章繼肅先生詩(shī)詞作品的美學(xué)特征及社會(huì)功能

肖 旭,肖振夏

（四川文理學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院,四川 達(dá)州 635000）

作為四川文理學(xué)院中文系第一任系主任,章繼肅先生精通書(shū)法、篆刻,其作品多次參加國(guó)內(nèi)外展覽,是巴山地區(qū)乃至全國(guó)有名的書(shū)法家.[1]同時(shí),章繼肅先生也是一位重要的詩(shī)詞作家,在詩(shī)詞創(chuàng)作領(lǐng)域具有獨(dú)特的造詣,創(chuàng)作有詩(shī)詞數(shù)百篇,部分被編入《章繼肅文集》,其詩(shī)詞既表現(xiàn)其人生歷程、生活感悟,又有極高的美學(xué)價(jià)值.當(dāng)前學(xué)界對(duì)于章繼肅先生的研究多聚焦于其書(shū)法、纂刻藝術(shù),專門針對(duì)其詩(shī)詞作品所進(jìn)行的研究較少.因感其詩(shī)詞之美,故撰此文,從美學(xué)的角度分析其詩(shī)詞作品所蘊(yùn)含的獨(dú)特美感,探究其詩(shī)詞作品所體現(xiàn)的社會(huì)性功能.

1 章繼肅先生詩(shī)詞作品的感性發(fā)端

章繼肅先生的詩(shī)詞作品,所描寫(xiě)的大多是其生活中親歷之事,真情實(shí)意,躍然紙上.切身生活經(jīng)歷及其對(duì)生活的體悟是其詩(shī)詞創(chuàng)作的主要靈感來(lái)源,頗具感性意味.這種對(duì)生活的感性認(rèn)識(shí)與表達(dá),是造就其詩(shī)詞作品獨(dú)特美感的發(fā)端.詩(shī)詞作為一種精神性存在,詩(shī)詞鑒賞在本質(zhì)上是一種審美活動(dòng),審美活動(dòng)在本質(zhì)上是無(wú)功利性的,它是一種無(wú)目的的合目的性,是人本質(zhì)力量的對(duì)象化.章繼肅先生的詩(shī)詞作品就是在感性發(fā)端基礎(chǔ)上的一種無(wú)功利性創(chuàng)作,以抒發(fā)其真情實(shí)感,表達(dá)自身對(duì)生活的體認(rèn)和思考.

1.1 體察生活中的自我表達(dá)

章繼肅先生的大多數(shù)詩(shī)詞作品,創(chuàng)作靈感往往源自于對(duì)生活的體悟,均是在其拜訪、出游、會(huì)友、送別等時(shí)所作,意象選取亦貼近生活,沒(méi)有華麗辭藻,僅以平實(shí)字眼抒發(fā)內(nèi)心真情實(shí)感.如《初游仙女洞在梁上泉蒲新城先生鄉(xiāng)土?xí)?huà)展覽座談會(huì)上作》一詩(shī):“車行三十里,曲徑始通幽.泉自澗中靜,云從岫上流.地靈宜久處,洞好可常游.鄉(xiāng)土展書(shū)畫(huà),深情滿達(dá)州.”[2]其中對(duì)游覽途中景物的描寫(xiě),辭藻平實(shí),風(fēng)格質(zhì)樸,卻能讓讀者感到身臨其境.同時(shí),通過(guò)前四句環(huán)境描寫(xiě),表達(dá)出章老先生游覽時(shí)的平和心境.藝術(shù)源于生活而又高于生活,章繼肅老先生憑借著對(duì)生活的感性認(rèn)識(shí),以此為開(kāi)端,進(jìn)行文藝創(chuàng)作.

作品是作者對(duì)社會(huì)生活的體認(rèn),它不單單只是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描述,還包括了作者本身的文學(xué)傾向性,作者世界觀、人生觀、價(jià)值觀的顯現(xiàn)、自我情感的表達(dá)等,非單一的模仿復(fù)述.文學(xué)創(chuàng)作者將自身的道德情感認(rèn)同都有意或無(wú)意地融入了文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中,從而形成了真實(shí)性與自我主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的作品.章繼肅先生的詩(shī)詞作品源于對(duì)生活的感性體認(rèn),十分注重在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我表達(dá),以詩(shī)詞作品表達(dá)自己獨(dú)特的情感與思考.如章繼肅先生所作《鐵山會(huì)筆》一詩(shī)中,“東風(fēng)吹我鐵山行,元九登高上玉清.拂素?fù)]毫歌盛世,飛觴入座醉群英.茫茫林海千巖秀,煦煦春陽(yáng)萬(wàn)里晴.路轉(zhuǎn)峰回歸去晚,時(shí)聞山鳥(niǎo)自呼名.”[2]整首詩(shī)歌辭藻質(zhì)樸,并無(wú)刻意渲染.但通過(guò)景物描寫(xiě),一種沒(méi)有掛礙的、純粹的快樂(lè)躍然紙上,引人入勝.同時(shí)，讀者也可領(lǐng)略到章繼肅先生身上所具有的樂(lè)觀態(tài)度與豁達(dá)情懷.

