淺論陶器在史前喪葬文化中的象征性蘊(yùn)意

劉志強(qiáng)（扎魯特旗南寶力皋吐博物館，內(nèi)蒙古 通遼 029100）

在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，死亡是所有人都需要直面的，也是所有人的最終結(jié)局。在這種背景之下，人們對(duì)于喪葬非常重視，會(huì)通過舉辦喪葬儀式來寄托個(gè)人哀思。喪葬文化有著豐富的內(nèi)涵，單從字面意義來看，“喪”指的是在火化或者埋葬死者之前，專門組織開展的一種紀(jì)念儀式；“葬”指的是將死者埋入土中，在埋葬的過程中就會(huì)涉及陶器等陪葬品。結(jié)合考古發(fā)掘可以發(fā)現(xiàn)，在史前的喪葬文化中，陪葬品以陶器為主，這說明陶器在當(dāng)時(shí)是一種重要的禮器，對(duì)此進(jìn)行深入研究具有極為現(xiàn)實(shí)的意義。

一、陶器與史前喪葬文化兩者之間的聯(lián)系

對(duì)于人類而言，死亡是每一個(gè)人生命歷程中都無法避免的一種生理現(xiàn)象。但是在中西方文化中，都認(rèn)為死亡并不是一個(gè)人生命的終結(jié)。我國古人認(rèn)為死亡只是針對(duì)肉體而言。人在死亡之后，生命會(huì)以靈魂的形式永遠(yuǎn)存在于世界上，因此死亡并不是生命的終結(jié)，而是新的開始。正是由于這一點(diǎn)，人們對(duì)于死亡既感到恐懼又無可奈何，對(duì)于死去的親人也懷有復(fù)雜的思想情感。古代哲學(xué)家曾經(jīng)戲稱人類生活在這個(gè)世界上，其實(shí)就是在向死而生，每多活一天就離死亡更近一天。由于古人對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)，與現(xiàn)代人還有很大差距，他們對(duì)很多自然現(xiàn)象都無法理解因而感到十分恐懼，所以古人特別希望自己的親人在死之后靈魂能夠安息。多數(shù)人認(rèn)為，如果親人的靈魂無法得到安息，就會(huì)對(duì)后人的正常生活帶來各種各樣的影響。在這種背景之下，我國古代對(duì)于喪葬極為重視，并且建立了一系列的喪葬儀式，以極為隆重的方法來紀(jì)念死者。陳明遠(yuǎn)等學(xué)者對(duì)史前陶器文化進(jìn)行研究，在《陶器時(shí)代的分期》一書中對(duì)陶器發(fā)展的各個(gè)階段進(jìn)行了劃分，認(rèn)為陶器最早起源于母系氏族社會(huì)。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極其低下，所以陶器成為人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫闹饕骶?。到了父系氏族社?huì)，由于生產(chǎn)力的不斷提升，陶器才逐漸走向衰落。通過考古專家對(duì)史前遺跡的考古發(fā)掘也可以發(fā)現(xiàn)，在史前喪葬文化中，人們對(duì)陶器非常重視。從山頂洞時(shí)期的墓葬就可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)間段的墓葬中陪葬品多有陶器。由此可以說明陶器在當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊环N器具。很多日用品都可以借助陶器來有效存儲(chǔ)，正是由于陶器的出現(xiàn)，人們才逐漸安定下來，不再四處遷徙。中國古代社會(huì)的各種禮制也是從陶器時(shí)代開始出現(xiàn)的，在史前，盡管社會(huì)生產(chǎn)力極其低下人們依然制定了煩瑣的祭祀禮儀，在祭祀活動(dòng)中，陶器也是一種十分重要的禮器。這些可以充分展現(xiàn)陶器在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要作用。正是由于陶器在當(dāng)時(shí)非常珍貴，所以成為人們寄托哀思的首選。圖1為彩陶壺，夾砂紅陶，紅衣黑彩。瓶形口，鼓腹，橢圓形平底，腹中部有倒鳥頭形對(duì)稱雙耳，頸部和腹上部繪幾何紋黑彩。

圖1 彩陶壺

二、從史前喪葬文化來看待喪葬文化中的陶器

在開展考古發(fā)掘工作的過程中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)大批極有代表意義的陶制器具，仰韶文化遺址中發(fā)掘的各類喪葬陶器就是典型代表。這些陶器用于安置死者遺體，使用陶器作為陪葬品是人類社會(huì)早期形成的一種特殊的喪葬文化。此類陶器底部一般都會(huì)有一個(gè)小孔，以方便死者的靈魂出入，這也充分反映了我國古人對(duì)靈魂的關(guān)注，其中也蘊(yùn)含著人文關(guān)懷。從史前喪葬文化可以充分感受到這一歷史發(fā)展階段中人們對(duì)陶器的重視，同時(shí)也說明陶器本身就具有極強(qiáng)的象征意義。

