新時(shí)代加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間指導(dǎo)地位問題研究

張文雅

(北京郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100876)

黨的十九大報(bào)告指出：“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”[1]。新時(shí)代“不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來”[2]。精神上強(qiáng)大的源泉來自道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)、國際國內(nèi)等的界限愈加模糊?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種新的傳媒技術(shù)，逐步成為大家尤其是年輕人獲取信息、傳播思想、交流文化的主要途徑。作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)成為增強(qiáng)人民精神力量的最前沿。“正本清源、守正創(chuàng)新，一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂。”[3]馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。如何使馬克思主義科學(xué)精神在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)中發(fā)揮指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，還網(wǎng)絡(luò)空間以清朗，引導(dǎo)人民群眾向真、向善、向美，增強(qiáng)精神力量，是亟需解決的重要問題。

一、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2021年第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，中國網(wǎng)民超10.11億，居全球第一。新媒體一日千里的發(fā)展，在深刻影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的同時(shí)，也令網(wǎng)絡(luò)文化百花齊放，文化生態(tài)日異月更，媒體輿論錯(cuò)綜復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)空間的多樣性功能和網(wǎng)絡(luò)文化的多重性價(jià)值觀都是需要正視的客觀事實(shí)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)不能因其合理性而漠視其不合理性，也不能因?yàn)槠浯嬖谪?fù)面影響就強(qiáng)行扼殺。放任不管與盲目限制都是不科學(xué)的?；ヂ?lián)網(wǎng)究竟是鮮花還是毒藥，關(guān)鍵在于是否沿著馬克思主義意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的正確方向前進(jìn)，能否真正成為中國特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分，能否為增強(qiáng)人民精神力量貢獻(xiàn)自己的力量。

(一)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的機(jī)遇

網(wǎng)絡(luò)文化作為新興文化形態(tài)，如同鮮花一般，時(shí)刻散發(fā)著自己馥郁芬芳、彰顯著特有力量，盡其所能將個(gè)人的主體性和自主能動(dòng)性發(fā)揮到極致，推進(jìn)了政治民主和公共領(lǐng)域治理，同時(shí)也對(duì)主流意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值觀、文化生態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊與影響。一方面，人的文化主動(dòng)性大大提高。社會(huì)全民參與是網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)和創(chuàng)新的根本條件。在這里，人人都有麥克風(fēng)，人人都有接收器。人民群眾既能根據(jù)自己的需求與好惡自主自覺地選擇和評(píng)判文化產(chǎn)品，又能直接參與文化生產(chǎn)和創(chuàng)造。傳統(tǒng)媒體時(shí)代少數(shù)文化精英創(chuàng)作、社會(huì)大眾被動(dòng)接受的模式被解構(gòu)，文化自主、信息共享成為新的文化生態(tài)特質(zhì)。文化生產(chǎn)、傳播、接受和反饋的載體、形式、內(nèi)容和機(jī)制都發(fā)生了天翻地覆的變化，為馬克思主義中國化和中國化馬克思主義爭(zhēng)取網(wǎng)民中“數(shù)字原住民”的年輕一代提供了重要載體和渠道。另一方面，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”釋放“最大正能量”。文化生態(tài)的革新引發(fā)政治傳播直接化、社會(huì)管理透明化、公共領(lǐng)域焦點(diǎn)化。人人都可以成為文化信息的生產(chǎn)者和傳播者，信息發(fā)布反饋和政治意見表達(dá)更順暢，政治民主和社會(huì)管理更加陽光?，F(xiàn)在很多重大新聞、熱點(diǎn)事件首先都是通過互聯(lián)網(wǎng)開始擴(kuò)散，微博、微信、直播、短視頻等更是成為政務(wù)公開、權(quán)力監(jiān)督、官民溝通的全新平臺(tái)。廣集民情、集聚民智、凝結(jié)共識(shí)、順應(yīng)民心，互聯(lián)網(wǎng)為求得最廣大人民群眾利益的最大公約數(shù)提供了便利。

