社會生活在現(xiàn)實(shí)主義題材繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)*

曹文婧

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

狄德羅論述了藝術(shù)創(chuàng)作自由的問題,即自由的內(nèi)部和外部環(huán)境。在自由中,他不僅看到了個(gè)人的層面,也了解到了社會層面,他還認(rèn)識到了兩者之間的關(guān)系。藝術(shù)中具有生命力的流動,這種流動不僅與個(gè)人的氣質(zhì)有關(guān),也與社會有關(guān)。

早在唐代,張璪就提出了“外師造化”,明確了現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源,還有后來郭熙所提出的“身即山川而取之”,再到清代石濤的繪畫理論“搜盡奇峰打草稿”,這些都在強(qiáng)調(diào)繪畫創(chuàng)作要深入生活,感受生活,在社會生活當(dāng)中汲取有價(jià)值有意義的元素并全面地反應(yīng)當(dāng)下的社會生活。

1 社會生活在現(xiàn)實(shí)主義題材繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作,又稱寫實(shí)主義題材創(chuàng)作,是一種與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的繪畫形式。它需要親身體驗(yàn)社會的真實(shí)性。

這種繪畫形式選擇某種特定的現(xiàn)實(shí)生活場景,通過寫實(shí)的方法表達(dá)中心思想。它具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息,容易引起觀眾的共鳴。

現(xiàn)實(shí)主義理論家尚弗勒在《現(xiàn)實(shí)主義宣言》中指出,藝術(shù)應(yīng)當(dāng)真實(shí)地表現(xiàn)當(dāng)代生活,如蔣兆和的《流民圖》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》和羅中立的《父親》、王式廓的《血衣》,這一系列反映現(xiàn)實(shí)主義主題的繪畫作品成功地證明了這一結(jié)論。

2 西方的現(xiàn)實(shí)主義題材

法國的現(xiàn)實(shí)主義畫家?guī)鞝栘愄岢?要客觀并且真實(shí)地反映我們的時(shí)代特征就應(yīng)該根據(jù)我們自身對于事物的判斷來表達(dá)?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)注重描繪過去不受重視的下層民眾和農(nóng)民,并給予特殊待遇,讓人們感受到更貼近真實(shí)美和樸素美的感受。

老彼得·勃魯蓋爾是16世紀(jì)的尼德蘭畫家,米勒是19世紀(jì)法國畫家,他們二者都是現(xiàn)實(shí)主義的畫家。

老彼得·勃魯蓋爾的繪畫起源于尼德蘭,當(dāng)時(shí)正處于革命爆發(fā)的時(shí)候,在他的作品中看到的人物形象都是受壓迫的,但是我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿竭@些人們的樂觀和積極向上,他在繪畫中反抗西班牙的統(tǒng)治。我們可以在《農(nóng)民婚禮》和《農(nóng)民舞蹈》中清楚地感受到這一點(diǎn)。在繪畫時(shí),畫家把自己當(dāng)成農(nóng)民中的一員,身處在農(nóng)民之中,沉浸在他們生動熱鬧的氣氛里,去感受他們的每一處點(diǎn)滴,然后在繪畫中表達(dá)出來。

米勒的作品更多的是關(guān)于普通的生活,沒有特別強(qiáng)烈的激情,他們大多給人一種平靜而深刻的情感體驗(yàn),但畫面中的農(nóng)民形象在他的畫筆下?lián)碛辛艘环N史詩般的力量,也是對現(xiàn)實(shí)主義勞動者的一種歌頌。在《拾穗者》中,三個(gè)農(nóng)婦在收割過后的田野里拾起散落在地的麥穗,與遠(yuǎn)處豐收的場景形成鮮明的對比。正是這三位臉龐模糊的婦女,也恰好表明了她們是當(dāng)時(shí)無數(shù)農(nóng)民的縮影?！锻礴姟访枥L了在農(nóng)田里干活農(nóng)民夫婦,聽到遠(yuǎn)處傳來的鐘聲開始默默祈禱。米勒以其沉著深情的藝術(shù)語言和厚重樸素的人物形象表達(dá)了農(nóng)民的偉大價(jià)值和他們?nèi)诵缘墓廨x。

