中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的本質(zhì)特征及其價值意蘊

李偉健，姜朝暉

（1.江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223001；2.南通大學(xué)，江蘇南通 226000）

習(xí)近平總書記指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！睂嵤虑笫撬枷肼肪€自誕生就一直指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨在客觀世界發(fā)現(xiàn)和把握規(guī)律，引領(lǐng)具體實踐。實事求是思想路線具備著中國傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)以及馬克思主義哲學(xué)的可貴品格，在實踐過程中，能不能做到實事求是，是成功與否的關(guān)鍵所在。

一、實事求是思想的誕生

中國古代思想家很早就提出過類似的思想，《漢書·河間獻王劉德傳》中：“河間獻王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實事求是?！鳖亷煿抛?“務(wù)得實事,每求真是。”就中國古代歷史對實事求是的整體涵義解釋而言,實事求是指涉的是原始材料的真實性和求索真知。由之也可以發(fā)現(xiàn),實事求是作為哲學(xué)概念的角色登場,始終是中華傳統(tǒng)文化中實踐精神的顯著代表。這也使得其實事求是與西方實踐理性的概念不謀而合，成為古今中外文化聯(lián)結(jié)溝通的關(guān)鍵所在。

實事求是同時也是毛澤東思想的精髓，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂。說到實事求是思想的誕生，除了中國古代哲學(xué)，不得不提的就是湖湘文化對毛澤東的影響。位于長沙湘江西岸的岳麓山腳下，有著世界上最古老的一座學(xué)府——岳麓書院以及前身為南宋時期張栻創(chuàng)辦的城南書院后改名的湖南第一師范學(xué)院。這兩個地方對青年毛澤東產(chǎn)生著深遠的影響。

湖南第一師范學(xué)院無論是學(xué)校的文化氛圍還是師生思想上的氣質(zhì)都彌漫著濃郁的經(jīng)世務(wù)實的文化傳統(tǒng)。青年毛澤東曾寄居岳麓書院，在半學(xué)齋推開窗戶即可看見掛于岳麓書院講堂，由賓步程手書“實事求是”的制匾。這四個字成為了他今后的人生格言，成為他改造中國和世界的思想武器。最終毛澤東推動實事求是成為黨的思想路線，奠定了馬克思主義中國化的理論品格和實踐品格。

1924 年1 月，孫中山在廣州主持中國國民黨第一次全國代表大會，中國共產(chǎn)黨與中國國民黨開啟了反帝國主義和北洋軍閥的國民革命。在中國共產(chǎn)黨的積極參與和努力下，大革命風(fēng)暴迅速席卷全國。毛澤東以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，初步運用馬克思主義的階級分析方法分析中國社會各階級狀況，發(fā)表了關(guān)于《中國社會各階級的分析》重要文章。這篇文章奠定了中國新民主主義革命總路線的理論基礎(chǔ)，是毛澤東哲學(xué)思想開始萌芽的顯著標(biāo)志之一。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東和中國共產(chǎn)黨深刻分析和總結(jié)大革命失敗的原因，先后寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等著作，標(biāo)志著其實事求是思想的初步形成。這里不得不提的就是1930 年5 月，毛澤東在江西尋烏進行社會調(diào)查，寫下了《調(diào)查工作》一文。文章首次提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的論斷，強調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。

遵義會議以后，毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了全民族抗戰(zhàn)的歷史經(jīng)驗。在《實踐論》和《矛盾論》中運用馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法系統(tǒng)分析了黨內(nèi)錯誤傾向。在經(jīng)歷過萬里長征之后，我黨在延安開啟了具有重大歷史意義的六屆六中全會，毛澤東在報告中首次提出了實事求是的科學(xué)概念，此次會議體現(xiàn)出了對馬克思主義運用到中國革命的道路尋求和思索，并明確指出“只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。[1]522

