新文科背景下新聞傳播學科數(shù)字化轉(zhuǎn)型

□文│陳羽峰 胡翼青

2019年4月，教育部、科技部、中央政法委等13個部門在天津聯(lián)合啟動“六卓越一拔尖”計劃2.0，明確提出“四新”學科建設，指出新文科建設“要推動哲學社會科學與新科技革命交叉融合，培養(yǎng)新時代的哲學社會科學家，創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化”。[1]2020年11月3日，教育部發(fā)布《新文科建設宣言》，標志著新文科建設正式全面啟動。新科技革命帶來了新場景、新方法、新視野、新工具，為建設有中國特色的哲學社會科學話語體系孕育了強勁動能，為創(chuàng)新發(fā)展哲學社會科學研究帶來了新的歷史機遇。[2]與其他人文社會科學一樣，新聞傳播學科就此迎來了新文科時代。

有學者通過文獻梳理，將新文科的理解分成兩大路徑：“第一類認為新文科代表一種全新的學科范式，將新文科置于學科范疇考量其學科設置、學科發(fā)展、學科間關系及學科體系等問題；第二類認為新文科代表一種新的教育理念，將其置于教育范疇闡釋新文科建設過程中需要構建的新模式、新理念、新邏輯等問題?！盵3]在此基礎上提出，新文科建設應當是新學科范式與新教育理念相結合的產(chǎn)物。

以文史哲，甚至以經(jīng)濟學、社會學為代表的社會科學來理解新文科，即在原有學科發(fā)展的基礎上推進學科交叉融合，適應新技術革命，尋找學科發(fā)展和人才培養(yǎng)的新增長點。然而新聞傳播學科恐怕需要有更強烈的危機意識，因為新文科建設可能是新聞傳播學科的唯一出路，因為它原有的知識體系已經(jīng)被移動互聯(lián)網(wǎng)帶來的數(shù)字化革命逐漸摧毀。如果未來新聞傳播學的知識體系不能與數(shù)字媒體帶來的新場景、新方法、新視野、新工具相對接，那么這一學科的知識體系將變成與新聞傳播實踐無關的“幽靈”，而新聞傳播學科的人才培養(yǎng)則不可避免地與社會脫節(jié)。

一、數(shù)字時代的學科發(fā)展

當今時代，數(shù)字技術已廣泛滲透到社會之中，數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字媒體、數(shù)字出版等已廣為人熟知。數(shù)字或數(shù)字技術已經(jīng)成為社會重要的動力、工具以及思維方式。當前的人文社會科學研究甚至采用了大量“數(shù)字”方法或手段，如數(shù)據(jù)挖掘等改變了傳統(tǒng)人文社會科學研究的路徑，拓展了學術研究的疆域和視野，強化了學術研究的數(shù)字驅(qū)動。從常識上講，“數(shù)字”并不是新鮮事物，早在幾千年前人類就有數(shù)字的觀念和數(shù)字的應用，在工業(yè)革命時代現(xiàn)代科學技術的每一步進展都與數(shù)字應用及數(shù)學的進展有關聯(lián)。那么，為什么把當下社會稱之為數(shù)字化社會？數(shù)字在今天到底意味著什么？

1.世界的數(shù)字化：從十進制到二進制

無獨有偶，在“網(wǎng)絡社會三部曲”中，卡斯特也提出了類似困惑。他指出就像工業(yè)化社會并非只是一個有工業(yè)存在的社會一樣，信息社會也不僅僅是有信息存在的社會。信息社會的本質(zhì)特征是信息化，在這個社會中，信息滲透到社會的各個環(huán)節(jié)，并組織著社會的運行，“信息的生產(chǎn)、處理與傳遞成為生產(chǎn)力與權力的基本來源?！盵4]他指出，所謂信息技術革命說的是：“我們現(xiàn)在所經(jīng)歷革命的變遷核心，是信息處理與溝通技術。”[5]根據(jù)卡斯特的觀點，也可以說數(shù)字化社會是圍繞數(shù)字處理技術而運作的社會，人們生活在一個以數(shù)字技術為動力漩渦的時代。

不過，數(shù)字本身的內(nèi)涵并不是一成不變的，當下所謂數(shù)字化時代中的“數(shù)字”與上文提到的工業(yè)革命時代支撐自然科學興起的數(shù)學學科中的“數(shù)字”就是完全不同的。

