趙小慶 潘玲霞

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥魚紋遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),是古代勞動(dòng)人民對(duì)生活美滿如意的向往和追求,具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。現(xiàn)代陶瓷酒容器設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)是站在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,勇于創(chuàng)新,追求多元化、民族化的設(shè)計(jì)方式?，F(xiàn)代陶瓷酒容器設(shè)計(jì)汲取傳統(tǒng)魚紋的精華,并通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)酒容器設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。這不僅是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞,也使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代技術(shù)的高速發(fā)展下與時(shí)俱進(jìn),繁榮昌盛。

1 傳統(tǒng)吉祥魚紋概述

1.1 傳統(tǒng)魚紋的吉祥含義

傳統(tǒng)魚紋有很多含義,例如在“連年有余”中表達(dá)的食糧取之不盡,用之不完;在“金玉滿堂”圖案中,傳達(dá)出美滿、富貴的象征含義;在“沉魚落雁”中表達(dá)的是一個(gè)女子相貌及其美麗的含義;在“鯉魚跳龍門”圖案中表達(dá)的則是蛟龍得水,青云直上的含義。由此可見,同一個(gè)事物,應(yīng)用到不同圖案上所呈現(xiàn)的含義也是不同的。

1.2 傳統(tǒng)吉祥魚紋的藝術(shù)特征分析

社會(huì)環(huán)境背景不同,時(shí)代的審美和工藝水平的不同,中國(guó)傳統(tǒng)吉祥魚紋的裝飾造型也在發(fā)展和變化,有單體魚的平衡美;有雙體魚的對(duì)稱美;有多體魚的連續(xù)美,其中吉祥魚紋可以分為幾何形魚紋圖像、寫實(shí)魚紋形圖像和變體魚紋形圖像。

(1)幾何魚紋的構(gòu)成簡(jiǎn)單概括,由三角形、方形、弧形等圖形來進(jìn)行塊面的概括,使得魚紋在夸張變形中不失去魚的形態(tài),從而達(dá)到畫面的和諧。例如幾何魚彩陶盆,魚的形體表現(xiàn)幾何圖像化,個(gè)性特點(diǎn)強(qiáng)且具有美感,不再局限于具象的寫實(shí),更多的是象征意義的存在,看似簡(jiǎn)單卻富有深意。

(2)寫實(shí)魚紋的造型栩栩如生,其嘴、鱗、尾等刻畫細(xì)膩,即使畫面中沒有水,卻給人一種魚在水里游動(dòng)的感覺,生動(dòng)地表現(xiàn)出魚的形象和神態(tài)。例如青花魚藻罐,水藻紋呈帶狀猶如搖曳的海帶,排列均勻,向上生長(zhǎng),加上夸張地放大魚在畫面中的面積,增加主體物的分量感,并且利用適合留白,整體畫面的疏密虛實(shí)關(guān)系和諧,整個(gè)畫面層次豐富、繁而不亂。

(3)變體魚紋是一種象征型紋樣,變體魚紋在外形上不再限制魚的身體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)而向更抽象化的弧面、直線、弓形等圖案變化,使之與圖形符號(hào)的表達(dá)更加一致。例如變體魚紋網(wǎng)紋彩陶瓶,以淳樸粗略的線條,形象地勾勒出魚的代表性特征,寥寥幾筆,卻不會(huì)失去魚的生動(dòng)細(xì)節(jié),以酷似魚鱗的網(wǎng)紋加以強(qiáng)調(diào)魚的特征,抽象簡(jiǎn)化卻沒有剝離對(duì)魚的參考,具有極強(qiáng)的裝飾意味。

1.3 傳統(tǒng)吉祥魚紋的構(gòu)成寓意

在時(shí)代的發(fā)展與變革下,傳統(tǒng)吉祥魚紋的寓意也隨之變化,在原始社會(huì)時(shí)期,魚紋的寓意主要是生殖崇拜,”宋代孟元老在《東京夢(mèng)華錄·娶婦》中記有回魚箸的禮俗。男女兩家定親后,男方要給女方家送酒,女方家回禮時(shí)則在原酒壇中裝上清水,放進(jìn)兩三條活魚送往男方家。這幾條活魚象征最珍貴的禮物,因?yàn)樗衅砬蠡橐雒罎M、早生貴子的寓意。此外,在古代社會(huì)里,魚紋又作為圖騰,而受人崇拜?！叭嗣骠~紋”就擁有明顯的圖騰意識(shí),人面魚紋是人們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)代想象中的神仙或先祖狀貌的真實(shí)寫照,是人們按照自己的外表繪制的先祖的“真容”,又畫上了部分魚類軀體的形制結(jié)構(gòu),因而產(chǎn)生了“人面魚身”圖騰形象。在當(dāng)代社會(huì),人們賦予魚紋更多的寓意是吉慶祥瑞、年年有余的文化符號(hào),它體現(xiàn)的是人們對(duì)喜慶吉祥、福壽平安的強(qiáng)烈愿望和追求,是人們熱愛生活,并努力創(chuàng)造幸福安康、欣欣向榮的積極心理的反應(yīng)。

2 陶瓷酒容器的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)

