徐 浩

一般認(rèn)為，1942年4月1日改版后的延安《解放日?qǐng)?bào)》是“真正的黨報(bào)”“完全的黨報(bào)”。對(duì)延安時(shí)期黨報(bào)思想的探究大多集中在黨報(bào)與黨性、全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)等方面。關(guān)于延安《解放日?qǐng)?bào)》改版后提出了黨的新聞工作者要“向群眾學(xué)習(xí)”，先做群眾的學(xué)生，再做群眾的先生，這一思想?yún)s鮮見深入系統(tǒng)的研究。事實(shí)上，黨報(bào)要代表人民、服務(wù)人民、說人民群眾想說的話，首先就要求黨的新聞工作者“向群眾學(xué)習(xí)”。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞思想發(fā)展史,黨的新聞宣傳工作者和人民群眾的關(guān)系問題始終是黨的新聞思想的核心問題之一，從建黨初期開始，直到延安《解放日?qǐng)?bào)》改版之前，人民群眾作為黨報(bào)、黨刊的受眾，主要是宣傳教育的對(duì)象。改版之后，人民群眾成為黨報(bào)、黨刊報(bào)道和反映的對(duì)象，并進(jìn)而成為新聞宣傳工作者學(xué)習(xí)的對(duì)象。黨的報(bào)刊要“面向工農(nóng)兵”，黨的新聞宣傳工作者要“向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，做人民的小學(xué)生”，這一觀念對(duì)黨的新聞思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在新聞工作中走群眾路線，不能把群眾僅僅當(dāng)成被動(dòng)接受宣傳者主張的“客體”，而是要與人民群眾相結(jié)合，在黨的新聞工作者和人民群眾這兩個(gè)“主體”的理解與互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)與人民群眾“心靈相通”，并在這一過程中用先進(jìn)的思想武裝群眾，實(shí)現(xiàn)黨的先進(jìn)文化“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。

一、“向群眾學(xué)習(xí)”觀念的理論淵源

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史進(jìn)步的動(dòng)力源泉。人類社會(huì)從物質(zhì)資料的生產(chǎn)，到生產(chǎn)關(guān)系的變革，再到社會(huì)制度的革命，都是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”［1］正因?yàn)榇?，關(guān)注廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，反映他們的根本利益，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨邏輯的必然要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的辦報(bào)實(shí)踐也必然要遵循這樣的理論邏輯。

不僅如此，馬克思“人民報(bào)刊”的思想也影響深遠(yuǎn)?！罢嬲膱?bào)刊即人民報(bào)刊?！保?］這樣的報(bào)刊要反映人民群眾真實(shí)的思想和情感，要對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行有效監(jiān)督，要成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的“仲裁者”。馬克思的這些思想為后來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)黨刊的群眾觀注入了豐富的理論營(yíng)養(yǎng)。

從20世紀(jì)20年代開始，反映列寧宣傳思想的多篇論著，如《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》《偉大的創(chuàng)舉》《論我們報(bào)紙的性質(zhì)》等被陸續(xù)介紹到國(guó)內(nèi)。列寧十分強(qiáng)調(diào)報(bào)紙要反映工農(nóng)群眾的日常生活，重視工農(nóng)群眾的現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)際關(guān)心的問題。同時(shí)還要注意宣傳鼓動(dòng)工作的思想性、通俗性，注意傾聽普通工農(nóng)群眾對(duì)黨的方針政策的理解和反饋。列寧一方面重視和提倡通俗地向工農(nóng)群眾進(jìn)行宣傳，一方面堅(jiān)決反對(duì)“庸俗化”的宣傳。

在列寧的宣傳思想中，工農(nóng)群眾并不只是單純的宣傳教育的對(duì)象，黨的新聞宣傳工作者應(yīng)當(dāng)深入到群眾中，深入了解他們的情感和現(xiàn)實(shí)狀況，和他們打成一片，在此基礎(chǔ)上，使科學(xué)理論“內(nèi)化”于工農(nóng)群眾的思想中，并“外化”為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。這些思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在辦報(bào)實(shí)踐中形成“向群眾學(xué)習(xí)”觀念起到了潛移默化的作用。

