基于人與自然關(guān)系的錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)屬性研究

陳麥池

(安徽工業(yè)大學(xué) 商學(xué)院，安徽 馬鞍山 243032)

“堅持人與自然和諧共生”的新時代基本方略，涉及了人與自然關(guān)系研究這一地理學(xué)經(jīng)典主題。錢塘江涌潮又被稱為“錢塘潮”或“海寧潮”，這一自然災(zāi)害、自然景觀和文化景觀兼具的“天下奇觀”，可被視為人與自然關(guān)系和人地關(guān)系的時空樣本。在人與自然(海、江、潮、地等)互動關(guān)系的歷史時空中，錢塘江涌潮衍生出輝煌燦爛的錢塘江涌潮自然遺產(chǎn)、錢塘潮文化遺產(chǎn)和錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)。

2019年，“海寧海塘·潮文化景觀”被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。從自然文化遺產(chǎn)維度來看，《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》較為系統(tǒng)地制定出世界遺產(chǎn)的價值標(biāo)準(zhǔn)，特別是“突出普遍價值”(Outstanding universal value，OUV)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)此可判別錢塘江涌潮的自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)，以及“人與自然共同創(chuàng)造的杰作”文化景觀遺產(chǎn)等基本屬性，從而切實推進錢塘潮文化景觀的申遺工作。

錢塘江涌潮自春秋時期形成以來，就開啟了人與自然關(guān)系的互動演化歷程。在錢塘江涌潮這一自然現(xiàn)象由自然災(zāi)害演變成自然景觀的歷史時空中，先民深受大自然“上天懲罰”，深感恐懼，從而敬畏和祭拜自然神靈，衍生出錢王射潮和潮神傳說，并修建(建造)了占鰲塔、六和塔、鎮(zhèn)海鐵牛、伍公祠、潮(海)神廟等鎮(zhèn)潮和祭潮構(gòu)筑物，形成了“潮神節(jié)”民間廟會；與此同時，先民抗御潮患“與海爭地”，修筑海塘，海塘技術(shù)從土塘、柴塘、石塘到魚鱗石塘，遺留下歷史檔案、地方志、碑刻、歷史遺跡遺存等文化遺產(chǎn)；此外，錢塘江涌潮作為自然景觀，民眾觀潮逐漸成為民俗風(fēng)尚，歷代文人墨客創(chuàng)作了大量觀潮詩歌、詞文、繪畫等藝術(shù)作品?？傊瑖@錢塘江涌潮這一自然現(xiàn)象、自然災(zāi)害和自然景觀，形成了魚鱗石塘、海神廟、占鰲塔、六和塔、鎮(zhèn)海鐵牛、中山亭、毛澤東詩碑亭等文化遺產(chǎn)，以及海塘文化、潮論詩文、海潮神話、潮神信仰、民俗風(fēng)情、觀潮文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，錢塘江涌潮成為歷史悠久的自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和文化景觀。因此，在人與自然(錢塘江的潮、水、地等)互動關(guān)系的歷史時空中，錢塘江涌潮才衍生出輝煌燦爛的錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)。

1 錢塘江涌潮概況綜析

“浙江之潮，天下之偉觀也”。(南宋·周密《觀潮》)錢塘江是浙江和杭州的母親河，又被稱為浙江、之江、羅剎江，在漫長的歷史長河中，錢塘江文化成為吳越文化的源頭，而今“勇立潮頭、大氣開放、互通共榮”的浙江時代精神，都與錢塘江涌潮的產(chǎn)生、演變和發(fā)展密不可分，如捍潮、鎮(zhèn)潮、祭潮、控潮、用潮、觀潮、崇潮等人潮互動方式。作為世界上最典型的一個強潮河口，錢塘江河口杭州灣外形呈喇叭形，灣口兩岸南北相距大約為100 km，至起潮地澉浦急劇變窄為21 km，至鹽官和杭州則只有 2.5 km和1 km。此外，錢塘江自乍浦以上，河道隆起龐大的錢塘江沙坎，當(dāng)東海潮波傳入漏斗狀杭州灣后，潮差迅速增大，加之河床沙坎迅速抬升，淺水效應(yīng)顯現(xiàn)并趨強，致使潮波的非線性變形逐步劇烈，潮波在澉浦上游形成錢塘江水位驟升的漲潮波前鋒線，即是錢塘江涌潮[1]。錢塘江河口潮汐是非正規(guī)半日潮，海寧市鹽官水文站的多年涌潮監(jiān)測平均潮差為3.23 m，澉浦站平均潮差為5.66 m，最大潮差高達9.15 m，居我國河口潮汐潮差之首[2]。對比世界三大強潮河口涌潮，巴西亞馬遜涌潮和加拿大明納斯灣涌潮雖強度稍高于錢塘江涌潮，但因為它們河口較寬，河床較深，而杭州灣更特殊的漏斗狀、錢塘江河道的地形復(fù)雜以及河床沙坎的抬升，使得錢塘江涌潮變化多端、潮景優(yōu)美、聲勢浩大，堪稱絕世無雙。

