馬風(fēng)燕

(石河子大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 石河子 832000)

“飯圈文化”是隨移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展流行于青年群體的一種亞文化現(xiàn)象，具有嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)，且在發(fā)展過程中形成了一定的圈層。文化是對一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映?！帮埲ξ幕钡某霈F(xiàn)反映了當(dāng)代社會的一些現(xiàn)象，其中有積極健康的內(nèi)容，也有一系列失范行為，從而對“飯圈文化”參與的主體青年產(chǎn)生了不良的影響。在發(fā)展“飯圈文化”時應(yīng)積極引導(dǎo)其傳播社會主義主流文化，宣傳社會主義核心價值觀，引導(dǎo)青年樹立正向的價值觀。對“飯圈文化”進(jìn)行糾偏需相關(guān)參與者協(xié)同配合，合力推動“飯圈文化”正向發(fā)展。

一、“飯圈文化”的生成邏輯

近年來，“飯圈文化”依托于偶像文化不斷走紅，受到社會各界廣泛關(guān)注。“飯圈文化”在資本參與之下，利用科學(xué)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)媒體平臺等形式發(fā)展。但由于缺乏正向引導(dǎo)，“飯圈文化”在發(fā)展中發(fā)生了偏離情況。背離了其自身的屬性?！帮埲Α痹诮陙聿粩喑霈F(xiàn)不良事件，如為偶像出道倒奶、刷流量，打榜等等。因此，深入了解“飯圈文化”的生成邏輯是引導(dǎo)青年價值觀朝向科學(xué)發(fā)展的應(yīng)有之義。究其背后原因，不僅僅有資本的逐利，還有與“飯圈”文化緊密相關(guān)的群體：平臺與應(yīng)用、粉絲群體，明星偶像等都是催生“飯圈文化”出現(xiàn)畸形發(fā)展的推手。

(一)資本邏輯是“飯圈文化”的加速器

傳統(tǒng)的明星往往是通過經(jīng)典作品為人所知，經(jīng)過市場檢驗逐漸成為偶像。然而如今在流量經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的商業(yè)模式下，“飯圈文化”已轉(zhuǎn)向“消費文化”，并且這種消費文化是靠粉絲、明星、平臺，組織和資本共同組成的偶像經(jīng)濟(jì)圈層。資本所追求的是明星的商業(yè)價值，偶像經(jīng)濟(jì)需要粉絲為偶像代言的產(chǎn)品買單，粉絲又能帶來流量，而資本則在這一連環(huán)套中發(fā)揮作用。廣大粉絲群體是“飯圈文化”中的貢獻(xiàn)者，是偶像經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。但是在粉絲經(jīng)濟(jì)的主體結(jié)構(gòu)中，粉絲聯(lián)系偶像還需通過組織內(nèi)部的操作。組織背后是資本為逐利進(jìn)行各種炒作，想要引領(lǐng)輿論走向，有時會為逐利而瓦解積極健康向上的文化，在很大程度上影響了粉絲文化的健康發(fā)展?！帮埲ξ幕痹驹谇嗄耆后w中作為一種亞文化發(fā)展，但是隨著資本市場干預(yù)的增加，這類文化在發(fā)展過程中逐漸偏離文化應(yīng)有的公益性和公共性?！帮埲Α眮y象不斷發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)暴力攻擊、花錢“刷數(shù)據(jù)”、為自己偶像出道倒奶、應(yīng)援打榜等等。一些偶像開始時以正面形象被粉絲所接受喜愛，但偶像在發(fā)展過程中受到資本逐利的影響，開始有些偏離正直的價值取向。在網(wǎng)絡(luò)空間中粉絲認(rèn)為對明星的支持，是粉絲的情感與資金的雙重付出，雖然增加了明星的商業(yè)價值，但背后最大的受益者其實是資本?！皳?jù)艾瑞咨詢發(fā)布的《2020年中國紅人經(jīng)濟(jì)商業(yè)模式及趨勢研究報告》顯示，預(yù)計在2023年粉絲經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模將超過6萬億。這一龐大的消費市場和粉絲群體必然會受到資本的持續(xù)介入”[1]。在“流量為王”的資本操控下，資本為謀取更大利益，開始參與“造星”。從“練習(xí)生”選擇開始，經(jīng)紀(jì)公司根據(jù)市場需要培養(yǎng)偶像發(fā)展。資本的參與影響了正常的明星發(fā)展之路，把偶像圈當(dāng)作資本的市場，使“飯圈”逐漸異化。

