蔣光貴

堅(jiān)持人民至上，這是我們黨百年奮斗的一條重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的十九屆六中全會(huì)指出：江山就是人民，人民就是江山?！叭嗣袷屈h執(zhí)政興國(guó)的最大底氣”，“民心是最大的政治”。[1]堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最終是為了人民；同時(shí)，需要引導(dǎo)、激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造熱情，發(fā)揮人民群眾的歷史創(chuàng)造精神。文藝工作是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，必須貫徹“以人民為中心”的思想，教育、引領(lǐng)和團(tuán)結(jié)人民，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的奮斗目標(biāo)。

一、新時(shí)代文藝創(chuàng)作須堅(jiān)持的原則要求

原則源于原理，它是原理要求的基本規(guī)則和規(guī)范。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，其原則來(lái)源于馬克思主義基本原理，來(lái)源于這些基本原理與當(dāng)前中國(guó)國(guó)情具體實(shí)際相結(jié)合，來(lái)源于與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。作為中國(guó)特色社會(huì)主義有機(jī)組成部分的文藝，必然遵循這些基本原理和“結(jié)合”，必然有自己的原則要求。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是滿足人民對(duì)精神文化需要，文藝工作者要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，要把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，要樹(shù)立起為人民服務(wù)的職責(zé)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的最終目的是為了人民，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)組成部分的文藝也必然是這樣。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是當(dāng)代改革的主體。文藝的重要目的之一，就是要把人民群眾在改革開(kāi)放中的偉大力量、熱情充分表現(xiàn)出來(lái)，并且引導(dǎo)這種力量和熱情為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。人民群眾是我們服務(wù)的對(duì)象，是改革開(kāi)放的主體，也是文藝工作的力量源泉；而且人民群眾也是認(rèn)識(shí)的主體，人民群眾的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和審美趣味是最豐富、最高尚、最寶貴的，是文藝創(chuàng)作的源泉。因此，文藝工作的天職就是為人民服務(wù)。

（一）新時(shí)代文藝要牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀

馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平指出：“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量?！盵2]就是說(shuō)，文藝要真正做到以人民為中心，必須以樹(shù)立馬克思主義文藝觀為前提。

馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。文藝屬于社會(huì)的上層建筑，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展決定的，又反映這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與政治。隨著經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，文藝也會(huì)或早或遲地發(fā)生變化。但是，作為人的精神生產(chǎn)活動(dòng)的文藝又有相對(duì)的獨(dú)立性。在馬克思主義看來(lái)，自由自覺(jué)的活動(dòng)是人的本質(zhì)，文藝活動(dòng)的本質(zhì)恰恰是人的本質(zhì)活動(dòng)的體現(xiàn)。人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，大力提高廣大人民的素質(zhì)，讓人得到全面發(fā)展。為此，我們?cè)谧ズ媒?jīng)濟(jì)建設(shè)、增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，還要增加社會(huì)的精神財(cái)富?！皾M足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。”[3]

我們的文藝要不拘泥于一格，不只是一個(gè)形態(tài)，既要有陽(yáng)春白雪，又要有下里巴人。文藝作品要有思想內(nèi)容，“能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)，留得下”，發(fā)揮正能量，為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。

（二）要滿足新時(shí)代人民對(duì)文藝的需求

只有反映時(shí)代的文藝才能真正反映該時(shí)代的人民的生活和工作，才能真正服務(wù)于人民，為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。這就要求我們的文藝反映新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特點(diǎn)、新時(shí)代人民的工作和生活。只有民族的才是世界的。藝術(shù)只有與特定時(shí)代特點(diǎn)的人民特點(diǎn)的生活統(tǒng)一起來(lái)，即將普遍性的藝術(shù)方法與特殊的內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，才能真正反映生活，也才會(huì)有生命力。當(dāng)代我國(guó)的文藝工作者一定要緊緊扣住新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，多角度反映、表現(xiàn)人民的工作和生活，滿足人民的需要。這也是文藝創(chuàng)造性的源泉。