“八月十八潮，壯觀天下無”(北宋·蘇軾《催試官考較戲作》)。錢塘江涌潮自然奇觀，以其一線潮、交叉潮和回頭潮等多種潮景的磅礴壯觀氣勢聞名于世，實屬極具獨特性的視覺自然景觀。此外，錢塘江涌潮因其“聲如雷鳴”的特點(尤其夜潮)，可歸屬于自然聲中的“地球聲”(Geophonies)范疇，是典型而神奇的自然聲景觀；著名的觀潮勝地“潮城”海寧，因錢塘江涌潮被賦予了“猛進如潮”(孫中山，1916年題詞)的城市精神；還有數(shù)百首中國歷代詠潮詩詞，這些都使錢塘江涌潮這一自然景觀和自然聲景成為一個兼具地標(biāo)和聲音標(biāo)志并具有重要社會文化內(nèi)涵的文化景觀遺產(chǎn)。

然而，“颶風(fēng)拔木浪如山，振蕩乾坤頃刻間。臨海人家千萬戶，漂流不見一人還”。(明·朱淑貞《海上紀(jì)事》)在國際地理學(xué)界稱為“世界三大強涌潮河流”之一的錢塘江兩岸，錢塘江涌潮兇猛多變，流速和潮差巨大，破壞力驚人，加之錢塘江主流不穩(wěn)定，以及風(fēng)暴臺風(fēng)“幫兇”影響，錢塘江感潮區(qū)自古以來都是海潮災(zāi)害頻發(fā)區(qū)，民眾生命和財產(chǎn)安全深受威脅。為抵御潮災(zāi)，歷代政府都重視興修海塘，并推崇潮神信仰，修建潮神廟。1723年，清代雍正皇帝下諭旨告誡地方官吏和百姓對錢塘潮神靈務(wù)必“心存敬畏”，方獲“永慶安瀾”。圍繞錢塘江涌潮和海潮災(zāi)害，歷史上形成了諸如明清魚鱗石塘、海神廟、占鰲塔、六和塔、鎮(zhèn)海鐵牛、中山亭、毛澤東詩碑亭等錢塘潮文化遺產(chǎn)，以及海塘文化、潮論詩文、海潮神話、潮神信仰、民俗風(fēng)情、觀潮文化等錢塘潮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？傊?，自錢塘江涌潮形成以來，感潮區(qū)民眾敬畏潮水，抵御潮水，利用潮水，在與大自然潮災(zāi)抗?fàn)幍穆L歷史中，錢塘江涌潮不僅遺留下來規(guī)模宏偉、構(gòu)筑精巧的寶貴歷史文化遺跡，而且傳承下來植根民間、源遠流長的重要社會文化記憶，它們都成為人與潮水相互適應(yīng)、相偕而行、和諧共處的文化遺產(chǎn)和歷史見證[3]。

2 人與自然關(guān)系理論

自然環(huán)境的形成演變，通常與人類社會的發(fā)展演化互相影響。在自然界的長期演變進程中，人與自然關(guān)系是個持續(xù)發(fā)展變化的時空過程，它體現(xiàn)了自然演變同人類文明的交互作用及其結(jié)果?？傮w上講，人與自然關(guān)系在我國表現(xiàn)為“天人關(guān)系”或者“人地關(guān)系”；具體而言，人與自然關(guān)系則表現(xiàn)為“人水關(guān)系”或者“人海關(guān)系”。上述人與自然關(guān)系中的“天”“地”“水”“?！保群w著馬克思主義自然觀中的“自在自然”和“人化自然”的二元屬性，又蘊含著生活世界、資源、世外桃源的三元類型。