1.2 審美理念上的無(wú)功利性

艾略特曾提出過(guò)一個(gè)很著名的觀點(diǎn):“詩(shī)不是放縱情感,而是逃避感情,不是表現(xiàn)個(gè)性,而是逃避個(gè)性.”[3]章繼肅先生的詩(shī)詞,以個(gè)人經(jīng)歷為發(fā)端,以個(gè)人情感為起始,但個(gè)人情感與個(gè)性卻又盡量隱藏起來(lái),使其詩(shī)中展現(xiàn)出一種更加純粹、更能激發(fā)人們審美共鳴的情感.因?yàn)樵倜赖木爸?一旦功利之心在其中占了上風(fēng),往往結(jié)果會(huì)適得其反.[4]章繼肅老先生的大多數(shù)詩(shī)詞,大多都是在其拜訪、出游、會(huì)友、送別等時(shí)所作,并非為博取功名利祿,毫無(wú)對(duì)浮躁功利性的追求,而以一種無(wú)華麗的辭藻,以平實(shí)字眼抒發(fā)內(nèi)心真情實(shí)感,并能引起讀者的共鳴.

章繼肅先生的詩(shī)詞作品,不僅是在內(nèi)容上、形式上展現(xiàn)出的無(wú)功利性的審美特點(diǎn),其內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)也表現(xiàn)出超越世俗的豁達(dá)之意,其內(nèi)在的深層意識(shí)形態(tài)依然呈現(xiàn)出美感.深入分析其詩(shī)詞作品,發(fā)現(xiàn)其中有一種豁達(dá)的人生態(tài)度,頗具東坡先生的意味.這種豁達(dá)釋然在其游歷詩(shī)中尤為明顯.“繞湖終日不知遠(yuǎn),秋月無(wú)私照我還.”“春申江上仰天笑,慰我生平到白頭.”“疊嶂層巒可亂真,豫園池榭最留人.”[5]67等等詩(shī)句,僅是通過(guò)對(duì)自然景物的敘述加之自我情感的表露,就將章繼肅先生蘊(yùn)藏在內(nèi)心深處的那份純正的不沾染絲毫世俗功利風(fēng)氣的情感描繪在了紙上,是其思想中根深蒂固的無(wú)功利審美價(jià)值觀的具體表達(dá).

通過(guò)章繼肅的詩(shī)詞作品,可以看出章先生對(duì)于生活的熱忱態(tài)度與獨(dú)特感悟,其詩(shī)詞創(chuàng)作形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格.從其作品中我們可以感受到一種真切的情誼,一種豁達(dá)的人生態(tài)度和一種認(rèn)真的生活態(tài)度.章先生在現(xiàn)實(shí)生活中不善于表達(dá)情感,往往將其寄于作品之中.正是這種感性,造就了其作品獨(dú)特的審美性.

2 章繼肅先生詩(shī)詞作品的美學(xué)特征

“美”是一個(gè)高度抽象的哲學(xué)范疇.章繼肅先生的文藝作品頗具美感,“美”在其修辭,在其格式韻律,在其與讀者之情感共鳴,在其意識(shí)形態(tài)之美,在其由內(nèi)自外所散發(fā)出的追求真實(shí)之美.

第一,善于修辭之美.從感性認(rèn)識(shí)的角度講,詩(shī)之所以成為詩(shī),就是在于詩(shī)是要表現(xiàn)美的.章先生作詩(shī)善于修辭,“門外無(wú)車馬,庭中有菊蘭”“泉自澗中靜,云從岫上流”“鐵塔高標(biāo)云漢外,龍亭輝耀世塵中”[2]幾句,對(duì)仗工整,具有獨(dú)特美感.其中,“門外無(wú)車馬,庭中有菊蘭”二句,一“有”一“無(wú)”之間,環(huán)境的清幽、意境的深遠(yuǎn)躍然紙上,深入人心.“泉自澗中靜,云從岫上流”采用擬人手法,將泉水、流云等無(wú)生命實(shí)物寫(xiě)得鮮活而靈動(dòng).章繼肅先生作詩(shī)善于修辭,對(duì)仗工整,故成其詩(shī)詞之美.