（三）要將為人民服務(wù)與為社會(huì)主義服務(wù)統(tǒng)一起來(lái)

文藝為人民服務(wù)與為社會(huì)主義服務(wù)在本質(zhì)上是一致的。歷史證明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的唯一正確的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展是為了人民，依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。習(xí)近平指出：中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)、接力探索取得的。

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代呼喚出杰出文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o(wú)比寬廣的空間?！盵4]文藝為社會(huì)主義服務(wù)，本質(zhì)上就是為人民服務(wù)。反映中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面的建設(shè)，反映人民的生活，是社會(huì)主義文藝的題中應(yīng)有之義。因此，我們的文藝堅(jiān)持為人民服務(wù)與為社會(huì)主義服務(wù)必然是統(tǒng)一的。

二、新時(shí)代文藝創(chuàng)作貫徹以人民為中心思想的路徑

黨的十九大明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)美好生活的向往同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。就是說(shuō)，由于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，在全面建成小康社會(huì)到來(lái)的時(shí)候，我國(guó)人民的物質(zhì)生活顯著改善，人民不但在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)，而且隨著人民生活水平的不斷提高，“人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。”在這種情況下，文藝要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，不斷提高人民精神文化生活的質(zhì)量。習(xí)近平總書記指出：“文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。”[5]這就要求文藝工作者跟上新時(shí)代的步伐，明確新時(shí)代文藝發(fā)展路徑。

2.1 兩組患兒治療效果比較 對(duì)照組患兒手術(shù)時(shí)間(2.9±0.8)h，住院時(shí)間(12.4±3.3)d，治療成功率92.5%(37/40)；觀察組手術(shù)時(shí)間(1.2±0.6)h，住院時(shí)間(6.5±1.5)d，治療成功率87.8%(36/41)。兩組患者治療成功率對(duì)比差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(χ2=0.675，P>0.05)，但是觀察組手術(shù)時(shí)間、住院時(shí)間均明顯低于對(duì)照組(t=7.664、7.354，P<0.05)。

（一）明確方向和使命

文藝工作是中國(guó)特色社會(huì)主義整體工作的一部分。因此，文藝工作者要自覺(jué)承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”[6]的使命任務(wù)。舉旗幟，就是要求文藝工作者高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟；聚民心，就是要把握正確輿論導(dǎo)向，在文藝作品中高唱主旋律，壯大正能量；育新人，就是要能夠立德樹(shù)人，以文化人；興文化，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展和傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化；展形象，就是向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，宣傳好中國(guó)價(jià)值和中國(guó)的貢獻(xiàn)。黨的十九屆五中全會(huì)提出提高社會(huì)文明程度的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育”。[7]在這一方面，文藝工作者也是可以大有作為的。

（二）關(guān)切新時(shí)代改革開(kāi)放進(jìn)程中人民的工作和生活

習(xí)近平指出：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！盵8]古今中外優(yōu)秀的文藝作品無(wú)不是對(duì)該時(shí)代人民命運(yùn)、人民的悲歡的悲憫和關(guān)切。習(xí)近平列舉了這方面的一些作品，例如，《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》反映的是農(nóng)夫艱辛勞作的生活，《采薇》反映了當(dāng)時(shí)士兵征戰(zhàn)的生活，《關(guān)雎》反映了當(dāng)時(shí)青年的愛(ài)情生活。北朝時(shí)期的《敕勒歌》反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)北方民族的游牧生活，《木蘭詩(shī)》歌頌的是當(dāng)時(shí)北朝戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的女英雄。唐代王維、孟浩然山水田園詩(shī)是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家大好河山的歌頌，王之渙、王昌齡、高適等人的邊塞詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)的軍事生活。辛棄疾的名篇無(wú)不是當(dāng)時(shí)南宋政治軍事等方面的反映?！兑晾麃喬亍贰秺W德賽》之所以成為兩部傳世的史詩(shī)，就是因?yàn)樗鼈冑澝懒斯畔ＥD人民勇敢、正義等品質(zhì)。

