龔丹婭

〔貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025〕

習(xí)近平勤儉節(jié)約觀內(nèi)涵豐富，具有科學(xué)的理論邏輯，在新時代的今天煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。勤儉節(jié)約是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神動力。大學(xué)生人生觀是大學(xué)生在實踐過程中形成的關(guān)于人生目的、人生意義的根本看法和根本態(tài)度，對大學(xué)生的人生目標(biāo)和人生道路起著根本導(dǎo)向作用。改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。市場化、全球化背景下，各類社會思潮涌動，拜金主義、享樂主義等不良社會思潮對大學(xué)生人生觀的侵蝕作用更加突顯。所以有必要將習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育，加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀。

一、 習(xí)近平勤儉節(jié)約觀的現(xiàn)實意義

習(xí)近平同志歷來重視勤儉節(jié)約，多次對勤儉節(jié)約作出重要指示批示，形成了具有時代特色的關(guān)于勤儉節(jié)約的重要論述，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

1.勤儉節(jié)約是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必然選擇

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族千百年來永續(xù)發(fā)展的重要精神動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的勤儉節(jié)約理念是習(xí)近平勤儉節(jié)約觀的根源。習(xí)近平同志深受傳統(tǒng)思想文化的熏陶，在多次講話中引經(jīng)據(jù)典，閃爍著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的智慧。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化還有待深入發(fā)展。新時代我國發(fā)展面臨著新課題新矛盾，既蘊含著巨大的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇，也承擔(dān)著來自人口、資源、環(huán)境等方面的巨大壓力。近年來，我國糧食安全、能源安全、重要資源安全等問題日益凸顯，國家安全面臨諸多挑戰(zhàn)。我國農(nóng)業(yè)連年豐收，糧食儲備充裕，能夠確保重要農(nóng)產(chǎn)品和糧食自給。但目前餐飲浪費現(xiàn)象觸目驚心，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國每年浪費的糧食約為3500萬噸，接近中國糧食總產(chǎn)量的6%。[1]尤其是新冠肺炎疫情帶來的影響，對我國糧食安全問題敲響了警鐘。

針對社會上出現(xiàn)的令人觸目驚心的餐飲浪費現(xiàn)象，習(xí)近平同志指出，要“厲行節(jié)約、反對浪費……盡管我國糧食生產(chǎn)連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機(jī)意識”[2]。百年變局與世紀(jì)疫情的雙重疊加之際，糧食安全問題顯得更為突出。習(xí)近平同志號召全社會要增強(qiáng)節(jié)約意識，形成不浪費糧食、吃飯光盤的生活習(xí)慣，人人參與行動，珍惜一粒米，節(jié)約一滴水、一度電，狠剎浪費之風(fēng)，逐漸形成勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚。習(xí)近平同志指出：“浪費之風(fēng)必須狠剎！要加大宣傳力度，大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！盵3]要加快制度的出臺，加強(qiáng)制度的執(zhí)行，制止餐飲浪費行為。黨的十八大以來，有關(guān)部門貫徹落實習(xí)近平重要指示精神，出臺相關(guān)文件，開展“光盤行動”，從而有力遏制了“舌尖上的浪費”。“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證?！盵4]習(xí)近平勤儉節(jié)約觀提倡厲行節(jié)約，堅持勤儉辦一切事情，以勤儉節(jié)約來指導(dǎo)工作，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國打下堅實基礎(chǔ)。