(二)運營平臺是“飯圈文化”的策源地

“飯圈文化”在資本操控下，已經(jīng)不僅僅是一種文化現(xiàn)象，轉(zhuǎn)而發(fā)展為一種經(jīng)濟(jì)運行模式。開始具有商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的特點。同時資本也將在發(fā)展“飯圈文化”和粉絲群體中運用特定的平臺和技術(shù)，增強其市場化。傳統(tǒng)明星獲得粉絲認(rèn)可需要憑借有影響力的作品，現(xiàn)今微博這類無門檻、零成本的平臺讓粉絲們可以在微博上幫偶像刷數(shù)據(jù)，帶來流量，為偶像帶來更多機會。[2]不同的圈層為流量的上升而競爭，不斷將圈層文化卷入畸形發(fā)展中。文化發(fā)展本應(yīng)該是百花齊放，然而由于平臺與應(yīng)用之間的激烈競爭，各大平臺與應(yīng)用都注重數(shù)據(jù)流量，將娛樂文化發(fā)展成為與工業(yè)流水線一般的模式化的形式，最終導(dǎo)致“飯圈文化”同質(zhì)化。傳播的內(nèi)容沒有把握好內(nèi)容，品質(zhì)不夠優(yōu)秀，使得粉絲群體接受到一些腐朽不堪的內(nèi)容。同時平臺方面也為了獲得更多的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注，一些平臺對粉絲的狂熱行為管理不到位。雖然短期內(nèi)使得平臺發(fā)展，但其實一些狂熱粉絲的過激舉動是不利于平臺長期健康的運營與發(fā)展，也會導(dǎo)致“飯圈文化”畸形發(fā)展。

(三)粉絲群體是“飯圈文化”的助推者

“飯圈”中粉絲群體年齡逐漸趨于年輕化，“中國報告網(wǎng)《2020年中國粉絲經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展規(guī)模現(xiàn)狀及未來前景分析報告》顯示，“90后”群體中追星占比不到三成，而“95”后中這一比例上升至50.82%，而近七成的“00后”都認(rèn)為自己屬于追星一族”[3]。這也正說明青年群體已經(jīng)構(gòu)成了“飯圈文化”的中堅力量，同時也正是“飯圈文化”的主要受害者。青年群體利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在現(xiàn)實與虛擬兩個時空中，建立起了自己的圈層組織，推動線上線下，圈內(nèi)圈外的交流。同時帶來的是“飯圈”組織向外發(fā)展時所具有的無序性和對抗性。不同的“粉圈”為了支持自己的偶像，引發(fā)集體無理性的“倒奶”事件。青年群體有自身的喜好，當(dāng)與其他圈層意見沖突時極易引發(fā)群體性事件，嚴(yán)重者會在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生負(fù)面影響。青年群體受到社會環(huán)境的影響，希望自己的價值能得到認(rèn)可和體現(xiàn)，渴望能夠有激情生活的體驗。在青年心里，參與飯圈運動就像是參加了一場驚心動魄的戰(zhàn)斗，能給他們心靈帶來激蕩。因此，在面對不同圈層的競爭時，一系列不理性的行為就會暴露出來，加劇了“飯圈”運動的偏激行為。而青年人又處于模仿攀比的心理期，受到身邊人的影響，在“飯圈文化”發(fā)展中不斷有更多的人參與進(jìn)來，非理性行為也會愈演愈烈，惡性循環(huán)之下，“飯圈文化”發(fā)展也愈發(fā)畸形。

