孔晨旭

上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院 博物館，上海 201209

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]21中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，又有基于自己國(guó)情的特色。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，而且走的是和平發(fā)展的道路?？v觀中國(guó)式現(xiàn)代化的生成過(guò)程，它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民遵循中國(guó)歷史、世界歷史和人類(lèi)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律從新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)的，并在黨的十八大以來(lái)經(jīng)過(guò)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，不斷得到拓展和完善的。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)的，也是世界的和人類(lèi)的。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不僅彪炳中國(guó)史冊(cè)，世界歷史和人類(lèi)歷史也將因中華民族偉大復(fù)興而改變。本文通過(guò)探討以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，揭示中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)歷史意蘊(yùn)、世界歷史意蘊(yùn)和人類(lèi)歷史意蘊(yùn)，以及中華民族利益與世界各民族國(guó)家利益和人類(lèi)整體利益的統(tǒng)一性。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)歷史的選擇

在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于各國(guó)國(guó)情不同及其在世界體系結(jié)構(gòu)中的位置不同，各國(guó)現(xiàn)代化道路存在著差異性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。”[2]當(dāng)初中國(guó)因受制于世界體系“中心—外圍”不平等結(jié)構(gòu)制約，加上沒(méi)有先進(jìn)的馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)，在列強(qiáng)的槍炮下淪為半殖民地半封建“外圍”落后國(guó)家，并在探索自己現(xiàn)代化的進(jìn)程中一次次試錯(cuò)，又一次次失敗。直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)探索自己的現(xiàn)代化發(fā)展才有了質(zhì)的突破。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的新民主主義革命斗爭(zhēng)，開(kāi)創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的新局面，并在建國(guó)后選擇了社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民遵循中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的正確選擇。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)也曾嘗試資本主義現(xiàn)代化，但無(wú)論是地主階級(jí)的洋務(wù)派或維新派，還是資產(chǎn)階級(jí)的革命派，在探索中國(guó)自己的現(xiàn)代化道路上都未能成功。這既有他們階級(jí)的歷史局限性，又是處在世界體系結(jié)構(gòu)“中心”位置的列強(qiáng)國(guó)家壓迫導(dǎo)致的。它們迫使中國(guó)依附它們發(fā)展，成為它們的原料產(chǎn)地和傾銷(xiāo)市場(chǎng)，淪為半殖民地半封建國(guó)家。社會(huì)主義現(xiàn)代化是資本主義現(xiàn)代化之外的替代性選擇，蘇聯(lián)走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類(lèi)文明奇跡，證明了落后國(guó)家可以選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化并且可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。只有選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成功的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展才能對(duì)抗西方資本主義“中心”國(guó)家擴(kuò)張壓力，避免重蹈“外圍”落后國(guó)家依附“中心”發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展的老路。當(dāng)時(shí)也面臨著復(fù)雜的外圍環(huán)境，在美蘇兩大陣營(yíng)對(duì)抗的世界體系中，新中國(guó)從成立伊始就遭到西方資本主義國(guó)家的包圍、封鎖和孤立。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，資本主義與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)抗加劇，也意味著中國(guó)不可能選擇資本主義現(xiàn)代化。最為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)的馬克思主義政黨，社會(huì)主義最終將替代資本主義，建設(shè)社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨為共產(chǎn)主義奮斗的使命。毛澤東指出:“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備,社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)?！盵3]新中國(guó)成立前夕，中共七屆二中全會(huì)明確要“把中國(guó)建設(shè)成偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[4]。社會(huì)主義現(xiàn)代化的選擇，確保了中國(guó)式現(xiàn)代化的制度屬性。