二、從建黨初期到延安時(shí)期：黨的新聞工作者“向群眾學(xué)習(xí)”觀念的產(chǎn)生與成型

建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過對(duì)各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的了解，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工農(nóng)群眾的力量，形成了“人民群眾是歷史的主人”的觀念。惲代英主編的《中國(guó)青年》等多次組織學(xué)生“到民間去”，了解工農(nóng)群眾的疾苦和要求，引導(dǎo)群眾為自己的利益奮斗。

為了使黨的主張被廣大工農(nóng)群眾接受，早期黨的宣傳工作者提出了通俗化的主張，創(chuàng)辦了《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》等一系列報(bào)刊，向工農(nóng)群眾宣傳馬列主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想，以及黨的路線、方針、政策。但這一時(shí)期黨的宣傳工作思想還不成熟，多數(shù)黨的宣傳工作者把群眾當(dāng)成被動(dòng)接受的客體，宣傳效果不太理想，“對(duì)內(nèi)教育‘大半是注入的’,對(duì)外宣傳,也是‘看輕群眾’”［3］。

延安時(shí)期，黨的群眾路線思想逐步成熟。這一時(shí)期，走群眾路線成為黨聯(lián)系群眾、和群眾打成一片的基本工作方法。以延安《解放日?qǐng)?bào)》改版為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義黨報(bào)理論走向成熟，走群眾路線，向群眾學(xué)習(xí)成為對(duì)黨報(bào)和黨的新聞宣傳工作者的必然要求。在著名的《我們關(guān)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》一文中，陸定一提出，黨的新聞工作者“要做學(xué)生又要做先生”，只有虛心做人民群眾的學(xué)生，“向他們?nèi)フ?qǐng)教事實(shí)真相”，同時(shí)又在寫作技術(shù)等方面幫助他們，“制作為完全的新聞”，黨報(bào)新聞工作者和工農(nóng)群眾才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“緊密結(jié)合”。［4］

1946年6月6日，延安《解放日?qǐng)?bào)》社論在闡釋黨的文藝工作者“向群眾學(xué)習(xí)”“面向工農(nóng)兵”的原則與之前的“大眾化”“通俗化”之間的區(qū)別時(shí)指出，“它的區(qū)別就在于后者沒有或者未曾明確地提出過關(guān)于文藝工作者在教育群眾之前，首先要改造自己和向群眾學(xué)習(xí)這種提法”［5］。不光是文藝工作者，黨的新聞宣傳工作者也是一樣，不能只滿足于用通俗化的語(yǔ)言對(duì)群眾進(jìn)行宣傳、教育，而是首先要通過“向群眾學(xué)習(xí)”，消除與群眾之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)自身的改造。循著“走群眾路線”的邏輯，一種不同于以往的新聞宣傳觀念得以成型。

三、延安時(shí)期黨的新聞工作者“向群眾學(xué)習(xí)”觀念的實(shí)現(xiàn)路徑

1942年3月8日，毛澤東為延安《解放日?qǐng)?bào)》題詞：“深入群眾，不尚空談?！?月16日，中央宣傳部在《關(guān)于改造黨報(bào)的通知》中指出，只有“宣傳黨的政策，反映黨的工作，反映群眾生活”,“才是名副其實(shí)的黨報(bào)”［6］。堅(jiān)持全黨辦報(bào)，群眾辦報(bào)，深入到群眾中去，了解、傾聽、反映群眾實(shí)際生活狀況以及他們的呼聲和愿望，向群眾學(xué)習(xí)，成為改造黨報(bào)的一個(gè)重要方向。

