沈秀莉

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部，福建 漳州 363000）

作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，戲曲藝術(shù)是我國(guó)一項(xiàng)重要的文化軟實(shí)力，在彰顯中華民族精神方面發(fā)揮著重要作用，其中地方戲曲作為特殊的戲曲劇種，體現(xiàn)著地方文化特色。我國(guó)相繼出臺(tái)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等政策制度，來(lái)規(guī)范戲曲音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。基于此，重視地方戲曲音樂(lè)的傳承與發(fā)展，對(duì)推動(dòng)中華民族文化的發(fā)展具有重要意義。

一、福建地方戲曲音樂(lè)的發(fā)展

福建地方戲曲種類(lèi)豐富多樣，主要包括：木偶戲、高甲戲、梨園戲、梅林戲、閩劇、莆仙戲、南音和薌劇等，其中最具代表性的閩西漢劇、南音、泰寧梅林戲等已納入到國(guó)家非遺名錄中。成熟的福建地方戲曲最初形成于明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)戲曲表演非常活躍。但是在社會(huì)不斷發(fā)展和時(shí)代更替的過(guò)程中，福建地方戲曲從1950年開(kāi)始從興盛期逐漸進(jìn)入到衰落期，越來(lái)越多的小劇種不斷消逝和滅亡。[1]導(dǎo)致福建地方戲曲音樂(lè)不斷衰敗的原因主要如下：

（一）社會(huì)發(fā)展下審美文化的轉(zhuǎn)變致使福建地方戲曲音樂(lè)瀕臨消逝

民間傳統(tǒng)藝術(shù)所涵蓋的地方戲曲音樂(lè)是在歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展而來(lái)的，擁有一定的農(nóng)業(yè)文化背景及底蘊(yùn)，在形式、內(nèi)容上均可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村文化氣息。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村文化逐漸被城市文化所替代，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化和工業(yè)化的發(fā)展特征，再加上多元思潮和科學(xué)技術(shù)的影響，也影響著審美文化的變化，公眾不再喜歡慢節(jié)奏的戲曲，而是更青睞于數(shù)碼音像、電視等現(xiàn)代藝術(shù)，無(wú)論是審美情趣還是觀念都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。對(duì)于蘊(yùn)含著農(nóng)業(yè)文化背景的福建戲曲文化，其藝術(shù)審美性無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，青年一代的聽(tīng)眾越來(lái)越少，這就對(duì)福建地方戲曲文化的發(fā)展造成了阻礙，致使很多福建地方戲曲劇種走向滅亡。[2]然而，在這個(gè)文化變遷過(guò)程中，也有一些福建地方戲曲被很好地傳承和保護(hù)下來(lái)，一部分人在懷舊情懷的影響下，又開(kāi)始重新欣賞福建地方傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特韻味，追求地方戲曲所表達(dá)的情感，使福建地方戲曲音樂(lè)重獲公眾的關(guān)注。

（二）福建地方戲曲音樂(lè)缺少良好的文化生態(tài)環(huán)境

作為特殊的藝術(shù)和文化類(lèi)型，福建地方戲曲的形成、發(fā)展都建立在特定文化生態(tài)環(huán)境中，即依賴(lài)于特定人文環(huán)境、社會(huì)生態(tài)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境的基礎(chǔ)上。其中，社會(huì)生態(tài)環(huán)境則包括了方言、地方審美需要、藝術(shù)類(lèi)人才、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面內(nèi)容。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，福建地方文化生態(tài)因素均出現(xiàn)了改變，例如，民俗節(jié)日活動(dòng)減少、民間信仰流失和方言的淡化等，這些都制約了地方戲曲音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，使地方戲曲音樂(lè)的發(fā)展陷入艱難的發(fā)展境地。

（三）福建地方戲曲音樂(lè)的傳承機(jī)制有待健全

福建地方戲曲在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都是依靠心口相傳的方式傳承下來(lái)的，通常都由師傅言傳身教、一對(duì)一式地教授給徒弟，在代代相傳的發(fā)展過(guò)程中使地方戲曲的特色、風(fēng)格得以保留。然而這種相對(duì)落后的傳承、發(fā)展模式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)的發(fā)展需求。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：能夠演唱、演奏福建地方戲曲的老一輩傳承人已經(jīng)少之又少，而且基本上已經(jīng)不再進(jìn)行傳授、演奏活動(dòng)，這就導(dǎo)致隨著優(yōu)秀戲劇家的不斷減少，福建地方戲曲傳承機(jī)制斷裂，嚴(yán)重缺少新一代年輕傳承繼承人。[3]此外，就福建地方戲曲音樂(lè)的特征進(jìn)行分析，題材普遍相對(duì)陳舊，未進(jìn)行更新和創(chuàng)新，戲曲音樂(lè)表演藝術(shù)形式較少，缺少對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)元素的整合和應(yīng)用，演奏表演設(shè)施也有待完善，這些都導(dǎo)致福建地方戲曲音樂(lè)無(wú)法滿(mǎn)足公眾文化需要，必然會(huì)走向逐步衰敗。

