張 騰（濰坊市博物館，山東 濰坊 261000）

眾所周知，博物館一直承擔(dān)著向社會(huì)普及歷史文化、既往文明建設(shè)以及藝術(shù)氛圍構(gòu)建的重要任務(wù)，是負(fù)責(zé)向社會(huì)整體傳播與塑造時(shí)代文化的重要角色。長(zhǎng)期以來(lái)，博物館展覽中所應(yīng)用的技術(shù)具有十分明顯的固態(tài)性，即絕大部分的博物館展覽活動(dòng)均是單一地將展覽品靜置于民眾的視野內(nèi)。雖然文字的輔助說(shuō)明可增強(qiáng)民眾對(duì)博物館展覽活動(dòng)、展覽內(nèi)容的理解，但顯而易見的，這種相對(duì)固態(tài)的展覽模式，實(shí)際上更貼近于“展”，而關(guān)于“覽”的重要性則被極大地忽視了——面向民眾的展覽行為的重點(diǎn)在于“讓你知道這些東西”，而非“讓你受到這些東西的影響”。在這樣的價(jià)值論引導(dǎo)下，傳統(tǒng)的博物館展覽顯然無(wú)法取得大的成效。因此，從新媒體技術(shù)的角度出發(fā)，嘗試為現(xiàn)代博物館展覽創(chuàng)造新的價(jià)值、內(nèi)涵、應(yīng)用方法，是博物館現(xiàn)今及未來(lái)工作的重點(diǎn)。

一、新媒體技術(shù)下博物館展覽的內(nèi)涵

博物館是承擔(dān)著人類文明再現(xiàn)、延續(xù)與重建的重要機(jī)構(gòu)。在普遍意義上，博物館大多具有公眾性、傳播性以及教育性、歷史性等特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體技術(shù)下的博物館展覽，是凝聚了時(shí)代科技與信息文明的歷史展現(xiàn)形式，是將歷史文明與信息技術(shù)結(jié)合所塑造出的文化符號(hào)傳播方法。為了更加深入、明了地理解新媒體技術(shù)下博物館展覽的內(nèi)涵，本文從價(jià)值對(duì)比的角度入手，對(duì)此作出論述。

首先，新媒體技術(shù)下博物館展覽的出現(xiàn)目的在于增加傳統(tǒng)型博物館展覽的功能。包括如故宮博物館于1988年進(jìn)行的“明清兒童畫展覽”活動(dòng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，在我國(guó)早期的博物館展覽活動(dòng)中，由于技術(shù)條件的限制，以及民眾物質(zhì)水平的限制，絕大部分的博物館展覽活動(dòng)是無(wú)法在內(nèi)容具象性與傳播群體廣泛性中做到相對(duì)平衡的，甚至可以說(shuō)，以上兩個(gè)重要內(nèi)容都無(wú)法得到完整的體現(xiàn)。技術(shù)不足無(wú)法保障博物館展覽活動(dòng)的內(nèi)容具象性；物質(zhì)水平的不足，使得絕大部分普通民眾既沒有了解文物的欲望，也缺乏了解文物的渠道。在這樣的境地下，新媒體技術(shù)下的博物館展覽的誕生，便是為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)博物館展覽在內(nèi)容具象性與傳播群體廣泛性上的功能不足。

其次，新媒體技術(shù)在博物館展覽中的應(yīng)用過程是一個(gè)由“一元呈現(xiàn)”到“多元互動(dòng)”的過程。在傳統(tǒng)上，博物館展覽的核心功能在于“展”，而非面向公眾的“覽”，這一點(diǎn)可以從既往的廣泛案例中找到數(shù)量眾多、方向和類型各異的展覽案例。在新媒體技術(shù)應(yīng)用于博物館展覽之前，既有的博物館展覽無(wú)法通過對(duì)展覽物品的技術(shù)調(diào)整，達(dá)成“展覽物——觀展者”的互動(dòng)。同時(shí)，新媒體技術(shù)在博物館展覽中的應(yīng)用過程中，民眾能夠從互動(dòng)的環(huán)節(jié)中找到符合自身興趣方向的內(nèi)容，或是被展出物品拓展出新的文化主體趨向。從這個(gè)角度來(lái)看，新媒體技術(shù)在博物館展覽中的應(yīng)用過程，也是一個(gè)“過去的文明”與“現(xiàn)在的文明”交互的過程。

