程日家

（華藝生態(tài)園林股份有限公司，安徽 合肥 230088）

0 引言

徽派建筑以自身獨(dú)特技術(shù)以及外形享譽(yù)中外，但是隨著我國(guó)時(shí)代的發(fā)展，如今我國(guó)徽派建筑已經(jīng)少之又少，徽派建筑文化內(nèi)涵發(fā)展也并不理想，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)極為不利。而園林設(shè)計(jì)作為城市文化的重要表現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要做好研究，深入了解徽派建筑文化內(nèi)涵，提高徽派建做文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的融合度，為我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)與繼承打開(kāi)全新思路。

1 徽派傳統(tǒng)建筑文化概述

徽派文化在我國(guó)幾千年發(fā)展進(jìn)程下具有一定的文化內(nèi)涵，所涉及的領(lǐng)域較多，能滿足不同大眾精神文化追求。而徽派文化作為徽派建筑文化基礎(chǔ)，可以有效提高徽派建筑文化內(nèi)涵?；张山ㄖ幕饕腔罩莸貐^(qū)傳統(tǒng)建筑發(fā)展過(guò)程中所形成建筑文化風(fēng)格，能將徽州地區(qū)傳統(tǒng)建筑理念全面展現(xiàn)，因此該建筑文化具有較強(qiáng)的地域性，而古徽三絕作為徽州建筑文化發(fā)展下的產(chǎn)物，是徽州建筑文化的精髓?；张蓚鹘y(tǒng)文化具有明顯的特征，如裝飾性、人文性，表意性。其中，裝飾性主要體現(xiàn)在建筑造型中，在傳統(tǒng)徽派建筑造型中裝飾物較為多元化，設(shè)計(jì)人員會(huì)通過(guò)各種雕刻方式對(duì)建筑造型裝飾，如木雕、石雕、磚雕等，不同雕刻方式都具有獨(dú)有特性，例如木雕，目標(biāo)主要是對(duì)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物等形象雕刻，而石雕主要是對(duì)神獸雕刻，具有渾厚風(fēng)格，而磚雕主要是對(duì)人物，八寶等素材雕刻，能給大眾較為良好視覺(jué)體驗(yàn)。人文性主要是指設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)以居住人感受為基礎(chǔ)開(kāi)展建筑設(shè)計(jì)工作，在不同元素中將人文關(guān)懷融入其中，例如，在天井設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)采用園林借景方式提高空間美感，同時(shí)徽派傳統(tǒng)建筑色澤普遍淡雅，通常以黑白為主色調(diào)，具有較強(qiáng)的包容性，能與周圍環(huán)境相互融合，彰顯了建筑的寧?kù)o和諧之美。表意性主要是指在建筑各部分都能將設(shè)計(jì)人員與居住人員情感表現(xiàn)出來(lái)，將居住人員美好情感寄托于建筑裝飾上，實(shí)現(xiàn)天人合一的精神追求[1]。

2 在現(xiàn)代城市園林景觀中應(yīng)用徽派傳統(tǒng)建筑文化的必要性

2.1 促進(jìn)城市文化多元化發(fā)展

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化深入，多元化文化體系融合是我國(guó)未來(lái)文化發(fā)展的主要趨勢(shì)，園林景觀作為城市文化的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要將各項(xiàng)文化全面融合，提高園林景觀文化的多元化和多樣性，將城市特性全面展現(xiàn)，提高城市文化魅力。徽派傳統(tǒng)建筑作為我國(guó)幾千年遺留下來(lái)的重要傳統(tǒng)文化，將景觀設(shè)計(jì)與徽派傳統(tǒng)建筑相融合不僅能將當(dāng)?shù)貐^(qū)域獨(dú)特文化魅力提高，還能實(shí)現(xiàn)城市文化多元化發(fā)展，將各城市交流阻礙全面解決，提高景觀設(shè)計(jì)文化價(jià)值，加強(qiáng)各文化交流頻率。

2.2 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承目標(biāo)