人與自然的關(guān)系演變，可以追溯到先民與自然環(huán)境和自然災(zāi)害的互動方式和文化模式上。在人與自然的關(guān)系演變歷史過程中，隨著人類干預(yù)自然的認(rèn)知能力和科技手段的提升，人與自然關(guān)系經(jīng)歷了原始經(jīng)驗形態(tài)下人對自然的“崇拜”與“敬畏”、近代實體形態(tài)下對自然的“統(tǒng)治”與“征服”，以及現(xiàn)代知識形態(tài)下與自然的“合作”與“和諧”。在原始社會，由于生產(chǎn)力極其低下，人類依賴并受制于自然，無法科學(xué)解釋某些自然現(xiàn)象，更不知如何抵御或預(yù)防自然災(zāi)害，一旦遭遇自然災(zāi)害，唯有聽天由命。正因如此，原始社會的先民認(rèn)為必須敬畏、祈求和崇拜自然，并“人格化”塑造出諸多自然神靈，如雷神、雨神、山神、火神、水神、海神、潮神、樹神、土地神等。進入農(nóng)耕社會，從采集野果到種植莊稼，從捕獵野獸到養(yǎng)殖家畜，人類愈來愈多地去認(rèn)識、利用和改造自然。但總體上，古代先民在依賴自然環(huán)境獲取生存資料的同時，惡劣的生存環(huán)境和頻發(fā)的自然災(zāi)害，大自然的神秘、未知和恐怖，讓他們產(chǎn)生出對自然環(huán)境的恐懼、敬畏和崇拜之情。如果頻遭洪水，某地便會產(chǎn)生水神和河神崇拜，形成水災(zāi)神話和河神傳說，建立河神廟祭祀河神，并演化出相應(yīng)節(jié)日儀式和民風(fēng)民俗；與之伴隨，當(dāng)?shù)孛癖娨矔W(xué)會治水和用水，建造水利工程，如大禹治水、都江堰等，遺留下相關(guān)歷史文化遺產(chǎn)。因此，區(qū)域文化正是產(chǎn)生于人與自然的相互影響過程中，并呈現(xiàn)為人對自然的社會生活地方實踐。從另一個層面上講，中國古人會把發(fā)生自然災(zāi)害歸因于災(zāi)異和“天譴”[4]，深信此為天人關(guān)系和人神關(guān)系的“天人感應(yīng)”，必須舉行占卜、讖語、祭祀、立廟等祭祀儀式，才能實現(xiàn)人與自然“天人合一”的和諧關(guān)系。

“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”新時代生態(tài)文明建設(shè)思想，可謂是自然“返魅”與可持續(xù)發(fā)展的最新理念和中國案例。“我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，探索人與自然和諧共生之路，促進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一”。生態(tài)文明建設(shè)的一系列方針政策，為人與自然和諧共生和美麗中國建設(shè)提供了思想指引。而在人文地理學(xué)視野下，“自然的社會建構(gòu)”成為審視人與自然關(guān)系的新范式，涵蓋著地理層面的物質(zhì)變遷、歷史層面的景觀演變、社會層面的文化表征等動態(tài)系統(tǒng)。一方面，我們必須重視重新連接人與自然關(guān)系，保護生物多樣性，促進人類身心健康，維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡；另一方面，我們必須重視地方自然景觀的形態(tài)演變，使之成為映射人地關(guān)系演變歷程、保存居民記憶與身體實踐、維系居民地方感和認(rèn)同感的重要場域和空間載體[5]。

3 錢塘江涌潮的景觀遺產(chǎn)屬性分析

作為“人與自然共同創(chuàng)造的杰作”，錢塘潮文化景觀具有自然和文化雙重屬性，是人與自然和諧共生的典型代表。

3.1 錢塘江涌潮自然遺產(chǎn)

氣勢磅礴的錢塘江涌潮舉世聞名，具有其他自然資源不可替代的獨特屬性，這一奇特的自然現(xiàn)象和罕見的自然景觀不可復(fù)制和再生，是大自然賦予全人類寶貴的自然遺產(chǎn)。錢塘江涌潮的形成演化、河口河床演變、咸淡交匯生態(tài)環(huán)境，都具有重要的水文水利、水動力學(xué)、海洋潮汐、生態(tài)環(huán)境、工程技術(shù)、自然及歷史地理等科學(xué)研究價值[6]。2002年，海寧市旅游局正式啟動了錢塘江涌潮(“海寧潮”)的世界自然遺產(chǎn)申報工作。參照聯(lián)合國教科文組織《實施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》判定世界遺產(chǎn)“突出普遍價值”(OUV)的十項標(biāo)準(zhǔn)，其中針對自然遺產(chǎn)的Ⅶ和Ⅷ兩項判定標(biāo)準(zhǔn)，適用于“天下奇觀”錢塘江涌潮[7]，即錢塘江涌潮是地球演化史中地質(zhì)與地貌重要演變階段的突出例證，也是一種異乎尋常的自然現(xiàn)象并具有罕見的自然美學(xué)價值。兇猛驚險、潮高多變的錢塘江涌潮是在海岸、河口和河道演化過程中，由于天文潮汐、喇叭形河口和江道沙丘等內(nèi)外力環(huán)境作用，形成、演變并遺存至今的，是能夠滿足人類精神審美、科學(xué)研究、社會文化和經(jīng)濟發(fā)展等現(xiàn)實需求的自然遺產(chǎn)。