在當(dāng)今時(shí)代，人民的實(shí)踐和生活呈現(xiàn)多種樣貌，工作、住房、戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、出行等與以前相比都發(fā)生了深刻的變化，人民的喜怒哀樂(lè)都表現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)。文藝工作者以這些問(wèn)題為素材，寫出的作品才會(huì)反映新時(shí)代人民真正的工作和生活，才會(huì)有血有肉，也才會(huì)有生命力。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，文藝可以多方面反映這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)方面，市場(chǎng)在配置資源中起決定性作用，同時(shí)政府的作用更好發(fā)揮。在政治方面，我們正在完善全過(guò)程人民民主，依法治國(guó)成為治國(guó)理政的基本方式，法治思維正在形成為各級(jí)政府和全社會(huì)公民的思維方式。在文化方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到普及并深入人心，先進(jìn)文化得到弘揚(yáng)。在社會(huì)建設(shè)方面，教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、就業(yè)、社會(huì)保障等各方面的政策措施不斷完善。我國(guó)不但實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而且形成了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的良好局面，在生態(tài)文明建設(shè)方面也取得了很大成就。在對(duì)外開(kāi)放方面，“一帶一路”不但發(fā)展了中國(guó)，而且造福于世界；中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)方案為世界提供了借鑒；中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體思想日益深入世界各國(guó)人民的心中；中國(guó)故事、中國(guó)聲音影響日益擴(kuò)大和深入。所有這些，是當(dāng)代文藝工作取之不盡用之不竭的源泉。文藝工作者要密切關(guān)注新時(shí)代的各項(xiàng)事業(yè)和人民群眾生活，加以藝術(shù)的表現(xiàn)和加工。這樣創(chuàng)造出的作品就會(huì)具有時(shí)代特點(diǎn)和內(nèi)涵，就會(huì)具有生命力，就會(huì)為人民所喜歡。

（三）向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：文藝工作者不能用自己的感受代替人民的感受，“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)”，只有這樣，才能有美德創(chuàng)造和美的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椤叭嗣癫皇浅橄蟮姆?hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有感情，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！盵9]柳青在農(nóng)村蹲點(diǎn)14年，對(duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入的了解，因此他寫的《創(chuàng)業(yè)史》中的人物都有血有肉、栩栩如生。

習(xí)近平指出：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在?！盵10]在新時(shí)代，文藝工作者需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加廣泛，除了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想外，還需要掌握新知識(shí)、了解新實(shí)踐新生活，更要關(guān)注城鄉(xiāng)社會(huì)生活的變化，掌握農(nóng)村政策、了解城鎮(zhèn)化、了解鄉(xiāng)村振興事業(yè)，了解農(nóng)村變化中農(nóng)民的生活和需要，等等。

要向生活學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)，前提是要熱愛(ài)人民。必須做到三點(diǎn)。

第一，這就是要懂得人民既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。[11]人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展是從生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)始的，而人民群眾是生產(chǎn)力的首要因素。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，從而推動(dòng)了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前，改革開(kāi)放的主體是人民群眾，因此，文藝工作者的實(shí)踐主要就是到人民群眾中去實(shí)踐。因此，文藝工作者必須深入群眾，深入生活，做群眾的小學(xué)生。

第二，“要解決‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)問(wèn)題”。[12]文藝工作者必須認(rèn)識(shí)到，文藝是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義的最終目的是為了人民，依靠人民。這實(shí)際上要求文藝工作者解決立場(chǎng)問(wèn)題。文藝工作者只是人民群眾的代言人。