文藝復興之后，隨著數(shù)學方法在自然科學研究中的廣泛運用，數(shù)學對現(xiàn)代科學興起的重要意義得到前所未有的彰顯?！白匀坏臄?shù)學化是近代科學最突出的特征。數(shù)學成為探究自然的最正當?shù)耐緩剑踔潦俏ㄒ坏耐緩健?。[6]這一點在物理學的發(fā)展中表現(xiàn)得尤為明顯，由于數(shù)學方法在物理學中的普遍運用，尤其是17世紀至18世紀末牛頓物理學的突飛猛進，一種抽象的、數(shù)學化的世界觀逐漸在理念中形成。這種以十進制為標志的數(shù)學，成為了一種詮釋世界的語言。在笛卡爾的理性主義哲學中，數(shù)學的地位是根本的，數(shù)學為其提供了推演理論、提出假說并建構世界的準則，“古今一切尋求科學真理的學者中，只有數(shù)學家才能找到一些證明，也就是一些確切明了的推理”。[7]在十進制的邏輯框架中，數(shù)字的抽象性、嚴謹性、有效的闡釋力以及廣泛的應用面使理性主義哲學找到了自己的方法論基石。數(shù)學，這一原本在古希臘時代自成封閉體系的邏輯原理，突然向無限的世界開放了，被用以理解一切對象：“從笛卡爾起，一種新的觀念支配了整個哲學運動的發(fā)展……數(shù)學被委以普遍性的任務，這種在風格上從原則上說是新的，是古人所不知的?！盵8]數(shù)字對世界的闡釋力在20世紀分析哲學和邏輯實證主義時代達到了登峰造極的地步。

十進制的數(shù)字語言為以自然科學的方式理解和解釋世界奠定了基礎，但也因此帶來了學界對數(shù)字化和科學化闡釋的擔憂。其中最尖銳的批判來自現(xiàn)象學的奠基人胡塞爾。晚年的胡塞爾堅定地認為，以實證主義的方式對世界進行數(shù)字化的闡釋導致了歐洲精神危機和西方人性危機。在胡塞爾看來，自然科學的數(shù)學化是數(shù)學的一次質(zhì)變，數(shù)學“成為一種按照技術的規(guī)則，通過計算的技術去獲得結果的單純技藝”，[9]通過這種方式，數(shù)學完成了它的第一次技術化的過程。而被數(shù)字化的世界并不是我們所面對的直觀現(xiàn)實世界，后者的意義比前者重要得多：“最為重要的值得重視的世界，是早在伽利略那里就以數(shù)學的方式構成的理念存有的世界開始偷偷摸摸地取代了作為唯一實在的，通過知覺實際地被給予的、被經(jīng)驗到并能被經(jīng)驗到的世界，即我們的日常生活世界。”[10]胡塞爾所發(fā)現(xiàn)和揭示的伽利略或笛卡爾所做的一切，如果用唐·伊德的概念來形容，就是笛卡爾等人建構了數(shù)字技術與人的詮釋關系。詮釋關系指人以一種閱讀或解釋的方法對世界進行讀取，人通過技術感知、測量和解釋世界進行知覺?！叭绻f具身關系能夠增加（和減少）身體的知覺體驗，那么詮釋關系就會對觀察對象采取另一種模式。這里的對應物是閱讀和語言，而不是感官知覺……而在這個過程中，需要一種特殊的閱讀技巧，也就是要知道儀器工具如何涉及觀察對象。”[11]自然科學的興起，使數(shù)學成為了人們需要具備的最重要的閱讀技巧，否則人們就不能以科學的方式理解世界。

胡塞爾顯然不贊成將數(shù)字作為解釋世界的唯一方式，他認為自然科學和數(shù)學相結合的意識形態(tài)是對人們觀念世界乃至日常生活世界的入侵，并認為這導致了科學乃至人性的根本危機。然而，胡塞爾所論及的整個世界被納入數(shù)字的視野， 并不是終結而僅僅只是數(shù)字化的開端。在計算數(shù)學興起以后，二進制代替十進制成為計算機的語言基礎，人們對數(shù)字的依賴和膜拜被放大到無以復加的地步。20世紀70年代，海德格爾在接受德國《明鏡》周刊采訪時表示，控制論將徹底取代哲學的位置。較之胡塞爾，海德格爾顯得更為悲觀，他敏銳地預感到控制論將有潛力憑借二進制與數(shù)字化，規(guī)定現(xiàn)實世界的游戲規(guī)則。