(四)偶像失聲是“飯圈文化”的放大器

“互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展使得傳統(tǒng)追星方式發(fā)展了變革，技術(shù)賦能機制改變了偶像與粉絲之間的關(guān)系”[4]，使得一種新的平等關(guān)系的形成。粉絲不再是單方面的付出，偶像也不僅僅只是享受者。在流量和數(shù)據(jù)面前，粉絲對偶像的作用極為重要，這也導(dǎo)致偶像明星一般只關(guān)注粉絲帶來的流量數(shù)據(jù)價值，對粉絲的不良行為沒有正面的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，偶像明星的不發(fā)聲，不愿意承擔(dān)責(zé)任，會縱容粉絲圈們“撕架”“倒奶”等不理性行為的發(fā)生[5]。原本偶像明星是飯圈的享受主體，現(xiàn)如今粉絲們卻成為被討好的一方，偶像需要滿足粉絲的需求。偶像逐漸被巨大的互聯(lián)網(wǎng)粉絲圈所左右，面臨著調(diào)整自己的“人設(shè)”。為了維持粉絲的關(guān)注，抱著“水能載舟亦能覆舟”的心理，面對粉絲過激不良行為未能及時制止。偶像失聲的原因也不僅僅全是來自粉絲的壓力，網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲也需要承擔(dān)表達(dá)風(fēng)險，也有商業(yè)關(guān)系的原因。即使偶像對非理性行為表達(dá)有風(fēng)險，但是一旦過激粉絲對偶像崇拜行為導(dǎo)致極端事件，對社會造成負(fù)面影響。失聲偶像最終也會受到社會的指責(zé)，對其自身形象有損，對自我的事業(yè)發(fā)展有著消極影響，導(dǎo)致自身在“飯圈文化”中掉粉，反過來更加膽怯不敢對不良事件發(fā)聲，使得“飯圈文化”處于惡性循環(huán)之中。

二、“飯圈文化”對青年消極影響

回顧歷史，感悟現(xiàn)今，青年群體總是活躍在社會發(fā)展的最前沿。無論是在接受新思想還是在實踐行動上，青年總是最積極的。因此，青年應(yīng)在積極向上的，充滿正能量的，能夠充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的文化氛圍中成長。然而青年參與的“飯圈文化”卻由于資本、資本和偶像明星等的失責(zé)，出現(xiàn)了偏離主流文化的價值觀的現(xiàn)象。這對青年產(chǎn)生了一系列消極影響，致使青年理想信念功利化、價值取向偏離化、價值評價庸俗化、道德觀念虛化?！帮埲ξ幕睂η嗄甑挠绊懯侨轿弧⑷I(lǐng)域的，對青年培育和踐行社會主義核心價值觀產(chǎn)生的沖擊尤其值得重視。

(一)理想信念功利化

習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘鈣’，就會得‘軟骨病’”[6]。理想信念同樣是青年不可缺少的“鈣”，但是“飯圈文化”所產(chǎn)生的一些現(xiàn)象會腐蝕青年的理想信念。“飯圈文化”通過不同平臺與粉絲聯(lián)系在一起，而平臺受到資本操控更多的是追逐資本利益。一些平臺往往會宣傳一些“一夜成名”的特例來吸引青年的眼球，這樣會使一些青年變得浮躁，產(chǎn)生僥幸成功的心理，讓青年產(chǎn)生只追求成功而不注重努力過程的心理，不利于青年形成艱苦奮斗的良好品質(zhì)?！帮埲Α敝械哪承┡枷裼捎谄渥陨硭刭|(zhì)原因，喜歡在社交平臺上展示自己的豪宅、奢侈品等等。青年在此種環(huán)境下，潛移默化地注重對金錢的追求，使得自身的理想信念逐漸功利化，遠(yuǎn)離對遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的追求。青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，國家才能擁有堅定的前進(jìn)動力。同時理想信念作為一種精神力量對青年的潛能激發(fā)也有極其重要的作用。但是青年在“飯圈文化”中受到不良現(xiàn)象影響，會將樹立的理想信念不斷拋棄。逐漸產(chǎn)生一些功利化的信念，心中想的是一夜成名、一夜暴富。青年在自己的圈層中不斷沉迷，對外界的信息知之甚少，“飯圈文化”在資本大量注入之下，各個圈層雖然有自身的理念價值，但是對資本的力量無法抵擋。青年也會受此影響，將資本力量看得比自身理想信念更為重要。