蘇式社會(huì)主義現(xiàn)代化是“外圍”落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的典范。毛澤東說(shuō)：“蘇聯(lián)建成社會(huì)主義的偉大歷史經(jīng)驗(yàn)，鼓舞著我國(guó)人民，它使得我國(guó)人民對(duì)于在我國(guó)建成社會(huì)主義充滿(mǎn)了信心。”[5]當(dāng)然，學(xué)習(xí)蘇式社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，最終是為了找到符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化。在蘇共二十大后，社會(huì)主義現(xiàn)代化探索步伐加快。胡喬木說(shuō)：“毛主席日思夜想就想走出一條比蘇聯(lián)好的路子來(lái)?！盵6]毛澤東在《十年總結(jié)》中也指出：“前八年照抄外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。從 1956 年提出十大關(guān)系起，開(kāi)始找到自己的一條適合中國(guó)的路線(xiàn)”。[7]然而，隨著國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的變化，當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索始終沒(méi)有突破蘇式社會(huì)主義現(xiàn)代化的框架。

“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，反思蘇式社會(huì)主義現(xiàn)代化的利弊，開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化新的探索。為避免在世界體系中被“中心”西方資本主義國(guó)家控制而導(dǎo)致現(xiàn)代化依附發(fā)展，鄧小平指出：“從發(fā)達(dá)國(guó)家取得資金和先進(jìn)技術(shù)不是容易的事情。有那么一些人還是老殖民主義者的頭腦，他們企圖卡住我們窮國(guó)的脖子，不愿意我們得到發(fā)展。所以，我們一方面實(shí)行開(kāi)放政策，另一方面仍堅(jiān)持新中國(guó)成立以來(lái)毛澤東主席一貫倡導(dǎo)的自力更生為主的方針。必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取外援，主要依靠自己的艱苦奮斗?！盵8]405-406中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)持獨(dú)立自主不閉關(guān)自守，堅(jiān)持自力更生不盲目排外，而是保持中國(guó)式現(xiàn)代化不在對(duì)外開(kāi)放中為西方資本主義國(guó)家控制而又陷入依附發(fā)展的困境。而堅(jiān)持社會(huì)主義的方向是中國(guó)式現(xiàn)代化之本，也是確?！巴鈬甭浜髧?guó)家在世界體系中不依附“中心”西方資本主義國(guó)家發(fā)展的保障。鄧小平指出：“只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì),也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路。”[9]204“如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)成為一個(gè)附庸國(guó)，而且就連想要發(fā)展起來(lái)也不容易?！盵9]31120世紀(jì)蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷。美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山將資本主義“自由民主”視作“人類(lèi)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類(lèi)最后一種統(tǒng)治形式”，謂其“歷史的終結(jié)”。面對(duì)復(fù)雜劇變的世界體系，鄧小平堅(jiān)定指出：“中國(guó)的社會(huì)主義是變不了的。中國(guó)肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底?！盵9]320-321當(dāng)然，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主自力更生，堅(jiān)持社會(huì)主義，要開(kāi)創(chuàng)適合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義?！盵9]2611989 年鄧小平會(huì)見(jiàn)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)再次指出：“在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒(méi)有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點(diǎn)只能導(dǎo)致落后，甚至失敗。”[9]292中國(guó)式現(xiàn)代化最大的特點(diǎn)是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，根據(jù)自己的特點(diǎn)走自己的路，既不照搬西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化，也不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化。

進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了中華民族偉大復(fù)興的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征途上。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”[10]堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展適合中國(guó)國(guó)情并具有中國(guó)特色是我們始終堅(jiān)持的原則。在中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義制度屬性上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[11]在堅(jiān)持獨(dú)立自主自力更生上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，既虛心學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，就一定能夠把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中”[12]?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》對(duì)此總結(jié)指出：“人類(lèi)歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興?！盵13]隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上不斷完善發(fā)展。

正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民始終堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能不斷從一個(gè)高潮走向另一個(gè)高潮，并取得彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、軍事實(shí)力和綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際事務(wù)話(huà)語(yǔ)權(quán)大幅提升，從世界舞臺(tái)邊緣的位置加速靠近中心位置。中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化遵循中國(guó)歷史發(fā)展邏輯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇式社會(huì)主義現(xiàn)代化的迭代，避免了中國(guó)淪為“中心”西方資本主義國(guó)家的原料產(chǎn)地和傾銷(xiāo)市場(chǎng)，避免了中國(guó)像二戰(zhàn)獨(dú)立的亞非拉國(guó)家那樣陷入現(xiàn)代化依附性發(fā)展的困境，避免了中國(guó)遭遇蘇式社會(huì)主義現(xiàn)代化的悲劇。通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)迅速改變貧窮落后面貌并實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起，成功實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化“融”與“合”世界體系一體化發(fā)展是世界歷史的要求