（一）反映出人類對(duì)大地的崇拜

史前時(shí)期，人們主要生活在陸地上，他們通過高溫?zé)颇嗤磷龀商掌鱽頋M足儲(chǔ)存各類生活物資的需要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展發(fā)揮了重要作用，同時(shí)人們也需要借助大地上生長出的各類糧食作物來生活，古人通過自己的觀察發(fā)現(xiàn)人類生活在這個(gè)世界上，每時(shí)每刻都需要大地的滋養(yǎng)，離開了大地，人類就不能生存，所以在遠(yuǎn)古時(shí)代的喪葬文化中，人們也希望親人死后能夠回歸大地。在這種背景之下，人們就會(huì)使用珍貴的陶器來作為安置死者遺體的棺槨，以此來使死者的魂魄重新回歸大自然，這表現(xiàn)出先人對(duì)大自然的敬畏之心。圖2為人形陶壺，南寶力皋吐墓地出土，膨圓的壺身是人形軀體，胸前對(duì)標(biāo)雙乳，腹部鼓凸，臀部外聳，是典型的女性孕育形象，這應(yīng)是一尊有寓意的偶像。

圖2 人形陶壺

（二）反映出古人的宇宙觀

遠(yuǎn)古時(shí)代的人類并沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，所以他們對(duì)宇宙的觀察完全依賴自己的雙眼，古人通過觀察認(rèn)為天圓地方，同時(shí)古人也一直在思考世界的另一邊到底是什么。古人出于敬畏，自然認(rèn)為人死之后靈魂不滅，所以他們認(rèn)為世界的某一個(gè)地方是專門為靈魂的生活所開辟，當(dāng)一個(gè)人死去之后，他的靈魂就會(huì)離開肉體到一個(gè)新的空間。借助各類陶器來安葬死者恰恰能為死者的靈魂提供依托，使他們能在另一個(gè)世界安穩(wěn)地生活。正是由于這一點(diǎn)，陶器受到人們高度重視。

（三）反映出古人對(duì)母體的崇拜

從外觀造型來看陶器，腹部圓圓，這與孕婦的形象息息相關(guān)，因此蘊(yùn)含著生命生生不息的意思。在這種背景之下，我們可以認(rèn)為遠(yuǎn)古時(shí)代的人類制造出的各類陶器，其實(shí)主要是想要反映對(duì)母體的崇拜。因?yàn)樵谔掌髯顬榕d旺發(fā)達(dá)的母系氏族社會(huì)，女性是社會(huì)的主導(dǎo)者，不僅要完成社會(huì)勞動(dòng)，也要繁衍生息，而男人在這一階段處于從屬地位。在這種背景之下，陶器就被人們賦予了特殊的思想情感，史前先民所制作的各類陶器，本質(zhì)上都反映了對(duì)母體子宮的崇拜。將死者的尸體放進(jìn)陶器之中，也寓意著死者回歸母體，靈魂得以重生，這反映出人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)永生的追求。圖3為鼓腹罐，細(xì)砂質(zhì)陶，表面涂泥抹光，多褐色或灰褐色，多數(shù)腹部刻劃或壓印復(fù)線幾何紋。紋樣多為對(duì)錯(cuò)三角形、回形菱形、成組斜線紋。

圖3 鼓腹罐

三、陶器在史前喪葬文化中的象征性蘊(yùn)意

我國古人敬畏天地，也堅(jiān)信靈魂不滅，所以在這種背景之下，對(duì)于親人的離去也非常重視，盡管史前的人們文化水平很低，但他們依然以極為隆重的態(tài)度來對(duì)待喪葬活動(dòng)。事死如生一直都是我國古人的傳統(tǒng)，古人認(rèn)為只有以隆重的喪葬禮儀來安葬，死者的靈魂才能在另一個(gè)世界安息，借助形式多樣的陪葬品能滿足死者在另一個(gè)世界生活的需要，而陪葬品主要為當(dāng)時(shí)社會(huì)最珍貴的一些物品。從考古發(fā)掘來看，史前喪葬文化特別注重各種陶器，這些能夠從不同層面反映出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。結(jié)合考古研究，我們可以從以下幾個(gè)層面來認(rèn)識(shí)陶器在史前喪葬文化中的象征性蘊(yùn)意。

