江蘇無錫市西漳中學（214000）許亞紅

在多年的教學生涯中，筆者最崇敬的兩位教育家是我國的陶行知先生和蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基。對于他們的教育著作，筆者反復研讀，思考領悟。他們教育思想中的生活教育理念，深刻影響著筆者的教育教學風格，也深深融入了筆者的生活。特別是陶行知先生的生活教育理論——“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，已然成為筆者教育教學工作中的信條。

一、學習：與陶行知先生的教育思想結緣

筆者初識我國偉大的人民教育家陶行知先生，是在讀大學的時候。初為人師時，筆者對各種教育理論懵懵懂懂，因此進行了大量而廣泛的閱讀，汲取教育大家之智慧，以充實自己、完善自己。在此期間，筆者詳細深入地學習了陶行知先生的教育理論體系，并結合地理學科特點，在備課時有意識地運用生活教育理論，聯(lián)系實際、聯(lián)系學生生活，將生活教育理論與地理教學實踐相結合。當?shù)谝淮伪宦犝n獲得聽課教師的一致好評時，當撰寫的教學設計第一次獲獎時，當撰寫的第一篇教學論文發(fā)表時，筆者更堅定了自己的選擇——對生活教育理論的研究、探索與實踐。

經過多年的大量閱讀、思考、實踐，漸漸地，筆者的教育教學風格在陶行知先生的理論指導下逐漸成形，一節(jié)節(jié)匯報課或展示課、一篇篇或獲獎或發(fā)表的教育教學文章，如涓涓細流，持續(xù)涌現(xiàn)了出來。

二、實踐：基于生活教育理論的初中地理教學探索

在以往的課堂教學探索中，筆者之所以能準確地把握每一次教育改革的方向，正是依賴于對陶行知先生教育思想的學習與探索。

筆者爭取較為完整地、準確地理解陶行知先生的生活教育理論，不斷地將理論研讀后的所思所想落實在課堂教學實踐中，再反思并撰寫研究文章。以下是筆者的三個主要研究階段。

（一）基于生活的探究性學習

2001 年，教育部正式啟動了新一輪基礎教育課程改革，頒布了《基礎教育課程改革綱要（試行）》。此次基礎教育課程改革的具體目標之一是改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程［1］?！白灾鳌献鳌骄俊钡奶骄啃越膛c學思路也在此次課程改革中被提了出來。

探究式教學法正是生活教育理論的核心方法論和教學法，是實現(xiàn)“教學做合一”的具體教學方法之一。陶行知先生說過：對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是要指導學生自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗思想來找別的方法，解決別的問題［2］。這也是探究式教學法的內涵，它強調讓學生主動地參與或與同伴合作參與學科活動，自主發(fā)現(xiàn)問題、探索問題解決思路。

經過深入的學習和領會，筆者在初中地理教學實踐中如魚得水，對生活教育理論的探索與實踐為筆者的專業(yè)發(fā)展增添了許多光彩。筆者所寫的《用探究性學習法教學“時區(qū)”》一文發(fā)表于2002年1月的《無錫教育》；《靈機一動話探究》一文獲2003 年度無錫市地理學科優(yōu)秀教學案例一等獎；《順水推舟》一文發(fā)表于2004 年9 月29 日的江蘇省《成才導報·教育周刊》，該文闡述了《氣溫和氣溫觀測》一課的教學體會，也為初中自然地理教學打開了新的教學思路。

（二）基于生活的開放式課堂

《義務教育地理課程標準（2011 年版）》指出：“地理課程著眼于學生創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)，充分重視校內外課程資源的開發(fā)利用，著力拓寬學習空間，倡導多樣的地理學習方式，鼓勵學生自主學習、合作交流、積極探究?！保?］