(二)價值取向偏離化

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。[7]由于“飯圈文化”逐漸病態(tài)化，粉絲在面對以及處理矛盾沖突時，以偶像的利益為重，這是青年價值取向偏離化的突出表現(xiàn)?！帮埲ξ幕弊鳛橐环N文化現(xiàn)象，也具有自己的語言習(xí)慣，傳播自己的價值觀念，從而有自我的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為取向。受不良“飯圈文化”影響的青年，熱衷于通過給明星刷流量來獲取存在感。崇拜明星可以過揮金如土的生活，卻不去崇拜醫(yī)生、教師、警察、軍人等社會主體人群所具有的職業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神。對普通人勤勤懇懇工作獲得幸福生活也不屑一顧。長此以往，青年在“飯圈文化”中逐漸偏離社會主流價值觀，對社會和民族精神都是一種損毀。資本主導(dǎo)下的明星出道多基于顏值或運氣，并導(dǎo)致“五官決定三觀”的不良現(xiàn)象。“飯圈”的粉絲青年既有渴望社會能日益公平公正的訴求，同時又希望自己能憑借先天優(yōu)勢僥幸成功，這會導(dǎo)致青年出現(xiàn)價值觀矛盾的狀態(tài)，從而逐漸偏離原本正確的價值取向?！帮埲ξ幕敝信枷衩餍菍Ψ劢z具有依賴性，粉絲為偶像明星提供流量，但一些明星為出道等利益，不顧道德造假數(shù)據(jù)使青年誠信的價值觀出現(xiàn)偏離?！帮埲ξ幕痹诙鄻踊l(fā)展時代的潮流影響下，有著追求時尚、展現(xiàn)自我的特點。青年群體受此影響，喜歡一些反傳統(tǒng)、追求社會上標(biāo)新立異的事物。而我們弘揚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化會受到一定的沖擊，對我們主流文化宣揚的價值觀是一種沖擊，青年對社會主義核心價值觀所要求的理念開始逐漸松懈，這也是青年價值觀偏離的表現(xiàn)。

(三)價值評價庸俗化

價值觀作為社會意識，對人的行為具有導(dǎo)向作用，價值評價則受到價值觀的影響。當(dāng)代青年獲取信息的渠道發(fā)生了重大變化，青年更喜歡通過社交媒體來獲取信息，這也是“飯圈文化”發(fā)展的一大因素。社交媒體為了吸引關(guān)注度，不注重對平臺新聞內(nèi)容的真實性進(jìn)行考證，對新聞事件傳播的價值觀也不夠關(guān)注。更多的是喜好用網(wǎng)絡(luò)用語博人眼球，導(dǎo)致青年群體在獲取信息時無法掌握正確的價值導(dǎo)向。從而對事件的評價僅僅停留在表面，看不清事件所傳遞的積極向上的價值觀。青年群體在“飯圈文化”中更多關(guān)注的是自己的偶像新聞，某些偶像明星的花邊新聞，綜藝節(jié)目內(nèi)容是與社會主義核心價值觀相違背的。青年在受到偶像明星的負(fù)面影響下，會對生活和學(xué)習(xí)以及工作逐漸喪失一定的進(jìn)取心，最終迷失自我方向，個人價值得不到體現(xiàn)。青年群體在自我圈層內(nèi)接受到這些價值觀的影響，缺乏與外界交流，導(dǎo)致價值評價逐漸脫離社會主義核心價值觀，使得自我價值評價逐漸庸俗化。青年是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱，青年一代是否能形成正確的價值觀形成至關(guān)重要。青年在參與“飯圈文化”時受到“粉絲倒牛奶打投”等事件的影響，這不僅是“畸形”追星，更是青年在價值判斷方向出現(xiàn)問題?！帮埲Α彪m是青年亞文化的一種，有屬于自己的價值取向。但是從一些群體性事件中看出青年的價值評價出現(xiàn)了偏差，不符合社會主流價值觀，為了偶像的利益在網(wǎng)絡(luò)上謾罵等行為都是價值庸俗化的表現(xiàn)。青年應(yīng)該有明辨是非的判斷力，樹立正確的價值評價體系。