第三，要“拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’，更要‘心入’、‘情入’?！盵13]所謂拆除心的圍墻，就是要求文藝工作者不要站在人民群眾之外，而是要站在人民群眾之中，要認(rèn)識(shí)到自己本身就是人民群眾中的一員。這就要求文藝工作者打破自己與人民群眾的隔閡，去掉距離。這不僅要求身處人民群眾中，而且心要時(shí)時(shí)想著人民群眾，事事為了人民群眾，這才是心入、情入。習(xí)近平指出：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”。[14]

（四）要發(fā)揮最大正能量作用，鼓舞人民前進(jìn)

必須將理想和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容和形式統(tǒng)一起來(lái)。習(xí)近平指出：文藝的性質(zhì)決定了它必須將社會(huì)效益擺在第一位，經(jīng)濟(jì)效益放在第二位。要把思想和價(jià)值觀念放在首位，“要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值”。[15]當(dāng)代文藝必須堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，但社會(huì)效益應(yīng)該放在首位。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這個(gè)思想明確了新時(shí)代中國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的具有自己特色的社會(huì)主義，明確了中國(guó)應(yīng)該走什么樣的符合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路以及怎樣走這條道路的問(wèn)題，明確了長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨如何搞好自身建設(shè)的重大問(wèn)題。這個(gè)思想是中國(guó)未來(lái)長(zhǎng)期發(fā)展的指導(dǎo)思想。因此，“堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育人，用黨的理想信念凝聚人，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育人，用中華民族偉大復(fù)興歷史使命激勵(lì)人”，[16]就成為每個(gè)文藝工作者應(yīng)盡的天職。

每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，它傳承了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托了近代以來(lái)我國(guó)人民前仆后繼、上下求索確立起來(lái)的理想信念，也承載著當(dāng)今一切中華兒女的美好愿景，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)。因此，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，讓所有的人在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，讓人民群眾既獲得審美的趣味，又得到思想境界的提高。比如，在中華民族幾千年的歷史中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律。歷史上許多愛(ài)國(guó)英雄，例如，岳飛、戚繼光、鄧世昌、林則徐、楊靖宇、趙一曼、狼牙山五壯士、趙登禹、佟麟閣、郝夢(mèng)齡、戴安瀾、張自忠等等，是文藝作品需要表現(xiàn)的。要通過(guò)正面的展現(xiàn)，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

改革開(kāi)放中也涌現(xiàn)出一批批杰出的人物，他們?cè)诟鳁l戰(zhàn)線上為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，他們的事跡也是文藝作品創(chuàng)作的源泉。文藝作品要充分再現(xiàn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民怎樣克服困難、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻、奪取勝利的實(shí)踐，要抒寫中國(guó)的多彩、進(jìn)步、團(tuán)結(jié)，激勵(lì)人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)，“為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德?！盵17]

（五）要增進(jìn)中外交流

當(dāng)前，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)人民對(duì)世界人民的發(fā)展貢獻(xiàn)越來(lái)越大。中國(guó)人民需要了解世界，世界人民渴望了解中國(guó)。他們希望了解中國(guó)人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，想知道中國(guó)人民對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)發(fā)展、對(duì)未來(lái)的看法，想了解中國(guó)的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性等。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用。中華文化博大精深，我們的詩(shī)歌、賦、散文、詞、戲曲、國(guó)畫、小說(shuō)、書法、音樂(lè)、電影、電視劇都是吸引、感染、打動(dòng)著世界人民的東西。特別是京劇、民樂(lè)、書法、國(guó)畫等我國(guó)的文化瑰寶，更有著獨(dú)特魅力，是中外文化交流的有效載體。

文藝工作者“要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。”[18]為此，文藝工作者的任務(wù)就是：既要展示祖國(guó)的優(yōu)秀文化，以增強(qiáng)民族自豪感，讓世界人民充分看到中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)貌；又要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)行創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出新的適合現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的新作品。這就要求文藝工作者要有高遠(yuǎn)的志向，要有“望盡天涯路”的追求，要經(jīng)受得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，甚至“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后才能到達(dá)盛景。