1940 年1 月，他又在《新民主主義論》中再次強調(diào)共產(chǎn)黨人“科學(xué)的態(tài)度是實事求是”[1]662。延安整風(fēng)期間《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》《在延安文藝座談會上的講話》以及《關(guān)于若干歷史問題的決議》等眾多著作形成了一次深刻的馬克思主義思想教育。“經(jīng)歷了幾年的整風(fēng)，使黨內(nèi)的思想取得了一致，使提倡‘實事求是’、反對主觀主義成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，全黨在毛澤東的旗幟下空前團結(jié)起來”[2]。整風(fēng)運動使得實事求是的思想路線深入黨內(nèi)人心，為抗戰(zhàn)和新民主主義的勝利奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。

二、實事求是思想的基本特色

（一）實踐性特征

實踐是實事求是思想的底色，任何一種科學(xué)的理論都不是憑空產(chǎn)生的，都是建立在實踐的土壤之中萌芽成長。習(xí)近平總書記在2013 年12 月26 日在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話：“堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路?！?/p>

馬克思著名的哲學(xué)宣言是改變世界，感性物質(zhì)活動的實踐是全部現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)，使現(xiàn)存世界革命化是哲學(xué)的根本任務(wù)。正如馬克思所說:“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！盵3]實事求是思想核心就是實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是繼承了馬克思的實踐觀點，蘊含了馬克思主義理論的哲學(xué)品質(zhì)。

實事求是思想的誕生與發(fā)展并非一帆風(fēng)順，在建黨初期正是由于缺乏實踐經(jīng)驗和理論支持，存在了教條主義和斷章取義的現(xiàn)象。將國際共產(chǎn)主義的指示當(dāng)成了不可動搖的條律，從而在實踐過程中導(dǎo)致了慘痛的失敗。經(jīng)過水與火的洗禮，年輕的中國共產(chǎn)黨逐漸變得成熟，通過各種嚴(yán)峻的考驗也逐漸清晰地認(rèn)識和領(lǐng)悟到馬克思主義的理論與具體國情的實踐是無法剝離開來的，任何理論都需要通過實踐來發(fā)展，發(fā)展的理論才能夠進一步指導(dǎo)實踐。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民征服苦難，走過革命、建設(shè)和改革的道路也正是堅持了這樣的思想指引下才取得了成功。這一過程也是從理論上對馬克思主義哲學(xué)不斷深入認(rèn)識、把握的過程。只有實踐貫徹行動，理論才可以發(fā)展在正確的道路上。注重實證調(diào)查研究，通過實踐來檢驗和校正原本的想法，實踐性的特征始終貫穿實事求是思想路線。

（二）批判性特征

實踐的辯證法三大規(guī)律為：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變引起質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。實踐的辯證法立足于人，人的自然屬性與社會屬性都離不開人的活動，人的活動具備的特殊屬性是實踐的根本。實踐辯證法的內(nèi)在要求是不能脫離人的全面發(fā)展的旨歸，辯證法的合理性在乎揚棄，在事物變化發(fā)展的新陳代謝過程中，揚棄代表著克服和繼承。實踐辯證法主張在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的實事求是思想路線正是具備批判性的特征，使黨的思想路線在客觀世界中可以發(fā)揮思想偉力，實事求是思想路線深刻的理論品格，自覺地為社會發(fā)展和思想解放提供了可以追尋的實踐方向以及理論的指導(dǎo)。毛澤東用了近20 年的時間提出實事求是的思想，在全黨形成了思想上的共識，形成了普遍的實事求是的氛圍。這個過程就是一個不斷地實踐發(fā)現(xiàn)真理的過程，就是一個不斷批判沖突束縛的過程，更是一個尋找最適合中國國情道路的歷史過程。

批判性是馬克思主義的重要特征，也是中國共產(chǎn)黨的紅色基因。中國共產(chǎn)黨是一個用于自我革命的政黨，是一個敢于刀刃向內(nèi)的政黨，批評與自我批評是重要的武器。這里的否定是辯證的否定，“批判性”不是簡單的拋棄，也不是取代，而是極為復(fù)雜的涅槃。正因為實事求是思想路線始終保持著“批判性”，才使得中國共產(chǎn)黨可以在歷史的進程中不斷地提升壯大，不停地尋找合適的道路，在這條崎嶇不平的道路上，與各種風(fēng)險作斗爭，發(fā)現(xiàn)根源解決問題。我們黨在革命、建設(shè)、改革過程中最深刻的經(jīng)驗之一就是堅決反對“拿來主義”，任何高深的理論都不是拿來即用，都需要解放思想，解決思維僵化，實事求是，有的放矢。