(四)道德觀念虛化

“飯圈文化”發(fā)展過程中，媒體平臺和娛樂公司對資本有著狂熱的追求。在追逐利益的過程中不免會喪失一些道德底線，出現(xiàn)純粹追求經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象?！帮埲Α敝黧w大多是青年人，沒有很強的自制力抵御不良影響?！帮埲Α笔袌龅慕】蛋l(fā)展離不開倫理道德的，“數(shù)據(jù)流量”更應(yīng)該建立在客觀真實、科學(xué)合理的基礎(chǔ)上才有意義。但是平臺在資本的操控下實現(xiàn)對數(shù)據(jù)的控制，使得青年看重資本的力量，青年的道德觀會出現(xiàn)偏離。認(rèn)為道德可有可無，不斷虛化自己的道德觀念。在“飯圈文化”中不僅有經(jīng)濟(jì)道德的缺失，還有職業(yè)道德的缺位。明星藝人在“飯圈文化”中是被追求的對象，每位藝人的道德對整個圈層都有極大的影響。然而有些藝人在受到逐利至上的行業(yè)氛圍影響，不注重個人的作品質(zhì)量和提升自我的道德修養(yǎng)，更多關(guān)注的是對數(shù)據(jù)和流量的追求?！帮埲ξ幕卑l(fā)展過程中形成了不同的圈層，這些圈層各自通過在網(wǎng)絡(luò)上為偶像支援。面對利益競爭時，網(wǎng)絡(luò)上會出現(xiàn)暴力言論，這些施暴者認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)上有“安全感”。但是長期處于這種網(wǎng)絡(luò)暴力環(huán)境中，會對現(xiàn)實生活產(chǎn)生不良影響。即使網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，然而對青年造成的影響是真實的。青年長期處在這種心理下，會加深暴力思維，最終對社會道德造成威脅。青年獨立思考能力尚未完全形成，極易受到“飯圈”不良道德觀念的影響。

三、“飯圈文化”的糾偏

畸形“飯圈文化”對演藝生態(tài)和社會文化帶來扭曲效應(yīng)，甚至破壞整個社會的基本準(zhǔn)則?；巍帮埲ξ幕边€使得青年群體動搖理想信念、價值觀取向發(fā)生偏離，道德觀念虛化。對“飯圈文化”的糾偏要尋根溯源，并且要對“飯圈文化”的參與主體進(jìn)行同步改革。從多方面、多角度建立“飯圈文化”正向發(fā)展機制。從娛樂行業(yè)入手，營造風(fēng)清氣正的娛樂文化氛圍，帶動平臺與偶像明星，粉絲良性互動。最終引領(lǐng)“飯圈文化”的歸正。

(一)規(guī)范娛樂產(chǎn)業(yè)營銷模式

品牌對娛樂節(jié)目冠名是很普遍的。品牌冠名是一種營銷活動，最終目的是要刺激消費者購買[8]。在品牌營銷過程中，資本過度追求利益對品牌的內(nèi)涵與宣傳的價值理念不夠重視。粉絲又只關(guān)注偶像，全盤接收了品牌營銷的理念，對此只關(guān)注流量與偶像出道的局面，不利于娛樂行業(yè)健康長久的發(fā)展。青年的價值觀在不斷豐富完善，娛樂行業(yè)內(nèi)的資本應(yīng)更加注重營銷的價值觀念。營銷理念要符合當(dāng)代社會主義主流文化，對品牌代言的明星要求也應(yīng)提升。更加關(guān)注明星的作品與人格魅力，不可一味關(guān)注其是否吸引流量，這樣才能更加符合粉絲群體的追求，資本投資娛樂行業(yè)才能穩(wěn)固發(fā)展。

“飯圈文化”有“唯流量”的內(nèi)在驅(qū)動，而品牌方未能及時止損，對其營銷的方式和內(nèi)容都有所欠缺。品牌方面對廣大消費群體，應(yīng)有一定的社會責(zé)任和道德感。重視自身行業(yè)規(guī)范化發(fā)展，設(shè)置行業(yè)監(jiān)察部門，為營銷模式兜底。娛樂行業(yè)也應(yīng)吸收容納更多高素質(zhì)、高水平的營銷團(tuán)體，為品牌營銷增添活力。娛樂行業(yè)不是完全避免市場機制，但需防范資本對其完全侵占。傳媒娛樂行業(yè)屬于上層建筑，這就避免不了要與當(dāng)代社會主義社會的價值觀相契合，因此在營銷內(nèi)容上應(yīng)以符合正向的價值觀為前提。傳播內(nèi)容應(yīng)是積極健康的，唯此才可使得娛樂行業(yè)與偶像粉絲良性互動，走上可持續(xù)的發(fā)展道路。

