王潔瑩

(河海大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇 南京 211100)

作為我國(guó)近代水利大家的張謇，其一生致力于水利事業(yè)，治理江淮黃河流域，創(chuàng)辦各類水利學(xué)校，培養(yǎng)了大批水利人才。在豐富水利實(shí)踐的基礎(chǔ)上，張謇逐漸形成了獨(dú)特的水利經(jīng)濟(jì)思想，以水利帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)民生發(fā)展，保護(hù)自然生態(tài)。在新時(shí)代背景下，水利經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，如何以水利帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，同時(shí)更好地保護(hù)自然，從而增進(jìn)民生福祉，是每個(gè)水利人必修的課題。因此，有必要對(duì)張謇的水利經(jīng)濟(jì)思想形成進(jìn)行深入研究，在繼承其思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)新創(chuàng)造，一方面有助于發(fā)揚(yáng)光大張謇精神，另一方面也能夠推動(dòng)當(dāng)下水利經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，以此作為保障和促進(jìn)民生的重要舉措。

1 初涉水患，意識(shí)到興修水利的重要性

張謇水利思想形成的萌芽源自多次水患災(zāi)害，從那時(shí)起他便開(kāi)始意識(shí)到興修水利的重要性，認(rèn)為這關(guān)乎百姓生活和國(guó)家發(fā)展大業(yè)，開(kāi)始將水利和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。

1874年，張謇在鄉(xiāng)試多次未中的情況下，開(kāi)始了他的幕僚生涯。時(shí)任江寧發(fā)審局負(fù)責(zé)人的孫云錦十分賞識(shí)張謇，極力邀請(qǐng)他出任發(fā)審局的書(shū)記一職，而后張謇便隨著孫云錦一道前往淮安地區(qū)勘查，處理局內(nèi)多項(xiàng)事務(wù)工作，初次接觸到了水利方面的問(wèn)題[1]。當(dāng)時(shí)的黃河已經(jīng)進(jìn)行過(guò)了改道處理，奪淮歷史也早已結(jié)束，但由于水利年久失修，淮河尾閭流域存在不通暢的現(xiàn)象，導(dǎo)致整個(gè)江蘇蘇北地區(qū)災(zāi)害連年。張謇在走訪過(guò)程中親眼目睹淮河失修帶給當(dāng)?shù)匕傩盏目嚯y，民生凋敝顛沛流離的慘狀令他揪心，于是發(fā)出“怦怦心動(dòng)，以為淮不治，江北無(wú)寧日”的感嘆。自此之后，張謇便積極關(guān)注水利修繕治理問(wèn)題，主動(dòng)研讀起關(guān)于淮河治理的相關(guān)書(shū)籍，從清朝道光年間馮道立所著的《淮揚(yáng)水利圖說(shuō)》、同治年間丁顯所著的《請(qǐng)復(fù)淮水故道圖說(shuō)》及明朝潘季馴所作的《河防一覽》等水利著作中，深入了解研究淮河的歷史和現(xiàn)狀，立下疏導(dǎo)和治理淮河的決心[2]。

1887年，孫云錦被派往河南開(kāi)封擔(dān)任知府，張謇再次被聘為書(shū)記，一道前往開(kāi)封。當(dāng)時(shí)正是八月，黃河在鄭州決口，淮河流域再次受到黃河泛濫之災(zāi)。洪水泛濫導(dǎo)致村莊被淹沒(méi)、家畜被洪水沖走、百姓死傷無(wú)數(shù)的凄慘景象令張謇心痛不已，其將所見(jiàn)所聞詳細(xì)記錄于《鄭州決口記》并上報(bào)給孫云錦，提出水患必須根治才能振興實(shí)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)[3]。孫云錦將張謇的想法匯報(bào)給時(shí)任河南巡撫的倪文蔚，而后其命張謇規(guī)劃治理黃淮工程，代擬《疏塞大綱》。張謇反復(fù)鉆研水利治理相關(guān)書(shū)籍材料，五次上書(shū)倪文蔚，提出疏塞并舉、恢復(fù)禹道的治理方針[4]， 意在讓黃河之水分成數(shù)道從山東入海。張謇的想法與國(guó)外工程師勘測(cè)后提出的主張也基本一致[5]。但可惜的是，受限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，張謇提出的根治方案無(wú)法實(shí)現(xiàn)，沒(méi)能被巡撫采納。無(wú)奈之下，張謇無(wú)奈只得回到家鄉(xiāng)，沿途經(jīng)過(guò)水患地區(qū)再次目睹民生慘狀，更加堅(jiān)定了要投入水利事業(yè)，發(fā)展水利經(jīng)濟(jì)的決心。