馬克思指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵14]一個(gè)民族的歷史絕不可能在封閉中發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化從一開(kāi)始就表達(dá)了融入世界體系的認(rèn)識(shí)自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。新中國(guó)成立后，在冷戰(zhàn)造成的分裂世界體系中，面對(duì)西方帝國(guó)主義的敵視與排斥，新中國(guó)選擇了“一邊倒”對(duì)外政策，與社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家建立全新外交關(guān)系。社會(huì)主義陣營(yíng)是世界體系的一部分，中國(guó)對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家的開(kāi)放，本身就是對(duì)世界體系的開(kāi)放。雖然迫于國(guó)際局勢(shì)，限于自身力量，只實(shí)現(xiàn)了有限的開(kāi)放，但新中國(guó)走向世界體系并擁抱世界體系的態(tài)度，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨遵循世界歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的歷史自覺(jué)性和歷史主動(dòng)性。

新中國(guó)曾從社會(huì)主義陣營(yíng)獲得了現(xiàn)代化建設(shè)的資源支持。然而，隨著中蘇關(guān)系的破裂，蘇聯(lián)單方面撕毀對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化援助建設(shè)的協(xié)議，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)從社會(huì)主義陣營(yíng)獲得的現(xiàn)代化資源日漸減少。近代以來(lái)作為“外圍”落后國(guó)家發(fā)展現(xiàn)代化失敗的痛苦經(jīng)歷，西方資本主義“中心”發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)想進(jìn)入世界體系的新中國(guó)的孤立，與中蘇關(guān)系破裂帶來(lái)的社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部的分歧，一同“扭曲”了新中國(guó)對(duì)世界體系的認(rèn)識(shí)?！爸袊?guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在社會(huì)主義陣營(yíng)出現(xiàn)分歧后發(fā)展成極端的中國(guó)自主論。中國(guó)不相信任何外部力量能夠幫助中國(guó)，即使是盟友也不例外。從自己的歷史經(jīng)驗(yàn)中得出結(jié)論：外來(lái)援助是不可靠的。比如蘇聯(lián)的對(duì)華援助，不是附帶條件就是另有所圖?！盵15]86于是，在現(xiàn)代化發(fā)展上，暫時(shí)出現(xiàn)“脫鉤”于世界體系的現(xiàn)象。這種做法固然可以規(guī)避掉因不平等交往帶來(lái)的不利影響，但不利于利用國(guó)際資本及中心國(guó)家的技術(shù)和市場(chǎng)等進(jìn)行自身現(xiàn)代化建設(shè)。任何一個(gè)后發(fā)展中國(guó)家起飛和發(fā)展的條件都無(wú)法脫離于世界體系。對(duì)外向型發(fā)展政策應(yīng)該注意利用國(guó)內(nèi)資本積累、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)內(nèi)外資本流動(dòng)。[16]而中國(guó)如何融入世界體系的問(wèn)題依然沒(méi)有得到解決。

馬克思指出：“這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！盵17]列寧指出：“社會(huì)主義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前的情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。”[18]在對(duì)待中國(guó)融入世界體系問(wèn)題上，中國(guó)開(kāi)始實(shí)施對(duì)外開(kāi)放。通過(guò)科學(xué)研判世界歷史大勢(shì)，鄧小平也指出：“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界?！盵9]64“關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。”[9]78他結(jié)合世界現(xiàn)代化進(jìn)程強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來(lái)，閉關(guān)自守都不可能?！盵9]90“五十年代在技術(shù)方面與日本差距也不是那么大。但是我們封閉了二十年,沒(méi)有把國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)擺在議事日程上,而日本卻在這期間變成了經(jīng)濟(jì)大國(guó)?！盵9]274他更時(shí)時(shí)不忘新中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深刻教訓(xùn)，反復(fù)告誡：“不要關(guān)起門(mén)來(lái),我們最大的經(jīng)驗(yàn)就是不要脫離世界,否則就會(huì)信息不靈,睡大覺(jué),而世界技術(shù)革命卻在蓬勃發(fā)展?！盵9]290鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，為中國(guó)與世界要不要交往確定了原則和立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)該如何融入世界體系也給出了明確答案。