習(xí)近平指出：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格?！盵4]中國共產(chǎn)黨始終保持堅持自我革命精神，保持著批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，即主體自覺的積極的自我揚棄?？v觀中國共產(chǎn)黨百年歷史，從一艘弱不禁風(fēng)的小船到行穩(wěn)致遠的巍巍巨輪，離不開批判的武器不斷在前行的道路上修正錯誤，校正方向。中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格就是不屑于遮掩錯誤，對待問題必須堅決地刮骨療傷、進行堅決徹底的斗爭。通過實事求是，發(fā)現(xiàn)新世界，探尋人類社會發(fā)展的理想愿景。也正是這種批判性賦予了中國共產(chǎn)黨強大的生命力和創(chuàng)造力，推動中華民族偉大復(fù)興進入到不可逆轉(zhuǎn)的偉大進程之中。

（三）人民性特征

馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出，歷史活動是群眾的活動，人民群眾是創(chuàng)造歷史的價值主體。歷史唯物主義認(rèn)為歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動。人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造著，也是社會變革的決定性力量。以人民為中心的實事求是思想路線是歷史唯物主義的本質(zhì)體現(xiàn)。

來自人民、植根人民、服務(wù)人民，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨成立的這100 年，是帶領(lǐng)人民征服苦難走向輝煌的歷史，是緊緊依靠人民的奮斗史。習(xí)近平總書記講述了馬克思、恩格斯的一個重要思想——未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?！叭说娜姘l(fā)展”和“每個人的自由發(fā)展”，“以人民為中心”要滿足人的自由全面發(fā)展。“以人民為中心”體現(xiàn)了對人的權(quán)利的最大尊重，體現(xiàn)了由注重“物”到注重“人”這個人類文明發(fā)展的基本價值取向。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的那樣，“只要人民成為自己的主人、社會的主人、人類社會發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動中一步一步實現(xiàn)?！?/p>

習(xí)近平在2013 年12 月26 日在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話：“堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據(jù)、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。”理論越貼近人民，在指導(dǎo)實踐中發(fā)揮的作用就越大。實事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)的出發(fā)點就是為了人的全面發(fā)展，歷史也證明了實事求是的思想路線是促進人的發(fā)展，幫助人去發(fā)現(xiàn)客觀世界的本質(zhì)規(guī)律。實事求是思想在歷史進程中保持活力的主要原因就是得到了廣大人民群眾的認(rèn)可，也正是它自身所具備的人民性的特征，才獲得了人民群眾的支持。中國從一個積貧積弱到站起來、富起來、強起來是實事求是路線人民性特征最好的印證，是理論邏輯與現(xiàn)實實踐的互動結(jié)果。實事求是思想路線，人民性始終是其最鮮明的特征之一，也是實事求是思想路線寶貴的哲學(xué)品格。

三、實事求是的價值意蘊

實事求是思想路線不僅是馬克思主義的理論內(nèi)容，也是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想精髓。實事求是作為我們黨的重要思想路線,有著深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)和依據(jù),來源于唯物主義對哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答。毛澤東深刻把握了馬恩的“歷史唯物主義”和“辯證唯物主義”的實質(zhì)，結(jié)合了列寧主義的具體問題具體分析的本質(zhì)觀點,在立足中國當(dāng)時復(fù)雜的時代背景和具體國情的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性發(fā)展并形成了實事求是的思想路線。此后黨的十四大將鄧小平倡導(dǎo)的“實事求是,一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,堅持實踐檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”的思想路線概括為“解放思想、實事求是”。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的道路上從未停止過對馬克思主義的豐富和發(fā)展，扎根中國大地，堅持馬克思主義，發(fā)展中國特色社會主義理論體系是實事求是思想路線的題中應(yīng)有之義。