遵循這樣的方向，延安《解放日?qǐng)?bào)》改版后，勞動(dòng)群眾成為報(bào)紙的主角，頻頻登上報(bào)紙頭版，吳滿友、趙占奎、楊朝臣等一大批在勞動(dòng)戰(zhàn)線上做出成績(jī)的普通群眾經(jīng)由黨報(bào)宣傳成為先進(jìn)典型。在報(bào)道內(nèi)容上，春耕生產(chǎn)、開荒種地等反映基層群眾生產(chǎn)生活的報(bào)道大為增加，報(bào)紙的群眾來(lái)稿也顯著增長(zhǎng)。一位學(xué)者對(duì)延安《解放日?qǐng)?bào)》改版前后各十個(gè)月每月五日刊登的有關(guān)邊區(qū)群眾生產(chǎn)生活新聞的數(shù)量進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，從1941年6月5日至1942年3月5日，這類新聞的數(shù)量為51篇，而從1942年4月5日至1943年1月5日，這類新聞的數(shù)量達(dá)到95篇，幾乎比改版前增長(zhǎng)了一倍。［7］

不僅是延安《解放日?qǐng)?bào)》，各抗日根據(jù)地黨報(bào)的報(bào)道內(nèi)容也發(fā)生了深刻變化，而這些變化又與黨的新聞工作者立場(chǎng)和思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變密不可分。不少黨報(bào)的編輯記者背起行囊，走進(jìn)鄉(xiāng)村，與老百姓同吃同住，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中實(shí)實(shí)在在地體會(huì)人民群眾的喜怒哀樂。

立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變和改變文風(fēng)、學(xué)風(fēng)相輔相成。毛澤東在《反對(duì)黨八股》中指出，“射箭要看靶子，彈琴要看對(duì)象”，只有徹底改掉“學(xué)生腔”，才能從根本上扭轉(zhuǎn)“發(fā)誓不讓老百姓看”的狀況。毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)脫離群眾、脫離實(shí)際的“洋八股”，提出要用“中國(guó)作風(fēng)”“中國(guó)氣派”取而代之。遵循這樣的要求，當(dāng)時(shí)的黨報(bào)工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在新聞宣傳工作中，不光要有“群眾內(nèi)容”，也要有“群眾形式”，缺乏“群眾形式”的內(nèi)容即使報(bào)道了群眾的生產(chǎn)生活，也是空洞的、干枯的。

延安時(shí)期，工農(nóng)通訊員也在黨的新聞工作者“向群眾學(xué)習(xí)”的過程中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的各報(bào)刊都普遍建立了工農(nóng)通訊員隊(duì)伍，希望在知識(shí)分子“替”工農(nóng)群眾講話的同時(shí)，工農(nóng)群眾也能在報(bào)紙上為自己說話。延安的《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊開辟了“大眾習(xí)作”“工農(nóng)寫作”等專欄或?qū)０?，登載工農(nóng)通訊員的稿件。但大多數(shù)工農(nóng)通訊員文化程度較低，寫作新聞稿有難度，為此，黨的新聞宣傳工作者擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)工農(nóng)通訊員寫作的責(zé)任，為通訊員逐字逐句修改稿件、逢年過節(jié)寫信問候，對(duì)來(lái)稿隨到隨改，當(dāng)天處理，對(duì)不用的稿件也細(xì)心修改、說明原因。黨報(bào)工作者在悉心指導(dǎo)工農(nóng)通訊員的過程中，與工農(nóng)群眾的情感也逐步加深。這一過程實(shí)際上也是黨的新聞宣傳工作者進(jìn)一步和工農(nóng)群眾相結(jié)合的過程。黨的新聞工作者深刻認(rèn)識(shí)到，只有依靠工農(nóng)兵，新聞報(bào)道才“永遠(yuǎn)不會(huì)‘坐吃山空’‘搜索枯腸’”［8］。從這個(gè)意義上看，工農(nóng)通訊員是延安時(shí)期各抗日根據(jù)地黨的新聞宣傳工作者實(shí)現(xiàn)與工農(nóng)群眾相結(jié)合的重要契機(jī)。