3 中國的現(xiàn)實(shí)主義題材

3.1 古代反應(yīng)社會生活的作品

在宋代,畫家們把創(chuàng)作題材從描繪神仙、宗教、皇家貴族轉(zhuǎn)移到表現(xiàn)城市鄉(xiāng)村百姓生活,這些作品反映了當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)生活與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,特別是南宋時(shí)期,大量地出現(xiàn)了反映社會生活的風(fēng)俗畫。畫家們深入地了解觀察百姓的生活,對這些場景進(jìn)行生動具體的刻畫,并且反映了當(dāng)時(shí)百姓的思想以及情感以。張擇端的《清明上河圖》便展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)北宋都城的歷史風(fēng)貌,描繪了此時(shí)的清明節(jié)的場景,對于繁華的城市以及百姓的生活觀察地十分仔細(xì),根據(jù)畫面主題選材的需求,作者選擇了具有代表性的形象又具有當(dāng)時(shí)時(shí)代特征的事物、場景以及一些人們生活場景的細(xì)節(jié)加以表現(xiàn),全面的反應(yīng)了宋代此時(shí)社會發(fā)展。能夠創(chuàng)作出這樣一幅作品,說明作者在創(chuàng)作之前了解許多關(guān)于城市社會生活方面的知識,并且特別深入具體地對當(dāng)?shù)匕傩盏纳钸M(jìn)行細(xì)致地觀察,對此具有相當(dāng)濃厚的情感。

高宗時(shí)期,樓鑰曾進(jìn)獻(xiàn)過45幅《耕織圖》,描繪了農(nóng)民勞作以及蠶桑紡織的過程。這一時(shí)期,高度活躍的商品經(jīng)濟(jì),以及當(dāng)時(shí)百姓對物質(zhì)生活的追求,受人們歡迎的題材之一便是貨郎圖。李嵩的《貨郎圖》表現(xiàn)貨郎帶著貨物來到農(nóng)村,當(dāng)?shù)卮謇锏暮⑼蛬D女圍著貨郎的貨擔(dān)張望,極其富有生活氣息,表現(xiàn)了南宋時(shí)期錢塘一帶的風(fēng)土人情,傳神地勾畫出樸實(shí)的形象,把勞動人民的生活作為審美對象來描繪。車船運(yùn)載也成為流行題材,代表有朱銳的《盤車圖》。宋代表現(xiàn)牧童生活的牧牛圖也流行一時(shí),代表作如閻次平《牧牛圖》、李迪《風(fēng)雨歸牧》等。這些都反映了宋代當(dāng)時(shí)百姓的生活。歷史故事畫也具有現(xiàn)實(shí)意義,宋代歷史故事畫不僅有著“存乎鑒戒”的用處,并以古喻今,反映了人們對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度,此時(shí)最為流行的題材有表現(xiàn)褒忠貶奸及民族矛盾。

3.2 當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)主義題材

農(nóng)民工題材繪畫作品是現(xiàn)實(shí)主義題材的繪畫作品,興起時(shí)間為20世紀(jì)90年代初。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)生活。這一時(shí)期,城市勞動力短缺,一大批農(nóng)民工來到城市,城市建設(shè)的新興力量就是他們。一些畫家轉(zhuǎn)變了創(chuàng)作題材,他們將目光轉(zhuǎn)向在城市打工的農(nóng)民,他們在作品中描繪農(nóng)民工的日常生活狀態(tài)。他們堅(jiān)持采用現(xiàn)實(shí)主義的手法,描繪了農(nóng)民的辛苦以及偉大形象,表現(xiàn)出他們生活的貧窮單調(diào),作品中包含深情,具有豐富的涵義,同時(shí)也表達(dá)了對他們?yōu)轲B(yǎng)家糊口而辛苦的同情?！睹窆D》是李傳真的著作。在創(chuàng)作時(shí),她經(jīng)歷了長時(shí)間的深入農(nóng)民工的生活,用繪畫語言觀察農(nóng)民工融入城市生活過程中所面臨的困難。

