(shí),要進(jìn)一步為民族藝術(shù)在微動(dòng)漫角色塑造方面的運(yùn)用提供支持,使民族藝術(shù)真正意義上融入微動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展體系,提升新時(shí)代微動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的文化影響力及藝術(shù)影響力。
民族藝術(shù)對(duì)于微動(dòng)漫角色塑造的影響較為直觀。新時(shí)代民族藝術(shù)發(fā)展形式的轉(zhuǎn)化,為民族藝術(shù)更好地在微動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作方面的普及創(chuàng)造了積極的條件。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)積極做好對(duì)民族文化藝術(shù)的有效運(yùn)用,從提升民族藝術(shù)審美的視角,將更多的民族藝術(shù)元素加入到微動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中,為未來民族藝術(shù)發(fā)展與傳承提供有力支撐。