1894年，張謇參加了朝廷組織的恩科考試，在對(duì)河渠策問(wèn)一項(xiàng)中，他詳細(xì)闡述了興修水利的重要性，提出“夫天下之水，隨在有利害，必害去而利乃興”的主張[6]。在長(zhǎng)達(dá)20年的幕僚生涯中，張謇四方游走，目睹了當(dāng)時(shí)國(guó)家的凋敝和民生之艱難，親身經(jīng)歷了水患帶給百姓們的巨大痛楚，意識(shí)到興修水利、發(fā)展水利經(jīng)濟(jì)的重要性?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)閷?duì)水患災(zāi)難的深刻認(rèn)識(shí)，使得張謇意識(shí)到興修水利的重要性，水利關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)又直接影響著民生，發(fā)展水利經(jīng)濟(jì)是重中之重。幕僚時(shí)期張謇的水利經(jīng)濟(jì)思想開(kāi)始萌芽，也是他一生與水利事業(yè)結(jié)下不解之緣的開(kāi)始。

2 學(xué)習(xí)鉆研，研究水利理論和測(cè)量技術(shù)

在下定決心投入水利事業(yè)后，張謇便開(kāi)始了深度的學(xué)習(xí)研究，通過(guò)大量的閱讀和實(shí)踐探索水利方面的理論知識(shí)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其水利經(jīng)濟(jì)思想在這一時(shí)期由表層進(jìn)入內(nèi)里，思想觀念進(jìn)一步成熟。

1894年，清光緒開(kāi)設(shè)的恩科一試，張謇榮獲狀元，可不久家中傳來(lái)父親亡故的噩耗，不得已南歸奔喪。期間，喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》被簽訂，張謇深感士大夫的社會(huì)責(zé)任感之重，開(kāi)始下海經(jīng)商，創(chuàng)辦大生紗廠實(shí)業(yè)救國(guó)。這時(shí)的張謇一邊操辦實(shí)業(yè)，一邊也心系水利。他認(rèn)為水利經(jīng)濟(jì)與實(shí)業(yè)救國(guó)是息息相關(guān)的，只有修繕?biāo)拍艽龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而為實(shí)業(yè)救國(guó)創(chuàng)造穩(wěn)定的保障。張謇多次上書(shū)朝廷，提出“三分入海，七分入江”的規(guī)劃主張，為治理黃河和疏導(dǎo)淮河獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策[7]。在不斷地學(xué)習(xí)研讀的過(guò)程中，張謇逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性，大力引進(jìn)西方先進(jìn)的測(cè)量測(cè)繪技術(shù)，運(yùn)用到河道治理中去。