沃勒斯坦認(rèn)為，社會(huì)主義國(guó)家是反資本主義世界體系的重要力量,但是社會(huì)主義國(guó)家并不能置身于資本主義世界體系之外而構(gòu)成另一體系。尤其是社會(huì)主義國(guó)家的改革,重新恢復(fù)了商品生產(chǎn)的應(yīng)有地位,對(duì)外貿(mào)易成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,這就更密切了社會(huì)主義國(guó)家與資本主義世界經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,使其成為資本主義世界體系的一個(gè)重要部分。[19]中國(guó)只有融入世界體系，才能盡可能多地獲得現(xiàn)代化發(fā)展所需要的資源，才能取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功。“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)，包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方式?！盵15]87中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)了世界歷史的發(fā)展潮流，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，從世界體系中吸納一切有用的現(xiàn)代化發(fā)展資源，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。盡管在與世界交往過(guò)程中遇到種種挑戰(zhàn)和困難，但中國(guó)式現(xiàn)代化既不封閉僵化也不改旗易幟。

在新時(shí)代邁向中華民族偉大復(fù)興的新征程上，中國(guó)以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐證明，過(guò)去40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開(kāi)放條件下取得的，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開(kāi)放條件下進(jìn)行。中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大?！盵20]他不忘社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)曲折探索的經(jīng)歷，并以史為鑒以史明智再次重申：“我們的事業(yè)是向世界開(kāi)放學(xué)習(xí)的事業(yè)。關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)不可能成功。我們要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策不動(dòng)搖，不封閉、不僵化，打開(kāi)大門(mén)搞建設(shè)、辦事業(yè)。”[21]這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化永遠(yuǎn)是開(kāi)放的，不會(huì)也不可能與世界體系“脫鉤”。面對(duì)世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情對(duì)世界體系的沖擊，為應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局?！薄靶掳l(fā)展格局決不是封閉的國(guó)內(nèi)循環(huán)，而是開(kāi)放的國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)。我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位將持續(xù)上升，同世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系會(huì)更加緊密，為其他國(guó)家提供的市場(chǎng)機(jī)會(huì)將更加廣闊，成為吸引國(guó)際商品和要素資源的巨大引力場(chǎng)?！盵22]中國(guó)式現(xiàn)代化，也因此在世界體系中迸發(fā)出了前所未有的活力和魅力。

近期，世界體系也因俄烏沖突面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為削弱孤立俄羅斯，美國(guó)及其盟國(guó)利用自己在世界體系中的優(yōu)勢(shì)地位，暫停和取締了俄羅斯一些國(guó)際組織成員資格。世界一體化是世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，利用這種逆全球化的做法將俄羅斯孤立于世界體系之外，只會(huì)導(dǎo)致世界的分裂。世界體系曾因美蘇冷戰(zhàn)而被分裂，剛剛冷戰(zhàn)結(jié)束30多年又將再次面臨被分裂，這是對(duì)世界不負(fù)責(zé)任的行為。習(xí)近平總書(shū)記在第二十三屆圣彼得堡國(guó)際經(jīng)濟(jì)論壇全會(huì)上的致辭中指出：“中國(guó)將不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境。我們將旗幟鮮明推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，維護(hù)多邊貿(mào)易體制，致力解決世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不平等問(wèn)題，愿在平等和相互尊重基礎(chǔ)上，同各方開(kāi)展貿(mào)易合作，實(shí)現(xiàn)共贏?！盵23]中國(guó)共產(chǎn)黨洞悉世界歷史規(guī)律，把握世界歷史大勢(shì)。早已融入世界體系的中國(guó)面對(duì)逆經(jīng)濟(jì)全球化逆世界歷史潮流的做法，更是積極利用自己的力量，呼吁世界各國(guó)維護(hù)世界體系的一體化。這彰顯了中國(guó)現(xiàn)代化創(chuàng)造新型人類(lèi)文明的“和合”力量，也有助于世界體系邁向更高的發(fā)展階段。正如有的學(xué)者所說(shuō)的那樣，“至于今天，擺在中國(guó)面前的問(wèn)題已不是與世界體系的脫鉤或重新掛鉤，而是如何實(shí)現(xiàn)更高層次的自我中心型發(fā)展，進(jìn)而協(xié)和生成一個(gè)更好的世界體系?！盵24]