“有飯不盡,委之空?！焙?jiǎn)要的概括了糧食酒的出現(xiàn),酒是大自然賜予人類的特殊禮物。有酒之后,儲(chǔ)存就成為了新的問題,儲(chǔ)存酒不是為了簡(jiǎn)單地存放和保護(hù),而是為市場(chǎng)交易創(chuàng)造出條件,酒需要存放在固定的容器內(nèi)才可以進(jìn)行運(yùn)輸和貿(mào)易,若無法進(jìn)行商戶貿(mào)易也就沒有制酒業(yè)的興起和持續(xù)發(fā)展。陶瓷酒容器是通過高溫?zé)贫?具有抗壓性強(qiáng)、穩(wěn)定性強(qiáng)和耐腐蝕等優(yōu)點(diǎn);并且陶瓷材料不透光可以防止酒氧化,密封性好可以防止酒滲透;陶瓷材料還是天然的綠色材料,有益于人體健康。陶瓷酒容器形式多樣、造型豐富,使藝術(shù)性、收藏性與觀賞性為一體,還能提升酒的文化價(jià)值和內(nèi)涵,因此就有一種說法叫“瓷因酒而顯貴,酒因瓷而醇香”。

優(yōu)秀的酒容器應(yīng)是精美與細(xì)致的,在基于優(yōu)秀工匠的技藝上,還應(yīng)該考慮民族文化的傳承與應(yīng)用?，F(xiàn)代陶瓷酒容器設(shè)計(jì)精品少,模仿多的現(xiàn)象,需要促進(jìn)現(xiàn)代陶瓷酒容器設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。此外,現(xiàn)代陶瓷酒容器設(shè)計(jì)為了迎合市場(chǎng)考慮成本、材質(zhì)和僅建立在單純的酒本身等方面,卻忽略了陶瓷酒容器外觀地域特色與民族色彩,現(xiàn)代陶瓷酒容器需要挖掘深層次的文化內(nèi)涵,融入城市化元素,使其發(fā)展更加多元化。將豐富多彩的民族文化融入現(xiàn)代陶瓷酒容器設(shè)計(jì)中,使酒容器不再是單純的器物,而是賦予了深厚文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品,現(xiàn)代陶瓷容器若要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,走向更廣闊的市場(chǎng)就需要加強(qiáng)設(shè)計(jì)的民族化。

3 吉祥魚紋在陶瓷酒容器設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)方法

3.1 紋樣

傳統(tǒng)吉祥魚紋以裝飾性美感為標(biāo)準(zhǔn),來強(qiáng)調(diào)抽象和變形,構(gòu)思巧妙、新穎,風(fēng)格各異,具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)美感。不同時(shí)期,人們將魚紋圖案繪制在不同的器物上,所有魚紋采用夸張的手法,有夸張魚幾何形狀的、魚兒游動(dòng)狀態(tài)的、魚尾搖曳姿態(tài)的,但是它的形式并沒有脫離美的法則,在夸張中反而增加圖案的生動(dòng)性,避免了單調(diào)和呆板,產(chǎn)生動(dòng)人的藝術(shù)力量。傳統(tǒng)吉祥魚紋的研究具有豐富的應(yīng)用價(jià)值,例如元代魚藻紋,多用于梅瓶、玉壺春等酒容器上,魚兒生機(jī)盎然,水草隨波浮動(dòng),整體構(gòu)圖完整且搭配和諧。水藻漂動(dòng)的方向顯示水流的方向,魚兒逐浪嬉戲,令人感受到魚兒在水中游樂的意趣。宋代磁州窯白底黑花魚藻紋瓶,這時(shí)期的魚藻紋從宋元人畫中吸取了精華,通常魚身較肥大,占據(jù)主體部位,有較強(qiáng)的寫實(shí)感,魚藻相配,左右各加幾叢荷花,比喻夫婦愛情“如魚得水”,白底黑彩相互映襯,形成鮮明對(duì)比。

3.2 色彩

圖案色彩的對(duì)比與調(diào)和是基本原則,它不僅包含了對(duì)色彩的理性分析,也包含了對(duì)色彩的感性表達(dá)。在優(yōu)秀的圖案色彩設(shè)計(jì)中,往往是調(diào)和中有對(duì)比,對(duì)比中有調(diào)和,應(yīng)該從不同發(fā)展角度看待色彩之間關(guān)系的運(yùn)用。傳統(tǒng)陶瓷酒容器中魚紋多以艷麗鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈的顏色展示卻不失統(tǒng)一,體現(xiàn)出吉祥寓意。在傳統(tǒng)文化中,紅色一直被視為喜慶的顏色,也被稱為中國(guó)紅,紅綠、黃紫等對(duì)比色也經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)魚紋中,以強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和搭配,呈現(xiàn)出吉祥富貴的形象。例如乾隆年間琺瑯彩荷花魚紋梅瓶,器型古樸大方,繪畫精致華麗,池中錦鯉多以紫色、橘紅色、黑金色為主,視覺呈現(xiàn)出濃厚的歷史氣息。