2.勤儉節(jié)約是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必然之路

馬克思主義認(rèn)為自然是人存在的基礎(chǔ)，人對自然界具有改造作用，自然界又制約著人的發(fā)展。馬克思指出：“文明和產(chǎn)業(yè)的整個發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，它所起的相反的作用，即對森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微?！盵5]改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長到2017年的82.7萬億元，年均增速9.5%，占世界生產(chǎn)總值的15.2%，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，人口城鎮(zhèn)化率也顯著提高，達(dá)到58.52%。[6]但在快速發(fā)展背后，我國生態(tài)文明遭到了嚴(yán)重破壞。由于我國人口基數(shù)大，環(huán)境污染嚴(yán)重，隨著我國生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，我國能源消耗逐年增長，能源浪費現(xiàn)象令人擔(dān)憂。長此以往，社會必將處于失衡狀態(tài)，不利于實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)。同時，人民對于美好生態(tài)環(huán)境的需要日益增長。因此，亟需貫徹新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變現(xiàn)存生活方式和發(fā)展方式，堅持生態(tài)保護(hù)第一，實現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平同志堅持馬克思主義理論蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，指出建設(shè)美麗中國是中華民族永續(xù)發(fā)展的大計，“節(jié)約資源是保護(hù)環(huán)境的根本之策”[7]。建設(shè)美麗中國，必須全民行動，堅持節(jié)約優(yōu)先，保護(hù)為主，加快形成能源節(jié)約型社會，堅持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，滿足人民群眾日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要。習(xí)近平同志立足于新形勢新情況，提出在全社會倡導(dǎo)勤儉節(jié)約思想觀念，營造浪費可恥、節(jié)約光榮的社會氛圍。厲行節(jié)約，反對浪費，關(guān)鍵在于形成綠色生活方式，倡導(dǎo)節(jié)約文明，培養(yǎng)更加科學(xué)合理的消費觀念。勤儉節(jié)約與貫徹新發(fā)展理念是高度一致的。理念是行動的先導(dǎo)，要全面貫徹、理解新發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵，引導(dǎo)人們自覺尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，使廣大人民群眾堅持綠色生產(chǎn)方式和生活方式，“通過生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型。”[8]堅持走資源節(jié)約、能源低耗可持續(xù)發(fā)展之路，推動我國生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新進(jìn)展。

3.勤儉節(jié)約是共產(chǎn)黨員永葆清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)

勤儉節(jié)約是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就堅持將勤儉節(jié)約與中國革命、建設(shè)相結(jié)合，形成了一系列符合中國國情的勤儉節(jié)約思想。習(xí)近平勤儉節(jié)約觀是在學(xué)習(xí)和繼承老一輩無產(chǎn)階級革命家和領(lǐng)導(dǎo)人勤儉節(jié)約思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。過去一段時間，少數(shù)公職人員由于政治判斷力、領(lǐng)悟力不高，政治執(zhí)行力低下，在公務(wù)接待活動中用公款大吃大喝，甚至出現(xiàn)貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，這嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府為人民服務(wù)的形象，人民群眾對此深惡痛絕。新形勢下，黨面臨的“四大考驗”和“四大危險”比以往任何時候都更加嚴(yán)峻，反腐倡廉、拒腐防變比任何時候都更為緊迫。

習(xí)近平同志秉持老一輩無產(chǎn)階級革命家和領(lǐng)導(dǎo)人的勤儉節(jié)約理念，在各種場合告誡領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員，必須堅持和發(fā)揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，保持勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，全面落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)。習(xí)近平同志要求全黨必須警醒起來，下大力氣解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題，“清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒”[9]。黨員干部必須嚴(yán)格遵守“七個有之”“五個必須”，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。在生活中要以身作則，不忘共產(chǎn)黨人的初心使命，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用，不貪圖享樂，不鋪張浪費，在工作中堅持全心全意為人民服務(wù)，深入解決人民群眾的實際問題?！袄速M也是腐敗”，黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格遵守公務(wù)接待制度，反對以權(quán)謀私，杜絕公款浪費，避免走向腐敗墮落。近年來，隨著中央八項規(guī)定的出臺和實施，黨政機(jī)關(guān)行政、后勤工作中出現(xiàn)的一些不規(guī)范現(xiàn)象得到整治，成效明顯，公款接待超標(biāo)、餐飲浪費行為基本杜絕，黨員干部積極主動地將勤儉節(jié)約理念貫穿到工作的方方面面。

二、 習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育的必要性

大學(xué)生人生觀決定著他們未來的人生道路和方向，有什么樣的人生觀就有什么樣的人生。人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面的內(nèi)容。將習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育，有利于培育他們的勤儉節(jié)約意識，提高他們的思想道德素質(zhì)，樹立他們正確的人生觀。

1.將習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育是引導(dǎo)大學(xué)生確立正確人生目標(biāo)的必然要求