(二)推動平臺發(fā)揮建設(shè)性作用

一方面，平臺不應(yīng)將偶像的發(fā)展與其流量完全掛鉤?！帮埲Α狈劢z為了自己的偶像能得到發(fā)展機會，產(chǎn)生了為其瘋狂刷流量等一系列非理性行為。青年為偶像的排行榜等榮譽花費大量時間，不斷關(guān)注明星動態(tài)會影響學(xué)習(xí)、生活。平臺應(yīng)該對刷流量等行動進(jìn)行調(diào)整，制定合乎實際的規(guī)則。例如對某選秀節(jié)目的投票可以顯示其大概數(shù)值，在一定程度上防止飯圈過分關(guān)注選票。另一方面，平臺可以利用技術(shù)手段在后臺監(jiān)控粉絲與偶像的不當(dāng)舉動。使粉絲與偶像的互動是正向的，避免傳播帶有爭議、暴力等內(nèi)容。平臺還可以對偶像建立相關(guān)的評價標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，大多數(shù)針對偶像的評價內(nèi)容主要就是其流量的多少，這一單一的評價標(biāo)準(zhǔn)會使得偶像與粉絲都為了短暫的利益而爭奪，不利于偶像自身的長期發(fā)展。粉絲群體為偶像爭奪流量又發(fā)生一些激烈舉動，進(jìn)而導(dǎo)致社會秩序的混亂。因此，平臺可以建立一套多方面的考察機制，包括偶像的專業(yè)水平、道德素質(zhì)、關(guān)愛公益等內(nèi)容，從而實現(xiàn)對飯圈的積極引導(dǎo)。

平臺受到資本的操控，是為了追求利益最大化。但是從國家現(xiàn)有的政策以及社會發(fā)展需求的要求下，企業(yè)平臺應(yīng)該承擔(dān)一定的社會責(zé)任。對企業(yè)平臺進(jìn)行改革創(chuàng)新，使其推廣的產(chǎn)品有內(nèi)涵，形式豐富，將應(yīng)用不斷完善，建立與飯圈相關(guān)的評價體系。平臺后方也應(yīng)該取消有關(guān)粉絲打榜的功能，更多宣傳明星本身的作品和其人格魅力，引導(dǎo)青年樹立正向追星方式。平臺方面設(shè)置嚴(yán)格的監(jiān)督體制，為“飯圈文化”中的明星和粉絲都套上“金箍棒”，為“飯圈文化”營造風(fēng)清氣正的發(fā)展空間。

(三)引導(dǎo)娛樂風(fēng)向與優(yōu)質(zhì)娛樂供給相結(jié)合

人民日報評論過說：一個富有內(nèi)涵的“星”和一群正向追求的“粉”，共同構(gòu)成文明健康的精神家園，對現(xiàn)代社會的娛樂生態(tài)、文化樣態(tài)才是真正的豐富。青年生活在文化產(chǎn)品豐富多彩的時代，接受到的文化熏陶相應(yīng)也多種多樣。青年群體面對學(xué)業(yè)壓力，人際交往里的迷茫困惑無處宣泄，會加入不同的“圈層”以求釋放壓力。青年在選擇文化時往往喜歡一些輕松娛樂的內(nèi)容，但有時對青年價值觀養(yǎng)成有消極成分。青年正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，“飯圈文化”應(yīng)彰顯社會主流價值觀，引導(dǎo)青年樹立高尚的價值觀。綜藝節(jié)目、流行歌曲、電影、動漫等文化產(chǎn)品不僅要契合當(dāng)代青年的審美，產(chǎn)品內(nèi)容也應(yīng)有一定的文化內(nèi)涵和時代特色，結(jié)合當(dāng)前主流文化思想設(shè)計文化節(jié)目。近年來，《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等節(jié)目傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造全民閱讀的良好風(fēng)氣，這些對青年的價值觀具有積極健康的引導(dǎo)作用。

