許文麗

(青島大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 青島 266000)

大革命時期，隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運動規(guī)?？焖贁U大，不可避免地引起包括土豪劣紳在內(nèi)的封建階層的恐慌與責(zé)難，這對農(nóng)民運動組織開展的輿論導(dǎo)向產(chǎn)生極為不利的影響，甚至使得部分黨內(nèi)人士對當(dāng)下正在興起的偉大農(nóng)民革命斗爭秉持著一種遲疑態(tài)度。毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時黨內(nèi)外對于農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難，恰時趕赴湖南，對湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣進行了為期32天的實地考察，最終以《湖南農(nóng)民運動考察報告》這一成文報告的形式實事求是地反映了當(dāng)時湖南各地農(nóng)民運動的現(xiàn)狀，并對農(nóng)村思想政治工作作出現(xiàn)實性總結(jié)，指明了農(nóng)民問題是中國革命的首要問題。

《湖南農(nóng)民運動考察報告》通過調(diào)查研究法、矛盾分析法及主體研究法等科學(xué)方法對農(nóng)民運動性質(zhì)進行了深刻剖析，肯定了農(nóng)民運動的革命性和正義性，同時，也充分認(rèn)識到農(nóng)村農(nóng)民問題的重要性，使得黨內(nèi)外對農(nóng)民革命斗爭所持有的偏見與責(zé)難有所改觀，這對中國革命事業(yè)及農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的順利推進具有重大現(xiàn)實指導(dǎo)意義。因此，在加強農(nóng)村精神文明建設(shè)過程中，要始終堅持在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，具體問題具體分析，從群眾中來，到群眾中去，立足于農(nóng)民，努力提高農(nóng)村思想建設(shè)和文化建設(shè)水平，實現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的順利推進，為中國特色社會主義新農(nóng)村的建設(shè)提供強大精神動力。

1 《湖南農(nóng)民運動考察報告》之方法論探析

《湖南農(nóng)民運動考察報告》是毛澤東對湖南五縣實地考察而寫成的，在撰寫過程中，毛澤東一是堅持實事求是，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握農(nóng)民運動實況；二是堅持具體問題具體分析，認(rèn)清矛盾的主次方面，堅決站在農(nóng)民階級立場，同時，認(rèn)識到貧農(nóng)階層才是革命勝利的中堅力量；三是堅持群眾史觀，立足于人民群眾，尊重農(nóng)民、敬畏農(nóng)民，充分肯定農(nóng)民運動的正義性和革命性，旨在透過現(xiàn)象把握事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，為中國革命事業(yè)的順利推進提供重要理論支撐。

1.1 調(diào)查研究法

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！盵1]109為了考察農(nóng)民運動的真實情況，毛澤東親自趕赴湖南，對湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣的情況進行了實地考察，“在鄉(xiāng)下，在縣城，召集有經(jīng)驗的農(nóng)民和農(nóng)運工作同志開調(diào)查會，仔細(xì)聽他們的報告，所得材料不少?！盵1]12最終，在調(diào)查實踐的基礎(chǔ)上充分認(rèn)識到農(nóng)民是“革命先鋒”，農(nóng)民運動“好得很”，不是“痞子運動”“惰農(nóng)運動”，也不存在“過分”的問題。因此，唯有立足實踐，堅持實事求是的精神，才能對農(nóng)民問題有一個清晰準(zhǔn)確的把握。

1.2 矛盾分析法

面對農(nóng)民階級與封建地主階級的沖突與對抗，毛澤東堅持具體問題具體分析。一方面，分析了矛盾的主要方面和次要方面，始終堅定農(nóng)民階級的立場，認(rèn)為農(nóng)民革命運動所采取的暴力手段是當(dāng)時社會發(fā)展的必然要求，對反對農(nóng)民運動的地主階級采取一定的激進手段是必要的、不可避免的，在特殊時期就要采取特殊辦法，才能更好地對癥下藥，最終取得農(nóng)民革命運動的勝利。另一方面，雖然農(nóng)民對偉大革命事業(yè)的推進作出重要貢獻(xiàn)，但對于農(nóng)民這一特定群體不能一概而論，因為“農(nóng)民中有富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三種”，不同農(nóng)民對待農(nóng)民運動的態(tài)度也大不相同。相對于被動消極的富農(nóng)和態(tài)度游移的中農(nóng)，貧農(nóng)才是鄉(xiāng)村苦戰(zhàn)奮斗的主要力量。因為貧農(nóng)階層飽受封建地主階級的剝削和壓迫，“上無片瓦，下無插針之地”，已經(jīng)沒有什么可以失去了，因此，也是最為革命的群體，待時機成熟，貧農(nóng)們便借助農(nóng)會的力量毫不遲疑地向土豪劣紳營壘進攻，態(tài)度始終是積極的。因此，對待不同層次的農(nóng)民，應(yīng)對方法也應(yīng)有所不同，要密切聯(lián)系革命具體實際，對癥下藥，切忌一刀切。