（四）對(duì)福建地方戲曲音樂(lè)的保護(hù)和傳承意識(shí)不強(qiáng)

從福建地方戲曲音樂(lè)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，人們普遍沒(méi)有意識(shí)到保護(hù)、傳承地方傳統(tǒng)戲曲文化的重要性，缺少較強(qiáng)的傳承意識(shí)，忽略了對(duì)傳承人才的培育工作，導(dǎo)致地方戲曲人才不斷流失。當(dāng)下福建地方戲曲音樂(lè)的發(fā)展缺少各方面的人才，包括表演、演奏、作曲以及編劇等，雖然我國(guó)已經(jīng)制定了健全的政策來(lái)保障地方戲曲音樂(lè)文化的發(fā)展，然而在實(shí)踐落實(shí)過(guò)程中仍會(huì)存在很多障礙，還需要一定的資金和人才支持。

二、非遺音樂(lè)傳承視域下福建地方戲曲音樂(lè)的文化生態(tài)分析

基于非遺音樂(lè)傳承視角進(jìn)行分析，福建地方戲曲音樂(lè)發(fā)展所需的文化生態(tài)可以劃分為廣義、狹義兩個(gè)方面，前者指的是文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及經(jīng)濟(jì)環(huán)境，后者指的是文化生態(tài)，會(huì)對(duì)地方戲曲音樂(lè)的生存及傳承發(fā)展產(chǎn)生直接性的影響。[4]而狹義文化生態(tài)又包括內(nèi)生態(tài)因素、外生態(tài)因素，具體介紹如下：

（一）內(nèi)生態(tài)因素

福建地方戲曲音樂(lè)的傳承及發(fā)展都建立在內(nèi)生態(tài)因素基礎(chǔ)上，不僅包括表演、演奏、作曲和編劇等擁有專(zhuān)業(yè)技能的人才，同時(shí)也指能夠進(jìn)行進(jìn)一步傳承的人才。內(nèi)生態(tài)因素是形成地方戲曲音樂(lè)演奏形態(tài)的關(guān)鍵，所以在開(kāi)展地方戲曲音樂(lè)保護(hù)工作的過(guò)程中，必須重視內(nèi)生態(tài)因素，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳承人的扶持和保護(hù)。以福建沙縣區(qū)富口鎮(zhèn)蓋竹村為例，其在小腔戲、大腔戲的保護(hù)及傳承方面有著優(yōu)良傳統(tǒng)，規(guī)定新一代男青年和村民都應(yīng)參與到戲曲學(xué)習(xí)中。戲曲學(xué)習(xí)在該村非常流行，村民普遍將唱戲看作是青年發(fā)展成熟的標(biāo)志，成年禮儀中有個(gè)重要項(xiàng)目就是登臺(tái)唱戲。該地常年保留著唱戲的習(xí)俗，認(rèn)為戲曲中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。[5]在這種影響下，村民潛移默化地都會(huì)重視地方戲曲的保護(hù)和傳承工作，形成了梯隊(duì)化的戲曲傳承組織，自主對(duì)劇本進(jìn)行整理和手抄，有效地傳承了戲曲原本的唱腔和風(fēng)格。