在我國(guó)大眾生活質(zhì)量水平快速提升背景下，城市景觀已經(jīng)逐漸成為城市發(fā)展重要元素，而良好的城市景觀設(shè)計(jì)工作不僅能提高大眾生活質(zhì)量水平，還能弘揚(yáng)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合程度。景觀設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要將文化特性充分體現(xiàn)，如連續(xù)性、連續(xù)性、時(shí)間性等，徽派傳統(tǒng)建筑文化具有較強(qiáng)的地域性和獨(dú)特性，設(shè)計(jì)人員在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)將徽派傳統(tǒng)文化建做與園林設(shè)計(jì)工作相結(jié)合，不僅能有效提高城市園林景觀獨(dú)特性和文化性，還能為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)打開(kāi)全新思路，實(shí)現(xiàn)文化脈絡(luò)延續(xù)目標(biāo)，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要做好研究工作與不同城市歷史以及文化為基礎(chǔ)，將其與城市景觀設(shè)計(jì)相融合，將我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)目標(biāo)全面落實(shí)[2]。

2.3 提高居民生活水平

城市景觀作為大眾日常生活的主要場(chǎng)所，合理景觀設(shè)計(jì)能有效提高城市居民生活質(zhì)量與品位，因此設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅需要對(duì)城市建筑舒適性全面考慮，還需要做好景觀設(shè)計(jì)工作，從而滿足大眾精神文化需求?；张山ㄖ幕鳛槲覈?guó)傳統(tǒng)文化，不僅是我國(guó)幾千年遺留下來(lái)產(chǎn)物，更是我國(guó)大眾精神文化追求主要文化，所以設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要分析徽派建筑文化，將其元素合理利用，提高徽派建筑與園林景觀融合度，滿足大眾精神追求，將景觀設(shè)計(jì)以人為本理念全面落實(shí)，提高大眾生活水平。

3 徽派傳統(tǒng)建筑文化的具體應(yīng)用方式

3.1 合理應(yīng)用徽派傳統(tǒng)建筑文化元素

徽派傳統(tǒng)建筑作為我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化集成，其設(shè)計(jì)元素較為多元化和多樣性，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)人員在開(kāi)展設(shè)計(jì)過(guò)程中可以將徽派傳統(tǒng)建筑文化元素合理利用，提高景觀設(shè)計(jì)多元化和多樣性，將景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵全面提升。尤其是如今我國(guó)大眾對(duì)于自身生活質(zhì)量要求較高，具有較強(qiáng)地域文化認(rèn)同，徽派傳統(tǒng)建筑文化作為我國(guó)幾千年所遺留下來(lái)重要設(shè)計(jì)元素，具有較強(qiáng)的傳承價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值，因此需要將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念不斷創(chuàng)新，提高景觀設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，從而滿足不同人群審美需求，將各類素材有機(jī)融合，為城市文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)提供全新思路。設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)以下幾種元素應(yīng)用提高景觀設(shè)計(jì)水平，將徽派文化與園林景觀設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

3.1.1 裝飾色彩應(yīng)用

白墻和灰瓦是徽派傳統(tǒng)建筑文化主要色調(diào)，在部分少量建筑中會(huì)使用到其余色彩來(lái)增加色彩多元化，具有點(diǎn)綴與裝飾作用，因此在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)也可以應(yīng)用這種裝飾方式提高色彩融合度，將園林景觀各色彩有機(jī)融合，讓園林風(fēng)格能更具有層次感。同時(shí)，合理應(yīng)用徽派裝飾色彩元素還能調(diào)節(jié)大眾身心，提高大眾生活質(zhì)量品質(zhì)。設(shè)計(jì)人員在標(biāo)志物布置時(shí)需要對(duì)園林植物的特性有一個(gè)整體了解，以植物栽植設(shè)計(jì)性為基礎(chǔ)對(duì)色彩合理選擇，做好色彩搭配工作，提高色彩整體豐富度，將園林景觀主色調(diào)全面突出，讓園林景觀風(fēng)格能更加鮮艷、明亮，將徽派風(fēng)格與園林景觀設(shè)計(jì)有機(jī)融合，設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域植物特性，根據(jù)不同植物色彩進(jìn)行搭配，例如設(shè)計(jì)人員可以將映山紅、荷花、紅楓等植物與園林景觀其余元素相協(xié)調(diào)，讓園林景觀能在不同季節(jié)都擁有相應(yīng)的色彩風(fēng)格，從而將徽派建筑特性凸顯出來(lái)。