人生目的即對“人為了什么而活”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，人生觀規(guī)定了人生方向，對人們的社會實踐活動起著根本導(dǎo)向作用。古往今來，無數(shù)仁人志士在青年時期就確立了正確的人生目的，使其在面對人生重大課題時能夠作出正確的選擇，沿著正確的人生道路不斷前進(jìn)。大學(xué)生作為社會主義的建設(shè)者和接班人，要樹立高尚的人生目的，自覺將自己的人生目的與國家前途、民族命運、人民幸福相聯(lián)系，確立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的人生追求。百年未有之大變局中，西方各種思想文化、價值觀念影響著大學(xué)生的思維方式和實際行動，其中一些錯誤思想對大學(xué)生的成長、發(fā)展容易產(chǎn)生誤導(dǎo)，甚至造成大學(xué)生人生觀的扭曲。近年來，大學(xué)生深受消費主義思潮的影響，越發(fā)關(guān)注物質(zhì)消費，認(rèn)為只有超高的物質(zhì)消費才能實現(xiàn)自我價值，才能獲得他人認(rèn)同。大學(xué)生消費觀念和習(xí)慣發(fā)生了巨大變化，思想行為傾向于消費主義，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗相背離，忽視、淡化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的美德和理想信念。部分學(xué)生追求享樂主義，忽視長遠(yuǎn)利益和目標(biāo)，缺乏遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，只顧短期的經(jīng)濟(jì)效益和個人的物質(zhì)享受，缺乏吃苦耐勞精神。受消費主義的影響，一些學(xué)生存在攀比心理，在消費過程中追求享受，缺乏理性，出現(xiàn)過度消費，超前消費。長此以往，部分學(xué)生會趨向于功利主義，在社會生活和人際交往中只注重經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致道德意識越發(fā)薄弱。大學(xué)階段處于青少年人生中的“拔節(jié)孕穗期”，思想還未成熟，極易被西方思想和文化所同化，需要精心引導(dǎo)和栽培。因此，要加強(qiáng)培育大學(xué)生的勤儉節(jié)約意識，以習(xí)近平勤儉節(jié)約觀熏陶、感染大學(xué)生，使他們樹立堅定的理想信念和科學(xué)的人生發(fā)展方向，不為名利所累，不為金錢所惑，自覺將小我融入大我，確立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的人生追求，朝著正確的人生目標(biāo)奮進(jìn)。

2.將習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育是指引大學(xué)生樹立積極進(jìn)取人生態(tài)度的內(nèi)在需要

人生態(tài)度是對“怎樣實現(xiàn)人生目標(biāo)”這一問題的回答，有什么樣的人生觀就有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度決定了人們在社會實踐中以怎樣的方式來解決人生中的各種問題，對個人世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生重要影響。只有樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，才能真正落實人生目標(biāo)，走好人生之路。大學(xué)生處于人生成長的關(guān)鍵階段，面臨各種矛盾和問題，只有樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，才能正確處理復(fù)雜的人生問題。勤儉節(jié)約作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對大學(xué)生的生活方式和行為具有積極引導(dǎo)作用，有利于大學(xué)生養(yǎng)成健康良好的生活習(xí)慣，引導(dǎo)他們熱愛生活，積極進(jìn)取。中華民族已經(jīng)實現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國已經(jīng)從物質(zhì)條件落后的國家到建成物質(zhì)豐富的小康社會，人民物質(zhì)財富得到極大豐富，生活更加自由。習(xí)近平同志指出：“不論我們國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟?！盵10]但部分學(xué)生貪圖安逸，浪費糧食，外出就餐點菜過多，拒絕打包剩飯剩菜，食堂就餐未做到按需取量、“人走盤光”。一些學(xué)生物質(zhì)消費遠(yuǎn)大于精神消費，頻繁更新日用品、電子產(chǎn)品，大量購買服飾，追求名牌，將電子產(chǎn)品和服飾當(dāng)作身份、地位的象征。他們不是追求其使用價值，而是追求其符號意義和象征意義，追求“及時行樂”，熱衷于奢侈品，注重符號消費，造成閑置物品過多，不顧個人情況和社會實際，浪費社會資源?！皞}廩實，天下安?！?《管子·牧民》)作為新時代的青年，大學(xué)生承載著時代的偉大使命，這就要求大學(xué)生要傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺將勤儉節(jié)約意識融入生活，在日常生活中踐行勤儉節(jié)約，脫離低俗、沉淪的人生觀，腳踏實地，從小事做起，從身邊做起，以積極進(jìn)取的人生態(tài)度感悟生活的快樂和幸福。

3.將習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育是激勵大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的現(xiàn)實需要

