梁思程

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

一、引言

中華優(yōu)秀文化經(jīng)典以其獨(dú)到精煉的語(yǔ)言表達(dá)形式、深邃豐厚的思想內(nèi)涵和悠遠(yuǎn)廣妙的意境凝聚了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，彰示了中華民族獨(dú)具風(fēng)姿的文化傳統(tǒng)，繼承了中國(guó)人民在五千年漫長(zhǎng)歷程之中形成的價(jià)值理念與道德理想，具有不朽的文化魅力。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的肥沃土壤中培育出了更加絢麗多彩的文明成果和文化形態(tài)，在時(shí)空環(huán)境的變幻中賦予其新的時(shí)代價(jià)值和社會(huì)意義。[1]

習(xí)近平總書(shū)記論文化自信中的“文化”主要指中華民族和中國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中所累積形成的精神文化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品可以對(duì)人的精神生活、國(guó)家的精神構(gòu)建起到正向的引導(dǎo)促進(jìn)作用。習(xí)近平總書(shū)記指出“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”[2]習(xí)近平總書(shū)記以身作則，在公開(kāi)發(fā)表的講話、文章、書(shū)信、批示之中高頻、高量地引用文化經(jīng)典，開(kāi)啟了“文化自信”的新篇章。

二、習(xí)近平引用文化經(jīng)典的特征

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在系列講話與重要論述中時(shí)常引用文化經(jīng)典，不僅富有中華傳統(tǒng)文化的文學(xué)氣韻，而且形成了獨(dú)特的“引用美學(xué)”——引用范圍廣，詩(shī)詞歌賦、韻駢散驪均如臂使指，并且能恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)各個(gè)領(lǐng)域的工作；引用方式多樣，不局限于文本；賦予定格的文化經(jīng)典以新義。

(一)范圍廣闊，運(yùn)用廣泛

`在習(xí)近平總書(shū)記引用的文化經(jīng)典中無(wú)論是韻文或是散文都有所涉獵，并靈活地運(yùn)用在民生、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和外交等各個(gè)領(lǐng)域。

1.民生領(lǐng)域。在2018年新年賀詞中，習(xí)近平總書(shū)記引用唐朝詩(shī)人杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中名句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”與千年前的高賢杜子美遙相呼應(yīng)，表達(dá)自己對(duì)民生問(wèn)題的真切關(guān)注，這是習(xí)近平總書(shū)記作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人熱愛(ài)人民的生動(dòng)表現(xiàn)；中共中央、國(guó)務(wù)院在北京人民大會(huì)堂舉行的2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記引用唐太宗李世民《守歲》中的“共歡新故歲，迎送一宵中。”營(yíng)構(gòu)出其樂(lè)融融的節(jié)日氛圍，與全國(guó)人民共同慶賀新春，歡度佳節(jié)。

2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。習(xí)近平總書(shū)記在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中，引用西漢無(wú)名氏《古詩(shī)》中的詩(shī)句：“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘?！崩霉爬系闹袊?guó)智慧生動(dòng)地詮釋了事物發(fā)展中優(yōu)缺并立、甘苦并存的特點(diǎn)，呼吁世界各國(guó)理智客觀地看待經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，努力使經(jīng)濟(jì)全球化更好地惠及各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族；習(xí)近平總書(shū)記出席第四屆東方經(jīng)濟(jì)論壇全會(huì)并發(fā)表題為《共享遠(yuǎn)東發(fā)展新機(jī)遇 開(kāi)創(chuàng)東北亞美好新未來(lái)》的致辭，在致辭中習(xí)近平總書(shū)記引用中唐詩(shī)人李賀《河南府試十二月樂(lè)詞》中的“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”[3]這一句來(lái)描述近年俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勃勃生機(jī)，為中俄經(jīng)濟(jì)的下一步合作提供了新的契機(jī)。

3.政治領(lǐng)域。在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記引用由西周賢相尹吉甫搜集編纂的《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中“周雖舊邦，其命維新”來(lái)描述中國(guó)在擁有悠久歷史的同時(shí)，也永遠(yuǎn)葆有生機(jī)活力，這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民永遠(yuǎn)富有偉大的革新精神；引用由先秦學(xué)者托名管仲編纂的《管子·乘馬》“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲”指出所有偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要不斷拼搏——唯有實(shí)干，方可興邦。

4.文化領(lǐng)域。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，文藝不僅是折射時(shí)代變遷的棱鏡，更是引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，并引用了南梁時(shí)期文學(xué)家劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中用以形容文學(xué)演變的名句“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”并作了進(jìn)一步的解釋；在此次講話中，習(xí)近平總書(shū)記在論及如何創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品時(shí)引用了白居易《與元九書(shū)》中的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，鼓勵(lì)廣大文藝工作者深入生活實(shí)際，在對(duì)社會(huì)萬(wàn)象的考察中獲取創(chuàng)作原料，為人民群眾奉獻(xiàn)出最好的精神食糧。