3.1.2 馬頭墻局部特征應(yīng)用

馬頭墻在徽派建筑中占據(jù)著極為重要的作用，是徽派建筑的主要設(shè)計(jì)元素，更是徽派建筑獨(dú)特標(biāo)志的符號(hào)，具有文化獨(dú)特性和地域性，可以體現(xiàn)徽派建筑風(fēng)格。在徽派建筑中馬頭墻主要分為三段，兩頭窄中間寬，可以進(jìn)行對(duì)比，所以設(shè)計(jì)人員在城市景觀園林設(shè)計(jì)過(guò)程中可以將馬頭墻元素融入其中，對(duì)其合理使用，提高徽派元素應(yīng)用范圍和水平，將徽派建筑元素與城市景觀有機(jī)結(jié)合，提高城市景觀文化性和地域性。設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用馬頭墻設(shè)計(jì)元素開(kāi)展景觀設(shè)計(jì)時(shí)需要做好研究工作，馬頭墻景觀符號(hào)具有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵，如果設(shè)計(jì)人員沒(méi)有對(duì)馬頭墻背后文化內(nèi)涵全面掌握，就會(huì)導(dǎo)致馬頭墻元素應(yīng)用不合理，不僅會(huì)降低園林景觀設(shè)計(jì)水平，還會(huì)導(dǎo)致徽派元素過(guò)于突出，與園林景觀各元素存在脫節(jié)的情況，無(wú)法將園林景觀與徽派元素相結(jié)合，影響徽派文化應(yīng)用范圍和水平。

3.1.3 古牌坊應(yīng)用

徽派牌坊是徽州獨(dú)具特色人為景觀之一，也是徽派傳統(tǒng)建筑的主要設(shè)計(jì)元素，徽派牌坊主要是以徽州獨(dú)具特色材料雕刻而成，如花崗石、青鋼巖等，通過(guò)不同雕刻手段將各類石頭堆積而形成主要建筑，如半圓雕、鏤空雕、透雕、高浮雕等，與其余牌坊相比徽派牌坊風(fēng)格更加細(xì)膩，更具有地域特征。因此在開(kāi)展城市園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)可以對(duì)徽州牌坊合理利用，從而將徽派傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代園林景觀相融合，提高景觀的文化性和美觀性，為徽派傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大奠定基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)人員可以將徽州牌坊放置于園林入口，這樣不僅能將徽州牌坊與景觀相融合，還能提高景觀多樣性和傳統(tǒng)性，同時(shí)也可以在開(kāi)展景觀焦點(diǎn)建筑物設(shè)計(jì)時(shí)利用徽州牌坊特性，將其與景觀元素相融合。如果在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中由于區(qū)域限制，徽州牌坊無(wú)法完全放置在景觀路口或者景觀內(nèi)部，設(shè)計(jì)人員可以將其元素分解，利用部分構(gòu)件開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，將其與現(xiàn)代城市園林景觀相融合，為徽派傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)用奠定基礎(chǔ)[3]。

3.2 將徽派傳統(tǒng)文化理念與內(nèi)涵全面融合

設(shè)計(jì)人員對(duì)城市園林景觀賦予徽派文化內(nèi)涵以及理念，能有效提高設(shè)計(jì)效果。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)大部分城市園林景觀設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于景觀文化內(nèi)涵重視程度不高，大部分園林景觀風(fēng)格都較為相同，這樣不僅無(wú)法將城市文化特色凸顯而出，還會(huì)導(dǎo)致城市園林景觀設(shè)計(jì)工作受到阻礙，因此要想提高徽派傳統(tǒng)文化與園林景觀融合度，就必須以徽派文化內(nèi)涵以及理念為基礎(chǔ)開(kāi)展園林設(shè)計(jì)工作，提高園林品質(zhì)，將情感內(nèi)涵融入其中，提高景觀的人文價(jià)值。設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)以下幾種方式將徽派文化內(nèi)涵以及理念融入景觀設(shè)計(jì)中，提高景觀整體設(shè)計(jì)效果。