(二)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

首先，多元文化價(jià)值觀沖擊馬克思主義思想理論基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各種輿論、思潮和價(jià)值觀交織匯聚的堡壘。網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值取向多元化、復(fù)雜性與意識(shí)形態(tài)的一元性不相符合。紅色文化、傳統(tǒng)文化、大眾文化、低俗文化等在網(wǎng)絡(luò)空間粉墨登場(chǎng)、爭(zhēng)奪眼球。其中，紅色文化認(rèn)同面臨挑戰(zhàn)，大眾文化盛行，低俗文化暗流涌動(dòng)。具體而言，大眾文化符合大眾審美，滿足了人民的休閑需求，受眾最廣最多；低俗文化迎合部分人群的低級(jí)趣味。實(shí)用主義、消費(fèi)主義、享樂主義等價(jià)值傾向盛行，新自由主義、普世價(jià)值、憲政民主、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義等社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，日益侵蝕、削弱馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)大眾的影響力。

其次，主流網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語空間遭遇壓縮、話語權(quán)受到削弱?！爱?dāng)前的現(xiàn)狀是，基于政治權(quán)威而建立起來的強(qiáng)制性主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同正在被網(wǎng)絡(luò)的自由性消解著，未能下沉到社會(huì)底層，也未能真正主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間?！盵4]碎片化、快餐化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品博人眼球，形式大于內(nèi)容，縮減了主流文化作品的數(shù)量和范圍。網(wǎng)絡(luò)空間在一定程度上承載著網(wǎng)民發(fā)泄負(fù)面情緒的功能，一些不穩(wěn)定、沒成型的生活態(tài)度、價(jià)值品味、文化取向易于流傳，擠壓了主流文化的生存空間，吞噬了主流網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的影響力，容易誤導(dǎo)大眾對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知?；趥鞑ブ黧w獵奇的心理，黃段子、黑幕和假信息滿天飛，嘲弄、批判、圍攻主流意識(shí)形態(tài)的群體在網(wǎng)絡(luò)上憑借主體虛擬性形成了一定的市場(chǎng)，在很大程度上消解著馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。個(gè)別網(wǎng)民相對(duì)年輕，對(duì)某些明星人物、微博大V、B站UP主、抖音網(wǎng)紅、頂級(jí)流量的意見“唯命是從”，缺乏自身的判斷力。