海德格爾所說的控制論（Cybernetics）是諾伯特·維納在二戰(zhàn)期間提出的。在參與國防戰(zhàn)備研究的過程中，維納及其合作者發(fā)現(xiàn)反饋機制在通信理論與神經(jīng)生理學中均扮演著重要的角色，這一發(fā)現(xiàn)成為維納思考的起點，并逐漸發(fā)展為控制論中最具革命性的觀點之一，即“生命個體的生理活動和某些較新型的通信機器的操作，在它們通過反饋來控制熵的類似企圖上，二者完全相當”。[12]在維納看來，機器也能根據(jù)環(huán)境變化，通過信息反饋的不斷循環(huán)實現(xiàn)自動運行，因此就像有機體一樣擁有自運轉(zhuǎn)、自繁殖的能力。而機器要實現(xiàn)這一能力，便離不開一種可用于普遍演算、反饋信息的數(shù)字語言。對于計算機來說，這種最合適的數(shù)字語言便是二進制。鑒于“計算機本質(zhì)上是一種記錄數(shù)字、運算數(shù)字并給出數(shù)字結果的機器”。[13]只提供0和1兩種選擇的二進制運算能夠更加有效地支持計算機內(nèi)部系統(tǒng)的高速運轉(zhuǎn)?！?和1不再被作為事物的代理者被理解，而是將它們變成了系統(tǒng)的精髓。二進制和計算數(shù)學在計算機上的廣泛應用，不僅意味著計數(shù)規(guī)則的變化，而且也意味著一種認識的變化：在系統(tǒng)內(nèi)部，事物才顯現(xiàn)出來。0和1實際上不再是數(shù)字，而是代表了系統(tǒng)自身，代表了不存在和存在?！盵14]

因為0和1不再有特定所指，而僅僅只意味著存在與不存在，“對于計算機來說，不管處理的是聲音還是頸根牙的數(shù)字化的X光透視圖像，還是約翰對世界末日預言的超級鏈接，都是一樣的。因為計算機信息始終把一切都稱作1，并且在計算機里沒有任何事物是它自己?！盵15]無獨有偶，基特勒也認為在我們這個時代，“從書寫或運算一直到成像或發(fā)聲，任何東西都能夠使用通用的二進制媒介進行編碼、傳輸和存儲”。[16]于是，數(shù)字就從詮釋世界的角色變成了復制和呈現(xiàn)世界的角色，每一個被二進制數(shù)字化后的物體在理論上可以被無限復制，產(chǎn)生無數(shù)信息派生物。至此，數(shù)字化進入到了一個新階段。

從控制論開始，通過將各類信息均質(zhì)地轉(zhuǎn)化為計算機能夠識別的二進制數(shù)字，最終邁向“地址、指令和數(shù)據(jù)構成的三位一體”。[17]數(shù)字技術迅速引發(fā)一系列變革，比特、算法、移動通訊技術、平臺、甚至“元宇宙”，新概念層出不窮。二進制與數(shù)字技術觸發(fā)的最重要結果便是使計算機及其龐大的機器體系成為我們這個時代最重要的基礎設施，人們必須借助二進制和計算機網(wǎng)絡才能看見、想象和通過這個世界。就這樣，生活世界在實證科學的作用被轉(zhuǎn)化為數(shù)學化的世界，進而又在數(shù)字技術的作用下躍進為數(shù)字化的世界。

從表面上看，二進制和控制論似乎只是在計算機的世界里完成了數(shù)字的統(tǒng)治，但實際上數(shù)字技術的廣泛使用已經(jīng)把“人”征用為計算機體系的延伸。在二進制的作用下，一方面是數(shù)字技術本身的自我延續(xù)、自主復制與擴張，另一方面使用二進制和計算機系統(tǒng)的人則成為這種數(shù)字技術與現(xiàn)實世界形成千絲萬縷關系的橋接群體。數(shù)字技術通過人將外部世界的“物”不斷納入其系統(tǒng)，并將整個現(xiàn)實世界都轉(zhuǎn)化為計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)的一部分。二進制意味著數(shù)字技術與人的主要關系已經(jīng)不再是闡釋關系，技術以透明和霸道的方式嵌入并中介著人類的生活，因而也構成了技術與人的背景關系和具身關系。數(shù)字技術倒逼著人們不斷采取行動改造和創(chuàng)造社會現(xiàn)實，而不是被人們用來理解頭頂?shù)男强蘸湍_踩的大地。這體現(xiàn)出數(shù)字化時代數(shù)字內(nèi)涵的深刻變化，這種內(nèi)涵與工業(yè)化時代伽利略和笛卡爾所說的數(shù)字的內(nèi)涵有著根本的不同。