圖1 文物VR全景展示效果圖

圖2 文物全景展示

最后，新媒體技術(shù)下博物館展覽的應(yīng)用結(jié)果，是集合了欣賞與體驗(yàn)的“信任的結(jié)果”。在傳統(tǒng)上，博物館展覽的主要形式集中于“展”，這就意味著當(dāng)民眾面向某一個(gè)或某一組歷史文物、其他文物時(shí)，所接收到的信息是并不以自身意志而改變的硬化知識(shí)內(nèi)容，這種硬態(tài)下的“灌輸”或者說(shuō)是強(qiáng)制化的理解方式，很可能導(dǎo)致民眾在整個(gè)過程中，產(chǎn)生對(duì)博物館展覽“權(quán)威下的不信任”。權(quán)威下的不信任，即傳統(tǒng)的博物館展覽主要通過“展覽物+文字”的形式向民眾傳輸、傳遞、表達(dá)其認(rèn)為更加符合要求的內(nèi)容（諸如文物的歷史淵源、發(fā)展過程等），根源在于內(nèi)容的強(qiáng)制性。新媒體技術(shù)在博物館展覽中的應(yīng)用，便是為了改良這一結(jié)果，從思維上打開群眾對(duì)展覽物的認(rèn)知，破除原有的“權(quán)威主體”。

二、新媒體技術(shù)應(yīng)用于博物館展覽的價(jià)值

（一）博物館展覽文化環(huán)境的多元化

在博物館展覽中，新媒體技術(shù)的應(yīng)用能夠幫助其在文化本質(zhì)層面上獲得更為廣泛的延伸，還能夠?qū)崿F(xiàn)博物館展覽中有關(guān)文化本質(zhì)延伸的方向性改良。在傳統(tǒng)層面上，博物館展覽雖然也是以“文化”作為核心思想內(nèi)容，將諸如既往文明建設(shè)、既往文明內(nèi)容等放置在社會(huì)大眾面前，但有關(guān)博物館展覽的文化環(huán)境建設(shè)卻未被大眾所重視，包括對(duì)博物館展覽物靜動(dòng)放置的論述、歷史與文化結(jié)合下的精神文明等，更多地被限制于某一特殊主題或活動(dòng)當(dāng)中，或被限制于對(duì)既有的博物館展覽物品進(jìn)行陳列和陳述。

在新媒體技術(shù)的支持下，博物館展覽的文化規(guī)則可以精準(zhǔn)地利用地域文化環(huán)境、藝術(shù)品內(nèi)置的文化環(huán)境，以及現(xiàn)代文明的文化環(huán)境等達(dá)成微觀與宏觀的多元共建，使技術(shù)賦予博物館展覽新的文化環(huán)境含義。例如濰坊市博物館2019年的“物華天寶·館藏文物精粹展”，文物VR全景展示技術(shù)的應(yīng)用，極大地滿足了參觀者對(duì)現(xiàn)代化博物館展覽中新媒體技術(shù)應(yīng)用的文化環(huán)境要求，同時(shí)還能夠通過“環(huán)境的精粹”，帶動(dòng)參觀者深入地理解“文物的精粹”。

（二）博物館展覽資源利用的多元化

與傳統(tǒng)型的博物館展覽相比，新媒體技術(shù)支持下的博物館展覽在資源利用上的價(jià)值可謂不容忽視。在傳統(tǒng)模式中，博物館展覽中的展覽物設(shè)置、擺放和移動(dòng)等，均需要依靠人力完成，考慮到文物的珍貴性，這種資源利用的方法顯然存在諸多弊端；并且，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)于博物館展覽的趨向性越來(lái)越高，自然而然地，博物館展覽的頻率和規(guī)模也就越來(lái)越大，諸如安保、文物保護(hù)等的資源所消耗的人力成本、資金成本以及維護(hù)成本等都不容忽視。

新媒體技術(shù)支持下的博物館展覽，則能夠有效調(diào)動(dòng)各項(xiàng)相關(guān)資源，在成本節(jié)約、效率提升等方面，大大優(yōu)化博物館展覽的資源利用效果。具體例如濰坊市博物館2019年的“物華天寶·館藏文物精粹展”中的微信3D文物展示功能，觀賞者可以擺脫傳統(tǒng)的“物理觀看”限制，將原有的地域限制、經(jīng)濟(jì)條件限制、文化程度限制以及其他限制等紛紛拋卻，僅需要一臺(tái)可聯(lián)網(wǎng)設(shè)備，便能夠直觀地感受到技術(shù)帶來(lái)的博物館展覽。顯然，這種方法不僅更加節(jié)省觀賞者來(lái)往故宮所消耗的時(shí)間成本、交通成本以及資金成本等，對(duì)于活動(dòng)主辦方而言，也大大減少了博物館展覽會(huì)搭建所需要的時(shí)間、資金、人力等各項(xiàng)成本。這毫無(wú)疑問是資源利用的多元化。