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化遵循了世界歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即使起步于不平等的“中心—外圍”世界體系結(jié)構(gòu)，從開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化那天起，中國(guó)就沒(méi)有把自己隔離于世界體系之外。哪怕面臨分裂的世界體系，新中國(guó)依然選擇了對(duì)世界體系的自覺(jué)開(kāi)放。改革開(kāi)放后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以開(kāi)放姿態(tài)擁抱世界體系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界體系的全面融入。更為寶貴的是，面對(duì)世界百年變局疊加新冠肺炎疫情，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅沒(méi)有與世界體系疏離，反而呼吁世界各國(guó)積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，順應(yīng)世界歷史的大勢(shì)，共同維護(hù)世界體系一體化。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是人類(lèi)歷史的期待

人類(lèi)只有一個(gè)地球，一個(gè)世界。全球各國(guó)之間緊密聯(lián)系，休戚與共。人類(lèi)社會(huì)只有相互尊重，平等相待，共謀和平與發(fā)展，才能建立各國(guó)人民各族人民向往的美好世界，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面而自由的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)在本質(zhì)要求決定了其與生俱來(lái)就為人類(lèi)解放事業(yè)而奮斗的初心和使命。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)造者，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是胸懷天下，為人類(lèi)謀進(jìn)步，為世界謀大同。鄧小平說(shuō)：“所謂四個(gè)現(xiàn)代化，就是要改變中國(guó)貧窮落后的面貌，不但使人民生活水平逐步有所提高，也要使中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中能夠恢復(fù)符合自己情況的地位，對(duì)人類(lèi)作出比較多一點(diǎn)的貢獻(xiàn)?！盵8]237習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨已走過(guò)百年奮斗歷程。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無(wú)比重大，使命無(wú)上光榮?！盵1]1新中國(guó)選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化，就是希望自己能像社會(huì)主義蘇聯(lián)那樣強(qiáng)大，改變鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)在世界體系中積貧積弱的狀態(tài)和落后就要挨打的悲慘局面，以自立自強(qiáng)去改變不平等的世界體系。新中國(guó)的成立，本身就壯大了世界體系內(nèi)的和平、民主和社會(huì)主義的力量，鼓舞了亞非拉落后不發(fā)達(dá)“外圍”國(guó)家擺脫依附性發(fā)展探索新型現(xiàn)代化的信心。新中國(guó)還與廣大剛剛獲得民族獨(dú)立與解放的亞非國(guó)家一道，在國(guó)際舞臺(tái)上積極倡導(dǎo)“萬(wàn)隆精神”，與發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和主權(quán)、謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)世界和平、推動(dòng)世界體系平等化發(fā)展。2015年4月習(xí)近平出席在印尼首都雅加達(dá)召開(kāi)的亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議，在《弘揚(yáng)萬(wàn)隆精神 推進(jìn)合作共贏》的重要講話(huà)中再次特別指出，我們要大力弘揚(yáng)萬(wàn)隆精神，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)國(guó)際秩序和國(guó)際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展[25]。改革開(kāi)放后，鄧小平洞悉解決“東西南北”問(wèn)題對(duì)去除世界體系不平等化的重要性，倡導(dǎo)南南合作，加強(qiáng)廣大發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易交往，聯(lián)合起來(lái)共同反對(duì)不公正、不合理的交往秩序，促進(jìn)自身的發(fā)展。被世界體系不平等結(jié)構(gòu)傷害過(guò)的新中國(guó)，深知“中心—外圍”結(jié)構(gòu)困境對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的束縛。因此，中國(guó)不僅不會(huì)利用世界體系的不平等結(jié)構(gòu)去控制剝削發(fā)展中國(guó)家，而且還會(huì)努力去解決世界體系不平等問(wèn)題。“中國(guó)的現(xiàn)代化探索生發(fā)于不平等的世界體系，所以以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)在擺脫壓迫的過(guò)程中，從一開(kāi)始就具有和平的基因。中國(guó)式現(xiàn)代化道路秉持和平理念，堅(jiān)持和平發(fā)展，致力于維護(hù)世界和平。在反對(duì)帝國(guó)主義侵略殖民中形成的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，必然不會(huì)將這種不平等附加給其他國(guó)家。”[26]