1.3 主體研究法

毛澤東立足于歷史唯物主義的群眾史觀，尊重農(nóng)民、敬畏農(nóng)民，站在農(nóng)民立場上，堅決維護農(nóng)民權(quán)益。基于湖南實地考察，認(rèn)為“農(nóng)民成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)民做了國民革命的重要工作”[1]18，對農(nóng)民運動的革命性和正義性予以肯定，建立起農(nóng)民武裝，同時，還認(rèn)定農(nóng)民是中國革命的主力，為走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路提供重要支撐。

毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中所關(guān)注的十四件大事，既關(guān)乎農(nóng)民革命，又關(guān)乎農(nóng)村建設(shè)，[2]期待通過農(nóng)民革命對農(nóng)村權(quán)力框架的改造，實現(xiàn)農(nóng)村制度變革，改良農(nóng)村社會風(fēng)氣，提升農(nóng)民文化素養(yǎng)，促進農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展等，這對新時代加強農(nóng)村精神文明建設(shè)具有重要啟迪意義。[3]

2 《湖南農(nóng)民運動考察報告》之方法論對新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)的啟示

隨著脫貧攻堅取得全面勝利，黨和國家越來越認(rèn)識新發(fā)展階段農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題解決的迫切性，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”，要堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，特別是要加強新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹實施提供精神動力。[4]盡管隨著脫貧攻堅取得全面勝利，廣大農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平得到不斷提升，但部分落后農(nóng)村地區(qū)的思想建設(shè)和文化建設(shè)依舊存在消極、被動、封建保守的問題，亟須進一步推進農(nóng)村精神文明建設(shè)工作。

2.1 調(diào)查研究 實事求是

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！盵1]109要全面貫徹實事求是的精神，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上認(rèn)清當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)的問題所在。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，良好的農(nóng)村環(huán)境是推動農(nóng)村精神文明建設(shè)高效開展的重要保障，良好環(huán)境的建設(shè)包括良好人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的雙重建設(shè)。然而，就當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)思想建設(shè)和文化建設(shè)現(xiàn)狀來看，各地為了更好地保障農(nóng)民的物質(zhì)權(quán)益，都十分重視經(jīng)濟效益的提升，雖然使物質(zhì)環(huán)境建設(shè)得到不斷完善，但在人文環(huán)境建設(shè)方面尚有些不足之處，主要表現(xiàn)在基本公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)的單調(diào)性和地域性及鄉(xiāng)土文化資源挖掘的不充分性。

一方面，為了改變基本公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)缺少多樣性的現(xiàn)狀，緊密聯(lián)系農(nóng)民生活實際是關(guān)鍵。隨著脫貧攻堅取得全面勝利，脫貧地區(qū)農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平得到不斷提高，因此，在加強村民圖書室、黨員活動室、黨政宣傳欄，以及文化廣場等基本公共文化場所建設(shè)的基礎(chǔ)上還要充分考慮廣大農(nóng)民群眾的休閑娛樂實際，適當(dāng)加大對百姓大舞臺、電影放映室等文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)的投入比例，堅持寓教于樂，不斷豐富農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的精神文化生活，使其逐步形成良好精神風(fēng)貌，以更加飽滿的熱情投入鄉(xiāng)村振興全過程。另一方面，為了充分發(fā)揮地域性鄉(xiāng)土文化對農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的激勵鼓舞作用，離不開在緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)貙嶋H的前提下對鄉(xiāng)土文化資源的充分挖掘，因為鄉(xiāng)土文化是在長期生產(chǎn)生活實踐基礎(chǔ)上形成的，承載著不同時代的歷史印記，能夠在潛移默化中使人達(dá)成情感共識，充分調(diào)動農(nóng)民的主動性、積極性和創(chuàng)造性。主要通過加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，以及地方歷史文化遺跡的保護深化農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的當(dāng)代及未來價值的認(rèn)識和感知，使其在鄉(xiāng)土文化的智慧積累中看到希望，從而激發(fā)其內(nèi)生動力，為進一步推進農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的順利開展奠定堅實基礎(chǔ)。[5]