2.數(shù)字化對學科發(fā)展的影響

數(shù)字時代的來臨以及數(shù)字化內(nèi)涵的深刻變化使我們被迫重新審視各個學科部類間的關系，技術科學部類的地位被大大抬升，自然科學部類的地位則受到擠壓，與虛擬世界相關聯(lián)的技術科學各學科正在成為顯學，學科部類板塊間的相互作用產(chǎn)生了不少變化，這其中有兩個變化值得高度關注。

其一是自然科學與工程科學也就是科學與技術關系的調(diào)整。在此之前，是自然科學引領著技術的開發(fā)與發(fā)展?？仆呃渍J為，實驗方法的使用在近代科學革命中并沒有起到關鍵作用，相較而言，自然的數(shù)學化更為重要。能夠支持這一點的論據(jù)很多，比如古代科學家、中世紀煉金術士對實驗手段并不陌生，他們所取得的技術成就卻未能有效推動科學的發(fā)展；近代科學發(fā)展之初的科學家多半是理論家，實驗的目的旨在反對經(jīng)院哲學，而非證明某個理論。[18]隨后，情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，技術的發(fā)展在引領著自然科學的發(fā)展，并對后者的發(fā)展起著決定性作用。當下，自然科學的每一次進步都必須依賴于技術科學尤其是測量技術與實驗技術的突飛猛進，但是現(xiàn)代工程科學尤其是與計算機和通訊相關的技術科學的發(fā)展和進步卻不需要依靠自然科學的重大理論發(fā)現(xiàn)。比如，以二進制為代表的計算機技術對當代自然科學發(fā)展的意義重大到不言而喻，但計算機技術的進化卻不怎么依賴自然科學的重大發(fā)現(xiàn)。也就是說，以人工智能為代表的現(xiàn)代技術科學已經(jīng)成為擺脫了自然科學控制，由其自身內(nèi)在規(guī)律支配的重要學科部類。如果說自然科學是在牛頓的領導下脫離了哲學，并且開始規(guī)定哲學研究的范疇，掀起了自然科學的狂飆突擊運動，那么工程科學就是在信息論、控制論等理論開創(chuàng)者的帶領下脫離了自然科學，迎來了屬于自己的時代。

其二是文理交叉和文理融合內(nèi)涵的變化。以往討論文理交叉學科或?qū)W科融合時，更多的指社會科學和自然科學的交叉和融合。但是，當工程科學尤其是計算機科學在社會生活中的滲透越來越明顯時，工程或技術科學與人文社會科學的交叉會越來越常見。技術科學在現(xiàn)實生活中無處不在的應用必須建立在對使用者的深入理解的基礎之上，因此又明白技術原理，又了解社會規(guī)律的個體是特別稀缺的橋接群體，而只有發(fā)展技術科學與相關人文社會科學的交叉學科或交叉領域才能培養(yǎng)更多這樣的稀缺人才。以新媒體產(chǎn)業(yè)為例，當下不了解算法及其應用的個體，很難在大型平臺媒介公司中成為核心成員。我們不僅要用數(shù)字化的方法研究數(shù)據(jù)驅(qū)動的內(nèi)容，推進人文社科或理科研究范式革命，而且要以數(shù)字化的語言為基礎來打破不同知識體系和學科邊界。

技術科學的崛起改變了學科部類間的格局，催生了以跨界為特征的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，而新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)的發(fā)展繼而催生了學科間交叉融合的新專業(yè)，并產(chǎn)生了對具備學科交叉融合、知識復合等能力人才的巨大需求。同時，新產(chǎn)業(yè)與新業(yè)態(tài)又不斷帶來新的研究課題與方向，數(shù)字技術在拓寬研究視野的同時，也在促使傳統(tǒng)研究方法作出變革?？梢哉f，新文科是技術科學發(fā)展的必然結果，新文科之“新”，既是對長期以來文科發(fā)展過程中積累起來的問題進行回答的必然選擇，也是回應新產(chǎn)業(yè)挑戰(zhàn)的學科自新。[19]因此，“新文科”并不是一個空泛的口號，而是時代與社會發(fā)展下的必然結果。而對于數(shù)字媒介興起后的新聞傳播學科來說，“新文科”建設更是意義重大。