3.1.1 地球演化史中地質(zhì)與地貌重要演變階段的突出例證

作為自然現(xiàn)象和自然災(zāi)害的景觀化與遺產(chǎn)化產(chǎn)物，錢塘江涌潮經(jīng)歷了一個漫長復(fù)雜的自然演化過程。錢塘江涌潮是人類在歷史時空中與自然環(huán)境相互作用下演化而成的，其景觀演變動因首先在于錢塘江河口河道的地質(zhì)與地貌演變，本質(zhì)上是個景觀產(chǎn)生、發(fā)展、演化的動態(tài)演變過程。簡單說來，錢塘江涌潮是強潮型河口杭州灣、錢塘江河口段和江道巨大沙坎等特殊地貌地形條件下，東海潮波變形形成的結(jié)果。錢塘江河口為外寬內(nèi)窄并急劇縮狹的喇叭狀海灣，屬于典型的強潮型河口(平均潮差超過4 m)，外海潮波傳入喇叭狀平面收縮和水深減小的錢塘江河口，受喇叭口形態(tài)和龐大隆起沙坎的地形影響，潮波能量向錢塘江上游聚集，潮差增大[8]，過杭州灣灣頂?shù)暮｛}縣澉浦后，因江道沙坎突現(xiàn)，河床大幅抬高而容量劇降，大量潮水涌入變淺的河道，潮頭受阻，而后面的潮水又急速推進，后浪連續(xù)推前浪，潮波由于淺水效應(yīng)致使非線性變形加劇，形成漲潮間斷面，即形成涌潮。錢塘江涌潮強弱取決于河口段下游潮汐和江道地貌，并與徑流、風(fēng)力、風(fēng)向等因素有關(guān)。

從地質(zhì)地貌上講，錢塘江涌潮的發(fā)育、形成和演化是杭州灣地質(zhì)地貌劇烈演變的遺跡和歷史見證。前古生代，蕭山斷裂造成杭州灣地層的斷裂和斷陷，形成錢塘江斷陷盆地，在之后的凸岸堆積和凹岸侵入等河流作用下，錢塘江及其河口地貌逐漸形成。新生代，杭州灣地殼升降運動引起海進海退，海灣變身江與湖，形成錢塘江和古潟湖(今西湖)。全新世晚期，經(jīng)過海平變化和泥沙堆積，錢塘江河口三角洲的陸地灘涂逐漸擴大，而且在江流和潮流雙向作用下，錢塘江河口的巨大河道沙坎不斷累積。春秋初期，錢塘江喇叭形河口和河道沙坎經(jīng)過漫長的地貌演進，具備了涌潮形成的地理條件，錢塘江涌潮誕生[9]。元代以前，錢塘江河道走南大亹，作為海寧州治的今鹽官古城南距錢塘約20 km，錢塘江北岸灘涂遍布鹽田。感潮區(qū)先民因地制宜，利用涌潮和潮汐的海水煮煉海鹽，公元前222年，因“海濱廣斥，鹽田相望”，秦王政設(shè)置海鹽縣。公元前196年，西漢吳王劉濞“煮海于武原鄉(xiāng)，設(shè)鹽官”，置司鹽之官。但元代和明代期間，錢塘江下游岸線海塘遭受潮水嚴(yán)重沖擊，或北漲南坍，或南漲北坍，錢塘江涌潮淹溺成災(zāi)時有發(fā)生。需要特別指出的是，錢塘江進入河口平原后，由于受杭州灣山丘水流的季節(jié)與年際變遷，河床發(fā)生劇烈的擺移和沖淤，形成了錢塘江入海的南大亹、中小亹、北大亹等三條江槽，歷史上錢塘江曾多次發(fā)生江槽變遷，史稱“海失故道”[10]，錢塘江南北岸線反復(fù)擺移，南北范圍多達20 km，造成明清兩代大潮災(zāi)頻發(fā)，如明朝1411—1575年的“海凡五變”和清朝1645—1757年的“三亹變遷”，灘岸塌漲無定，潮災(zāi)危害嚴(yán)重。直到1758年，錢塘江擺移到北大亹后，基本穩(wěn)定為江流主槽，觀潮勝地由杭州轉(zhuǎn)移到海寧。

3.1.2 異乎尋常的自然現(xiàn)象具有罕見的自然美學(xué)價值

全球有16個國家的60余處海灣河口存在過涌潮，最為著名的巴西亞馬遜河、加拿大芬迪灣、英國塞文河等地，亞馬遜河涌潮有比錢塘江涌潮更高的潮差，然而綜合比較它們的絕對高度、潮流速度、遺產(chǎn)價值、可達性和觀賞度等多種方面，洶涌澎湃、氣象萬千的錢塘江涌潮占據(jù)絕對優(yōu)勢地位。錢塘江涌潮不僅以其磅礴壯觀的自然景觀在古今中外聞名于世，更孕育了深厚燦爛的吳越文化和獨特多樣的錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)。