“構建開放的地理課程”是義務教育地理課程的基本理念之一。這一基本理念與陶行知先生的生活教育理論——“社會即學校”是相契合的。陶行知先生認為“生活即教育”，而整個社會是生活的場所，必然也是教育的場所，他把整個自然、社會、人生都列入生活教育的范疇。因此，我們可以說，“生活即教育”是生活教育理論的核心，“社會即學?！笔恰吧罴唇逃钡倪壿嬔由欤恰吧罴唇逃钡恼归_與具體化，也是實現(xiàn)“生活即教育”的途徑和保證［2］。

基于對生活教育理論中“社會即學?！庇^點的思考，從七年級學生的認知規(guī)律和生活實際出發(fā)，筆者對人教版地理七年級上冊“地圖的閱讀”內容進行梳理，發(fā)現(xiàn)了教材的局限之處。

“地圖的閱讀”部分使用的教學地圖代表性強，適用于全國各地的初中地理教學，適用于地圖基本知識的教學，但從一定程度上來說，與筆者所在學校學生的生活實際聯(lián)系不夠緊密。因此，筆者決定將教學內容融入學生熟悉的具體生活情境，以調動學生學習的主動性，激發(fā)學生的學習興趣。

地圖是地理學的第二語言。學生在地理學習中會接觸各種各樣不同類型的地圖，學好了地圖相關知識，地理就能學得輕松、學得有興趣，對以后的工作生活也會有幫助。七年級學生剛開始接觸地理學科，會有一定的好奇心，但也會覺得有一定的學習難度，特別是在學生學了難度比較大的“地球的自轉”和“地球的公轉”后，如何提高學生學習地圖的興趣成為教師需要考慮的重要問題。

對于“學會閱讀地圖”一目，課標相關要求是引導學生在地圖閱讀過程中掌握閱讀地圖的基本要素——比例尺、方向和圖例。教材選擇了臺灣島地圖作為教學用圖。教科書只是教學的一種輔助材料和工具，教師應有針對性地拓展生活化、鄉(xiāng)土化的地理素材，以提高學生學習地圖的積極性。

因此，筆者開展了“構建開放的地理課程”的課堂教學探索與實踐，設計了如下課堂研討任務：

讀無錫市交通旅游圖（略），完成以下任務，比一比哪個小組最快完成。

找一找：在旅游圖上找到無錫市西漳中學、市政府、黿頭渚、梅園、碩放國際機場。

說一說：以上5 個地方分別在無錫市的哪個方位？其他4 個地方分別在無錫市西漳中學的哪個方向？

想一想：從西漳中學到碩放國際機場有多遠，你可以通過什么方法知道？如何將地圖上的方向對應到現(xiàn)實生活中，從而不至于迷路？你是如何快速找到這些地方的，又是怎樣判斷方向的？

在自己熟悉的無錫市交通旅游圖上，找自己熟悉的學校、自己熟悉的地名、自己曾經去過的地方，學生接到這個任務，學習熱情高漲，積極交流、討論甚至爭論，很快地完成了任務。

陶行知先生說過“社會即學校”，社會本身就是一所大學校，教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。教學內容與學生的生活相融合，極大地激發(fā)了學生學習地理的熱情和興趣［4］。

（三）基于生活的綜合實踐

2016年9月，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在京發(fā)布。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與3 個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等18 個基本要點。重視學生多元關鍵能力的培養(yǎng)、正確價值觀的樹立和良好必備品格的養(yǎng)成，成為我國基礎教育界的熱點話題。

現(xiàn)在初中階段的學校大多開設了綜合實踐課程。綜合實踐課程以課外實踐活動為主，教師通常會要求學生在實踐活動后寫周記或作文，這難以促使學生將所學地理知識運用到實踐中。

針對學生的年齡特點，結合核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求，筆者決定將學生的學習空間拓展到大自然和社會中去，選擇部分地理課堂教學內容，設計相關的地理實踐活動方案，做到活動有目的、活動有組織、活動有方法、活動有成果［4］。筆者以陶行知先生的生活教育理論為依據(jù)，開發(fā)設計了有針對性的綜合實踐活動。