（二）外生態(tài)因素

地方戲曲音樂(lè)發(fā)展所需的外生態(tài)因素可以劃分為演出及傳播空間、方言生態(tài)環(huán)境、受眾等內(nèi)容。

首先，地方戲曲是以鄉(xiāng)村大舞臺(tái)為主要表演空間的，尤其在開(kāi)展信仰活動(dòng)、節(jié)日慶?；蜃谧寤顒?dòng)時(shí)，會(huì)進(jìn)行戲曲演出，在祭祀場(chǎng)地也搭設(shè)有戲臺(tái)，戲曲在民眾日常生活中占有較大的比重。民眾在重大日子都會(huì)自主組建戲曲團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展戲曲表演，營(yíng)造出非常熱鬧的氛圍。而且福建地區(qū)的部分村子還保留著戲院、看樓等戲曲演出建筑，為地方戲曲的傳播提供了有利的物質(zhì)空間。其次，方言在地方戲曲的念白、唱腔中有著廣泛的應(yīng)用，戲曲演員、觀眾都會(huì)借助當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行互動(dòng)，這種文化交流呈現(xiàn)出地域化的特征，也使地方戲曲擁有一定的生命力和感染力。然而在普及普通話(huà)的過(guò)程中，方言環(huán)境有所改變，發(fā)展空間有限，所以適當(dāng)?shù)乇Ａ舴窖詡鞑タ臻g對(duì)地方戲曲的理解、發(fā)展有重要作用。最后，地方戲曲有另外一項(xiàng)外在生態(tài)因素就是受眾，包括直接觀眾、音像資料觀賞者兩大類(lèi)，在缺少受眾的情況下，根本無(wú)法保障地方戲曲的發(fā)展。[6]當(dāng)下中老年群體是重要的地方戲曲受眾，所以還應(yīng)對(duì)青年一代受眾進(jìn)行積極的培育。這不僅需要對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力弘揚(yáng)，還應(yīng)提高福建民眾對(duì)地方戲曲音樂(lè)及戲曲文化的喜愛(ài)，使他們深入了解更多戲曲鑒賞、戲曲文化知識(shí)，為地方戲曲音樂(lè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、非遺音樂(lè)傳承視域下福建地方戲曲音樂(lè)的發(fā)展策略

（一）協(xié)調(diào)傳統(tǒng)福建地方戲曲傳承和創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系

在非遺保護(hù)、傳承的時(shí)代背景下，福建地方戲曲要想獲得進(jìn)一步的發(fā)展，就需要做到以下幾點(diǎn)：（1）大力保護(hù)和傳承地方戲曲，盡可能地保留戲曲傳統(tǒng)風(fēng)貌及風(fēng)格，保存好地方戲曲音樂(lè)的曲譜、表演程式以及音樂(lè)唱腔等核心元素。在這個(gè)過(guò)程中可以發(fā)揮先進(jìn)科技的優(yōu)勢(shì)，依托數(shù)字平臺(tái)、智能技術(shù)對(duì)老一輩戲曲傳承人進(jìn)行錄像或錄音，全程化錄制專(zhuān)業(yè)地方戲曲的特色臉譜、特色唱腔及劇目等，并做好地方戲曲演出的現(xiàn)場(chǎng)記錄、采集工作，還原戲曲原貌。在平時(shí)還要?dú)w納、整理好地方戲曲的文物及文獻(xiàn)資料，全文掃描記錄文件，構(gòu)建起完善的地方戲曲數(shù)據(jù)庫(kù)，確保地方戲曲資料的完整性，做好地方戲曲音樂(lè)的保護(hù)工作。（2）地方戲曲音樂(lè)是一項(xiàng)寶貴的文化資源，在倡導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)中，如果一成不變地傳播地方戲曲文化，必然達(dá)不到理想的傳播效果，所以還需要加快地方戲曲音樂(lè)的文化創(chuàng)意發(fā)展，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式。對(duì)此，一方面需要保留福建地方戲曲原貌，另一方面還要借助全新技術(shù)及藝術(shù)形式對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)氐母木?，在彰顯戲曲傳統(tǒng)文化及主題的前提下，通過(guò)新的形式來(lái)適應(yīng)公眾的審美發(fā)展需求，避免出現(xiàn)歪曲、生造的現(xiàn)象。對(duì)此，福建地方戲曲音樂(lè)在確保其基礎(chǔ)元素、文化內(nèi)涵以及原型的同時(shí)，在活動(dòng)中應(yīng)兼具市場(chǎng)性、表演性。福建莆仙戲、泉州木偶戲和南音等地方戲曲劇種在這方面就做得很好，協(xié)調(diào)好了傳統(tǒng)福建地方戲曲傳承和創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。其中《海神媽祖》戲曲劇目就創(chuàng)新了舞臺(tái)表現(xiàn)方法，重新設(shè)計(jì)情節(jié)，將威亞技術(shù)、燈光轉(zhuǎn)換技術(shù)等運(yùn)用到戲曲表演過(guò)程中，呈現(xiàn)出更好的整體舞臺(tái)效果；《火焰山》劇目則基于傳統(tǒng)地方戲曲音樂(lè)，引用和參考了國(guó)外藝術(shù)表演方式，將掌中木偶、提線木偶以及杖頭木偶等多種表演方法進(jìn)行了有效整合，同時(shí)彰顯出地方戲曲的民族特色和時(shí)代特征，備受公眾的喜愛(ài)。[7]