1906年，張謇上書(shū)兩江總督，提議設(shè)立導(dǎo)淮總局，為治理淮河做出了詳細(xì)規(guī)劃[8]。 他在《復(fù)淮浚河標(biāo)本兼治議》中提到，治理淮河的第一要?jiǎng)?wù)便是測(cè)量，為保障淮河長(zhǎng)久穩(wěn)定，“須測(cè)量徐、海、淮、揚(yáng)及鳳、穎、亳、泗數(shù)十州地方之面積”，統(tǒng)計(jì)這些區(qū)域常年雨水總量，通過(guò)測(cè)量技術(shù)繪制黃河、淮河、洪澤湖等流域的河床深度，探究分渠道引入海中的治理方法。在張謇的努力下，導(dǎo)淮局如期設(shè)立，但他的測(cè)量計(jì)劃卻因無(wú)法實(shí)施而遭到了否定。所幸的是，1909年張謇被選為江蘇省諮議局議長(zhǎng)，為了實(shí)現(xiàn)導(dǎo)淮意愿，張謇于同年籌款開(kāi)設(shè)江淮水利公司，后經(jīng)改組成為江淮水利測(cè)量局。在此期間，他極力引進(jìn)西方先進(jìn)的測(cè)量?jī)x器和方法，開(kāi)始對(duì)泗州、淮州等地的地勢(shì)、雨量、河道流向、水位進(jìn)行測(cè)量，涉及區(qū)域極為廣泛。張謇對(duì)于水利測(cè)量技術(shù)的運(yùn)用，是前無(wú)古人的程度，以至于后人在評(píng)議張謇此舉時(shí)提出“淮河流域之地形水勢(shì)，乃有精密之記錄，實(shí)開(kāi)我國(guó)科學(xué)治水之先河?！盵9]

張謇20歲左右便已經(jīng)精通水利知識(shí)，此后他不斷撰寫了大量文獻(xiàn)，從最初寫出《鄭州決口記》到后來(lái)為《導(dǎo)淮測(cè)量處成績(jī)》作序，張謇在長(zhǎng)達(dá)40年的時(shí)間里刻苦鉆研水利理論及知識(shí)，撰寫了大量治理水患、興修水利的文獻(xiàn)，也因此被稱為“清朝末年唯一研究水利之學(xué)者”[10]。正是因?yàn)閷?duì)水利理論和技術(shù)的深度學(xué)習(xí)，加深了張謇對(duì)水利經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)水利建設(shè)受限于工具簡(jiǎn)陋，因此難以開(kāi)展規(guī)模大效率高的工作，而采用新式機(jī)器技術(shù)可以有效提高生產(chǎn)效率，是傳統(tǒng)水利走向近代水利的標(biāo)志。張謇在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提倡引入先進(jìn)技術(shù)和機(jī)器，其主張的采用機(jī)器疏浚施工，可以有效開(kāi)辟荒地，使糧畝產(chǎn)量大大提高，從而增加經(jīng)濟(jì)收入，這也是張謇水利經(jīng)濟(jì)思想的進(jìn)一步探索。

3 深入實(shí)踐，將水利融入經(jīng)濟(jì)民生發(fā)展

在學(xué)習(xí)西方技術(shù)的基礎(chǔ)上，張謇深入實(shí)踐一線，不斷總結(jié)治理經(jīng)驗(yàn)，其水利經(jīng)濟(jì)思想也由探索走向建立。從張謇提出的“國(guó)計(jì)雖艱，民生實(shí)為國(guó)本；欲為民生，事業(yè)無(wú)重大于水利?！笨梢钥闯?，他認(rèn)為水利與富民強(qiáng)國(guó)有著高度聯(lián)系，水利乃國(guó)家經(jīng)濟(jì)之命脈，實(shí)為穩(wěn)定社會(huì)、改善民生的重要手段。

出生農(nóng)家的張謇，自幼對(duì)水利之于農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性便了解透徹，在目睹水患災(zāi)害和學(xué)習(xí)理論技術(shù)后，張謇對(duì)于水利如何影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。張謇指出，水利與百姓生活息息相關(guān)，有效的水資源治理既有助于國(guó)家稅收增加，也有利于農(nóng)民糧產(chǎn)提升。江蘇地區(qū)既是東南河流交匯之處，又是天下重賦之地，如若不重視治水興水，那么農(nóng)民將飽受泛濫之災(zāi)，軍隊(duì)也會(huì)失去穩(wěn)定的供給[11]。加大對(duì)淮河流域的治理，不僅有利于農(nóng)業(yè)穩(wěn)定增產(chǎn)，而且有利于發(fā)展船運(yùn)，從而促進(jìn)商業(yè)興盛。由此可見(jiàn)，治水興水關(guān)乎農(nóng)業(yè)、商業(yè)、軍事等多個(gè)國(guó)家重大領(lǐng)域，發(fā)展水利是提升經(jīng)濟(jì)的必然要求。