最后，西方發(fā)達(dá)國家憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)我國主流網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透解構(gòu)。根域名服務(wù)器管理著互聯(lián)網(wǎng)的主目錄，是互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)的基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)最早使用的IPv4根服務(wù)器，全球共有13臺(tái)，其中1臺(tái)主根服務(wù)器在美國，剩余12臺(tái)輔根服務(wù)器中9臺(tái)在美國，3臺(tái)分別在英國、瑞典和日本。攻擊一國互聯(lián)網(wǎng)最致命、最高效的手段就是攻擊他的根域名服務(wù)器，而我國的根域名服務(wù)器受制于人。為了解決這個(gè)問題，2016年由我國主導(dǎo)、16個(gè)國家參與的“雪人計(jì)劃”，成功搭建了新的以IPv6為基礎(chǔ)的根服務(wù)器，至此中國擁有了1臺(tái)主根服務(wù)器和3臺(tái)輔根服務(wù)器，解決了我國多年沒有根服務(wù)器的困擾。事實(shí)上，不光是根域名服務(wù)器，從互聯(lián)網(wǎng)的硬件CPU、軟件操作系統(tǒng)、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)語言到規(guī)則設(shè)置，處處都打上了美國化思維方式和價(jià)值取向的烙印。西方發(fā)達(dá)國家在技術(shù)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和霸主地位為他們進(jìn)行文化沖擊和意識(shí)形態(tài)滲透提供了首要條件，他們通過互聯(lián)網(wǎng)操控的“顏色革命”已經(jīng)在中東、北非地區(qū)真實(shí)打響。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的非對(duì)稱性使發(fā)展中國家在面對(duì)西方的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)時(shí)授柄于人，毫無還手能力。我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從總體上講還比較落后，存在發(fā)展不平衡的情況?！拔覈ヂ?lián)網(wǎng)和信息化工作取得了顯著發(fā)展成就，網(wǎng)絡(luò)走入千家萬戶，網(wǎng)民數(shù)量世界第一，我國已成為網(wǎng)絡(luò)大國。同時(shí)也要看到，我們?cè)谧灾鲃?chuàng)新方面還相對(duì)落后，區(qū)域和城鄉(xiāng)差異比較明顯，特別是人均寬帶與國際先進(jìn)水平差距較大，國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展瓶頸仍然較為突出。”[2]197網(wǎng)絡(luò)技術(shù)無法保障和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全。網(wǎng)絡(luò)輿論在某些情況下被西方敵對(duì)勢(shì)力所利用，他們一方面宣揚(yáng)西方所謂的“普世價(jià)值”蠱惑人心，另一方面故意放大和夸張我國社會(huì)不公正現(xiàn)象，宣揚(yáng)社會(huì)陰暗面，制造社會(huì)矛盾。美國不時(shí)借“文化傳播”和“學(xué)術(shù)交流”的名義打著“還原歷史”的旗號(hào)行“歷史虛無主義”之實(shí)，質(zhì)疑、捏造和抹黑革命英雄，旨在瓦解我國網(wǎng)民的立場(chǎng)信仰。西方文化滲透解構(gòu)我國主流網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，沖擊了網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。在這種形勢(shì)下，我國主流網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)信息安全、人民精神信仰和社會(huì)穩(wěn)定都面臨著非同小可的考驗(yàn)。

二、新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間指導(dǎo)地位面臨挑戰(zhàn)的成因分析

習(xí)近平同志指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵5]鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中網(wǎng)絡(luò)主體、客體、媒介諸要素及其關(guān)系不是靜態(tài)的，而是在不同具體的傳播情境中呈現(xiàn)出復(fù)雜結(jié)構(gòu)、多元組合和動(dòng)態(tài)交互。其中，主客體之間的互動(dòng)關(guān)系是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心矛盾。

(一)網(wǎng)絡(luò)主體：精神文化需求升級(jí)與價(jià)值取向復(fù)雜化

黨的十九大報(bào)告指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]11這一社會(huì)主要矛盾在文化領(lǐng)域的突出表現(xiàn)為，人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要與實(shí)際有效供給不足之間的矛盾。人民群眾在新時(shí)代大膽追求美好生活，在精神層面上渴望和期待高品質(zhì)、個(gè)性化、多樣化文化生活?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為廣大人民群眾文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)的主要場(chǎng)所，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)情況直接影響人民的文化生活權(quán)益。在網(wǎng)絡(luò)空間情境下，人民群眾作為網(wǎng)絡(luò)主體不再是信息的被動(dòng)接受者與消費(fèi)者，他們也可以參與網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播。網(wǎng)絡(luò)主體身負(fù)生產(chǎn)者、傳播者和接受者三重角色、三位一體，自主性日益凸顯。

與此同時(shí)，處于加速轉(zhuǎn)型期的中國，價(jià)值觀多元是一個(gè)無法回避的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)作為中國最大的輿論場(chǎng)，是社情民意的匯聚之地，折射出當(dāng)今中國人民的思想狀況和價(jià)值理念。面對(duì)社會(huì)利益和社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，網(wǎng)絡(luò)空間中多元價(jià)值觀問題是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們價(jià)值取向復(fù)雜化的重要反映。改革開放以前，中國社會(huì)整合度高，社會(huì)群體相對(duì)單一，人民群眾的價(jià)值取向也趨于一致。改革開放之后，多種經(jīng)濟(jì)成分和各類利益主體紛紛產(chǎn)生，整個(gè)社會(huì)利益格局開始分解。價(jià)值取向問題的實(shí)質(zhì)是不同社會(huì)群體對(duì)于自身利益的訴求，多元利益主體的利益指向不同自然引發(fā)了價(jià)值取向的差異性和復(fù)雜性。