3.3 吉祥取意

傳統(tǒng)吉祥魚紋以諧音寓意美滿,表達(dá)心中對(duì)生活的熱愛和期許,如“金魚”有金玉滿堂的意思。魚紋的吉祥取意體現(xiàn)在不局限于刻畫魚紋樣某個(gè)表面特點(diǎn)上,而是著眼于魚紋整體風(fēng)格,將它們刻畫在同一幅畫面上,從而產(chǎn)生出更加清晰的裝飾寓意。日本新瀉今代司酒造推出一款日本清酒,獨(dú)具匠心地設(shè)計(jì)了素雅的白色酒容器搭配大紅色錦鯉的紋樣圖案。在外包裝的盒子上還有一個(gè)魚形的空白,酒容器放在其中,如同一條紅色錦鯉在其中游樂一樣,此設(shè)計(jì)名為“錦鯉KOI”,非常美觀又有新意。

4 吉祥魚紋在現(xiàn)代陶瓷酒容器設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

4.1 造型多樣性

傳統(tǒng)吉祥魚紋中抽象簡(jiǎn)化的幾何圖形,為現(xiàn)代酒容器設(shè)計(jì)帶來化繁為簡(jiǎn)的新理念,抽象簡(jiǎn)化是設(shè)計(jì)中常見的方法,對(duì)魚體進(jìn)行分析和打破重組,使其整體造型藝術(shù)抽象化、藝術(shù)幾何化,造型優(yōu)美靈活與現(xiàn)代快捷簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念相一致。傳統(tǒng)吉祥魚紋應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷酒容器設(shè)計(jì)中時(shí),要適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展,在追求觀賞性的同時(shí)也需注意酒容器使用的便利性、便攜性。此外,對(duì)傳統(tǒng)寫實(shí)魚紋進(jìn)行個(gè)性提煉簡(jiǎn)化,分割變形組合產(chǎn)生出新的內(nèi)涵和意境圖案,運(yùn)用到現(xiàn)代陶瓷酒容器中,包括點(diǎn)、線、面等特定形式,不再局限于單純的模仿魚的造型,而是將魚紋的特征與酒容器融為一體,相輔相成。

4.2 裝飾現(xiàn)代化

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力提高,物質(zhì)生活水平也飛速提高,現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)陶瓷酒容器設(shè)計(jì)更加追求新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)靈感。傳統(tǒng)吉祥魚紋在陶瓷酒容器裝飾的運(yùn)用上,要擺脫程式化的裝飾特征,逐步走向多元化和個(gè)性化。例如彩陶坊天時(shí)系列中以仰韶文化元素作為設(shè)計(jì)靈感,將吉祥魚紋分解為簡(jiǎn)單的幾何圖形(三角形、弧形以及網(wǎng)面圖形),將這些元素同時(shí)搭配波浪紋、漩渦紋,重新組合成新的圖形,用簡(jiǎn)單的幾何線條描繪出豐富的層次感,并賦予傳統(tǒng)吉祥魚紋樣現(xiàn)代生命力。

4.3 突出吉祥寓意

傳統(tǒng)吉祥魚紋在裝飾上的運(yùn)用是不斷地迎合不同階段人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)和精神需求,人們對(duì)吉祥魚紋的需求不再單單追求裝飾層面,更重要的是滿足人們對(duì)祥瑞喜慶生活的向往。如“金玉滿堂”,借“金玉”諧音“金魚”,“滿堂”與“滿塘”同音,畫面中常以數(shù)尾金魚在荷塘之中游動(dòng)的景象,其吉祥寓意為榮華富貴,象征家中堆金積玉,也可形容學(xué)識(shí)豐富;“連年有余”,借用“魚”與“余”同音,采用象征和同音的手法,表達(dá)人追求年年幸福有余的美好愿望,通常以兒童抱錦鯉的畫面出現(xiàn)在年畫中;“鯉魚跳龍門”,畫面上常畫鯉魚游在兩山流水之中,象征飛黃騰達(dá)、地位高升;也指一個(gè)人事業(yè)未成,或時(shí)運(yùn)不濟(jì),故逆流前進(jìn),有待時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn),則水到渠成。在新時(shí)代,這些吉祥畫面為現(xiàn)代陶瓷酒容器設(shè)計(jì)提供了大量參考,通過傳統(tǒng)吉祥魚紋中“吉祥寓意”的提取和再創(chuàng)造,結(jié)合已掌握的技術(shù),賦予現(xiàn)代陶瓷酒容器吉祥特色文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語

從古至今,中國(guó)傳統(tǒng)魚紋始終被人們珍愛、信奉,在文學(xué)、繪畫、雕塑、民間剪紙上都可以看到魚紋樣的影子。汲取傳統(tǒng)魚紋的精華應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷酒容器上,加強(qiáng)陶瓷酒容器的民俗文化內(nèi)涵,同時(shí)為傳統(tǒng)吉祥魚紋的發(fā)展與傳承提供了新的媒介,它們相輔相成互相促進(jìn)。在多元化的發(fā)展趨勢(shì)下,傳統(tǒng)吉祥魚紋也應(yīng)趨向更加個(gè)性化的設(shè)計(jì),使之保持傳承不息的活力與動(dòng)力。