還有許多描繪少數(shù)民族形象的題材。少數(shù)民族題材是我們反映少數(shù)民族歷史狀況、社會生活、民俗傳統(tǒng)的繪畫,當(dāng)代的畫家在創(chuàng)作少數(shù)民族題材繪畫時(shí),運(yùn)用了中國現(xiàn)當(dāng)代繪畫的表現(xiàn)手法,與傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法相聯(lián)系又擁有當(dāng)代的特點(diǎn),在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在當(dāng)今的中國繪畫中占有重要地位的還有少數(shù)民族題材的繪畫,特別是在今天多元文化發(fā)展的需要下就顯得尤為重要。少數(shù)民族繪畫作品主要是通過對日常生活中的自然、動植物的觀察,將其在藝術(shù)作品中體現(xiàn),表達(dá)他們樸素的哲學(xué)思想和民族特色。要準(zhǔn)確描述少數(shù)民族的民族特征、風(fēng)俗習(xí)慣,傳達(dá)他們內(nèi)心的思想感情,就要深入了解他們的社會生活,去實(shí)地考察,到當(dāng)?shù)貙懮?仔細(xì)觀察他們的外貌特征、衣著和服飾,創(chuàng)作出好作品。例如,房靜的《旌鼓吉祥天》。

4 社會生活對筆者的創(chuàng)作影響

要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品,不僅要有成熟的技術(shù),還要在繪畫過程中把畫家的感受與經(jīng)歷融入到畫家的作品當(dāng)中。米勒從小就住在農(nóng)村,所以他對周圍的工人自然地有一種與生俱來的親切感。只有當(dāng)他置身其中時(shí),他才能感受到真正的美。他把自己當(dāng)做了農(nóng)民中的一員,長期以來一直與農(nóng)民共同生活。他能深切感受到農(nóng)民的內(nèi)心感受。只有這樣,他才能畫出如此感人和震撼的作品。

此外,還有我國的當(dāng)代畫家黃胄,他多次到西北部和新疆考察、體驗(yàn)生活,創(chuàng)作了一系列獨(dú)具特色的、善于歌舞的少數(shù)民族形象,注重生命運(yùn)動和生活理想的表達(dá),創(chuàng)造了豪邁奔放、激越勁健的新藝術(shù)風(fēng)格,無拘無束,充滿活力,所塑造的人物具有豪放、粗獷、灑脫、精神昂揚(yáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。他把速寫和寫生作為繪畫創(chuàng)作過程當(dāng)中重要一步,從人們的生活中捕捉生動的形象。他把寫生這一種繪畫創(chuàng)作的創(chuàng)作方法與深入生活、表現(xiàn)勞動人民的新的形象相結(jié)合,將寫生同中國畫筆墨的表現(xiàn)形式相結(jié)合,創(chuàng)造了一個(gè)熱情奔放、充滿活力的新中國人物形象。

這些例子都對筆者的繪畫創(chuàng)作影響很大。在空閑之余,也會和家人、同學(xué)一起出去寫生采景,經(jīng)常去不同的地方體驗(yàn)生活。寫生有著觀察、記錄與評價(jià)生活的作用,它是一種手段,創(chuàng)作者最初的創(chuàng)作資料便是來源于生活感受的速寫。在寫生過程中,畫家需要抓住人的情感,把讓自己印象深刻、倍受感動的場面用速寫記錄下來,進(jìn)而把自己的情感在繪畫創(chuàng)作的過程中更加真切地表達(dá)出來。在速寫中,通過感受生活、認(rèn)識生活,從全新的角度觀察所處的自然環(huán)境,從而獲得新的感悟和理解,按照藝術(shù)規(guī)律加工提煉,創(chuàng)作出比較好的作品。

在創(chuàng)作的一系列關(guān)于制瓷題材的作品時(shí),畫這些創(chuàng)作稿之前,去了一些陶瓷作坊觀察怎樣制作瓷器,也有親自體驗(yàn)這個(gè)過程,畫了些速寫記錄了這些場景,回家后根據(jù)速寫完成創(chuàng)作稿,在一些背景的處理中,根據(jù)畫面需要來補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容。

5 結(jié)語

繪畫創(chuàng)作源于生活,在社會生活中能收集許多好的創(chuàng)作素材,要立足于生活、收集創(chuàng)作元素也要依靠生活,充滿現(xiàn)實(shí)主義精神與情懷。一名優(yōu)秀的畫家在具備精湛的造型能力和高超的繪畫技巧的同時(shí),也要了解此時(shí)的社會生活環(huán)境,緊緊跟隨時(shí)代的腳步,坦然面對生活,才能創(chuàng)作出傳神的優(yōu)秀作品。