（三）博物館展覽覆蓋主體的多元化

博物館展覽覆蓋主體的多元，指的是新媒體技術(shù)支持下的博物館展覽可以實(shí)現(xiàn)對(duì)全年齡段、全文化層次、全認(rèn)知條件的社會(huì)性覆蓋。眾所周知，傳統(tǒng)的博物館展覽由于過多地依靠觀賞者主觀理解，無(wú)法促進(jìn)博物館覆蓋主體的廣泛化，反而過多地將觀賞者的類型集中于以下幾種：一是理解能力較高的群體；二是文化層次較高的群體。顯然，這無(wú)疑將博物館展覽所覆蓋的主體人群進(jìn)行了特定化的限制：游客須擁有一定的文化水平和理解能力，才能享受這場(chǎng)文化盛宴。

反觀新媒體技術(shù)支持下的博物館展覽，它可以利用諸如AR、VR技術(shù)等的支持，通過從視覺角度、聽覺角度等外部環(huán)境的塑造，達(dá)成參與展覽的各個(gè)主體對(duì)博物館展覽的實(shí)際理解。再者，目前部分博物館已經(jīng)逐步將語(yǔ)言導(dǎo)航系統(tǒng)、燈光指引技術(shù)等應(yīng)用于具體的展覽活動(dòng)當(dāng)中，同步解決了如老年群體等的觀覽方向問題。對(duì)于部分知識(shí)能力不足的群體而言，目前也有部分博物館將展覽內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)、趣味內(nèi)容等通過二維碼的形式展現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)當(dāng)中，即觀覽者只需在手機(jī)端動(dòng)動(dòng)手指，便能夠享受到博物館展覽文物的內(nèi)在樂趣。

三、博物館展覽中新媒體技術(shù)應(yīng)用的問題思考

（一）展覽的重心偏差問題

經(jīng)過長(zhǎng)期的博物館展覽實(shí)踐、觀察以及案例搜集、分析后，本文認(rèn)為，當(dāng)前博物館展覽中新媒體技術(shù)的應(yīng)用存在一個(gè)值得反思的現(xiàn)象：部分博物館展覽中的新媒體技術(shù)應(yīng)用過多地將視角集中于“新媒體技術(shù)”，從而降低了“展覽物品”在博物館展覽中的實(shí)質(zhì)地位。舉例說(shuō)明，某一主題下的博物館展覽活動(dòng)利用了時(shí)下最為盛行的VR技術(shù)與AR技術(shù)、交互技術(shù)等，在多種技術(shù)條件的共同配合下，展覽會(huì)的視覺效果十分直觀：燈光紛然、音樂穿透人心，配合生動(dòng)的解說(shuō)詞和引導(dǎo)語(yǔ)，科學(xué)與文明交相輝映下的展覽物躍然眼前。但值得一提的是，這種接近于“炫技”的博物館展覽正處于“展覽的末端”地位。

本文認(rèn)為，即便新媒體技術(shù)支持下的博物館展覽活動(dòng)在文化內(nèi)涵、文化展現(xiàn)形式、文化傳播渠道等各個(gè)方面均得到了極大的改善，但毋容置疑的是：科學(xué)的發(fā)展是為人類文明的傳承與進(jìn)步而服務(wù)的，而非科學(xué)就是文明。簡(jiǎn)而言之，本文認(rèn)為博物館展覽中的新媒體技術(shù)應(yīng)用，是一場(chǎng)以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，以應(yīng)用為方法，以博物館展覽為核心目的的活動(dòng)。因此，在整個(gè)過程中，我們應(yīng)當(dāng)注意以下方面。

認(rèn)清博物館展覽中新媒體技術(shù)應(yīng)用的實(shí)質(zhì)性目的。毋容置疑的是，新媒體技術(shù)的應(yīng)用目的在于提升博物館展覽的內(nèi)容具象性與傳播途徑拓展性、覆蓋面廣闊性，“新媒體技術(shù)”的工具屬性應(yīng)當(dāng)首先得到認(rèn)可和堅(jiān)持。無(wú)論在博物館展覽的任何階段，都應(yīng)當(dāng)保持著對(duì)新媒體技術(shù)的工具屬性的自我認(rèn)知和理解，確保博物館展覽活動(dòng)的中心不偏移、內(nèi)容不雜亂、形式不固定，確保博物館展覽的具體展現(xiàn)結(jié)果。例如，使用數(shù)字沙盤技術(shù)提高博物館展覽的中心性。