(二)網(wǎng)絡(luò)客體：馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播效果不理想

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從交往工具和文化交流平臺(tái)衍生為一種人們?nèi)粘５纳娣绞?。?xí)近平同志指出：“在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！盵6]網(wǎng)絡(luò)傳播看似雜亂無章，實(shí)則是信息流和意見流的交匯?！靶畔⑹侵改切┯筛鞣N組織或個(gè)人發(fā)布的新聞或其他信息。意見則是指信息所直接激發(fā)的主觀認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)”[7]。一方面，信息流和意見流作為網(wǎng)絡(luò)客體，它們的意義并不是固定的、絕對(duì)的、完全先在的，網(wǎng)絡(luò)主體也并不是純粹被動(dòng)地接受其所傳達(dá)的內(nèi)容和意義，他們也是主動(dòng)地、根據(jù)自己的體驗(yàn)來對(duì)待。另一方面，網(wǎng)絡(luò)主體不是抽象地接受網(wǎng)絡(luò)客體的內(nèi)容及其意義，而是根據(jù)其生存的社會(huì)歷史環(huán)境來解讀。馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為網(wǎng)絡(luò)客體，目前傳播效果不理想。

如今大多數(shù)黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、群團(tuán)組織都有自己的官方微信、微博賬號(hào)，但有些單位仍存在以下現(xiàn)象：在自身深陷輿論危機(jī)時(shí)無法第一時(shí)間積極正確地予以回應(yīng)；在具體的互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)論爭(zhēng)中采取置若罔聞的回避態(tài)度；在維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上缺乏大局意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。這些都進(jìn)一步損害了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的形象，侵蝕著馬克思主義意識(shí)形態(tài)高地。

目前，優(yōu)質(zhì)的社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品還不多見，現(xiàn)有的社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品在一定程度上沒有做到以網(wǎng)絡(luò)主體為中心，忽視群體差異的特殊性，沒有對(duì)接好受眾群體的主體意識(shí)和接受心理，降低了以馬克思主義為指導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)傳播的有效性和針對(duì)性。網(wǎng)絡(luò)文化中盛行的三俗文化日益侵害消解社會(huì)大眾的政治追求和理想信念，沖淡了人民對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，削弱了其影響力。