從轉(zhuǎn)變立場(chǎng)、作風(fēng)到改變文風(fēng)、學(xué)風(fēng)，從反映工農(nóng)群眾的工作、生活到與工農(nóng)相結(jié)合，黨的新聞工作者需要完成從“無(wú)冕之王”到“人民公仆”的轉(zhuǎn)變。這實(shí)際上是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨邏輯“觸摸”到了新聞傳播中傳播者和接受者這兩個(gè)“主體”互動(dòng)的問題。通過由理解而達(dá)至的互動(dòng)交流，黨的新聞工作者才能真正消除與人民群眾之間的隔膜，克服對(duì)人民群眾真正關(guān)心的問題“隔靴搔癢”的傾向，對(duì)黨的政策的宣傳也更有針對(duì)性和說服力。

四、繼承延安傳統(tǒng)：“向群眾學(xué)習(xí)”觀念對(duì)當(dāng)今新聞工作的啟示

在當(dāng)代，無(wú)論是“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的“三貼近”原則，還是習(xí)近平總書記提出的“俯下身、沉下心、察實(shí)情、說實(shí)話、動(dòng)真情”［9］，都和延安時(shí)期新聞工作者“向群眾學(xué)習(xí)”的思想一脈相承。

在新的歷史條件下，新聞工作要“向群眾學(xué)習(xí)”，不能忘記延安時(shí)期黨的新聞工作者轉(zhuǎn)變立場(chǎng)、作風(fēng)，改變文風(fēng)、學(xué)風(fēng)，與工農(nóng)群眾相結(jié)合等寶貴的經(jīng)驗(yàn)，要努力實(shí)現(xiàn)新聞宣傳工作者和宣傳對(duì)象這兩個(gè)“主體”之間有效的、平等的相互交流。對(duì)新聞工作者而言，經(jīng)常在路上、在基層，不僅要“身到”，更重要的是“心到”“神到”。不能以預(yù)先設(shè)定好的方式和角度切入現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中“擷取”媒體認(rèn)為受眾感興趣的有懸念、有感官?zèng)_擊力的元素，以此“取悅”受眾。這種報(bào)道方式表面上看似切合受眾需求，實(shí)際上仍然以新聞工作者自身為中心，一些現(xiàn)實(shí)生活中亟待解決的、人民群眾真正關(guān)心的問題，有可能因?yàn)椴环项A(yù)先設(shè)定的新聞框架，而被新聞傳播者視而不見。

深入人民群眾的真實(shí)生活，就要“懸置”自身已有的新聞?wù)J知框架，從基層群眾的實(shí)際生活中真正了解人們?cè)诰唧w的情境中所碰到的問題領(lǐng)域，掌握基層群眾根據(jù)其生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)所形成的概念系統(tǒng)，真正“化到群眾里頭，從群眾中發(fā)出來(lái)”［10］。

“向群眾學(xué)習(xí)”的思想從提出開始就一直與教育群眾、提高群眾的思想覺悟緊密聯(lián)系在一起。尊重人民群眾的傳播主體地位，強(qiáng)調(diào)新聞工作者要向人民群眾學(xué)習(xí)，和人民群眾心靈相通，并不意味著放棄黨的新聞工作者的主體地位，一切以“底層群眾”的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)。不能對(duì)少部分民眾狹隘、極端乃至非理性的做法一味認(rèn)同，把群眾中存在的一些與社會(huì)發(fā)展方向不相吻合的陳規(guī)陋習(xí)也當(dāng)作道德典范加以褒揚(yáng)。當(dāng)然，也不能把人民群眾當(dāng)成在話語(yǔ)權(quán)、交流權(quán)等方面毫無(wú)主體地位、純粹被動(dòng)接受傳播者觀念的“客體”。只有充分實(shí)現(xiàn)黨的新聞工作者和人民群眾間的交流互動(dòng)，對(duì)民眾不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的觀念、行為方式等善加引導(dǎo)，才能“不斷解決好‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)根本問題”［11］，這也正是新的歷史條件下提倡新聞工作者“向群眾學(xué)習(xí)”的意義所在。