（一）希望死者在另一個(gè)世界能幸福生活

史前喪葬文化中所使用到的陶器根據(jù)其來源可以分為生器和葬器兩種，所謂的生器指的是死者在生前所使用的各種私人物品，結(jié)合考古發(fā)掘，我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)史前墓穴都隨葬有死者生前所使用過的陶碗、陶灶、陶杯、陶盆等日用品，這些物品是滿足人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的必需品，所以古人認(rèn)為，這些物品隨葬之后能充分滿足死者靈魂在另一個(gè)世界生活的需要。陶器之所以會(huì)出現(xiàn)在史前社會(huì)，主要是為了滿足當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活過程中儲(chǔ)存谷物和飲用水的需要。同時(shí)，人們烹制食物也需要陶器的輔助，所以陶器在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是必不可少的日用品，在隨葬品中大范圍出現(xiàn)并不是偶然。在墓穴中隨葬此類物品，一方面是為了寄托親人的哀思，另一方面也是為了讓死者靈魂能夠安息，讓他們?cè)诹硪粋€(gè)世界能夠過上好的生活，這反映出古人對(duì)美好生活的追求。同時(shí)，古人在送葬過程中也會(huì)將死者生前特別喜歡的物品放入墓葬之中，這些都是活著的人寄托哀思的一種方法。為了使相關(guān)物品得到妥善保存，需要借助陶器。正是由于這一點(diǎn)，陶器在遠(yuǎn)古時(shí)代喪葬文化中具有極為特殊的意義，反映了人們希望死者靈魂在另一個(gè)世界能幸福生活的美好愿望。

（二）作為冥器來表達(dá)人們的哀思

盡管古人大多認(rèn)為人死之后靈魂不滅，除了會(huì)陪葬死者生前所使用過的陶器，也會(huì)陪葬一些特制的冥器。此類陶器從外觀上看與正常陶器類似，但是并不能真正使用，只是一種象征物。例如在考古發(fā)掘過程中，曾發(fā)現(xiàn)過沒有被燒制的泥盆，由于這種泥盆沒有經(jīng)過高溫?zé)?，因此并不能用于?chǔ)存。而且在出土的文物中也發(fā)現(xiàn)很多造型奇特的陶杯，這類杯子華而不實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中并不能有效應(yīng)用，所以這些物品也反映出古人對(duì)死亡的理性認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，此類陶器作為冥器，存在的最大意義就是為了寄托生者的哀思，表達(dá)一種懷念之情。所以出現(xiàn)此類陪葬品并不是偶然，是基于人們對(duì)死亡的理性認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的一種陶器類型。從某種意義上講，此類器物主要作為人們寄托哀思的一種媒介，使人們對(duì)死亡不再懷有恐懼的心理，同時(shí)又能區(qū)別生者與死者，使得生者能積極地活下去。

（三）反映出古人對(duì)生命的思考

古人的世界觀與現(xiàn)代人有所不同，由于科技不發(fā)達(dá)，所以古人在日常生活中面臨著一系列挑戰(zhàn)，他們必須要面對(duì)各種突發(fā)狀況。在這種背景之下，人人都恐懼死亡，活著的意義顯得更為可貴。借助喪葬文化中的陶器，我們也能充分發(fā)現(xiàn)古人對(duì)生命的思考，其實(shí)古人對(duì)待死亡也很理性，他們通過自己的深入研究，對(duì)生命的本質(zhì)有了充分認(rèn)識(shí)，所以在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力極其低下的背景之下，古人也在想盡一切辦法追求美好生活，想要在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。同時(shí)，古人也想要?jiǎng)?chuàng)造一些美好的事物留給后人作為紀(jì)念，陶器作為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中最受人們推崇的物品深受關(guān)注，所以在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展條件下，無論是對(duì)于生者還是死者，陶器都具有特殊價(jià)值，同時(shí)也有著多種職能，能充分滿足人們寄托哀思的需求，使人們通過對(duì)生命的思考來了解生命的價(jià)值。

四、結(jié)束語

綜合以上各點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，陶器在史前喪葬文化中占有極其特殊的地位，能夠從不同層面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀和人們對(duì)生命和死亡的認(rèn)識(shí)。從這一角度來看，陶器具有特殊的象征意義，將人們對(duì)未來生活的美好追求和對(duì)死亡的恐懼充分表現(xiàn)出來，同時(shí)人們借助形式多樣的陶器充分認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，也能冷靜下來，理性對(duì)待親人的離世，從而面對(duì)未來的生活。