（一）實事求是思想的理論價值

實事求是思想最重要的理論價值就在于吸納了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論，并結(jié)合中國實際而產(chǎn)生的一個具有深遠指導(dǎo)意義的科學(xué)理論體系。實事求是思想的實踐性可以說是中西方理論的連接和匯聚。它是毛澤東立足中國傳統(tǒng)儒家文化思想精髓，對馬克思主義的高度凝練。十月革命將馬克思主義送到了全世界，也送到了中國。在馬克思主義到達這個內(nèi)憂外患的國家時，如何與中國具體國情相結(jié)合，如何幫助中國人民脫離苦海實現(xiàn)自由和解放的問題上，實事求是思想作為最合適的答案登上舞臺。

實事求是不是簡單的馬克思主義在中國的傳播，更是一種交流、碰撞和超越。在馬克思主義中國化長期的探索和實踐過程中，形成了實事求是的思想路線，這種理論的探索發(fā)展是一種實踐的過程、一種理論的張揚、一種思想的規(guī)劃。實事求是的旨歸就是將理論與實踐聯(lián)系在一起，思想和現(xiàn)實聯(lián)系在一起，主觀和客觀聯(lián)系在一起，確保理論的豐滿以及對改造客觀世界的指導(dǎo)的科學(xué)性。實事求是彰顯的理論價值表明了一種獨屬于中國的理論形態(tài)和思想地位，實現(xiàn)了多重超越、自我反思、跨文化交流的理論生態(tài)，擺脫了細而無聲，隱而不彰。

實事求是的理論邏輯就是以“實事”為主觀對象，以“求是”為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，以“人民”為核心所在，毛澤東同志曾對“實事求是”作過精辟的概括，他指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”這種理論邏輯充分體現(xiàn)了唯物史觀的科學(xué)內(nèi)涵，也是辯證唯物主義認(rèn)識論的邏輯必然。以實事為考察對象，是表明客觀物質(zhì)世界不以人的意識而單獨存在，人們不僅能夠認(rèn)識客觀物質(zhì)世界，同時可以透過表象，找尋客觀世界的本質(zhì)。人類的認(rèn)識能力是無限的，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物，從而與不可知論劃清了界限。中國共產(chǎn)黨人也正是一直以來堅持實事求是的思想路線，堅持馬克思主義的旗幟不動搖，才能夠不斷地深化和豐富馬克思主義的內(nèi)涵，不斷地實現(xiàn)馬克思主義中國化的飛躍，用與時俱進的理論體系來指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革。

（二）實事求是思想的實踐意義

任何一種理論的價值并不能由這一理論本身來實現(xiàn)，正如馬克思早年曾說過的那樣：“武器的批判不能代替批評的武器，物質(zhì)的東西只能由物質(zhì)的力量來摧毀?！比魏卫碚撔螒B(tài)的東西，要使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實形態(tài)，產(chǎn)生現(xiàn)實的力量，就必須與人們的主體活動相聯(lián)系，通過人們接受理論后的自覺活動產(chǎn)生應(yīng)有的效用。能夠使理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實力量的唯一途徑，就是人們的實踐活動。

實事求是的思想路線是黨長期以來制定方針政策、政治路線、自我革命的理論支撐、實事求是的思想路線是社會主義現(xiàn)代化取得碩果的理論指引、實事求是思想路線是中國共產(chǎn)黨自我革命的精神動力、是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想武器。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用”[5]實事求是思想不僅反映出了社會發(fā)展的本質(zhì)，也抓住了人的發(fā)展的實踐本質(zhì)，規(guī)律靠的不是意識的空想，而是實踐研究出來的?！笆冀K站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”。[6]中國共產(chǎn)黨走過的百年歷程表明，只有馬克思主義可以救中國，只有堅持馬克思主義旗幟不動搖，堅持實事求是的思想路線，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走符合國情的中國特色社會主義道路，才可以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在嶄新的時代征程上，中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)是空前牢固的，道路是空前廣闊的，前景更是空前光明的。