基于對(duì)水利經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，張謇主張因地制宜，開(kāi)發(fā)利用水利資源。一方面，張謇主張科學(xué)開(kāi)墾，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。1901年，蘇東沿海灘涂發(fā)起興墾牧的思潮，張謇創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)業(yè)股份制企業(yè)——通海墾牧公司，開(kāi)墾沿海灘涂，筑修堤壩，移民植棉，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，有效推動(dòng)了通海地區(qū)城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展[12]。 另一方面,張謇主張疏浚港口，從而大力發(fā)展船舶運(yùn)輸業(yè)，“將水道疏浚得法，不但水旱之災(zāi)可以免掉，而且輸運(yùn)交通，都有很大的利益?！苯戳饔蜃怨乓詠?lái)便是我國(guó)的交通要道，疏通治理河道有助于發(fā)展船運(yùn)，促進(jìn)海外和內(nèi)陸的交流，是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的重要抓手[13]。 因此張謇提出疏浚勢(shì)在必行，唯有治水興水才能推進(jìn)船舶運(yùn)輸，發(fā)展水利經(jīng)濟(jì)。1905年，張謇在南通地區(qū)推動(dòng)建造港閘公路，使得唐家閘與天生港碼頭聯(lián)系起來(lái)，水陸交通由此連接，船運(yùn)和陸路交通融會(huì)貫通，帶動(dòng)了整個(gè)南通地區(qū)的經(jīng)濟(jì)飛躍[14]。

總的來(lái)說(shuō)，張謇在基于大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)設(shè)實(shí)業(yè)的方式踐行著水利經(jīng)濟(jì)思想，發(fā)展農(nóng)業(yè)和交通業(yè)的舉措，展現(xiàn)出水利是如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而增進(jìn)民生福祉的。這一時(shí)期，張謇的水利經(jīng)濟(jì)思想已然較為成熟，并且思想也通過(guò)實(shí)踐的形式落地，證明了水利經(jīng)濟(jì)的有效性。將水利融入經(jīng)濟(jì)和民生，是張謇水利經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分。

4 保護(hù)生態(tài)，完善豐富水利經(jīng)濟(jì)思想

在提出一系列治水主張的過(guò)程中，張謇不斷強(qiáng)調(diào)水利之于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，其水利經(jīng)濟(jì)思想不斷成熟豐富。除了依靠水利帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展外，張謇還極有遠(yuǎn)見(jiàn)的表達(dá)生態(tài)保護(hù)的思想，即發(fā)展水利經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注重生態(tài)自然[15]。通過(guò)持續(xù)的實(shí)地勘察，張謇逐漸意識(shí)到發(fā)展水利與保護(hù)自然是密不可分的，只有秉持自然和諧的觀念，才能創(chuàng)造持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益，這也是其水利經(jīng)濟(jì)思想的一大特色。