人生價值是對“實現(xiàn)什么樣的人生”這一問題的根本回答，是在人生目的和人生態(tài)度共同作用下，個人在社會實踐中對社會和個人所具有的意義和作用的評價標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生只有在正確的人生目的和人生態(tài)度指引下，才能實現(xiàn)人生價值?！皟€，德之共也；侈，惡之大也。”(《左傳·莊公二十四年》)勤儉節(jié)約是一種道德規(guī)范，是一種消費方式和生活方式，更是一種人生態(tài)度。勤儉節(jié)約的本質(zhì)是指勤快、勤懇、節(jié)制、儉約，是指為了實現(xiàn)理想和目標(biāo)進(jìn)行不懈的努力，用辛勤的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，在生活上自我約束，節(jié)省物質(zhì)財富，簡約生活。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，部分學(xué)生不能在思想上同享樂主義劃清界限。少數(shù)學(xué)生認(rèn)為幸福等于吃得好，穿得好，住得好，玩得好，將個人享樂當(dāng)作最大的幸福，以個人享樂為中心，講究吃喝玩樂，貪圖安逸，厭惡勞動，進(jìn)而導(dǎo)致志向逐漸泯滅，思想逐漸退化。大學(xué)生正處在人生的美好時期，應(yīng)充分學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，用自己的勞動和聰明才智服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會，在實現(xiàn)自我價值的過程中實現(xiàn)社會價值。大學(xué)生作為中華文明的傳承者和發(fā)揚者，應(yīng)大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，將其作為做人的美德，并且身體力行，不能將物質(zhì)生活的享樂當(dāng)作幸福?！耙⒅緢笮ё鎳?，服務(wù)人民”，“從做好小事、管好小節(jié)開始起步，‘見善則遷，有過則改’，踏踏實實修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律?！盵11]廣大學(xué)生要不斷追求進(jìn)步，不貪戀一時享受，不鋪張浪費，節(jié)約資源，節(jié)約財物，樹立正確的人生觀，生活簡樸，艱苦奮斗，以儉養(yǎng)志，以儉修身，形成勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德，實現(xiàn)有意義的人生。

三、習(xí)近平勤儉節(jié)約觀融入大學(xué)生人生觀教育的現(xiàn)實路徑

勤儉節(jié)約意識不是與生俱來的，而是經(jīng)過后天有目的、有計劃的教育、引導(dǎo)逐步形成的正面意識，這種意識一旦形成，即對人們的思想行為產(chǎn)生一定的約束力。培育大學(xué)生勤儉節(jié)約意識，需要家庭、高校、社會多方面共同努力，形成合力，做好大學(xué)生的思想教育，使他們樹立科學(xué)的人生觀，促使他們從思想塑造轉(zhuǎn)化為自覺行動。

1.發(fā)揮家庭教育主戰(zhàn)場作用，培育大學(xué)生勤儉節(jié)約意識

重視家庭教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，家長的思想觀念和道德行為對大學(xué)生的行為具有潛移默化的作用。家長要“樹立家庭是第一個課堂，家長是第一任老師的責(zé)任意識”[12]，充分發(fā)揮家庭教育職能，為大學(xué)生的成長營造良好的家庭環(huán)境，培育大學(xué)生勤儉節(jié)約意識，引導(dǎo)大學(xué)生塑造正確的人生觀。一是家長要營造尚儉家風(fēng)，培育積極健康的家庭文化。家長要以勤儉節(jié)約為原則，樹立正確的消費理念，發(fā)揮榜樣示范作用。在家庭教育中，父母是孩子重要的學(xué)習(xí)和模仿對象。家長要以身作則，響應(yīng)綠色消費號召，在日常生活中不講闊氣，不講排場，不盲目追求名牌，對家庭開銷有計劃，節(jié)約用水，節(jié)約用電，杜絕鋪張浪費，向大學(xué)生傳遞健康生活方式和合理消費行為，為他們形成科學(xué)的消費理念和行為奠定堅實的基礎(chǔ)。二是家長要相機(jī)而教，引導(dǎo)學(xué)生提升勤儉節(jié)約自覺意識，規(guī)范自身行為。家長要將勤儉節(jié)約思想寓于日常生活中，加強(qiáng)對子女的勞動教育，使他們從小熱愛勞動，培養(yǎng)他們的勞動觀念，幫助他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的良好習(xí)慣。并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的勤儉節(jié)約美德灌輸給子女，不斷加強(qiáng)他們的思想洗禮，使勤儉節(jié)約在他們的頭腦中根深蒂固，進(jìn)而將勤儉節(jié)約意識轉(zhuǎn)化為自覺行動。

2.強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用，加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育