由于錢塘江河口河床地形復(fù)雜, 河岸邊界曲折多變, 涌潮在傳播過程中隨江道地形和水動力條件的變化而變遷，形成形態(tài)多變、峰高量大、周期性強的涌潮潮景，包括交叉潮、一線潮和回頭潮等代表性潮景，以及遠景潮、中景潮、近景潮、咫尺潮和奇觀潮等五類潮景。錢塘江涌潮形成于尖山河段高陽山下游，即起潮點，涌潮形成后向上游溯源傳播，受到河寬束縛和河床抬高的影響，涌潮高度持續(xù)增大，至大缺口和鹽官河段，高度達到3 m的極值，之后進入衰減階段，高度向上游逐漸減小，直至聞堰上游，涌潮消失。當(dāng)尖山附近江中出現(xiàn)沙洲, 主槽分成兩股, 東、南兩股涌潮上溯至沙洲上游端匯合時,相互交叉形成壯觀的“交叉潮”。鹽官一帶河道順直規(guī)整, 河床斷面呈U字形，形成“一線潮”，從鹽官向西挺進的涌潮, 行至鹽官以西距離5 km的老鹽倉,受老鹽倉急彎及老鹽倉丁壩(高9 m,長650 m)的影響, 涌潮被反射, 形成“回頭潮”。錢塘江涌潮變化萬千，褚云皎[11]通過歷史文獻和現(xiàn)場觀測，概括了五類二十八種潮景：第一類遠景潮，分一線潮、線頭潮、斷線潮、素練潮和白虹潮等五種；第二類中景潮，分雷霆潮、動地潮、人弄潮、夕陽潮、月夜潮、漁火潮、雙花潮和卷云涌雪潮等八種；第三類近景潮，分碰頭潮、噴雪潮、回頭潮、蟹鉗潮、蛇游潮、過壩潮、沖天潮、龍卷潮、龍背潮、銀河潮、接天潮等十一種；第四類咫尺潮，為踏浪潮一種；第五類奇觀潮，分颶風(fēng)潮、曬煞潮、怪潮和海市蜃樓潮等四種[11]。錢江涌潮奔騰澎湃，猶如“萬馬突圍天鼓碎，六鰲翻背雪山傾”。由于受到天體引力和地球自轉(zhuǎn)離心力等天文因素影響，每逢農(nóng)歷初一和十五，太陽、地球和月球近似成一條直線，太陽與月球引力的耦合力增強，形成大潮。每逢中秋節(jié)前后，三體天文位置連起來接近直線，又是一年中地球較近太陽之際，故八月十八前后錢塘江涌潮壯觀異常，潮頭可高達3 m，潮速高達10 m/s?！霸绯辈怕渫沓眮恚辉轮芰髁?。不獨光陰朝復(fù)暮，杭州老去被潮催”。(唐·白居易《潮》)在觀潮勝地海寧和杭州，“天天可觀潮，月月有大潮”，一年有兩個高潮期，春分和秋分；一月有兩次大潮汛，農(nóng)歷初一至初四、十五至二十日；一日有兩次漲潮，即漲落間隔12～12.5 h的早潮和晚潮，或稱日潮和夜潮的“朝潮夕汐”。唐代詩人李益有詩云“早知潮有信，嫁與弄潮兒”(《江南曲》)，因每次潮至?xí)r間和地點較為精準(zhǔn)，所以古代杭州立有候潮表，“因不失信，謂之潮信”，魯智深才在六和塔“聽潮而圓，見信而寂”。

3.2 錢塘潮文化遺產(chǎn)

2 500多年來，錢塘江口河道和錢塘江涌潮共同發(fā)生了滄海桑田的地理演變，這是人與自然相互作用的歷史時空結(jié)果。首先，感潮區(qū)先民探索潮汐涌潮的成因和演變，留下了寶貴的古代潮論文獻遺產(chǎn)。為了能夠抵御潮災(zāi)造成的危害，歷代政府重視營建和改善海塘工程，其中明清魚鱗石塘在我國水利技術(shù)史上具有重要地位。為了能夠慰藉百姓因怒潮帶來的恐懼，政府和民眾建造海神廟、潮神廟、鎮(zhèn)海塔、鎮(zhèn)海鐵牛等，并舉行鎮(zhèn)潮和祭潮儀式，形成祭潮和觀潮廟會。自古以來錢塘江一帶民眾就有觀潮傳統(tǒng)，每年八月十八潮神生日成為觀潮節(jié)，無數(shù)文人墨客創(chuàng)作觀潮詩畫，留下大量詠潮文藝作品，均構(gòu)成了歷史悠久、蔚為壯觀的錢塘潮文化遺產(chǎn)。