(二)直接引用與間接引用相配合

從引用的方式上來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記在引用文化經(jīng)典時(shí)，以直接引用為主間接引用為輔，并通過(guò)間接引用在寓意和內(nèi)蘊(yùn)上有了新的飛躍。

在2019年新年賀詞中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“新征程上，不管亂云飛渡、風(fēng)吹浪打，我們都要緊緊依靠人民，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，以堅(jiān)如磐石的信心、只爭(zhēng)朝夕的勁頭、堅(jiān)韌不拔的毅力，一步一個(gè)腳印把前無(wú)古人的偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！贝颂幓昧巳?xiàng)毛澤東詩(shī)詞，分別是“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容”(毛澤東《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》)、“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”(毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》)、“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”(毛澤東《滿江紅·和郭沫若同志》)。不難看出，經(jīng)過(guò)習(xí)近平總書(shū)記的化用，原本各自獨(dú)立的三首詞獲得了和諧統(tǒng)一的精神內(nèi)核——共同表達(dá)出中國(guó)人民和中華民族面對(duì)新征程時(shí)從容不迫的氣度、無(wú)畏艱險(xiǎn)的勇氣和只爭(zhēng)朝夕的沖勁。化用后的詩(shī)詞比直接套用原句更具文學(xué)魅力。

習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出“有的干部學(xué)風(fēng)不濃，玩風(fēng)太盛這樣‘以其昏昏，使人昭昭’是不行的?！盵4]化用的是儒家先哲孟子與其弟子公孫丑等所著《孟子·盡心下》中“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”的原句。經(jīng)過(guò)化用，不僅保留了原文中勸誡人應(yīng)該保持長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)，引申作則的本意，更嚴(yán)厲地批評(píng)了某些領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)的不勤學(xué)不善學(xué)，引起的“瞎指揮”“亂作為”等問(wèn)題，文修而意豐。

(三)賦古文以新義

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化經(jīng)典的引用，其中既有為了凸顯講話內(nèi)蘊(yùn)而對(duì)經(jīng)典原意的直接引用，也有為強(qiáng)化表達(dá)效果而對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行的創(chuàng)新性闡發(fā)，在引用中重新定位并審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，避免貴古賤今。

習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中引用南朝劉義慶編纂的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》中“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”[5]一句來(lái)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，切不可無(wú)知無(wú)畏，身臨險(xiǎn)境而不自知。在劉義慶的原意中，此句“排調(diào)”原本是用來(lái)嘲弄魏晉社會(huì)中的某些詼諧事件，習(xí)近平總書(shū)記的引用卻為其增加了更廣闊的內(nèi)涵，一針見(jiàn)血地指出領(lǐng)導(dǎo)干部不讀書(shū)、不學(xué)習(xí)就好比盲人騎著瞎馬，必然陷入迷惑失為的險(xiǎn)境中。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年招待會(huì)上的講話中以“一唱雄雞天下白”來(lái)形容中華人民共和國(guó)的偉大誕生。此處引用源于中唐詩(shī)人李賀《致酒行》詩(shī)中“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃?！憋@然，李賀所抒發(fā)的情感僅僅停留于個(gè)人生活的苦悶和對(duì)建立功業(yè)以求青史留名的“附屬內(nèi)驅(qū)力”層面，而習(xí)近平總書(shū)記的引用將之升華到國(guó)家層面，生動(dòng)詮釋了中華人民共和國(guó)的成立對(duì)于中華民族和中國(guó)人民而言，不亞于紅日初升的光明場(chǎng)面。

三、習(xí)近平總書(shū)記引用文化經(jīng)典的兩個(gè)剪影

在習(xí)近平總書(shū)記各類講話、文章中涉及的內(nèi)涵、概念、政策相當(dāng)廣泛，而在這之中有兩方面是總書(shū)記時(shí)常關(guān)注的——青年成長(zhǎng)和法治建設(shè)。

(一)引用文化經(jīng)典勉勵(lì)青年一代奮勇前進(jìn)

青年是國(guó)家與社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，其信仰什么主義、舉什么旗、走什么路，決定著國(guó)家和民族未來(lái)的命運(yùn)。[6]青年強(qiáng)盛則國(guó)家強(qiáng)盛。習(xí)近平總書(shū)記高度重視青少年的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。