第二,格式韻律之美.早在齊梁時(shí)期,沈約等人就提出詩(shī)歌的“五色”“八音”,注重詩(shī)歌的格式及韻律之美.強(qiáng)調(diào)格式韻律是中國(guó)詩(shī)文自古以來(lái)就有的傳統(tǒng),對(duì)于詩(shī)而言,韻律是其本質(zhì)屬性,是詩(shī)能成為詩(shī)的必要條件.有人將之視作枷鎖,認(rèn)為束縛性太大,章繼肅先生詩(shī)作數(shù)百篇,均嚴(yán)守詩(shī)詞格律.他在詩(shī)文格律之中自由穿行,揮灑舞蹈,表情達(dá)意,收放自如,并無(wú)任何束縛之感,這需要極高的文學(xué)造詣方能達(dá)到.章先生的詩(shī)文也正是因?yàn)橛辛诉@樣一種格式韻律的美感,使人讀后感到的并不是單調(diào)的嚼蠟味,而是豐富多彩、千滋百味的.

第三,情感共鳴之美.西方哲學(xué)中“美”的概念是及其寬泛的,是一個(gè)高度抽象的哲學(xué)范疇.中國(guó)文化中談“美”,雖不重理論探討,但對(duì)“美”的本質(zhì)及表現(xiàn)形式的體認(rèn)卻與西方有著異曲同工之妙.章繼肅先生的文藝作品頗具美感,“美”在其表現(xiàn)形式,在其與讀者之情感共鳴,在其詩(shī)詞語(yǔ)句中由內(nèi)自外所散發(fā)出的美感.章先生詩(shī)詞大多描寫(xiě)自己的親身經(jīng)歷,風(fēng)格平實(shí),但意境深遠(yuǎn).如“愿隨朱郭追蘇李,繼往開(kāi)來(lái)暢蜀風(fēng)”[2]一句,為其在祝賀中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)四川分會(huì)成立時(shí)所作.簡(jiǎn)短二言,讀來(lái)卻讓人感到磅礴大氣,讓人振奮,心生遼闊浩瀚之感.章先生的詩(shī)詞就是如此展現(xiàn)出他對(duì)人、事、物的價(jià)值觀念,讀者雖未身臨其境,但通過(guò)拜讀其作品,亦能感覺(jué)到章繼肅先生作詩(shī)時(shí)的心境,能夠體會(huì)與其相似的情感.在閱讀這首詩(shī)的時(shí)候,這種由詩(shī)詞而引發(fā)的真實(shí)情感體驗(yàn)源于我們對(duì)美的共同認(rèn)知與不懈追求.優(yōu)秀的詩(shī)詞作品,恰恰是能夠激發(fā)讀者這種情感的.

第四,素雅質(zhì)樸之美.章先生的作品,不僅是在內(nèi)容上、形式上展現(xiàn)出獨(dú)特的美,其內(nèi)在更加深層的心境是美的,其與個(gè)體的人生觀、世界觀和價(jià)值觀息息相關(guān).詩(shī)歌是個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的某種關(guān)系的想象,是確立自我與世界之間某種關(guān)系的表達(dá).章先生的詩(shī)詞作品屬于內(nèi)斂型,并無(wú)一點(diǎn)矯揉造作的姿態(tài),絕不是那種以夸張的外顯張力來(lái)震撼賞析者視覺(jué)感官的風(fēng)格,也不搞得花花綠綠,形制別樣,這就是一種素樸的美學(xué)意識(shí)形態(tài).干凈利落,如行云流水,有風(fēng)流倜儻之狀,不僅具有章法美、格調(diào)美,而且還具有韻律美、風(fēng)格美,具有獨(dú)特的風(fēng)格和面貌.這種質(zhì)樸的意識(shí)形態(tài)美學(xué),是章繼肅先生詩(shī)詞作品的主旋律.

第五、追求真實(shí)之美.一般來(lái)講,我們對(duì)于自我表達(dá)及美的展現(xiàn)是多元的.通過(guò)分析其作品,我們發(fā)現(xiàn)章繼肅先生表現(xiàn)美及追求美的實(shí)質(zhì)在于對(duì)真實(shí)的追求與推崇.在審美表達(dá)與個(gè)人追求的關(guān)系上,章先生極力做到使二者相統(tǒng)一.雖有才華雄志,先生卻沒(méi)有恃才而闊,相反他一生淡泊名利,為人善良溫和,盡顯文人風(fēng)骨.其為人至真至誠(chéng),正如其詩(shī)詞及書(shū)畫(huà)作品一般質(zhì)樸,意境悠遠(yuǎn).章先生正是以風(fēng)格質(zhì)樸的作品和真誠(chéng)的接人待物之風(fēng)告訴我們,無(wú)論是在作品中的自我表達(dá)、情感流露亦或是對(duì)美的追求,都是需要我們以真摯的內(nèi)心去思考、面對(duì).作品當(dāng)是人內(nèi)心的真實(shí)表達(dá),應(yīng)當(dāng)力戒浮夸矯飾之風(fēng),唯有做到此種真實(shí),作品才能稱之為美.而唯有真實(shí),才能稱之為一個(gè)有血有肉的人.