（二）技術(shù)與設(shè)備相關(guān)的問題

經(jīng)過大量的案例搜集，結(jié)合自身實(shí)踐后，本文認(rèn)為，當(dāng)前博物館展覽中的新媒體技術(shù)的應(yīng)用，也是存在顯著的條件限制的，與傳統(tǒng)型的博物館展覽活動(dòng)所受到的限制不同，新媒體技術(shù)的具體應(yīng)用需要大量結(jié)合博物館的展覽主題、特色以及文物內(nèi)容等的要求，其中有關(guān)技術(shù)的選用以及設(shè)備的使用、維護(hù)以及引入等均需要消耗一定的時(shí)間成本、資金成本和人力成本。在這樣的基礎(chǔ)上，雖然新媒體技術(shù)的應(yīng)用能夠?yàn)椴┪镳^展覽活動(dòng)帶來(lái)多方面的改善，但對(duì)于部分博物館而言，這顯然是一種“低質(zhì)量勞動(dòng)”。因此，本文認(rèn)為，要想真正實(shí)現(xiàn)博物館展覽中新媒體技術(shù)全方位、高水平的應(yīng)用，必須做到以下幾點(diǎn)：

第一，新媒體技術(shù)的應(yīng)用必須符合博物館展覽的切實(shí)需求。在實(shí)際生活中，博物館展覽因主題不同、展覽物不同以及地域文化等差異，會(huì)存在不同的展覽策略目的，而當(dāng)新媒體技術(shù)的應(yīng)用與展覽的目的相背離時(shí)，很可能出現(xiàn)逆反化的展覽結(jié)果。因此，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)作為前提。

圖3 手機(jī)端微信3D文物功能

圖4 微信端掃碼查看文物詳情

圖5 微信端掃碼查看文物詳情

圖6 博物館展示場(chǎng)景

第二，新媒體技術(shù)的應(yīng)用必須符合觀覽人的切實(shí)觀覽需求。毫無(wú)疑問的，觀覽者在一場(chǎng)博物館展覽活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)?shù)玫降氖蔷竦挠鋹偱c升華，在個(gè)人認(rèn)知的提升過程中，感受到文明的力量與科技的力量交相作用下的新世界。因此，新媒體技術(shù)的應(yīng)用不應(yīng)當(dāng)以舉辦方的意志為第一意志，更應(yīng)當(dāng)通過一系列的調(diào)研活動(dòng)、參考活動(dòng)等為前提，積極為觀覽人創(chuàng)造歷史與科學(xué)并存，文明與精神同映的展覽活動(dòng)。

（三）文化傳播深入度的問題

文化傳播深入度的問題，是困擾絕大多數(shù)博物館同僚的重點(diǎn)問題。作為文明古國(guó)和文明大國(guó)，我國(guó)的歷史璀璨耀眼，但作為承擔(dān)著歷史延續(xù)與文明建設(shè)重要任務(wù)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)——博物館展覽，卻始終困擾于如何做到展覽活動(dòng)及展覽物品對(duì)大眾的深入普及。顯然，新媒體技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，為博物館展覽活動(dòng)的文化傳播深入度提供了充足的條件，但在這樣的基礎(chǔ)之下，如何以此為條件，積極建立新媒體技術(shù)與文化在傳播符號(hào)上的聯(lián)系，又逐漸成為一個(gè)新的難題。

四、總結(jié)

在新時(shí)期，博物館展覽中的新媒體技術(shù)是立足于當(dāng)代，回首歷史，將現(xiàn)代科學(xué)與歷史文明深入結(jié)合而衍生的精神映射品。本文認(rèn)為，從價(jià)值角度來(lái)看，博物館展覽將會(huì)因新媒體技術(shù)的推廣、應(yīng)用、升級(jí)產(chǎn)生重大的變革，作為歷史創(chuàng)造者的社會(huì)民眾，將會(huì)從技術(shù)中感受歷史，從歷史中創(chuàng)造技術(shù)，以不斷更替、不斷變化的眼光重新審視博物館展覽活動(dòng)。