（二）處理好福建地方戲曲重點(diǎn)保護(hù)和全面保護(hù)的關(guān)系

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作中，地方戲曲音樂(lè)已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的保護(hù)對(duì)象。因此在開(kāi)展福建地方戲曲音樂(lè)保護(hù)、傳承工作的過(guò)程中，必須要嚴(yán)格按照國(guó)際頒布的政策法規(guī)來(lái)實(shí)施。這就要求重視對(duì)地方戲曲音樂(lè)傳承人的保護(hù)。對(duì)于地方戲曲的演員、導(dǎo)演、演奏及編劇等多類(lèi)型的人才，要制定相應(yīng)的人才保護(hù)和傳承機(jī)制。一方面要加強(qiáng)老一輩戲曲傳承人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，另一方面還要積極鼓勵(lì)新一代青年學(xué)習(xí)地方戲曲音樂(lè)，讓他們主動(dòng)肩負(fù)起保護(hù)和傳承地方戲曲文化的職責(zé)，從而培育出一批出色的地方戲曲音樂(lè)傳承人，為地方戲曲音樂(lè)的發(fā)展提供可靠的載體。

福建地區(qū)相關(guān)部門(mén)要依據(jù)非遺保護(hù)政策，發(fā)揮法律制度的約束力量，規(guī)范地方戲曲人才的保護(hù)和培育工作。在實(shí)踐工作過(guò)程中，需要聯(lián)合學(xué)校和社會(huì)的力量，共同開(kāi)展地方戲曲音樂(lè)的傳播和傳承工作，積極組織開(kāi)展劇團(tuán)培訓(xùn)、地方戲曲進(jìn)校園等一系列活動(dòng)，借助師傅帶徒、教育教學(xué)等方式為地方戲曲音樂(lè)的發(fā)展提供扎實(shí)的人才保障，有效避免地方戲曲傳承機(jī)制斷裂的問(wèn)題。福建政府及相關(guān)部門(mén)還需要在對(duì)地方戲曲整個(gè)文化生態(tài)進(jìn)行有效保護(hù)的同時(shí)，認(rèn)真落實(shí)各地方戲曲劇種的保護(hù)，尤其要強(qiáng)化對(duì)未納入非遺名錄劇種的重視。鑒于地方戲曲音樂(lè)的文化生態(tài)內(nèi)涵復(fù)雜，是多種文化相融匯而成的，所以保留地方戲曲音樂(lè)劇種的豐富性也至關(guān)重要，要保護(hù)好戲曲的多個(gè)流派，圍繞國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)戲曲種類(lèi)，做好整個(gè)地方戲曲文化的宣傳、保護(hù)和活性傳承，處理好地方戲曲重點(diǎn)保護(hù)和全面保護(hù)的關(guān)系，營(yíng)造出良好的地方戲曲文化發(fā)展環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)地方戲曲文化的蓬勃發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)福建地方戲曲的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向和政府扶持的整合