1924年，湖南發(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)，時(shí)任湖南省省長(zhǎng)的趙恒惕向張謇請(qǐng)教治理對(duì)策。張謇在信中回復(fù)道，發(fā)生水災(zāi)的原因在于過(guò)度圍墾，洞庭湖難以發(fā)揮消融作用，造成湖口淤塞，根源在于“貪近利者，只知圈占圩田，而不計(jì)水無(wú)所容之為大患也”[16]，如果不謀求措施根治水患，即便國(guó)家發(fā)放賑災(zāi)款救助，也有窮盡之日，民生依舊難尋出路。對(duì)此，張謇提出植樹(shù)造林的挽救措施，強(qiáng)調(diào)“挽救水害，則編栽保安林不可緩也”，他認(rèn)為保安林作用巨大，種植保安林工作急需大量投入，“尤以涵養(yǎng)水源，防止土沙，預(yù)防水害為最要”[17]。為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，張謇不僅親自帶領(lǐng)手下植樹(shù)造林，而且還大力發(fā)展森林生態(tài)系統(tǒng)，投入許多人力物力建保安林，積極提倡設(shè)立植樹(shù)節(jié)，把南通建設(shè)成為一座生態(tài)文明發(fā)展良好的城市[18]。

可以說(shuō)，在20世紀(jì)初就有這樣生態(tài)自然觀念是極為先進(jìn)的也是難能可貴的，這也是張謇水利經(jīng)濟(jì)思想影響廣泛的原因所在。作為一名實(shí)業(yè)家，張謇深知以水利拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重要性，是關(guān)乎國(guó)家前途發(fā)展的大事，可貴的是張謇堅(jiān)持發(fā)展水利經(jīng)濟(jì)，并不是犧牲自然換來(lái)經(jīng)濟(jì)提升，而是在保護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上充分利用水利資源，只有達(dá)到“天人合一”的境界，才能保持水利持續(xù)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。張謇的水利經(jīng)濟(jì)思想在此時(shí)已經(jīng)形成完備，從萌芽探索到建立形成，張謇從單純地依靠水利發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)生態(tài)水利持續(xù)創(chuàng)造效益，其水利經(jīng)濟(jì)思想在實(shí)踐的基礎(chǔ)上一步步成熟和豐富。

5 張謇水利經(jīng)濟(jì)思想的核心

根據(jù)對(duì)時(shí)間脈絡(luò)的梳理可以看出，從幕僚時(shí)期到后來(lái)出任官職再到回鄉(xiāng)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，張謇一直投身于水利事業(yè)，他的水利經(jīng)濟(jì)思想基于實(shí)踐不斷發(fā)展成熟，最終形成頗具特色的水利經(jīng)濟(jì)思想。張謇水利經(jīng)濟(jì)思想大致可以分為治水、用水和護(hù)水3個(gè)過(guò)程，具體說(shuō)來(lái)即學(xué)習(xí)技術(shù)治理水患、利用水利發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)生態(tài)創(chuàng)造效益3個(gè)層面，層層遞進(jìn)的關(guān)系也反映了張謇水利經(jīng)濟(jì)思想是如何從萌芽走向確立的。

a.學(xué)習(xí)技術(shù)治理水患的治水階段。張謇在目睹了水患給老百姓造成的巨大災(zāi)難后，意識(shí)到興修水利、治理河道的重要性。自小熟悉水利的他勤奮鉆研，理論知識(shí)和實(shí)踐技術(shù)兩手抓，在調(diào)研走訪的基礎(chǔ)上撰寫了大量文獻(xiàn)資料，多次向朝廷部門上書(shū)自己的治理主張。在擔(dān)任水利機(jī)關(guān)官職后，張謇在職權(quán)范圍內(nèi)力所能及地開(kāi)展治水工作，在此過(guò)程中也接觸到了一些水利對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響思潮。可以說(shuō)，這一階段是他水利經(jīng)濟(jì)思想的萌芽階段，對(duì)于水利和經(jīng)濟(jì)的耦合關(guān)系認(rèn)知尚淺，主要關(guān)注點(diǎn)在于如何治理河道、防治水災(zāi)。但此時(shí)的張謇對(duì)于水利經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)開(kāi)始研究，認(rèn)為治理水災(zāi)是直接關(guān)系到國(guó)家賦稅和百姓糧產(chǎn)的。