學(xué)校是大學(xué)生活動的主要場所，是實施教育教學(xué)的主陣地。強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用，要加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育，即世界觀、人生觀、價值觀教育。世界觀、人生觀、價值觀是“總鑰匙”，世界觀決定人怎樣看待這個世界，人生觀決定人生道路，價值觀決定人如何判斷是非曲直。學(xué)校教育的核心是立德樹人，“三觀”教育是高校思想政治教育工作的重要組成部分。“三觀”統(tǒng)領(lǐng)著大學(xué)生的思想，支配著大學(xué)生的行為。只有幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”，才能使他們正確處理社會、國家、個人之間的關(guān)系。一是高校要加強(qiáng)思政課教學(xué)，使學(xué)生在課堂教學(xué)中得到正確的“三觀”認(rèn)識。教師以馬克思主義理論從正面對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生提高辨別是非的能力，自覺抵制拜金主義、享樂主義等不良思潮，樹立以勤儉節(jié)約、艱苦奮斗為榮，奢靡浪費、好逸惡勞為恥的思想觀念。二是要培育和踐行社會主義核心價值觀，通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的勤儉節(jié)約理念與習(xí)近平勤儉節(jié)約觀相結(jié)合，貫穿于校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)之中，營造勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，培育踐行社會主義核心價值觀的文化氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生情感認(rèn)同。此外，還可通過開展光盤行動、評選勤儉節(jié)約寢室和個人等活動，引導(dǎo)大學(xué)生將勤儉節(jié)約理念內(nèi)化于心，外化于行，旗幟鮮明地反對錯誤思想和腐朽觀念，不斷提高鑒別能力、實踐能力，自覺踐行社會主義核心價值觀，追求實現(xiàn)最大的人生價值。

3.加強(qiáng)社會教育，培養(yǎng)社會主義合格公民

社會教育的根本目的在于培養(yǎng)社會主義合格公民。當(dāng)前，我國應(yīng)試教育仍占據(jù)主流，教育功利化傾向較強(qiáng)，社會教育稍顯不足。加強(qiáng)大學(xué)生社會教育，有利于他們完成社會化過程，使他們更好地認(rèn)識、融入、適應(yīng)社會，從而成為全面發(fā)展的“社會人”。一是要積極發(fā)揮社區(qū)育人的功能，尤其是學(xué)生社區(qū)育人功能。社區(qū)是大學(xué)生生活的重要場所。學(xué)生社區(qū)是以黨建為指導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以新型師生關(guān)系為支撐的新型治理共同體。人是環(huán)境的產(chǎn)物，要消除不良思潮對大學(xué)生的影響，需要在社區(qū)倡導(dǎo)厲行節(jié)約。學(xué)校可以依托寢室，打造學(xué)習(xí)研討室、閱讀室、健身房等，開展傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的勤儉節(jié)約思想。二是要加強(qiáng)主流媒體的輿論引導(dǎo)，發(fā)揮其價值導(dǎo)向作用，為大學(xué)生健康成長營造良好的社會氛圍?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生日常生活不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)媒體能夠帶給大學(xué)生正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)他們樹立正確的思想觀念，但同時也會帶給他們消極、錯誤的思想意識，給社會治理帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正確的網(wǎng)絡(luò)輿論能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的行為習(xí)慣，錯誤、消極的網(wǎng)絡(luò)輿論會對大學(xué)生造成負(fù)面的心理暗示。因此，需要強(qiáng)化主流媒體輿論引導(dǎo)，使其承擔(dān)起思想領(lǐng)航者的角色，發(fā)揮正面導(dǎo)向作用，引導(dǎo)大學(xué)生抵制社會不良風(fēng)氣。此外，社會教育不能脫離家庭教育和學(xué)校教育。家庭應(yīng)積極介入社會教育，學(xué)校要充分發(fā)揮與家長密切聯(lián)系的優(yōu)勢，幫助家長提高對社會教育的認(rèn)識，社會要整合家庭、學(xué)校資源，開展以勤儉節(jié)約為主題的多種社會教育活動，使家庭、學(xué)校、社會形成合力，培養(yǎng)大學(xué)生良好道德意識，使其成為社會主義的合格建設(shè)者和接班人。

結(jié)語

勤儉節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平勤儉節(jié)約觀立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展了老一輩無產(chǎn)階級革命家和領(lǐng)導(dǎo)人的勤儉節(jié)約思想，是符合時代發(fā)展的新思想，具有豐富的思想內(nèi)涵。當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會物質(zhì)財富極大豐富，西方消費主義等不良社會思潮對當(dāng)代大學(xué)生的精神生活造成了不良影響。大學(xué)生作為先進(jìn)知識分子，是社會發(fā)展的主力軍，必須高度重視勤儉節(jié)約的思想行為，以習(xí)近平勤儉節(jié)約觀為指導(dǎo)，傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的人生觀，為建設(shè)人才強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)才智和力量。