鄉(xiāng)村景觀——沒有設計師的風景

主編：王向榮 教授

伴隨著城市化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村已經(jīng)是大多數(shù)中國人過去的家鄉(xiāng)，甚至是回不去的故鄉(xiāng)。但是，鄉(xiāng)村畢竟是我們曾經(jīng)共同的家園，即便離開很久，每當想到鄉(xiāng)村，許多人仍會倍感親切，并喚醒沉積在內(nèi)心深處對鄉(xiāng)村生活和景觀的記憶。

作為風景園林師，我們更應該關注鄉(xiāng)村。以往我們注重的多是歷史上由文人、畫家和造園家設計的園林，或者是由現(xiàn)代風景園林師設計的景觀。這些現(xiàn)存的、甚至已經(jīng)消失了的具有影響的園林及景觀作品被不斷研究，成為學生和職業(yè)設計師學習風景園林發(fā)展歷史、藝術思想和設計手法的主要源泉。而我們幾乎完全忽視了大地上另一類廣泛存在的人工創(chuàng)造的景觀——鄉(xiāng)村景觀，也忽略了鄉(xiāng)村景觀的塑造者——一代代無名的鄉(xiāng)民們所展現(xiàn)的智慧和取得的成就。

鄉(xiāng)村景觀并不是由設計師強加于土地的結(jié)果，而是鄉(xiāng)民們勞作的結(jié)晶。無論環(huán)境條件如何，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村總是呈現(xiàn)出與自然和諧的風景面貌?？梢?，鄉(xiāng)民們具有了解自然、溝通自然和進行景觀規(guī)劃、設計、營造與管理的獨特天賦。與文人畫家和造園師設計的歷史園林或風景園林師設計的現(xiàn)代景觀相比，鄉(xiāng)村景觀具有一些更加顯著的特征。

首先，鄉(xiāng)村景觀是能夠繁育和生長的景觀。儒家有“致中和，天地位焉，萬物育焉” 的思想，即達到“中和” 的境界，天地便能各歸其位，萬物便可生長繁育。鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)民們對土地不斷進行調(diào)適和管理、形成與自然耦合的系統(tǒng)，從而產(chǎn)生的可繁育的景觀。鄉(xiāng)村景觀是不同作物生長的農(nóng)田，是田地里四時變換的色彩，是碩果累累的果園，是綠葉花果的菜地，是水渠中流淌不息的清泉活水，是池塘中游曵跳躍的魚兒，是山上蒼翠蔥郁的樹林，是綠樹環(huán)抱、青山相伴的村莊，它是有生命的和能孕育生命的。

其次，鄉(xiāng)村景觀是一種真實的景觀。鄉(xiāng)民們是鄉(xiāng)村的建設者，他們?yōu)榱俗非竺篮玫纳钆c高效可持續(xù)的生產(chǎn)方式，在特定的經(jīng)濟技術條件下順勢而為地對土地進行審慎的改造和調(diào)適，以便避害趨利，在這一過程中不斷積累對自然的感知和判斷，總結(jié)出解決現(xiàn)實問題的智慧并代代相傳。這樣所產(chǎn)生的景觀是鄉(xiāng)村日常生產(chǎn)與生活的映射，是適應地理環(huán)境和氣候條件的結(jié)果。它方便、實用和耐久，沒有虛假的裝飾，更不矯揉造作，所以是真實的、樸素的、純凈的、健康的、經(jīng)濟的，且易于實施的。

再者，鄉(xiāng)村景觀是一種友善的景觀。鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)民與自然之間持久聯(lián)系的產(chǎn)物。農(nóng)耕社會是安土重遷的，一個村子里往往主要生活著一兩個姓氏的族群，他們生于斯、長于斯，依附于土地，世世代代不厭其煩地傳承著前輩的經(jīng)驗，塑造并養(yǎng)育土地，力求福澤能夠延綿子孫后代，從而造就了連續(xù)持久的鄉(xiāng)村景觀。鄉(xiāng)村景觀代表了人們對自然和土地的善意和尊重，是具有韌性和可持續(xù)的景觀，是人類與自然長期共存、互惠互利的結(jié)果。

此外，鄉(xiāng)村景觀還是一種寄托信仰、蘊含文化的景觀。在農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)耕本身就是一種儀式。與農(nóng)耕相關的許多重要時令都演變成了節(jié)日，舉辦農(nóng)耕儀式的場所往往與宗教禮儀和民風民俗相關，一些關于自然和農(nóng)耕的經(jīng)驗也被轉(zhuǎn)化為具有約束力的信仰和鄉(xiāng)規(guī)民約，從而維系著鄉(xiāng)民與自然之間的和諧關系，以及鄉(xiāng)村社會的禮治秩序，也使得鄉(xiāng)村景觀具有了精神上的屬性。鄉(xiāng)村景觀附著并生長于土地之上，與大自然的規(guī)律相向而行，與區(qū)域的山水關聯(lián)共鳴，表現(xiàn)出濃厚的田園詩意，反映了多維度的傳統(tǒng)文化，成為具有文化感染力的風景。

20世紀30年代，美國風景園林師?？瞬?Garrett Eckbo)、凱利(Dan Kiley)和羅斯(Jame Rose)完成了一系列關于城市、鄉(xiāng)村和自然環(huán)境的研究。他們認為：從中國的梯田、北達科他州的麥田和萊茵河沿岸的葡萄園中能夠看到美與實用；農(nóng)民是最早的風景園林師，無論利用何種知識和技術，都能夠在花費最少的情況下滿足他們的生產(chǎn)需求；農(nóng)民不受設計理論和美學原則的困擾，而是根據(jù)現(xiàn)狀和所需來塑造和改造土地，這種結(jié)果戲劇性地表達了人類在設計上的成就與志向。其成就可以與歷史上最著名的園林，如德埃斯特花園(D'Este)或者阿爾罕布拉宮(Alhambra)相媲美。

鄉(xiāng)村景觀與歷史上最著名的園林似乎并沒有什么可比性，前者是歷經(jīng)漫長的歲月，在鄉(xiāng)民們與土地的共同作用下逐步演變而成的，而后者則是由文人畫家或?qū)I(yè)的設計師為私家或統(tǒng)治者設計建造的。鄉(xiāng)村景觀缺少歷史名園所具有的濃厚的藝術氛圍和獨特的造園技巧，但是鄉(xiāng)村景觀所具有的真實、適應、惜地、素樸、節(jié)儉、日常、友善、生長、滋養(yǎng)、循環(huán)、韌性、可持續(xù)和地方性等特點，恐怕是許多歷史名園所不具備的，也是眾多當代風景園林作品所缺失的。在今天生態(tài)文明建設與和諧社會發(fā)展過程中，這些特點正是不同尺度的景觀都應該具有的基本品質(zhì)。所以作為設計師，我們不僅不能忽視鄉(xiāng)村景觀，更需要向這些沒有設計師參與、與各種思潮和主義無關的鄉(xiāng)村景觀學習。