3.2.1 中國古代潮論

對于人與自然關(guān)系，中國古代持有“天人合一”的有機自然觀，即作為整體和諧系統(tǒng)的天地自然中，元氣陰陽被視為天地與人的共同基礎(chǔ)，中國潮汐觀尤為如此?！吨芤住房梢哉f是中國潮論“潮月說”的思想源頭：“月，陰精，水為天地信，順氣而潮。潮者水汽，來往行險而不失其信者也?！痹陂L達千年的歷史時空中，中國古代潮論形成了元氣自然論和天地結(jié)構(gòu)論兩大學(xué)派，“論潮汐者，不下數(shù)十家”(清·俞思謙《海潮輯說》)，構(gòu)成極具中國特色的中國古代海洋文化和潮汐學(xué)潮論。源遠流長的中國古代潮論不斷爭鳴和發(fā)展，唐宋時期達到鼎盛，長期在世界海洋潮汐學(xué)中處于領(lǐng)先水平[12]。清代潮汐學(xué)史家俞思謙于乾隆46年(1781年)編纂出版《海潮輯說》這一潮汐學(xué)歷史專著。東漢王充，東晉葛洪，唐朝盧肇、竇叔蒙，北宋燕肅，南宋朱中有，清代周春、俞思謙等關(guān)注和研究潮汐的古代學(xué)者，針對錢塘江涌潮的成因、演變、發(fā)展和深化，留下了許多珍貴的歷史文獻資料。王充最早創(chuàng)建了元氣自然潮論，開創(chuàng)了探討涌潮成因的科學(xué)路徑，在中國乃至全世界最早從物理學(xué)的角度科學(xué)探討涌潮的形成原因。唐代竇叔蒙著《海濤志》這一最早的中國潮汐學(xué)專論“潮汐作濤，必符于月”“月與海相推，海與月相期”，并繪制了高低潮時推算圖，以精確計算和推算潮時。北宋余靖在其《海潮圖序》中，認(rèn)為“月臨卯酉，則水漲乎東西；月臨子午，則潮平乎南北。彼竭此盈，往來不絕”，并提出了潮汐橢球觀點，這“實際上就是近代的潮汐橢球”。基于唐代竇叔蒙的高低潮時推算圖，北宋呂昌明重編了《浙江四時潮候圖》(1056年)，此圖比歐洲最早的《倫敦橋漲潮時間表》(1215年)要早一個半世紀(jì)。英國科學(xué)史學(xué)家李約瑟(Joseph Needham)在其《中國科技發(fā)展史》指出，“世界上所有的暴漲潮，都沒有像錢塘江涌潮那樣，對世界潮汐學(xué)的發(fā)展做出那么大的貢獻”，并專列潮汐一章，對王充的潮汐論述，給予了高度評價。

3.2.2 潮神文化遺產(chǎn)

錢塘江涌潮洶涌逞威，加之海風(fēng)助虐，釀成潮災(zāi)。無法預(yù)知的自然災(zāi)害，人畜死亡的人間悲劇，超越了錢塘江先民的有限認(rèn)知能力和應(yīng)對災(zāi)難能力，他們敬畏自然，只能尋求超自然的神靈信仰護佑，“伍胥神不泯，憑此發(fā)威名”(北宋·范仲淹《和運使舍人觀潮》)，感潮區(qū)民眾立廟塑神祭拜神靈，定八月十八為潮神菩薩生日，舉辦潮神祭祀廟會，潮神信仰應(yīng)運而生。浙江最廣泛崇祀的潮神當(dāng)屬地方神，如錢镠、伍子胥、文種、張夏、范仲淹等“司江濤之神”。錢塘江沿岸一帶在歷史上有多處潮神廟，“沿江十八廟，廟廟祀張神”，在蕭山地區(qū)流行三月初六張神會。杭州吳山(又名胥山)有多座潮神廟，尤以伍公廟為最著名；鹽官海神廟則集十多種神靈共祀，在杭州和海寧地區(qū)流行八月十八潮神會。地方政府官員更會主持祭祀儀式，為民祈福，遺留下諸多名人祭文，如白居易的《禱江神文》，雍正的兩篇海神祭文，以及《吳山伍公廟志》收錄的五篇蘇東坡祭文。潮神崇拜代表了古人對未知自然的敬畏，潮神廟興建大多由民間社會自發(fā)集資，但海塘建筑則須由地方政府乃至中央政府組織負(fù)責(zé)，不管是民間還是官方主持的祭潮儀式，都不同程度地象征著人與自然、人與神、社會與政府等多重關(guān)系，如由雍正皇帝御筆撰寫詔書的祭潮禮典，演變?yōu)楫?dāng)前觀潮節(jié)的祭潮儀式演藝活動?？梢哉f，在對待人與自然關(guān)系的態(tài)度方面，民間和官方在潮神祭祀問題上達成了一致。

3.2.3 海塘文化遺產(chǎn)