2013年5月4日，在中國(guó)航天科技集團(tuán)公司中國(guó)空間技術(shù)研究院，習(xí)近平總書(shū)記同各界優(yōu)秀青年代表座談并發(fā)表重要講話時(shí)，勉勵(lì)廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念、練就過(guò)人本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗。為此，習(xí)近平總書(shū)記引用了由孔子編撰而成的《尚書(shū)·周書(shū)》的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”[7]一句，諄諄教誨，聲聲入耳。勉勵(lì)青年人要堅(jiān)持立志，保持勤勉，為了民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想一步一個(gè)腳印地踏實(shí)前進(jìn)。

習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，青年一代尤其要明確什么是時(shí)代精神。為此，習(xí)近平總書(shū)記引用西漢史學(xué)家司馬遷《史記·管晏列傳》中對(duì)時(shí)代精神的認(rèn)識(shí)：“國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡。”[8]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)并反復(fù)征求意見(jiàn)后，確定了我國(guó)的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這實(shí)際上就回答了“建設(shè)什么樣的國(guó)家”“建設(shè)什么樣的社會(huì)”和“培育什么樣的公民”的重大問(wèn)題。廣大青年要擔(dān)當(dāng)起黨和人民囑托的歷史重任，在開(kāi)拓人生和奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中積極回應(yīng)時(shí)代。

習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)青年在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)集體利益與個(gè)人價(jià)值間的平衡。習(xí)近平總書(shū)記在安徽合肥主持召開(kāi)知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上發(fā)表重要講話中勉勵(lì)廣大青年要保持初生牛犢不怕虎的精神，不畏困難，勇于攀登。習(xí)近平總書(shū)記援引清代學(xué)者金纓《格言聯(lián)璧》“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”[9]的經(jīng)典格言作了進(jìn)一步的說(shuō)明，希望青年能在為國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)中領(lǐng)悟個(gè)人存在的價(jià)值與意義。

(二)引用文化經(jīng)典強(qiáng)調(diào)建設(shè)法治社會(huì)

在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記談及建設(shè)并堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系時(shí)引用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家學(xué)者韓非子《韓非子·有度》“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！币痪洹?qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，才能保證法律法規(guī)的生命力，進(jìn)而才能真正建成法治社會(huì)。

法律法規(guī)的威嚴(yán)要通過(guò)堅(jiān)定地執(zhí)行來(lái)保證。在十八屆中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的講話中引用了明代名臣張居正《請(qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》的奏文：“蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”指出法規(guī)制度的生命力不僅在于訂立合理的法律法規(guī)，更在于一絲不茍地執(zhí)行和堅(jiān)持。

公平公正是大國(guó)法度的恢弘氣質(zhì)。在十九屆中央政治局第三十五次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書(shū)記作題為《堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路 更好推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)》的講話，在講話中引用了出自先秦帛書(shū)《黃帝四經(jīng)·經(jīng)法·君正》中論及法治精神的名言“法度者，正之至也?！敝赋龇睢⒅贫仁紫缺仨毷枪?，依法治國(guó)不能任意妄為，法治興則民族興，法治強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記的法治思想連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)際與國(guó)內(nèi)、理論與實(shí)踐，從不同維度擘畫(huà)了新時(shí)代的法治宏偉藍(lán)圖，回答了在新時(shí)代條件下全面推進(jìn)依法治國(guó)等一系列時(shí)代課題。[10]

四、習(xí)近平引用文化經(jīng)典的啟示

文化是一個(gè)民族能夠在歷史長(zhǎng)河中保持生存和發(fā)展并對(duì)抗消亡的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“中華民族能夠在千年歷史中生生不息，接續(xù)發(fā)展的其中一個(gè)重要原因就是‘中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)’。”[11]

(一)豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)體系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)蓬勃發(fā)展的思想武器與行動(dòng)指南，這一智慧結(jié)晶貫穿于習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的經(jīng)緯韜略中，而對(duì)文化經(jīng)典的引用則是習(xí)近平治國(guó)理政思想在文化領(lǐng)域的延伸。所以，習(xí)近平經(jīng)典引用對(duì)豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)體系具有重要意義。

首先，習(xí)近平經(jīng)典引用深入民心，效果顯著，是豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)體系的重要切口。對(duì)文化經(jīng)典的博采眾長(zhǎng)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的重要表征——在治國(guó)理政的重要實(shí)踐與論述中，習(xí)近平總書(shū)記引用了大量中華優(yōu)秀文化經(jīng)典，并進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，不僅回答和解決了一系列民生、經(jīng)濟(jì)、外交上的重要問(wèn)題，還賦予了古老文化經(jīng)典新的時(shí)代內(nèi)涵，讓它們?cè)俣然氐浆F(xiàn)代人的視野中。