(三)網(wǎng)絡(luò)媒介：網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬、匿名與自由

互聯(lián)網(wǎng)作為20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明之一，自誕生之日起就被貼上了自由、開放、透明、互動(dòng)的標(biāo)簽。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”特性也展現(xiàn)得淋漓盡致。網(wǎng)絡(luò)虛擬性既給人以創(chuàng)造性，又產(chǎn)生虛假和錯(cuò)誤；網(wǎng)絡(luò)匿名性既給人以自由性，又帶來自律失范；網(wǎng)絡(luò)自由性既給人以主動(dòng)性，又由于信息泛濫極易分散注意力。具體表現(xiàn)為：一是當(dāng)下移動(dòng)化、碎片化、快節(jié)奏的閱讀模式，壓縮了文化正常傳承的成長(zhǎng)空間。與傳統(tǒng)媒體傳播要求準(zhǔn)確、公正和完整相比，網(wǎng)絡(luò)傳媒則要求速度、時(shí)效和“吸睛”。長(zhǎng)期陶染“快餐文化”會(huì)逐漸弱化人們的思考能力、鑒別能力和審美能力。隨著新聞、輿論、商業(yè)、娛樂之間的邊界逐漸模糊，網(wǎng)絡(luò)信息的內(nèi)容和形式無邊界化和娛樂化，使人民大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)正面報(bào)道的真實(shí)性、準(zhǔn)確性喪失信任。二是網(wǎng)絡(luò)無政府主義對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成沖擊。在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中，主流文化作為社會(huì)精神和時(shí)代精神貫穿社會(huì)發(fā)展的各方面，它是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。而網(wǎng)絡(luò)空間的去中心化，標(biāo)榜個(gè)性和自由，容易形成沒有重心和主流的文化格局。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不完善削弱了對(duì)負(fù)面信息的屏蔽能力，加大了對(duì)不良信息的管理和控制的難度，對(duì)輿論導(dǎo)向控制乏力；即使了解和掌握了民意，也面臨難以統(tǒng)一聲音、形成認(rèn)同的尷尬；思想政治教育工作的覆蓋面和影響力弱化。輕則造成網(wǎng)民人文精神的困惑與迷失，傳統(tǒng)文化和思想觀念失落，主流意識(shí)形態(tài)受到挑戰(zhàn)，民族精神弱化；重則阻礙社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步。

面對(duì)紅色文化認(rèn)同遭遇挑戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)文化格局紛繁復(fù)雜，只有發(fā)揚(yáng)馬克思主義理論的科學(xué)性，加強(qiáng)馬克思主義的精神感召，才能堅(jiān)持和鞏固主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)，有利于鞏固加強(qiáng)主流思想文化的基礎(chǔ)，有利于形成引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、新時(shí)代增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間指導(dǎo)地位的實(shí)踐路徑

中國特色社會(huì)主義文化孕育于五千多年人類唯一沒有中斷而延續(xù)至今的中華文明，鑄造于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)華夏兒女在這片熱土上進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造了特有的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。它既有悠久的歷史傳承，又有深刻的實(shí)踐烙印，這是文化自信的源泉。在文化建設(shè)方面取得的成就是黨和全體人民共同努力的結(jié)果，是中華民族文化的驕傲。要增強(qiáng)精神力量，首先要加強(qiáng)文化自信?！敖ㄔO(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[1]41。在多元價(jià)值觀并存的互聯(lián)網(wǎng)空間，以馬克思主義意識(shí)形態(tài)來引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，是維護(hù)我國國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的需要。

(一)引領(lǐng)力:牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的新時(shí)代，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！盵8]新時(shí)代精神上強(qiáng)起來源于“四個(gè)自信”，“四個(gè)自信”源于對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的堅(jiān)定與堅(jiān)守。要堅(jiān)定馬克思主義作為網(wǎng)絡(luò)文化指導(dǎo)思想的理想信念，處理好馬克思主義引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的辯證關(guān)系，既要敢于亮劍、發(fā)揮鮮明的旗幟引領(lǐng)作用，勇于與腐朽錯(cuò)誤的思想展開斗爭(zhēng)，又要尊重網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的自身規(guī)律，包容網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的多元性。強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識(shí)形態(tài)一元引領(lǐng)并不是代替、取消多元?！靶纬闪己镁W(wǎng)上輿論氛圍，不是說只能有一個(gè)聲音、一個(gè)調(diào)子，而是說不能搬弄是非、顛倒黑白、造謠生事、違法犯罪，不能超越了憲法法律界限?！盵8]337用馬克思主義意識(shí)形態(tài)不斷地對(duì)各種不良文化現(xiàn)象進(jìn)行分析、批判和引導(dǎo)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中的多元社會(huì)思想文化進(jìn)行提煉和升華，構(gòu)建一個(gè)主導(dǎo)鮮明、形態(tài)多樣、富有活力的社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，形成真正的引領(lǐng)力量，提供強(qiáng)大的精神保障。