“海塘、黃河與運河等大型公共水利工程是典型的人與自然綜合作用的景觀”[13]。代表人與自然關(guān)系的海塘工程與涌潮景觀可謂是相伴相生，若沒有涌潮成災(zāi)，海塘工程無須構(gòu)筑；若沒有海塘護佑，涌潮則肆意妄為，潮災(zāi)嚴(yán)重造成不毛之地，涌潮難以成為景觀。錢塘江海塘的建設(shè)發(fā)展過程，實際上就是中國海塘工程技術(shù)史的形成過程。作為強涌潮河口地區(qū)人類與海爭地過程中形成的杰出技術(shù)范例，錢塘江海塘展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明時期人類與自然抗?fàn)幉⒅饾u實現(xiàn)與自然和諧相處的發(fā)展歷程，代表了科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于海塘建筑工程的最高成就。與海塘這種官方的捍潮御潮手段相生相伴，民間則更為普遍地采用鎮(zhèn)潮的信仰方式，吳越王錢镠射潮的民間傳說流傳甚廣；歷史上，為鎮(zhèn)潮筑堤，澆筑了眾多鎮(zhèn)潮神獸，如清代雍正和乾隆年間共鑄鎮(zhèn)海鐵牛十五座，分置于海寧段魚鱗海塘之上；為祭拜錢镠、伍子胥、張夏等潮神，感潮區(qū)建造多處潮神廟、海神廟、鎮(zhèn)海廟等；也修筑了各類鎮(zhèn)潮塔，如杭州六和塔、鹽官鎮(zhèn)海塔(今占鰲塔)、塔山安瀾塔等，形成獨特的鎮(zhèn)潮文化景觀?？偠灾?，以上海塘文化遺產(chǎn)體系動態(tài)地反映出人與自然、神與人、朝廷與民眾的多元互動關(guān)系，相映成趣。

3.2.4 觀潮文化遺產(chǎn)

在宋朝尤其是南宋，杭州錢塘觀潮已成為吳越民眾的休閑民俗“賴有明朝看潮在，萬人空巷斗新妝”(北宋·蘇軾《八月十七復(fù)登望海樓》)，每逢八月十八潮神節(jié)，南宋朝廷在錢塘江中迎潮校閱水軍和弄潮競技演出。明清以后，觀潮勝地下移至海寧，海寧觀潮更為風(fēng)行，潮神節(jié)也演化成觀潮節(jié)。每年八月十八觀潮節(jié)，官方和民間各方共同籌備潮神祭祀活動；觀潮游客云集，各地商販涌入，鹽官貿(mào)易商船聚集；戲曲名角競演，形成“觀潮度曲”，深受觀眾歡迎，觀潮節(jié)可謂是祭神節(jié)日、觀潮節(jié)事、商貿(mào)廟會和文化集市等匯于一體。歷代文人的觀潮詩文蔚為壯觀，較早可追溯至魏晉時期蘇彥的《西陵觀濤詩》，白居易、孟浩然、蘇東坡、范仲淹、柳永、周密、康有為、魏源等名人觀潮，創(chuàng)作出記載錢塘江涌潮的詩詞作品，可視為觀潮文學(xué)景觀的記憶檔案。另外，杭州和海寧的觀潮名人文化源遠流長，觀潮勝地名副其實。

3.3 錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)

錢塘江涌潮是世所罕見的自然遺產(chǎn)和享有盛譽的文化遺產(chǎn)，同時也是形塑錢塘江河口地理環(huán)境、杭州灣社會經(jīng)濟和浙江歷史文化的主要動力源[14]，屬于人與自然典型關(guān)系的文化景觀遺產(chǎn)?；凇叭伺c自然和諧共生”的多元視角，筆者對錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)開展系統(tǒng)研究，以期為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界貢獻一個跨度長達2 500余年的典型時空案例。根據(jù)《實施世界遺產(chǎn)公約操作指南》，文化景觀主要分為人類設(shè)計和創(chuàng)造的景觀、有機演進的景觀、關(guān)聯(lián)性文化景觀三大類別。錢塘潮貢獻了一種新的文化景觀，它同時覆蓋世界文化景觀遺產(chǎn)的三大類別。錢塘潮變化多端的壯觀潮景，魚鱗石塘蘊含人與潮、人與災(zāi)、自然與文化互動影響的景觀演變史，“弄潮兒”所呈現(xiàn)的文化象征性以及賦予自然的深刻人文意義，形成獨具特色、自成一體的錢塘潮文化體系，錢塘潮為世界文化景觀遺產(chǎn)的三大類別都作出全新的、中國式的價值詮釋，具有突出的地域性、代表性和全球普遍意義。