以“設計（秋游）尚湖游覽路線圖”為例，筆者給學生布置了如下任務：

1.設計自己小組的游覽路線；

2.畫出游覽路線圖，確定各景點的方位；

3.在地理課上展示、交流。

秋游結束后，學生們展示的游覽路線圖，充分展現(xiàn)了其無限的創(chuàng)意和創(chuàng)作能力。

在不少學生設計的游覽路線圖中，景點的位置，景點與景點之間的方向、距離等基本與實際一致，圖例標注正確、清晰。

初次嘗試，雖然學生只是依樣畫圖，但方法懂了，何愁無獲？地理教學空間的拓展（從課堂到課外），大大拓寬了學生的知識面，培養(yǎng)了學生的地理技能，讓學生能學以致用，提升生活質量和生存能力，這正是地理教育的最高境界。

三、再認識：陶行知先生教育思想的新要求

2019 年7 月召開的全國基礎教育工作會議及之后印發(fā)的關于學前教育、義務教育、普通高中教育改革發(fā)展的三個文件，還有2020 年3 月印發(fā)的《中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》等，都提出了當代教育改革的目標與要求。那么，具體應該如何改革？

筆者認為改變的只是方法論，其核心理念還是應緊緊圍繞著陶行知先生教育思想的核心：生活教育理論。以往不同的時代賦予了它不同的內涵和實踐方法，新的時代要賦予它新的內涵和實踐方法。

首先，“生活即教育”方面。學生的家庭生活、校園生活和社會生活都具有教育的意義和具體的教育作用。教師應指導學生在家庭生活中參與家務、家庭會議，承擔家庭建設的責任，反向影響家庭中長輩的生活習慣、文明習慣，為建設文明社會貢獻自己和家庭的力量。在校園生活中，教師應發(fā)揮學生群體的力量，搭建學生自主管理的平臺，完善現(xiàn)有的學生會等學生組織，指導學生全面參與學校事務，培養(yǎng)學生合格公民應具備的基本素質。在社會生活中，教師應引導學生積極參與志愿活動、慈善活動、訪談活動、游學活動等，在體驗中獲得對社會、職業(yè)等的認識，長見識、開眼界，探索自己的人生方向，確立人生理想和目標，為自己賦能。

其次，“社會即學?！狈矫妗Ｉ鐣?、家庭、學校應協(xié)同合作：社會為學校提供育人資源，營造良好的育人氛圍；學校為社會服務，指導學生走向社會、體驗社會，在社會實踐活動中發(fā)揮自身的作用，為改善社會環(huán)境貢獻力量，從而為未來社會培育合格公民；家庭主動對接學校、社會，指導孩子的學校生活和家庭生活，培養(yǎng)孩子的責任感，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立遠大的人生理想和志向。

再次，“教學做合一”方面。要讓學生在“勞力上勞心”，在“勞心中勞力”，將理論與實踐相結合。新時代的勞動教育能夠體現(xiàn)“行是知之始，知是行之成”，讓學生在勞動中獲得身體和意志上的鍛煉，掌握勞動技能，培養(yǎng)勞動精神。教師應注重培養(yǎng)學生運用“活的知識”的能力，使學生具有“行動能力”“生活能力”“創(chuàng)造能力”。

隨著教育改革的不斷深入，各種教學模式、教學方法不斷推陳出新，但這體現(xiàn)的都是方法論和認識論上的差異，其核心依然與陶行知先生的生活教育理論“大道相通”。

陶行知先生的生活教育理論在新時代依然不過時，具有與時俱進的影響力，理應成為廣大中小學教師堅持不懈學習、傳承、弘揚和踐行的思想和理論，也必將繼續(xù)深刻影響現(xiàn)代教育改革與發(fā)展。

在新時代，教育工作者應了解學生生活現(xiàn)狀，理解學生生活表現(xiàn)，把握未來社會發(fā)展趨勢和未來工作生活對人才的要求，把學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展、品學兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人才，這是素質教育的應有之義。