新時(shí)代是不同社會(huì)制度同在的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)是不同文化意識(shí)形態(tài)交流、侵染和角逐的場(chǎng)所。盡管黨和國家高度重視馬克思主義，可是網(wǎng)絡(luò)文化中仍然伴有非馬克思主義、反馬克思主義的雜音，如遠(yuǎn)離事實(shí)的抗日“神劇”、丑化英雄人物形象的故事、否定抗戰(zhàn)功績(jī)的虛假秘聞、缺乏歷史觀的精日辱華事件等。必須立場(chǎng)堅(jiān)定地反對(duì)和批判這些帶有政治色彩的錯(cuò)誤思想，擅長(zhǎng)開展互聯(lián)網(wǎng)空間的理論斗爭(zhēng)，發(fā)揮主動(dòng)性、把握主動(dòng)權(quán)、打贏陣地戰(zhàn)。

(二)凝聚力：努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化

黨的十九大報(bào)告指出：“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”[1]41在文化發(fā)展中，一定要有科學(xué)合理的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)就是方向。中國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和方向就是馬克思主義意識(shí)形態(tài)。新時(shí)代精神力量的增強(qiáng)離不開中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化的凝聚力，而中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化的凝聚力在很大程度上來自網(wǎng)民對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與踐行。即真正把馬克思主義意識(shí)形態(tài)融入中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的各個(gè)方面，使之成為普遍理解、欣然接受、自覺奉行的價(jià)值理念，得到廣大人民群眾的廣泛認(rèn)同，乃至自覺行動(dòng)。大力推進(jìn)馬克思主義中國化理論成果的網(wǎng)絡(luò)普及化，建立馬克思主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)文化中的生產(chǎn)與再生機(jī)制，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)之中，讓中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造、傳播與消費(fèi)成為馬克思主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮引領(lǐng)作用的重要場(chǎng)所。

“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。”[8]336中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)該站在推進(jìn)社會(huì)制度發(fā)展、維護(hù)最廣大人民利益、推動(dòng)人類文明發(fā)展的高度，在回應(yīng)人類共同價(jià)值追求的同時(shí)保有中國人民的理想愿望。既不能離開人類文明發(fā)展軌跡固步自封，也不能脫離民族特點(diǎn)照搬照抄，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義制度發(fā)展方向。精神力量的增強(qiáng)源于對(duì)原創(chuàng)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的思想文化成果的堅(jiān)守與自豪。新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化，要善于古為今用，洋為中用，融會(huì)貫通古今中外優(yōu)秀經(jīng)典的文化資源，將馬克思主義、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明成果注入網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容建設(shè)過程中，充分反映中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和實(shí)踐要求。貼上中國標(biāo)簽、順應(yīng)時(shí)代潮流、符合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和文化發(fā)展規(guī)律的當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)文化體系，即中國特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化。

(三)感染力：創(chuàng)新發(fā)展網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)傳播策略

習(xí)近平同志旗幟鮮明地指出：“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！盵8]33要強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入人眼進(jìn)人心，成為廣大網(wǎng)民尤其是年輕一代的共同價(jià)值追求和自覺行動(dòng)指南，形成符合主流意識(shí)形態(tài)的思維方式和思想認(rèn)同。堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播的規(guī)范性和底線原則，既要提高互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)協(xié)調(diào)治理，又要關(guān)注受眾心理、注意傳播技巧。

1.技術(shù)領(lǐng)跑：大力提高和有效運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

在網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)上，中國相較于西方國家處于被動(dòng)守勢(shì)地位是不容回避的現(xiàn)實(shí)。要改變“西強(qiáng)我弱”的現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)信息核心技術(shù)突破。“中國制造2025”“互聯(lián)網(wǎng)+”等相關(guān)政策的出臺(tái)與落實(shí)，說明我國在持續(xù)加強(qiáng)對(duì)以智能為引領(lǐng)的電子信息產(chǎn)業(yè)的支持力度。目前，我國在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面與全球同步，個(gè)別細(xì)分領(lǐng)域甚至處于國際領(lǐng)先地位，但是我們總體基礎(chǔ)還很薄弱，核心技術(shù)仍存不足，距離智能化發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走。另外，建設(shè)一支既具有深厚馬克思主義理論功底又精通信息技術(shù)的復(fù)合型專業(yè)人才隊(duì)伍，是維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)空間中主導(dǎo)地位的有力保障。