“飯圈文化”想要長期健康發(fā)展，應(yīng)該提升文化傳播的精神思想內(nèi)涵。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不應(yīng)片面追求吸引粉絲的關(guān)注度，只生產(chǎn)淺顯、庸俗的文化作品。不應(yīng)認(rèn)為青年只追求娛樂化，青年群體在接受文化知識的學(xué)習(xí)過程中，自身素質(zhì)也在不斷提升。“飯圈文化”應(yīng)提供更多有深刻內(nèi)涵的文化產(chǎn)品供青年欣賞學(xué)習(xí)，讓青年更好樹立文化自信?！帮埲ξ幕笨梢栽谇嗄耆油诰蚋羁痰念I(lǐng)域，將青年文化與主流文化相結(jié)合，娛樂性與深刻性相結(jié)合，提供更優(yōu)質(zhì)更專業(yè)的文化產(chǎn)品 ，為“飯圈文化”可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。唯此基礎(chǔ)，青年才會在價值觀形成關(guān)鍵時期受到良好熏陶，面對沖突，壓力等問題不至于用極端方式解決。讓青年在清朗的“飯圈文化”中成長。

(四)加強失聲偶像正面疏導(dǎo)

“飯圈”具有嚴(yán)密的組織性，飯圈內(nèi)部會形成一個具有強大的意見領(lǐng)袖。這個領(lǐng)袖會對組織內(nèi)部產(chǎn)生巨大的號召力，這一領(lǐng)袖無疑就是偶像明星。明星在如今的“飯圈文化”產(chǎn)業(yè)發(fā)展中雖然不是決定者，但卻和“飯圈”粉絲的聯(lián)系是最直接的。明星的言行會直接影響到粉絲群體，因此明星應(yīng)該提升自我的道德修養(yǎng)，形成正確的價值觀。從而為青年樹立良好的榜樣，引導(dǎo)青年樹立積極健康向上的價值取向。偶像明星可以以身作則關(guān)心公共事務(wù)、關(guān)心公益，幫助一些弱勢群體，倡導(dǎo)自己的粉絲在面對沖突矛盾時應(yīng)該“以和為貴”。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，偶像明星與粉絲之間的關(guān)系也開始逐漸轉(zhuǎn)變。偶像為了“圈粉”爭奪流量開始一味地“寵粉”，偶像對粉絲的依賴程度逐漸上升。一些偶像為了自己的利益，毫無底線地“寵粉”[9]。這樣的做法是對“飯圈文化”的損毀，使得飯圈惡性事件頻發(fā)。偶像應(yīng)該進(jìn)行自我糾察，不能一味地“寵粉”，要培養(yǎng)粉絲的正確價值觀。偶像應(yīng)有一定的責(zé)任意識，根據(jù)自己的實力去吸引粉絲，這樣自己才能長久地發(fā)展。現(xiàn)代文娛市場，雖然充斥著資本的力量，設(shè)置“人設(shè)”，運用技術(shù)生產(chǎn)出大量文化商品。但是偶像明星應(yīng)該提升自我的鑒賞水平，不能僅僅滿足于粉絲帶來的流量。而更應(yīng)該依靠自己的作品內(nèi)容，提高實力水平，才能在事業(yè)上有長久發(fā)展的機會。

四、結(jié)語

恩格斯指出：“相信現(xiàn)代的命運不取決于畏懼斗爭的瞻前顧后，不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍，而是取決于青年人崇高奔放的激情”[10]。“飯圈文化”的主體是青年人，“飯圈文化”具有嚴(yán)密的組織性，圈層內(nèi)部人員緊密團(tuán)結(jié)，我們應(yīng)發(fā)揮“飯圈文化”的積極作用。在疫情與河南抗洪救災(zāi)中，“飯圈”群體都參與其中。青年是社會主義建設(shè)者和接班人，青年的思想價值觀引導(dǎo)其行為實踐。青年處在社會意識多元、多樣、多變的情形之中，青年的理論掌握可以檢驗馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域是否擁有主導(dǎo)權(quán)，這關(guān)系到中華民族的前途和命運。[11]“飯圈文化”中雖有偏離主流價值觀的方面，但應(yīng)對其進(jìn)行積極改造，讓青年在享受優(yōu)秀文化的同時樹立社會主義核心價值觀，樹立中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國奠定思想基礎(chǔ)。讓青年成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。[12]