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上取得了偉大成就。中國(guó)已全面建成了小康社會(huì)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)大國(guó)。中國(guó)不僅要做好自己的事情，還愿意為人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體承擔(dān)更多世界責(zé)任。面對(duì)全球新冠肺炎疫情的肆虐，中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、社會(huì)穩(wěn)定和人民健康，國(guó)際影響力空前提升。2020 年國(guó)際青年受訪者心目中最具國(guó)際事務(wù)影響力的三個(gè)國(guó)家分別為美國(guó)、中國(guó)和英國(guó)。中國(guó)位居第二名，選擇率(71%)超過(guò)英國(guó)(56%)。[27]中國(guó)已經(jīng)成為世界體系的新型“中心”國(guó)家。這個(gè)“中心”國(guó)家不是傳統(tǒng)式的以犧牲“外圍”落后國(guó)家利益的方式而崛起的?！爸袊?guó)突破了‘中心—外圍’這種‘二元依附格局’，成為格局之外的單獨(dú)一極。中國(guó)現(xiàn)在既是‘外圍國(guó)家’最大的貿(mào)易投資和技術(shù)伙伴，也是‘中心國(guó)家’最大的貿(mào)易投資和技術(shù)伙伴。在這個(gè)意義上，舊的‘二元依附格局’已經(jīng)變成新的‘三元互動(dòng)格局’，也就‘中心—外圍—中國(guó)’三元互動(dòng)。在這一格局中，中國(guó)處于一個(gè)極為特殊的重要位置，一個(gè)最能實(shí)質(zhì)性促進(jìn)世界各國(guó)利益匯合的國(guó)家，而且具有深刻影響，甚至某種意義上重塑?chē)?guó)際秩序的可能性。所以中國(guó)的崛起具有劃時(shí)代的意義?！盵28]

為推進(jìn)世界體系朝平等化發(fā)展，中國(guó)提出構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，同世界各國(guó)一同推進(jìn)世界體系平等化，建立一個(gè)“美好世界”。伊曼紐爾·沃勒斯坦認(rèn)為：“占人類(lèi)四分之一的中國(guó)人民，將會(huì)在決定人類(lèi)共同命運(yùn)中起重大的作用?！盵29]何為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”呢？習(xí)近平總書(shū)記指出：“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！盵30]對(duì)推動(dòng)世界體系平等化而言，對(duì)話(huà)協(xié)商、共建共享、合作共贏和交流互鑒的準(zhǔn)則是破解“中心—外圍”結(jié)構(gòu)困境的有效法寶。那么，以這一理念為基礎(chǔ)建立的新世界體系，必將是一個(gè)平等、包容、和平、繁榮、美好的世界體系。然而，阻斷西方資本主義“中心”國(guó)家從“外圍”發(fā)展中國(guó)家受益進(jìn)而推進(jìn)世界體系的平等化，并不是件容易的事情，一定要有堅(jiān)定的決心和非凡的勇氣。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中國(guó)維護(hù)世界和平的決心不會(huì)改變”“中國(guó)促進(jìn)共同發(fā)展的決心不會(huì)改變”“中國(guó)打造伙伴關(guān)系的決心不會(huì)改變”“中國(guó)支持多邊主義的決心不會(huì)改變”[31]。構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，關(guān)鍵在行動(dòng)。為推動(dòng)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”建設(shè)，中國(guó)發(fā)起了“一帶一路”倡議。中國(guó)希望通過(guò)秉持和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念，將世界體系打造為政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。各國(guó)不論貧富、不論大小、不論強(qiáng)弱，都能平等交往。這里沒(méi)有所謂的“中心”國(guó)家，沒(méi)有所謂的“外圍”國(guó)家，大家都是世界體系中的平等一員。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一帶一路”倡議，“堅(jiān)持共商共建共享原則，把基礎(chǔ)設(shè)施‘硬聯(lián)通’作為重要方向，把規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)‘軟聯(lián)通’作為重要支撐，把同共建國(guó)家人民‘心聯(lián)通’作為重要基礎(chǔ)”。[32]“一帶一路”倡議已經(jīng)成為構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”最好的實(shí)踐平臺(tái)。中國(guó)始終倡導(dǎo)中國(guó)好，世界才能好，世界好，中國(guó)才能好?！耙粠б宦贰背h愿“以我國(guó)發(fā)展為契機(jī)，讓更多國(guó)家搭上我國(guó)發(fā)展快車(chē)，幫助他們實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)”。[33]“一帶一路”倡議因其“為人類(lèi)的邏輯”“共同發(fā)展的根本屬性”“遵循平等互利的原則”，而不斷吸引各國(guó)尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家參與共建“一帶一路”[34]。截至2022年4月19日，中國(guó)已與149個(gè)國(guó)家、32個(gè)國(guó)際組織簽署200多份共建“一帶一路”合作文件。