由此可見，農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的順利推進，離不開對農(nóng)村人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境建設(shè)情況的充分調(diào)研，只有在二者雙管齊下的前提下，才能在保證農(nóng)民物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上不斷豐富其精神文化生活，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，進而推進農(nóng)村精神文明建設(shè)的進一步發(fā)展。

2.2 矛盾分析 對癥下藥

面對紛繁復(fù)雜的社會矛盾，要堅持具體問題具體分析，針對特殊農(nóng)民群體所存在的不同問題，對癥下藥，切忌一刀切。

“工欲善其事，必先利其器?！盵6]方式方法的選擇將直接影響脫貧農(nóng)村地區(qū)進一步推進農(nóng)村精神文明建設(shè)的成效，以及農(nóng)民對黨和國家政策方針的理解和把握。[7]當(dāng)前，在農(nóng)村思想建設(shè)和文化建設(shè)上依舊側(cè)重于黨和國家政策方針的理論宣傳，照本宣科，缺少同農(nóng)民具體生活實際的緊密聯(lián)系，難以同農(nóng)民產(chǎn)生情感共鳴。此外，方式單一，主要通過“集體會議”“宣傳欄”等普適性的方式方法加強農(nóng)村地區(qū)普通民眾的宣傳教育，缺少對孤寡老人、留守兒童等特殊群體關(guān)照的針對性，無法實現(xiàn)其宣傳教育效果最大化。

為了改變當(dāng)前部分農(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)流于形式的現(xiàn)狀，最根本的是要緊密聯(lián)系農(nóng)民的具體生活實際，緊扣農(nóng)民最關(guān)心的發(fā)展主題，而不能僅僅停留在灌輸式的政策理論宣傳階段。因此，在堅持理論宣傳教育的基礎(chǔ)上要充分結(jié)合脫貧地區(qū)的惠農(nóng)扶貧實踐經(jīng)驗，深入農(nóng)民具體生活實際的方方面面，使得思想建設(shè)和文化建設(shè)工作深入人心，從而同其產(chǎn)生情感共鳴。為了更好地照顧孤寡老人、留守兒童等特殊群體，在對普通農(nóng)民群眾進行“集體會議”“宣傳欄”等普適性思想政治教育的同時還要加強針對性。針對孤寡老人、留守兒童等特殊群體行動不便、文化水平較低和接受能力較差的特殊性，要積極響應(yīng)“數(shù)字中國”的號召，順應(yīng)新時代國家信息化發(fā)展的新趨勢，在充分利用以大數(shù)據(jù)、云計算為代表的數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上精準(zhǔn)采集并精準(zhǔn)分析相關(guān)特殊群體的數(shù)據(jù)信息，具體問題具體分析，通過簡潔易懂的談話聊天或典型實例講述等方式拉近與其距離，為其提供個性化的普及宣傳教育。[8]只有在堅持理論聯(lián)系實際的前提下，具體問題具體分析，采取多種教育方式相結(jié)合的方式方法，才能最終實現(xiàn)對農(nóng)民宣傳教育效果的最大化。

2.3 主體分析 立足農(nóng)民

人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史發(fā)展的決定力量，要始終站在人民群眾的立場上，在推進農(nóng)村精神文明建設(shè)過程中切實考慮農(nóng)民主體自身，努力克服農(nóng)民自身局限性，為農(nóng)村精神文明建設(shè)的順利推進貢獻(xiàn)力量。