2.齊抓共管：加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)協(xié)調(diào)治理

要全面準(zhǔn)確把握互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重大意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，既不能顧此失彼，只看到其合理性而漠視負(fù)面效應(yīng)，也不能夸大負(fù)面影響而限制其發(fā)展，不應(yīng)“把孩子和洗澡水一起倒掉 ”。緊握互聯(lián)網(wǎng)管理權(quán)，按照積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，健全網(wǎng)絡(luò)輿情收集反饋機(jī)制，引導(dǎo)新興媒體加強(qiáng)行業(yè)自律，教育廣大網(wǎng)民遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，完善審核把關(guān)和監(jiān)督檢查體制。確保網(wǎng)絡(luò)依法有序而規(guī)范運(yùn)行，確保網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序穩(wěn)定，確保國家網(wǎng)絡(luò)安全和社會(huì)穩(wěn)定。

3.喜聞樂見：關(guān)注網(wǎng)絡(luò)主體心理、注意傳播技巧

一是民意為標(biāo)，傳播力決定影響力，話語權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。青年網(wǎng)民用戶決定著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向和未來趨勢(shì)，“00后”的網(wǎng)絡(luò)用戶更加喜歡個(gè)性化推薦的原創(chuàng)內(nèi)容，要適應(yīng)分眾化、差異化的傳播趨勢(shì)，積極傳播原創(chuàng)成果。以受眾特點(diǎn)為依據(jù)，以受眾需求為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)有序精準(zhǔn)傳播，提高傳播力、影響力、感染力，使網(wǎng)絡(luò)文化這個(gè)“最大變量”成為馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播的“最大增量”。二是渠道為要，推動(dòng)多媒體深度融合，打造具有強(qiáng)大影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體?！胺e極發(fā)展移動(dòng)客戶端、手機(jī)網(wǎng)站等新應(yīng)用、新業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)不同媒介形態(tài)的融合，努力成立統(tǒng)一指揮調(diào)度的‘中央廚房’等，從而以新技術(shù)引領(lǐng)媒體融合發(fā)展，構(gòu)建輿論傳播新高地?！盵9]實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、管理手段共融互通，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化中馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播輿論陣地。三是內(nèi)容為王，把握網(wǎng)絡(luò)傳播特質(zhì)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。增加網(wǎng)絡(luò)空間正能量，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容建設(shè)。抖音、快手、微視等短視頻火爆，火山、陌陌、嗶哩嗶哩等直播平臺(tái)成為熱門，它們受寵的背后體現(xiàn)了“草根”群眾自我表達(dá)的強(qiáng)烈愿望以及網(wǎng)民碎片化的娛樂需求和蒼白化的粗淺快感。因此，內(nèi)容創(chuàng)新要凸顯馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，與世界先進(jìn)文化交流互嵌，堅(jiān)持以人為本的故事和情感傳播。四是話語為橋，在堅(jiān)守根本性話語的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新話語表達(dá)。從獨(dú)白式向?qū)υ捠皆捳Z模式轉(zhuǎn)變，從高語境向低語境傳播方式轉(zhuǎn)變，從單空間向微空間話語轉(zhuǎn)變。既要用簡(jiǎn)明易懂的方式說清楚“中國故事”，又要提煉出與西方表達(dá)相區(qū)別、易于人民群眾接受的話語形式，使用人民群眾喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)語言講述深刻的道理，培育積極健康、向上向善、宣揚(yáng)真善美的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。