二、數(shù)字媒介時代新聞傳播學科體系的變革

在人工智能、大數(shù)據(jù)、5G技術等新技術快速發(fā)展的當下，新聞傳播學科自然也面臨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型。就文科各學科而言，新聞傳播學科面臨的數(shù)字化轉(zhuǎn)型形勢是最直接和迅捷的。這種快速而無法回避的數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢必使新聞傳播學科發(fā)生天翻地覆的范式變革，而且是不以該學科研究者的意志為轉(zhuǎn)移的。然而，仔細審視當前我國的新聞傳播學科，盡管大家都在講“狼來了”，但并沒有太多人選擇“與狼共舞”，多數(shù)人緊緊地抱住自己原有的知識體系不敢撒手。

我國傳統(tǒng)的文科已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的學科專業(yè)邊界，各專業(yè)“將作為整體的科學劃分為一個個專深、狹窄的學科專業(yè)”，[20]各專業(yè)在各自特定的領域展開專深的研究，也形成了各自不同的話語體系。新聞傳播學亦是如此，長期以來形成了重內(nèi)容、重表征的研究體系，具體表現(xiàn)在研究對象通常是各種大眾文化文本及其受眾，在研究方法上則是以經(jīng)驗描述、質(zhì)化訪談或傳統(tǒng)的闡釋型定量研究為主要特征。這一學科體系在大眾傳播時代的邏輯是自洽的。當時，媒介之于受眾就是一種被觀看和被認知的文本，媒介的意義更多地存在于功能層面而非存在層面，所以借用自然科學方法或社會科學方法，用數(shù)據(jù)或材料去詮釋傳者的傳播行為以及公眾的接受行為也基本上是合理的。但是，隨著數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)基礎設施的快速發(fā)展，媒介技術已經(jīng)完成了對生活世界的全方位滲透，傳者、受者甚至是不同文本的邊界早已模糊不清，而媒介滲透在我們的存在方式之中。于是，這一套原本行之有效的學科知識體系突然就失靈了。

有著“十字路口”隱喻的新聞傳播學本身就是一門交叉學科，“交叉”就意味著向與之產(chǎn)生交叉的各門學科開放。新聞傳播學的研究對象被認為是人類社會的新聞傳播現(xiàn)象、活動及與之相關的文本，但是，這些傳播活動及其文本并非天然是新聞傳播學的研究對象，很多學科，如計算機科學、歷史學、社會學、管理學、語言學、政治學、宗教學、情報學、教育學、藝術學等也同樣高度重視和認真研究這些活動。這樣的學科知識體系一旦遭遇數(shù)字化時代的社交媒體，立即就將自身的缺陷無限放大了。比如以往，媒體中的新聞文本是新聞學研究的天然邊界，然而由于出現(xiàn)了像微博、微信公號、抖音、快手、B站和今日頭條這樣的新媒介，媒介的邊界已經(jīng)完全被打破，所以新聞傳播研究的對象——新聞文本到底是什么，有什么文本特征，什么樣的文本具有新聞價值，流量價值與新聞價值有什么異同……這些都已經(jīng)成為原有新聞學知識體系無法回答清楚的問題。與之相伴隨的一系列問題接踵而至，比如什么是新聞生產(chǎn)？人工智能、算法推薦是不是一種新聞生產(chǎn)？用戶信息生產(chǎn)到底意味著什么？與之形成鮮明對比的是，互聯(lián)網(wǎng)上的文本為社會學、政治學、藝術學等學科提供了大量寶貴的研究素材，但面對這些文本新聞學卻無法置喙，因為這些文本似乎與以往定義的新聞格格不入。其實傳播學也遇到了同樣的問題，社交媒體上的文本可以用來研究社會運動、消費時尚、鄉(xiāng)村振興、社會偏見等等各種問題，但顯然對傳播理論的添磚加瓦毫無助益。正如馬丁·布克哈特所說，社交媒體上什么都有，卻沒有任何事物是它本身。

文本是如此，受眾行為和傳播效果又何嘗不是如此。今天的媒介使用已經(jīng)不是在一個有相對邊界的時空中讀報、聽廣播和看電視了，數(shù)字媒介的使用嵌入到生活的方方面面。這其中最有代表性的就是手機：手機無時不在，無處不在，手機既是我們身邊微縮的整個世界，也是我們通達整個世界的關鍵。手機主宰了我們的存在方式與交往方式：“手機傳播的社會嵌入之所以至關重要，是因為手機日漸主宰著我們彼此之間的交流協(xié)作?！盵21]在數(shù)字媒介語境中，我們從來沒有將存在與功能兩者的邊界劃分得像今天這般清楚：媒介存在是一種關系化的形式建構，傳播功能則是一種傳播內(nèi)容的后果。傳播功能的短暫性和變動不居讓傳播學的知識變得碎片化和非理論性，所以再從功能主義的角度去討論傳播的效果已經(jīng)毫無理論意義，相反搞清楚媒介如何建構當下人類的存在方式變得十分急迫，功能主義背后的那套主客二元的本體論也需要得到深刻檢討。傳播學研究“只有重新理解傳播及其技術是如何嵌入人的生活，重新界定人的存在及人與社會、物的關系，討論傳播與人存在的意義，才能有真正的獨一無二的傳播理論，才能與哲學元理論發(fā)生關系，才有資格與其他學科尤其是人文社會科學對話”。[22]