b.利用水利發(fā)展經(jīng)濟(jì)的用水階段。為了救國(guó)張謇決定下海經(jīng)商開(kāi)設(shè)實(shí)業(yè)，創(chuàng)辦了大生紗廠和通海墾牧公司等，真正開(kāi)始利用水利資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)。此時(shí)的張謇一直在研究如何通過(guò)水利帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他多方籌措資金修筑公路，連接水陸交通，推動(dòng)了南通當(dāng)?shù)亟煌ㄟ\(yùn)輸業(yè)發(fā)展，又通過(guò)農(nóng)業(yè)公司幫助農(nóng)民增產(chǎn)增收，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、交通業(yè)、工業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，在這一時(shí)期，張謇水利經(jīng)濟(jì)思想的探索逐步深入，為后面建立形成打下了基礎(chǔ)。張謇對(duì)于水利和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系已然有了密切的了解并且付諸實(shí)踐，證明了水利資源之于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用，水利經(jīng)濟(jì)思想的主體也在這時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。

c.保護(hù)生態(tài)創(chuàng)造效益的護(hù)水階段。受到道家文化“天人合一”“道法自然”觀念的影響，張謇在發(fā)展實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)也始終將自然和諧作為原則。擔(dān)任農(nóng)商總長(zhǎng)的張謇，一直致力于植樹(shù)造林、種桑養(yǎng)蠶等生態(tài)保護(hù)建設(shè)。認(rèn)為植樹(shù)造林不僅是能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益的行為，更有助于防治風(fēng)沙和水患。辭職返鄉(xiāng)后，他也堅(jiān)持在南通當(dāng)?shù)嘏d修水利、綠化城市，為南通地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。到了這一時(shí)期，張謇的水利經(jīng)濟(jì)思想躍升了一個(gè)臺(tái)階，即不僅僅要依靠水利促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要把目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，保護(hù)生態(tài)自然，維持和諧穩(wěn)定，從而創(chuàng)造持續(xù)的收益。水利經(jīng)濟(jì)思想中融入生態(tài)保護(hù)理念，是張謇對(duì)兩者耦合關(guān)系認(rèn)識(shí)的深層次理解，也是水利經(jīng)濟(jì)思想成熟完善的標(biāo)志。

6 張謇水利經(jīng)濟(jì)思想對(duì)當(dāng)下的借鑒

從三峽大壩到白鶴灘水電站，水利事業(yè)一直是國(guó)家發(fā)展大事，水利不僅是農(nóng)業(yè)的命脈，更是關(guān)乎國(guó)民生計(jì)的重中之重。通過(guò)對(duì)張謇水利經(jīng)濟(jì)思想的梳理，可以看出水利不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)器，而且是保障民生穩(wěn)定的抓手。在張謇的水利經(jīng)濟(jì)思想中，最為獨(dú)到的還是他對(duì)于生態(tài)保護(hù)的理解，這與當(dāng)下綠水青山就是金山銀山的主題也是不謀而合的。因此，張謇的水利經(jīng)濟(jì)思想不僅在當(dāng)時(shí)極為先進(jìn)，置于當(dāng)下也是展現(xiàn)出新的生機(jī)，值得借鑒和參考。

6.1 理論聯(lián)系實(shí)際，注重治水實(shí)踐

張謇一生致力于水利事業(yè)，從幕僚時(shí)期便開(kāi)始實(shí)地走訪勘察，對(duì)整個(gè)淮河流域進(jìn)行深度測(cè)量，掌握了大量第一手資料，為后續(xù)提出治理主張和開(kāi)設(shè)實(shí)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，張謇的所有水利知識(shí)和成就都是建立在充分的實(shí)踐上，作為新時(shí)代的水利人，也要像張謇學(xué)習(xí)這種“絕知此事要躬行”的態(tài)度，在遇到水利問(wèn)題時(shí)做到勤于實(shí)踐，將書(shū)本理論知識(shí)與實(shí)際調(diào)研相結(jié)合，把論文寫在祖國(guó)的大地上。只有注重治水實(shí)踐，才能客觀接觸到問(wèn)題的方方面面，從而做出相對(duì)準(zhǔn)確的判斷，水利工作者應(yīng)當(dāng)秉持艱苦樸素、實(shí)事求是的工作作風(fēng)，沉心靜氣深入到實(shí)踐一線。相較于過(guò)往技術(shù)的落后，現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展也為實(shí)踐提供了更為便利的條件，水利工作者可以利用現(xiàn)代科技進(jìn)行深度勘探，挖掘水利治理和利用的新方向。