其次，習(xí)近平經(jīng)典引用是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)體系的有力詮釋?；厮萁?jīng)典引用的源頭，不難發(fā)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記往往吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，通過(guò)古為今用的創(chuàng)造性表達(dá)和創(chuàng)新性發(fā)展將文化經(jīng)典中所蘊(yùn)含的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理中。通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記的引用與分析，愛(ài)國(guó)志民的博大情懷，堅(jiān)守理想信念的不懈信仰和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任精神等由抽象變得具體和形象生動(dòng)，從而使得人民群眾更容易理解和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一偉大理論。

最后，習(xí)近平經(jīng)典引用是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)體系的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平經(jīng)典引用以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及相關(guān)文化經(jīng)典為話語(yǔ)基礎(chǔ)，以滿足新時(shí)代的社會(huì)精神文化需求，指引黨和國(guó)家追求中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為價(jià)值導(dǎo)向。一方面，習(xí)近平經(jīng)典引用通過(guò)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式，強(qiáng)化了社會(huì)共識(shí)，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力；另一方面，習(xí)近平經(jīng)典引用是闡釋中國(guó)道路、踐行中國(guó)方案的有力形式，探索出了一條屬于中國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)之路。

(二)傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏兒女在數(shù)千年的接續(xù)奮斗中通過(guò)實(shí)踐不斷積淀出的文明果實(shí)，是中華民族和中國(guó)人民生存和進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力和精神命脈。習(xí)近平總書(shū)記在2014年10月15日舉行的文藝工作座談會(huì)上發(fā)表講話，指出文藝工作要“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面?！绷?xí)近平總書(shū)記在內(nèi)政外交上廣泛高量地引用文化經(jīng)典，引發(fā)了文化界對(duì)文化經(jīng)典和民族文化的開(kāi)掘，并且掀起了一股向其學(xué)習(xí)的熱潮。這既讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典煥發(fā)出新的生機(jī)，又增強(qiáng)了中國(guó)的文化軟實(shí)力。

習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)引用借鑒文化經(jīng)典，在治國(guó)理政、生態(tài)保護(hù)、教育教學(xué)、科技發(fā)展等諸方面?zhèn)鞒辛藗鹘y(tǒng)文化的精華，進(jìn)而為正確學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了更有力的基礎(chǔ)和保證。首先，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持將馬克思主義理論和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典相結(jié)合，在靈活運(yùn)用原典的基礎(chǔ)上，使用馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義思想將文化經(jīng)典煉成治國(guó)理政的“金丹”。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來(lái)源，凝聚了人民群眾數(shù)千年來(lái)的智慧，其中不乏對(duì)“人本”“可持續(xù)”“民心”等概念的真知灼見(jiàn)，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在與發(fā)展及靈活運(yùn)用，將為新時(shí)代的中華民族創(chuàng)造新的文明機(jī)遇。

(三)增強(qiáng)中華民族文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生發(fā)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵12]習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化經(jīng)典的引用，本質(zhì)上就是堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。只有抓緊中華文化的根和魂，才能為中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神支撐。

習(xí)近平經(jīng)典引用是回答中華民族文化從何而來(lái)、向何而去和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳范本。從國(guó)家層面來(lái)看，民心、法制、廉政等思想是不可或缺的治國(guó)理念；從社會(huì)層面來(lái)看，平等、公正、自由是社會(huì)健康運(yùn)行的必要條件；從公民個(gè)人層面來(lái)看，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信是個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中賴以健康生存的“維生素”，而這些內(nèi)容在習(xí)近平總書(shū)記的引用中均有所體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化經(jīng)典的引用是新時(shí)代文化發(fā)展的必然方向，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的生成和提振文化自信有莫大的助益。

五、結(jié)語(yǔ)

從以上引用的藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記引用手法多元并舉，直接引用與間接引用并存，同時(shí)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，賦古典文化以時(shí)代內(nèi)涵，讓古老智慧重獲新生；從引用向度來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記的經(jīng)典引用為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)體系增添了新的內(nèi)涵，在提升社會(huì)凝聚力、幫助人民群眾學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)重要精神等方面有重大價(jià)值。此外還增強(qiáng)了中華民族文化自信，深化了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，成功取得了時(shí)代價(jià)值與歷史風(fēng)貌之間的有機(jī)融合。

在百年未有之大變局的新時(shí)代必須堅(jiān)定文化自信、提升中華文化影響力和國(guó)家文化軟實(shí)力，才能在國(guó)內(nèi)與國(guó)際層面點(diǎn)亮文化之燈，為偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想提供持續(xù)不斷的精神動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平經(jīng)典引用這一命題使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與當(dāng)代中國(guó)主流文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)[13]，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有力詮釋與生動(dòng)實(shí)踐。