數(shù)字媒介因其基礎設施化而發(fā)生了重要而深刻的變化。對于傳播學而言，理解數(shù)字媒介的變化當然是學科的重要使命，但另一方面，由于數(shù)字媒介成為社會運轉(zhuǎn)的基礎設施，傳播學知識體系的發(fā)展也因此獲得了前所未有的歷史契機，從而使一種真正意義上的傳播學視角的形成成為可能。

丹麥學者夏瓦曾使用“中介化”（Mediation）與“媒介化”（Mediatization）兩個不同的概念來說明傳播學科研究對象的轉(zhuǎn)變。中介化的研究集中于發(fā)送者—訊息—接受者傳播回路內(nèi)部，傳播研究的傳統(tǒng)范式便是在此基礎上孕育，比如關注“媒介對人做了什么”的效果范式，以及“人使用媒介做什么”的文化研究范式，它們都將媒介預設為與文化、社會相分離，僅僅發(fā)生在新聞傳播框架之中的工具性存在。如今，正如夏瓦指出的那樣，隨著數(shù)字媒介滲透至文化與社會的方方面面，媒介的影響逐漸無處不在，媒介已經(jīng)不再僅是參與傳播的元素，其存在已然成為社會和文化實踐的一個結構性條件，成為所有機構運行的組成部分。[23]因此，媒介化發(fā)生在信息傳播框架之外，指涉的是社會的一切都要受到來自于媒介邏輯的他律與支配。這便意味著受媒介邏輯支配的社會各領域的信息傳播現(xiàn)象或活動都是新聞傳播學科的研究對象，而新聞傳播學科的發(fā)展也必然會受到媒介邏輯的影響。數(shù)字媒介及其邏輯深刻地改變著學科的研究范式，“媒介或技術一旦（并且是不可避免地）介入到關系的建構中，世界就不再是主體與客體，身與心的機械關系了，媒介或技術必然重構主客體和身心二元的關系，并將其轉(zhuǎn)化為一種不確定的生成關系，所以重視媒介和技術就意味著一種新的本體論”。[24]這就意味著新聞傳播學更重要的研究對象不再是文本與受眾，而是媒介及其組織社會的方式；而方法論則應當強調(diào)傳播學獨特的理解視角：即媒介入射角。

以數(shù)字媒介為研究的核心視角，關注媒介的物質(zhì)性、基礎設施性，意味著新聞傳播學與通訊科學、計算機科學等學科正式聯(lián)手，也意味著媒介的視角對上述學科的介入，這就是新文科意義上的“新聞傳播學”，而這種“新聞傳播學”也必然意味著新聞傳播人才培養(yǎng)觀念的重大變革。

三、媒介化時代新聞傳播學人才培養(yǎng)觀念的危機與轉(zhuǎn)機

麥克盧漢在《理解媒介》中提出了著名的論斷——“媒介即人的延伸”，意在揭示媒介技術如何根據(jù)人的功能性需求，對其感覺器官、中樞神經(jīng)乃至意識進行延伸，使其肉身能夠突破時空限制，進而得到力量與速度的增強。這種視角將媒介技術視作人類肢體及其官能的外化，顯示出麥克盧漢思想中鮮明的人本主義立場。然而，正如基特勒對麥克盧漢的批評，沒有必要將所有媒介都擠向人類感覺器官的瓶頸，[25]媒介發(fā)展的邏輯往往獨立于人，甚至開始宰制主體的行為。這種趨勢在數(shù)字時代表現(xiàn)得尤為明顯，計算機構成了無法被打開和檢視的黑箱，數(shù)據(jù)在其中存儲、傳輸并運算，人們所看到的與操作的僅僅是解碼后的界面，于是“信息機器就超越了人類，它們所謂的發(fā)明者，計算機本身變成了主體”。[26]因此，與其說媒介是人體感官的延伸與映射，不如說人是媒介的延伸與映射。