章繼肅先生的作品是美的,不僅美在其表現(xiàn)形式和情感表達(dá)與共鳴上,其作品之美更是體現(xiàn)在一種樸素的意識(shí)形態(tài)美學(xué).章先生對(duì)于美的追求與表達(dá),源于內(nèi)心的真實(shí).而其作品之質(zhì)樸、淡雅,又是其內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照.真實(shí)是一種強(qiáng)大的力量,可以抵抗一切形式的虛無(wú),是任何時(shí)代都需要和呼喚的價(jià)值.

3 章繼肅先生詩(shī)詞作品的社會(huì)功能

“詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨.”[6]這是詩(shī)歌所具有的社會(huì)功能.深入分析章繼肅先生的詩(shī)詞作品,發(fā)現(xiàn)其詩(shī)詞作品較好地體現(xiàn)了“興觀群怨”系列功能.

第一,自由聯(lián)想與感發(fā)意志相統(tǒng)一.“興”有兩種注解,一為明代朱熹將其作“感發(fā)意志”解,又指作品創(chuàng)作時(shí)的“自由聯(lián)想”.拙見(jiàn)以為,王夫之先生將“興”之感發(fā)意志與自由聯(lián)想功能相融合貫通的注解最為貼近對(duì)于詩(shī)歌社會(huì)功能之一的闡釋.章繼肅先生的詩(shī)詞作品,是其本性在志氣上的體現(xiàn),是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體認(rèn)和感悟而作,是對(duì)自身“意”與“志”的詩(shī)意表達(dá),這是詩(shī)詞創(chuàng)作主體意志表達(dá)的體現(xiàn).同時(shí),章繼肅先生詩(shī)詞作品也能激發(fā)讀者的“意”與“志”.不同讀者由于自身境遇、生活體驗(yàn)不同,所體會(huì)到的情感和志趣也截然不同.如其送別詩(shī)之一,“今日送君去,后會(huì)渺難求.請(qǐng)干了,這杯酒,且消憂.男兒志在千里,鵬運(yùn)豈能留.”[2]有人看見(jiàn)愁,有人看見(jiàn)豁達(dá).同樣的作品,帶給讀者不同的情感體驗(yàn),留下一定的想象空間.

第二,自我表達(dá)與觀照現(xiàn)實(shí)相結(jié)合.相較于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué),文學(xué)的獨(dú)特性就在于,它可以通過(guò)塑造虛構(gòu)的形象和內(nèi)在精神的表達(dá)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活.章繼肅先生的詩(shī)詞創(chuàng)作大多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記錄,注重自我心境的表達(dá).同時(shí),章繼肅先生的詩(shī)詞作品也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情懷.如《開(kāi)封》一詩(shī)中“掏沙九尺見(jiàn)遺址, 仿宋一街存古風(fēng).廉政隨時(shí)須建設(shè), 題名碑上指包公.”[5]76章繼肅先生感懷包公廉潔濟(jì)世之風(fēng),揮筆成此詩(shī),體現(xiàn)其深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷.意義深遠(yuǎn)的詩(shī)詞作品,不僅僅在于韻律優(yōu)美,更在于其意蘊(yùn)深遠(yuǎn),在于其現(xiàn)實(shí)觀照性.

除此之外,章繼肅先生常以詩(shī)詞書(shū)畫(huà)作品贈(zèng)送友人及學(xué)子,先生故去之后,友人學(xué)子無(wú)不感懷.拜讀其詩(shī)詞作品,能領(lǐng)略到一種少有的文人風(fēng)骨.

結(jié) 語(yǔ)

美是一種強(qiáng)大的力量,可以抵抗人生的虛無(wú),可以穿透世間虛妄.章繼肅先生詩(shī)詞作品由其生活體悟?yàn)楦行园l(fā)端,多為有感而作,體現(xiàn)出一種無(wú)功利性.故此,章繼肅先生的詩(shī)詞作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感.章繼肅先生作詩(shī)善于修辭、攻于格律、力求真實(shí)等特征,都是其詩(shī)詞獨(dú)特美學(xué)的具體表現(xiàn).其詩(shī)詞作品將自由聯(lián)想與感發(fā)意志相統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了自我表達(dá)與現(xiàn)實(shí)觀照相結(jié)合,體現(xiàn)了詩(shī)歌所具有的獨(dú)特社會(huì)功能及價(jià)值.章繼肅先生留給我們的,不僅僅是其作品,還在于其閃爍著光芒的文人風(fēng)骨,其中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值值得后人不斷挖掘.