周其坤

蘋(píng)果，在圣經(jīng)中是夏娃摘下的禁果，象征著誘惑；在童話世界中是毒藥，代表著危險(xiǎn)；而在中國(guó)，其寓意則豐富的多，比如，從發(fā)音上來(lái)說(shuō)，“蘋(píng)”通“平”，所以也被叫做平安果，寓意平平安安；從形象上來(lái)說(shuō)，蘋(píng)果飽滿圓潤(rùn)厚實(shí)，象征著圓滿與收獲；從顏色上來(lái)說(shuō)，紅彤彤的蘋(píng)果象征著生活的紅紅火火。同一個(gè)蘋(píng)果，在不同的社會(huì)背景與文化環(huán)境中被賦予了不同的象征性。當(dāng)這顆蘋(píng)果被命題放在藝術(shù)作品里，西方的作者更多的會(huì)把蘋(píng)果和人性、精神聯(lián)系在一起，而中國(guó)的作者更偏向于把它放在日常生活中表現(xiàn)美好的生活，這就是藝術(shù)創(chuàng)作者深受不同的文化情境有著抹不掉的文化根系。作為受眾來(lái)說(shuō)，如果是夏娃拿著這顆蘋(píng)果，我們會(huì)認(rèn)為這件作品的深層意義在于對(duì)人性欲望的勸誡，而如果這顆蘋(píng)果放在我們傳統(tǒng)的清供圖里，那么我們感受到的是美滿的生活與祥和的氛圍，這就是在不同的文化情境下對(duì)藝術(shù)作品會(huì)有不同的認(rèn)知與感受。這就是藝術(shù)與文化情境的關(guān)系，他們相互作用，一方面，文化情境成就藝術(shù)，在特定的文化情境下，藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生；一方面，藝術(shù)體現(xiàn)文化情境，它以自身特有的方式詮釋所屬的文化情境。

文化情境通俗來(lái)說(shuō)指的是藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)時(shí)所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。審美并不是純粹的個(gè)人主觀行為，它是受生活環(huán)境、文化情境所影響的，文化情境會(huì)內(nèi)化為人的審美意識(shí)活動(dòng)，使之產(chǎn)生相應(yīng)的審美感受。藝術(shù)是和社會(huì)文化、民族文化、歷史文化銜接、融合、聯(lián)系在一起的，它的創(chuàng)作不是孤立、片面的，它是文化情境影響下的思維意識(shí)與實(shí)踐，而這映射的是民族文化中的社會(huì)與歷史、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精神與生活等綜合文化的特質(zhì)、發(fā)展水平、存在價(jià)值與意義。在中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域中，宜興紫砂壺藝是個(gè)獨(dú)特的存在。在其五百多年的發(fā)展歷程中，鑒于紫砂泥的可塑性與延展性，紫砂匠人賦予了它多姿的造型與豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，就是在這樣的千姿百態(tài)中，有著一種共性的文化底蘊(yùn)，這就是中國(guó)的文化情境。

縱觀這數(shù)百年來(lái)留世的紫砂經(jīng)典名壺，我們可隨意選取幾例大家耳熟能詳?shù)?、在款式上各不相同的壺式為例，比如供春、龍頭八卦一捆竹、石瓢、仿古等，《供春》作為有史可證的第一把紫砂花器，以金沙寺旁的銀杏樹(shù)樹(shù)癭為形制。斑駁的古韻、悠然的禪意、自然的妙境，融在這一把壺里。另外，對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，銀杏不僅是可觀賞的植物，它更代表了健康、長(zhǎng)壽的祥瑞之意。《龍頭八卦一捆竹》不僅體現(xiàn)了紫砂工藝的精彩，更是彰顯了中華傳統(tǒng)文化的精妙。壺身以64根長(zhǎng)竹段以合64卦之?dāng)?shù)；壺蓋浮雕伏羲八卦方位圖，蓋鈕為太極圖式；壺流、壺把則以龍為形制，在深?yuàn)W的易學(xué)哲理中還有中國(guó)的竹文化與龍文化，得道光帝盛贊“于一器之中，盛載天下乾坤”。《石瓢》路邊的一塊三角形狀的石頭，成就了紫砂史上“壺中百變，首推石瓢”的傳奇。若不是中國(guó)自古有著石文化的氛圍、中國(guó)文人有著愛(ài)石的喜好，曼生又怎能被路邊這塊怪石吸引。仿古，作“仿鼓”，即仿照鼓形而作。中國(guó)的鼓文化淵源久遠(yuǎn)，其基本形制壯碩、敦實(shí)，正適合做紫砂壺的壺身。而簡(jiǎn)練的“仿古”壺何以至今仍是經(jīng)典器型之一？“鼓之舞之以盡神，變而通之以盡利”是其深層次的文化底蘊(yùn)。若說(shuō)前幾款壺型均是古時(shí)所做，不足以代表現(xiàn)當(dāng)代的審美活動(dòng)與美學(xué)創(chuàng)作，那么我們?cè)谂e幾個(gè)現(xiàn)代的名作，以《玉璧提梁》、《道方壺》為例?！队耔堤崃骸肥钱?dāng)今紫砂泰斗顧景舟先生融合古今之作，以精湛的紫砂技藝演繹中國(guó)悠久的玉文化，恰是“摶天地之砂,成紫玉之器”的寫(xiě)照?！兜婪綁亍泛蔚篮樗?。何道洪是繼顧景舟之后紫砂壺藝的領(lǐng)軍人物，其所創(chuàng)精品很多，其中有把壺很特殊，就是道方壺。這把壺長(zhǎng)68厘米、寬32厘米、高80厘米，是何道洪先生做過(guò)最大的壺，也是當(dāng)今世界上為數(shù)不多的巨壺之一。在紫砂壺的制作工藝中，有“一方抵十圓”之說(shuō)，一般來(lái)說(shuō)，方器的成型要比圓器難得多，而如此巨壺，方器尤為難成，但是何道洪先生依然選擇了以方器為其形制，何也？因?yàn)檫@把壺是來(lái)自臺(tái)灣的一個(gè)訂單，那么它代表的不僅是宜興紫砂的制作水平，更是中國(guó)人民剛強(qiáng)正直、頑強(qiáng)堅(jiān)毅、不彎腰不妥協(xié)的思想與情懷。后來(lái)此壺到過(guò)臺(tái)灣、德國(guó)，代表宜興紫砂走出內(nèi)地、走出國(guó)界，讓人們看到了中國(guó)的紫砂文化、中國(guó)人骨子里剛正的立世之本以及中國(guó)人對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定信念?？梢?jiàn)，紫砂壺藝就是在中國(guó)文化情境影響下創(chuàng)作的具有中國(guó)特色的手工藝術(shù)，它在創(chuàng)作的過(guò)程中通過(guò)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，立足多方面多角度的演繹極具中國(guó)文化情境的手工藝術(shù)。

紫砂壺藝是在中國(guó)茶文化的發(fā)展中形成起來(lái)的，又在傳統(tǒng)文化的融合作用下發(fā)展壯大的，可以說(shuō)中國(guó)文化情境成就了紫砂壺藝的璀璨與多姿，而紫砂壺藝傾情演繹了中國(guó)文化情境的豐厚與浩瀚。社會(huì)在不斷的發(fā)展、人們的審美活動(dòng)在不斷變化，紫砂壺藝的造型設(shè)計(jì)也在愈加的豐富與多元，但是中國(guó)的文化情境是其創(chuàng)作的思維根系，不能丟掉，如此，紫砂壺藝才能在這株根系上茁壯成長(zhǎng)，枝繁葉茂。