從人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化已是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，人類(lèi)社會(huì)的世界交往比以往任何時(shí)候都更加普遍，世界體系內(nèi)的聯(lián)系比以往任何時(shí)候都更加緊密。然而，西方資本主義“中心”國(guó)家，在世界體系中依然以單向利己思維維護(hù)“中心—外圍”結(jié)構(gòu)，借助自己所主導(dǎo)的不平等交往規(guī)則，妄圖通過(guò)金融擴(kuò)張及高科技技術(shù)壟斷，繼續(xù)扼制“外圍”發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。解決世界體系的“中心—外圍”不平等結(jié)構(gòu)問(wèn)題，依然是人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的重大挑戰(zhàn)。西方資本主義“中心”國(guó)家如果仍然固守世界體系內(nèi)不平等交往意識(shí)，不考慮處在世界體系中“外圍”發(fā)展中國(guó)家的利益，不但不利于維護(hù)人類(lèi)社會(huì)的和平與穩(wěn)定，而且有可能進(jìn)一步惡化現(xiàn)有世界體系的交往準(zhǔn)則，將更多發(fā)展中國(guó)家繼續(xù)置于貧窮與災(zāi)難之中。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，則是遏制這種惡化態(tài)勢(shì)的最強(qiáng)力量。中國(guó)呼吁構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，提出“一帶一路”倡議，堅(jiān)持與世界各國(guó)做平等的合作伙伴，謀求共建發(fā)展共同體、利益共同體和責(zé)任共同體。中國(guó)倡導(dǎo)的平等合作理念，必將深刻影響各國(guó)在世界體系中的交往關(guān)系，人類(lèi)命運(yùn)共同體也必將成功構(gòu)建。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中遵循中國(guó)歷史、世界歷史和人類(lèi)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律開(kāi)創(chuàng)并不斷完善發(fā)展的。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在世界體系不平等結(jié)構(gòu)中避免陷入現(xiàn)代化依附性發(fā)展困境、避免遭遇蘇式社會(huì)主義現(xiàn)代化的悲劇、探索適合自己的現(xiàn)代化道路的歷史自覺(jué)性和歷史主動(dòng)性，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)世界歷史潮流、以開(kāi)放姿態(tài)擁抱世界體系、全面融入世界體系及維護(hù)世界體系一體化的歷史自覺(jué)性和歷史主動(dòng)性，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守與生俱來(lái)就為人類(lèi)解放事業(yè)而奮斗的初心和使命，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史自覺(jué)性和歷史主動(dòng)性。而中國(guó)共產(chǎn)黨把握和駕馭三重歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的歷史自覺(jué)性和歷史主動(dòng)性，又深刻體現(xiàn)了中華民族利益與世界各民族國(guó)家利益和人類(lèi)整體利益的統(tǒng)一性。