在大眾傳播時代，新聞傳播人才的培養(yǎng)理念始終是把學生培養(yǎng)成合格和專業(yè)的生產(chǎn)者，這個觀念從普利策投資捐建哥倫比亞大學新聞學院的時候便已經(jīng)成為新聞傳播教育的核心理念，也是在主客體二元論思想下產(chǎn)生的新聞教育理念。普利策對新聞教育的投入實際是極具工具論色彩的，他就是希望知名大學新聞專業(yè)為他培養(yǎng)更加合格的員工。[27]新聞記者就是要能采能寫能拍，編輯要能夠編好版面、填好時段，廣告從業(yè)者要能策劃設計和做好文案，總之他們都要被培養(yǎng)成專業(yè)化的生產(chǎn)工具。這種工具性培養(yǎng)目標的結果，就一定會形成所謂的“低、窄、薄、分、同”的局面?！暗汀奔慈瞬排囵B(yǎng)定位不高，有的辦成了“職業(yè)培養(yǎng)學校”；“窄”即知識面不寬，只學習新聞傳播專業(yè)的知識；“薄”即學養(yǎng)不深，雖上手快，但無后勁、無潛力；“分”即專業(yè)過分細分，無法相融；“同”即全國新聞傳播教育同質(zhì)化嚴重，缺少個性和特色。[28]即使后來出現(xiàn)了新媒體和媒體融合，這種將人培養(yǎng)成生產(chǎn)工具的理念始終沒有改變。新聞傳播學科在培養(yǎng)人才時開始重視人才業(yè)務能力上的“全”，能寫、能編、能拍、能適應各媒介形態(tài)的需求成了眾多新聞院校人才培養(yǎng)的目標，培養(yǎng)全媒體人才成為新聞傳播學院培養(yǎng)的方向。

蔡雯曾經(jīng)指出，今天新聞傳播人才的需求已經(jīng)并不主要來自媒體，而是來自社會的方方面面：“隨著新媒體的興盛，非專業(yè)新聞媒體對新聞傳播人才的需求出現(xiàn)了高漲的趨勢，政府機構、事業(yè)單位、社會團體和各類企業(yè)都紛紛創(chuàng)辦了自己的官方媒體，包括網(wǎng)站、微博、微信公號、客戶端等等，這些媒體作為機構對外傳播的工具，需要具有新聞傳播專業(yè)知識和技能的人來管理和運營，近年來這類崗位已經(jīng)在吸納大量的新聞傳播學專業(yè)的畢業(yè)生。當然，僅僅有新聞傳播專業(yè)背景，是否就能勝任這些機構媒體的工作？還有待觀察?！盵29]這些職業(yè)的共同特點，就是需要有人將這些社會組織與各種新媒體平臺聯(lián)結在一起。而這些人，最重要的素質(zhì)不在于其生產(chǎn)能力，而在于他們怎么把新媒體與社會組織有效地橋接起來。

在數(shù)字媒體的座駕上，我們已經(jīng)步入了一個媒介化社會，而這個社會最缺乏的是這樣一群人：他們作為橋接群體，能夠?qū)⑸鐣母鱾€組織機構與傳播的界面聯(lián)系在一起。而我們要培養(yǎng)的人才可能不是信息生產(chǎn)的高手，但他們要懂得怎么有效地將虛擬世界與現(xiàn)實世界更好地聯(lián)結在一起。他們了解現(xiàn)實，也了解媒介技術和界面，知道如何更好地在界面上呈現(xiàn)現(xiàn)實，作為行動者知道如何表現(xiàn)出作為媒介居間調(diào)節(jié)的屬性。也就是說，他們本身也是一種媒介，是媒介在社會面的延伸。在新文科的背景下，新聞傳播學的培養(yǎng)目標就是培養(yǎng)作為“媒介”的專門人才，是最大程度地發(fā)掘這些專門人才作為媒介的可供性。媒介技術已經(jīng)成為傳播格局中的核心要素，作為技術之延伸的新聞傳播的專門人才就必須要迎合技術的需求，從而體現(xiàn)出將各要素串聯(lián)起來的“媒介性”。

首先，這種媒介性體現(xiàn)在如何將數(shù)字與現(xiàn)實結合起來。鑒于數(shù)字技術對社會的全方位介入已經(jīng)十分深入，新聞傳播學科的培養(yǎng)對象應當具有高度發(fā)達的數(shù)字化思維，能夠使用數(shù)字生產(chǎn)和創(chuàng)造各種媒體產(chǎn)品，并能夠把數(shù)字產(chǎn)品和應用場景銜接在一起。比如，某城市的媒體可以將自己的內(nèi)容產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，然后憑借這些數(shù)字資源作為核心效力去承接城市館的建設。一個具有“媒介性”的從業(yè)者可以不知道如何將媒體以往的影像、圖片和文字轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，也可以不懂怎么裝修城市館，但他要能夠想到將這些數(shù)字資源以可視化的方式恰到好處地陳列在城市館里。