3.3.1 人類設(shè)計和創(chuàng)造的景觀

在錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)中，人類對自然進行設(shè)計、創(chuàng)造和再改造的景觀主要是海塘文化和圍墾文化。錢塘江海塘和圍墾是人類居住地開發(fā)使用的杰出范例，在強涌潮的沖擊作用下，錢塘江入?？趨^(qū)域人民在岸線內(nèi)坍的一側(cè)修筑海塘守護土地，在沙土淤漲的一側(cè)圍墾利用并筑塘鞏固，因地制宜，發(fā)展鹽業(yè)、漁業(yè)、農(nóng)業(yè)，最終在錢塘江北岸遺留下海塘遺產(chǎn)，南岸遺留下圍墾遺跡，以及運河、河渠、堰壩、水塘、水井等水利工程，它們都是中國農(nóng)耕社會的強潮型河口民眾與潮抗?fàn)?、與海爭地形成的文化景觀。錢塘江海塘是為防御潮災(zāi)的自然威脅，衛(wèi)護杭嘉湖平原和寧紹平原不受洪潮侵害，在錢塘江河口感潮區(qū)營建的連成一線、系統(tǒng)化的堤防工程，是時間跨度長、建設(shè)規(guī)模大、持續(xù)開發(fā)的大型水利工程。作為人?；拥闹匾幕z產(chǎn)，錢塘江古海塘反映出中國古代在水文地質(zhì)勘察、塘工技術(shù)、工程組織、日常維護管理等方面先進的科技水平，體現(xiàn)了強潮河口防御工程的開創(chuàng)性成就，具有重要的歷史科學(xué)與海塘工程技術(shù)價值，是我國古代偉大水利建筑工程和科技文化遺產(chǎn)的代表作[15]。迄今為止，魚鱗石塘為全國重點文物保護單位，杭州海塘為省級文物保護單位，嘉興市海鹽縣魚鱗海塘水利風(fēng)景區(qū)為國家級水利風(fēng)景區(qū)，并有中國水利博物館、杭州海塘遺址博物館、杭州錢塘江博物館城市陽臺展區(qū)等海塘和圍墾主題的博物館。

3.3.2 有機演進的景觀

在錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)中，人類對錢塘江涌潮自然資源的傳統(tǒng)利用方式和聚落形態(tài)，主要包括中國歷史文化名鎮(zhèn)鹽官古城及其觀潮節(jié)。文化景觀由不同歷史時空的特定文化疊加而成，從錢塘潮文化景觀的歷史層累現(xiàn)象來看，鹽官古城這一傳統(tǒng)聚落和海寧觀潮節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)事的歷史發(fā)展演變均極具文化景觀的層次性和生長性。除了鹽官古城，錢塘江河口感潮區(qū)還有杭州、紹興、寧波等中國歷史文化名城。2014年，海寧潮神祭祀被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，錢江觀潮為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用祭潮神廟會、祭潮儀式和觀潮民俗等文化資源，鹽官古城每年舉辦中國國際錢江(海寧)觀潮節(jié)，2009年海寧觀潮節(jié)被評為中國最佳旅游節(jié)慶活動品牌。

3.3.3 關(guān)聯(lián)性文化景觀

在錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)中，人類賦予了錢塘江涌潮自然現(xiàn)象以鮮明和強烈的文化特征，潮神文化和觀潮文化特別反映了人與自然的宗教、倫理、審美的精神聯(lián)系。在潮神文化和觀潮文化的時空演變中，自然環(huán)境構(gòu)成其重要地理條件，社會變遷、政府干預(yù)和文化交流等重要人文要素，極大地推動了潮神與觀潮文化的演變和發(fā)展。錢塘江涌潮孕育了形塑感潮區(qū)精神文化信仰、民風(fēng)民俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式的潮神文化和觀潮文化，與涌潮相關(guān)的民俗禁忌、故事傳說、風(fēng)物特產(chǎn)等又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如錢王射潮、潮神傳說、觀音借地、造錢塘等傳說故事，以及水神、海神、潮神等祭祀儀式和“塘工號子”等；而千古奇絕的錢塘潮景觀更是聞名中外，衍生出豐富多樣的文學(xué)創(chuàng)作、史料記載、繪畫攝影、音樂舞蹈等文藝作品，尤其是歷史悠久、燦爛輝煌的詠潮詩詞，極大豐富了錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。在自然、經(jīng)濟、社會和文化等綜合因素的長期驅(qū)動下，人與潮互相制約和影響，錢塘江涌潮孕育和生成了“江、潮、塘、塔、廟、城”等多元一體的文化景觀格局，潮神文化和觀潮文化尤其璀璨奪目，呈現(xiàn)出錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)的延續(xù)性關(guān)聯(lián)狀態(tài)。其中，海神廟和六和塔均為全國重點文物保護單位。

4 結(jié) 語

只有弄清錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)的形成過程與演變機理，才能深入揭示其科學(xué)價值和文化價值，制定出科學(xué)合理的保護開發(fā)方案。錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)凸顯出錢塘江河口作為整體人類棲居環(huán)境而具有的文化生命力，其歷史的原真性、自然地貌的完整性和人類生活的延續(xù)性，使得錢塘潮展現(xiàn)出獨一無二的文化景觀演進歷程。全面審視和回顧錢塘潮文化景觀在中國歷史文化和世界文化遺產(chǎn)坐標(biāo)上的普世意義，從歷史性維度來看，錢塘潮文化景觀2 500余年的自然與文化演進歷程呈現(xiàn)出人地關(guān)系的“天時、地利、人和”，是自然人化和文化創(chuàng)造的時空見證；從共時性維度來看，錢塘潮文化景觀各個組成部分相互之間普遍存在著人與自然的時空關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)著錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)的完整性和系統(tǒng)性。因此，只有采取整體性、活態(tài)性、本土性價值保護的有效措施，才能最終實現(xiàn)錢塘潮文化景觀遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。