6.2 依靠水利資源，多面發(fā)展經(jīng)濟(jì)

張謇在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合所在區(qū)域的地方特點(diǎn)，充分發(fā)揮水利資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)，有力地促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的提升。張謇水利經(jīng)濟(jì)思想的豐富性在于多方經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，不僅注重到水利之于農(nóng)業(yè)的重要性，而且還因地制宜發(fā)展交通運(yùn)輸。如何基于地方特色利用水利資源，從而帶動(dòng)有關(guān)方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是當(dāng)下水利人研究的課題。我國(guó)國(guó)土遼闊，地勢(shì)復(fù)雜，不同地區(qū)的流域特點(diǎn)各異，因而水利資源發(fā)揮的重點(diǎn)也有所不同，譬如在平原地區(qū)適合灌溉發(fā)展農(nóng)業(yè)，而在山谷地區(qū)則適合依靠地勢(shì)進(jìn)行水力發(fā)電。因此，新時(shí)代利用水資源要做到具體問(wèn)題具體分析，合理規(guī)劃資源使用途徑，最大限度的發(fā)揮水利作用，促進(jìn)多面經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。當(dāng)下，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、工業(yè)對(duì)于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用不再具備顯著優(yōu)勢(shì)，新型制造業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、人工智能等領(lǐng)域?qū)τ诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是極為顯著的。水利工作者應(yīng)抓住時(shí)代機(jī)遇，研究水利資源與新型產(chǎn)業(yè)結(jié)合的方式，將人工智能等新興科技引入水利事業(yè)，從而產(chǎn)生更大范圍的經(jīng)濟(jì)效益。

6.3 加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，增進(jìn)民生福祉

除了依靠水利促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，張謇在水利經(jīng)濟(jì)思想中所表現(xiàn)出的生態(tài)保護(hù)觀更是其思想的亮點(diǎn)所在。張謇提倡的植樹(shù)造林，不僅能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，而且有助于防風(fēng)治沙和保護(hù)水資源，是值得當(dāng)下水利工作借鑒和參考的。他的生態(tài)保護(hù)觀念不僅在當(dāng)時(shí)便極為先進(jìn)，也是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷被提及和重視的?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！卑l(fā)展水利經(jīng)濟(jì)絕不能以胡亂改造、犧牲自然為代價(jià)，而應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持人與自然的和諧共處，推動(dòng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡。新時(shí)代背景下，我國(guó)許多流域出現(xiàn)水資源質(zhì)量危機(jī)，水利工作者應(yīng)當(dāng)將生態(tài)修復(fù)內(nèi)化于心，外化于行，堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體的理念，將水利工作落到實(shí)處，切實(shí)維護(hù)生態(tài)文明。綠水青山就是金山銀山，有了好的生態(tài)環(huán)境，自然才會(huì)有持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益，人民生活的幸福指數(shù)才能做到持續(xù)提升。

張謇水利經(jīng)濟(jì)思想中堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、科學(xué)治水的精神，合力利用水利資源、多方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)的智慧，保護(hù)生態(tài)自然、遵守人與自然和諧相處的理念，不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且在新時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，其思想不僅是我國(guó)近代水利經(jīng)濟(jì)的先驅(qū)，而且也為今后水利工作的開(kāi)展指明了方向。是值得當(dāng)下水利工作者學(xué)習(xí)和借鑒的。