面對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，地方戲曲音樂(lè)的發(fā)展不能僅限于節(jié)慶重大活動(dòng)或傳統(tǒng)表演，為了拓展傳播及發(fā)展空間，還需要將其推向市場(chǎng)。地方戲曲音樂(lè)在經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)之下，才能夠更好地滿(mǎn)足時(shí)代的發(fā)展需求，具有較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，從而跟上社會(huì)發(fā)展步伐，獲得全新的發(fā)展生機(jī)和動(dòng)力。針對(duì)福建地方戲曲音樂(lè)，可以采取將旅游業(yè)、地方戲曲進(jìn)行有效融合的方式，大力開(kāi)發(fā)地方戲曲這項(xiàng)特色旅游資源，更好地傳播和傳承地方戲曲，并打造出獨(dú)具特色的福建旅游模式。在這個(gè)過(guò)程中，福建地方政府要發(fā)揮帶頭作用，以打包的方式積極對(duì)地方人文景觀、戲曲項(xiàng)目進(jìn)行整合銷(xiāo)售，樹(shù)立起戲曲旅游品牌形象，提高對(duì)游客的吸引力，以戲曲文化拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，在福建龍巖旅游產(chǎn)業(yè)中滲透漢劇和采茶戲；在三明旅游業(yè)中整合梅林戲或大腔戲；在泉州旅游業(yè)中融入木偶戲及南音等。這樣就能夠讓游客在觀賞福建地方旅游景色的同時(shí)，感受到獨(dú)具地方韻味的戲曲音樂(lè)，通過(guò)穿插的方式來(lái)豐富旅游活動(dòng)項(xiàng)目，使游客體會(huì)到濃厚的鄉(xiāng)土氣息，獲得全新的旅游體驗(yàn)。這種將旅游業(yè)同地方戲曲音樂(lè)相整合的市場(chǎng)發(fā)展模式，能夠使戲曲重新獲得發(fā)展的動(dòng)力，提高公眾學(xué)習(xí)和了解地方戲曲音樂(lè)的積極性，擴(kuò)大對(duì)地方戲曲的關(guān)注度，對(duì)整個(gè)福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的提升具有重要意義。地方戲曲音樂(lè)的表演不僅可以設(shè)在重大節(jié)日和廟會(huì)之時(shí)，還可以設(shè)置固定地點(diǎn)和時(shí)間的演出，即讓地方戲曲音樂(lè)進(jìn)行商業(yè)演出，采取售票的方式獲利，通過(guò)表演團(tuán)體來(lái)呈現(xiàn)地方戲曲的魅力，展現(xiàn)地方戲曲文化的內(nèi)涵，也能夠?yàn)榈胤綉蚯魳?lè)的發(fā)展提供一定的資金保障。[8]可以選擇福建百姓舞臺(tái)、文化廣場(chǎng)或商業(yè)廣場(chǎng)等地區(qū)，舉辦地方戲曲音樂(lè)演出活動(dòng)，使當(dāng)?shù)鼐用竦男蓍e生活更加豐富，也擴(kuò)大地方戲曲音樂(lè)的影響力和知名度。

需要注意的是，雖然非遺中的地方戲曲具有文化和商品兩種屬性，但是開(kāi)展地方戲曲市場(chǎng)化發(fā)展工作的根本目的并非獲利，只是借此來(lái)對(duì)地方戲曲音樂(lè)的生存環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，擴(kuò)大和拓展地方戲曲音樂(lè)的生存和發(fā)展空間，使更多人能夠關(guān)注和熱愛(ài)地方傳統(tǒng)戲曲。然而當(dāng)下福建地方戲曲的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力還相對(duì)較弱，所以地方政府要負(fù)責(zé)扶持重點(diǎn)戲曲劇種及項(xiàng)目，制定出針對(duì)性的政策制度，并設(shè)置專(zhuān)項(xiàng)資金，保證相關(guān)人才培養(yǎng)工作的有序開(kāi)展，大力扶持地方戲曲發(fā)展工作，提高地方戲曲的社會(huì)認(rèn)同感，將這項(xiàng)文化事業(yè)落到實(shí)處，將政府規(guī)范引導(dǎo)和保護(hù)促進(jìn)的功能充分體現(xiàn)出來(lái)。地方政府還應(yīng)積極引導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)加入對(duì)地方戲曲音樂(lè)的保護(hù)工作中，形成合力，為地方戲曲的表演團(tuán)體提供有利的發(fā)展環(huán)境，培育出優(yōu)秀的地方戲曲音樂(lè)傳承人。

綜上所述，具有悠久發(fā)展歷史和深厚文化底蘊(yùn)的福建地方戲曲音樂(lè)是一項(xiàng)珍貴的精神財(cái)富，呈現(xiàn)著地區(qū)社會(huì)風(fēng)貌和審美追求。基于非遺視角，針對(duì)福建地方戲曲音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中存在的審美文化轉(zhuǎn)變、缺少文化生態(tài)環(huán)境、傳承保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)等一系列問(wèn)題，可以采取協(xié)調(diào)傳統(tǒng)地方戲曲傳承和創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系、處理好地方戲曲重點(diǎn)保護(hù)和全面保護(hù)的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)地方戲曲的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向和政府扶持的整合等路徑，實(shí)現(xiàn)福建地方戲曲音樂(lè)的振興和創(chuàng)新式發(fā)展，形成可持續(xù)發(fā)展模式，使福建地方戲曲音樂(lè)重新綻放風(fēng)采和時(shí)代光芒。