其次，這種媒介性還體現(xiàn)在如何將界面和內(nèi)容有效地結合在一起。在數(shù)字媒體的時代，界面變得無處不在，具有媒介性的從業(yè)者不僅要懂得內(nèi)容生產(chǎn)、懂得把這些內(nèi)容以最合適的方式呈現(xiàn)在交互界面上，還要懂得什么樣的形式能夠滿足公眾使用界面時的最大舒適度，以提升內(nèi)容產(chǎn)品流量和平臺用戶黏著度。優(yōu)秀的從業(yè)者應當將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與最合適傳播該內(nèi)容的界面聯(lián)結起來，以建構起令用戶產(chǎn)生物我交融、天然無縫的使用舒適度，持續(xù)保持媒介使用上手狀態(tài)，甚至讓用戶無法感受到媒介界面的存在與時間的悄然流逝。

最后，這種媒介性還體現(xiàn)在如何溝通和連接不同的社會組織與個人，連接不同的空間與圈層，從而將社會資源組織成一種行動者網(wǎng)絡。具有媒介性的從業(yè)者需要有高超的社會溝通藝術、溝通技巧與溝通愿望，從而將社會實踐與媒體實踐完美地橋接在一起。具有媒介性的從業(yè)者還應當充滿了對媒介技術與現(xiàn)實空間的聯(lián)結的想象力，具有能夠不斷創(chuàng)想出新媒體技術與人們的生活空間、工作空間之間的新關聯(lián)，從而不斷創(chuàng)造出新的媒介產(chǎn)品。

在具體的傳播實踐中，具有“媒介性”的專業(yè)人才應當擅長居間調(diào)試不同媒介要素間的關系。以數(shù)據(jù)新聞為例，數(shù)據(jù)新聞的業(yè)務實踐并不是對于數(shù)據(jù)與可視化兩種工具的簡單疊加與隨意驅(qū)使，所謂“數(shù)據(jù)”與“可視化”其實各自具有不同偏向，擅長不同議題，并且兩者處在復雜的互構之中。由于它們會對內(nèi)容進行不同的選擇，將以不同的方式組織數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn)，這種互構甚至可能會出現(xiàn)互為掣肘，陷入數(shù)據(jù)不可視之困境，導致傳播效果大打折扣。因此，生產(chǎn)數(shù)據(jù)新聞既需要考慮不同數(shù)據(jù)結構對可視化方案的要求，還應當考慮技術手段的實現(xiàn)程度，以及產(chǎn)品投放在不同平臺、設備上的視覺效果與操作難度。概言之，只有具備將特定內(nèi)容與特定技術界面、場景聯(lián)結起來的能力，具有“媒介性”的從業(yè)者才能成為將不同資源組合在一起的節(jié)點。

四、結語

數(shù)字化對當下社會的改造以不可逆的方式已然發(fā)生，我們只能坦然面對這種改造及其挑戰(zhàn)。對于新文科語境下的新聞傳播學科而言，培養(yǎng)數(shù)字技術的應用及溝通技藝其重要性遠勝于新聞傳播內(nèi)容生產(chǎn)知識的灌輸，數(shù)字化時代的新聞傳播教育要改變傳統(tǒng)以內(nèi)容取向為主的人才培養(yǎng)方式，轉(zhuǎn)而以數(shù)字化思維和媒介性思維培養(yǎng)人才，真正把本學科的從業(yè)者培養(yǎng)為社會媒介化實踐中的中介者和行動者。數(shù)字技術發(fā)展推動下的媒介化已是社會各領域變革的重要趨勢，媒介化政府、媒介化企業(yè)等經(jīng)過媒介重構的社會組織會不斷涌現(xiàn)，在這種媒介化大潮的挑戰(zhàn)中新聞傳播學科勢必面臨數(shù)字化和媒介化的改造和轉(zhuǎn)型，學科體系和人才培養(yǎng)勢必會發(fā)生天翻地覆的變革。所以，新聞傳播學科的數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢在必行。這種轉(zhuǎn)型既是對新文科的回應，也是學科本身發(fā)展自新的必由之路。