3.2.1 建筑布局合理應(yīng)用

根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，徽派建筑主要是以對(duì)稱性為基礎(chǔ)開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，廳堂設(shè)計(jì)具有一定層次感，并且設(shè)計(jì)人員會(huì)使用馬頭墻將建筑分離，形成獨(dú)立空間，將各空間建筑等級(jí)凸顯而出，各建筑主次較為分明，同時(shí)各建筑又具有較強(qiáng)的緊密性，而導(dǎo)致徽派建筑出現(xiàn)這類特征主要因素是因?yàn)槲覈?guó)古代大眾的生活特性，我國(guó)古代大多數(shù)是以家庭聚居為主生活模式。因此，設(shè)計(jì)人員在開(kāi)展景觀園林建筑設(shè)計(jì)時(shí)可以將其特征融入其中，對(duì)各功能區(qū)合理劃分，提高各建筑緊湊性，形成獨(dú)具特色建筑風(fēng)格，例如設(shè)計(jì)人員在開(kāi)展功能區(qū)劃分時(shí)可以將休閑娛樂(lè)場(chǎng)所集中一起，如兒童游樂(lè)場(chǎng)所、老人游樂(lè)場(chǎng)所，這樣不僅能將徽派建筑特性融入景觀設(shè)計(jì)，還能為大眾游玩時(shí)提供便利，讓老人在游玩過(guò)程中能對(duì)兒童游玩狀態(tài)全方位監(jiān)督，減少兒童出現(xiàn)安全事故概率，提高景觀設(shè)計(jì)安全性和可靠性。其次，設(shè)計(jì)人員還可以將各植物觀賞區(qū)相融合，以馬頭墻將各植物隔離，這樣不僅能保證各植物觀賞區(qū)獨(dú)立性，還能提高各植物聯(lián)系度，讓各植物能形成相輔相成狀態(tài)，提高景觀設(shè)計(jì)層次感和美觀性。

3.2.2 風(fēng)水理念應(yīng)用

風(fēng)水設(shè)計(jì)作為徽派建筑的主要元素，對(duì)于徽派建筑發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，風(fēng)水理念是各種元素綜合體，主要是大眾對(duì)于自身居住條件評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，大眾會(huì)從建筑形態(tài)和居住條件對(duì)自身生活狀態(tài)開(kāi)展評(píng)價(jià)，是大眾精神追求的體現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)人員在景觀設(shè)計(jì)時(shí)要想將徽派傳統(tǒng)建筑文化融入其中就需要對(duì)建筑風(fēng)水引起重視，對(duì)景觀布局合理設(shè)計(jì)，從而保證景觀布局能符合建筑風(fēng)水要求，滿足大眾精神文化追求。

3.3 提高園林景觀綜合效益

設(shè)計(jì)人員將徽派建筑文化與現(xiàn)代園林景觀相融合，不僅是為了能提高園林景觀文化內(nèi)涵，更是為了能將景觀綜合效益提升，所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要以園林景觀綜合效益為基礎(chǔ)開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，充分體現(xiàn)徽派建筑社會(huì)效益。首先，設(shè)計(jì)人員需要做好生態(tài)園林建設(shè)，按照相應(yīng)原則對(duì)空間綠化合理分配，以各類學(xué)科理論為基礎(chǔ)進(jìn)行多層次立體設(shè)計(jì)，如規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)，對(duì)城市景觀各元素合理布局，如草坪、植被、喬木。其次，設(shè)計(jì)人員還需要以景觀設(shè)計(jì)區(qū)域整體環(huán)境為依據(jù)開(kāi)展設(shè)計(jì)，改善大眾居住環(huán)境質(zhì)量，將徽派建筑文化與自然景觀相融合，讓徽派建筑文化能與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，為園林景觀內(nèi)部生物實(shí)現(xiàn)多元化、多樣性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。最后，大眾作為園林景觀服務(wù)者，設(shè)計(jì)人員需要按照以人為本理念開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，將人與自然關(guān)系相協(xié)調(diào)?？傊?，設(shè)計(jì)人員在以徽派建筑文化為基礎(chǔ)開(kāi)展園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)不僅需要做好融合工作，對(duì)各類元素合理利用，還需要將景觀綜合效益全面體現(xiàn)，做好各效益關(guān)系處理工作，如經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度進(jìn)行局部設(shè)計(jì)工作，提高園林景觀觀賞性和美觀性，延長(zhǎng)景觀使用壽命[4]。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，設(shè)計(jì)人員在開(kāi)展城市園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)徽派傳統(tǒng)建筑文化合理利用，能有效提高城市園林景觀設(shè)計(jì)水平，將城市園林景觀的文化價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，徽派建筑文化具有文化價(jià)值和內(nèi)涵，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)徽派傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵全面了解，做好徽派文化傳承，以徽派傳統(tǒng)建筑文化精華為基礎(chǔ)開(kāi)展園林設(shè)計(jì)，提高傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合度，讓城市園林景觀能與周圍環(huán)境相輔相成，促進(jìn)城市穩(wěn)定長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。