由于部分農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱，對教育資源的投入比例也相對較小，使得農(nóng)民受教育程度較低，突出表現(xiàn)為在農(nóng)村社會變革發(fā)展過程中其積極性、主動性、創(chuàng)造性的缺乏，不能夠積極主動的接受理論知識教育并創(chuàng)造性的應(yīng)用到農(nóng)村發(fā)展實踐中去，因此，對于純理論教育的認(rèn)知理解能力以及對農(nóng)村社會發(fā)展實踐中各種問題的辨識能力有待進一步提高?；诖?，農(nóng)民就無法更好地將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識理論應(yīng)用到農(nóng)業(yè)實操中去，從而無法適應(yīng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的新趨勢。[9]其次，由于農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民文化水平參差不齊、法律知識接受程度不同，以及對德治的依賴，廣大農(nóng)村地區(qū)的法治教育僅僅停留在守法教育和權(quán)威教育層面，而忽視了法治與農(nóng)民生活的密切聯(lián)系，存在淡漠法治的現(xiàn)象。

教育問題是推進農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的關(guān)鍵。[9]要在充分結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加大對教育資源的投入比例，完善多元化的教育培訓(xùn)體系，通過農(nóng)村課堂、送教下鄉(xiāng)和培訓(xùn)學(xué)校等方式加大對科學(xué)文化知識的普及力度，以此不斷提升農(nóng)民群眾的綜合素質(zhì)和能力，實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)民向新型職業(yè)農(nóng)民的轉(zhuǎn)型，從而不斷適應(yīng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的新趨勢。[10]鄉(xiāng)村法治教育是進一步深化農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的重要保障。隨著全面依法治國的推進，脫貧地區(qū)的法治成果初顯成效，但整體來看，當(dāng)前的法治現(xiàn)狀同法治國家的要求還有一定的距離，亟須進一步提升農(nóng)民的法治素養(yǎng)。首先，要在充分考慮農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民實際發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，通過編寫符合農(nóng)民實際需要的法治宣傳手冊，將法治宣傳教育融入農(nóng)民生活的方方面面，緊密聯(lián)系農(nóng)民的生活實際，以此滿足農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民關(guān)于婚姻、家庭、土地等方面的實際問題的法律訴求，使其信任法治，相信法律，愿意用法律來解決實際生活所遇到的困難和問題，真正實現(xiàn)法治觀念深入民心。其次，為了適應(yīng)不同地區(qū)農(nóng)民的特點和滿足不同的需求，還要不斷拓寬法治教育渠道和豐富法治教育形式，通過借助理論教育、案例教育、新媒體宣傳、實踐鍛煉等多樣化手段，以此實現(xiàn)法治與德治的有機結(jié)合，不斷改變以往過度依賴德治和淡漠法治的現(xiàn)象，從而使得農(nóng)民的法治素養(yǎng)得到進一步提高。

農(nóng)民鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹實施離不開農(nóng)民農(nóng)民積極性、主動性和創(chuàng)造性，也離不開農(nóng)民為農(nóng)村精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)的思想自覺和行動自覺。只有不斷改變農(nóng)民“等、要、靠”的消極、被動思想，努力克服其自身的局限性，才能真正推進農(nóng)村精神文明建設(shè)。

3 結(jié)語

“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。”[4]隨著脫貧攻堅取得全面勝利，黨和國家越來越認(rèn)識到新發(fā)展階段農(nóng)業(yè)農(nóng)村問題解決的迫切性，始終堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，特別是要加強新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹實施。[4]鑒于《湖南農(nóng)民運動考察報告》的調(diào)查研究法、矛盾分析法和主體研究法等重要方法啟示，在加強當(dāng)前部分落后農(nóng)村地區(qū)思想建設(shè)和文化建設(shè)過程中，一是要立足于調(diào)查研究，實事求是，密切聯(lián)系農(nóng)民生活實際，不斷加強農(nóng)村基本公共文化服務(wù)設(shè)施的多樣性建設(shè)，充分挖掘地域性鄉(xiāng)土文化資源；二是要堅持具體問題具體分析，對癥下藥，在對普通民眾進行普適性宣傳教育的同時也要加強對孤寡老人、留守兒童等特殊社會群體進行有針對性的宣傳教育，確保宣傳教育效果的最大化；三是要堅持主體分析，立足于農(nóng)民，不斷提高農(nóng)民自身綜合素質(zhì)。