謝 爽（貴州師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

早期的圖像學(xué)與圖像志具有相同含義，二者的區(qū)別并不明顯。通過(guò)對(duì)圖像志與圖像學(xué)英文單詞的分析，可以得到二者共有同一英文詞根“icon”。“icon”一詞的意思為圖標(biāo)、圖符、崇拜對(duì)象、偶像、圣像，這充分說(shuō)明了二者的關(guān)系。在1912年的一篇論文中，瓦爾堡首次為這種方法取了一個(gè)名稱“ikonologisch”，即“圖像學(xué)”，英文“iconology”一詞就是從德文這個(gè)詞翻譯而來(lái)①。

在瓦爾堡提出“圖像學(xué)”一詞以及潘諾夫斯基20世紀(jì)初對(duì)其進(jìn)行闡述后，圖像學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。此時(shí)，圖像學(xué)與圖像志才有了明顯的含義。從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)圖像學(xué)實(shí)際上涵蓋了圖像志。

一、圖像學(xué)研究

查閱文獻(xiàn)資料可發(fā)現(xiàn)，圖像志出現(xiàn)的時(shí)間最早可以追溯到16世紀(jì)，而圖像志最初是以圖像手冊(cè)的形式呈現(xiàn)的。如果說(shuō)馬勒對(duì)于圖像志的發(fā)展有著莫大的貢獻(xiàn)，那么關(guān)于圖像學(xué)的發(fā)展，最重要的人物當(dāng)屬瓦爾堡與潘夫諾夫斯基。圖像學(xué)一詞最早是由瓦爾堡提出的，圖像學(xué)這門(mén)方法論曾經(jīng)也被稱為“瓦爾堡方法”。通過(guò)與形式分析法（由瑞士著名美學(xué)家與藝術(shù)史家沃爾夫林提出）對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)二者截然不同，相較于形勢(shì)分析法，圖像學(xué)的方法更注重藝術(shù)品的主題以及藝術(shù)品的意義。圖像學(xué)是一種以內(nèi)容分析為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)傳統(tǒng)史的知識(shí)背景來(lái)解釋藝術(shù)品象征意義的方法②。圖像學(xué)作為一種方法論，作為研究藝術(shù)作品、藝術(shù)史的方法，可以讓研究人員對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)知更加清晰。圖像學(xué)被潘夫諾夫斯基分成了三個(gè)層次，即“前圖像志描述”“圖像志分析”和“圖像學(xué)解釋”。通過(guò)對(duì)潘夫諾夫斯基圖像學(xué)的三個(gè)層次的研究，可以發(fā)現(xiàn)圖像學(xué)的方法更為合理。雖然三個(gè)層次表現(xiàn)了三種獨(dú)立意義，但是這三種獨(dú)立意義是指同一現(xiàn)象，在實(shí)際操作中會(huì)成為有機(jī)的整體。它是以藝術(shù)品的形式結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)對(duì)于研究對(duì)象內(nèi)涵產(chǎn)生的理解，其意義不僅是從視覺(jué)的角度去分析一件作品或者是從視覺(jué)角度去解析研究對(duì)象。每一個(gè)層次都是研究人員主觀認(rèn)知與客觀事實(shí)的結(jié)合。我們應(yīng)合理運(yùn)用圖像學(xué)方法，研究《千里江山圖》的內(nèi)涵，探析畫(huà)家創(chuàng)作的精神世界以及畫(huà)家想要傳達(dá)的內(nèi)在象征意義和美學(xué)價(jià)值。本文從圖像學(xué)的三個(gè)階段出發(fā)，探析《千里江山圖》中青綠山水的繪畫(huà)技藝、技法，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品的內(nèi)涵對(duì)于當(dāng)代畫(huà)家創(chuàng)作的借鑒和啟發(fā)意義。

二、《千里江山圖》研究現(xiàn)狀

中國(guó)十大名畫(huà)之一《千里江山圖》是王孟希在北宋畫(huà)院時(shí)所創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫(huà)，其地位是青綠山水畫(huà)中為數(shù)不多的巔峰之作?，F(xiàn)有的《千里江山圖》賞析大多對(duì)畫(huà)面自身進(jìn)行分析，探討的內(nèi)容往往從用色、構(gòu)圖以及作者等方面開(kāi)展研究，忽略了時(shí)代背景以及畫(huà)面呈現(xiàn)的意境背后更為深層的含義。雖已有專家學(xué)者在圖像學(xué)視角框架下研究《千里江山圖》，但無(wú)論從深度還是廣度而言，這幅畫(huà)都仍有較大的研究空間。

圖1 《千里江山圖》局部

三、《千里江山圖》前圖像志描述

通過(guò)圖像學(xué)的方法研究北宋《千里江山圖》，可以更直觀地認(rèn)識(shí)到它為什么會(huì)以這樣的形式呈現(xiàn)，有助于把握對(duì)畫(huà)面的直觀感受，準(zhǔn)確合理地分析作品。

前圖像志描述主要是對(duì)作品的直觀把握，只從作品的本身入手?！八?jiàn)即所得”，也是作品的自然含義。《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟的傳世之作，也是其唯一作品。畫(huà)卷縱約52厘米，橫約12米，顏料以礦物質(zhì)為主。畫(huà)中的景物集南北山水于一體，既有北方的太行山，也包含江南山水，描繪了北宋時(shí)期祖國(guó)的錦繡山河。畫(huà)家“咫尺千里之趣”的表現(xiàn)手法震撼世人。雖然畫(huà)卷很長(zhǎng)，但畫(huà)面表現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩，在長(zhǎng)近12米的畫(huà)卷中，層巒疊嶂的山谷、起伏的丘陵以及無(wú)數(shù)的江河，形態(tài)各異，竟沒(méi)有一絲重復(fù)感，畫(huà)中的細(xì)節(jié)也讓人嘆為觀止。米粒大的人物動(dòng)態(tài)也被描繪得栩栩如生。全圖可謂既壯闊雄渾又細(xì)膩精到。畫(huà)面中高的山峰并不多，以小土丘居多，許多小土丘簇?fù)碇粋€(gè)高聳的主峰。設(shè)色和筆法上繼承了隋唐以來(lái)的“青綠山水”畫(huà)法。

四、《千里江山圖》圖像志分析

圖像志分析，屬于圖像學(xué)中的第二層次。運(yùn)用圖像學(xué)方法分析作品涵蓋的時(shí)代背景、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化背景等內(nèi)容，了解作品背后具有怎樣的寓意，首先需要針對(duì)作品的創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行分析，把握畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)所想表達(dá)的主題。其次，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)作品不僅包含構(gòu)圖、色彩以及技法等內(nèi)容。如果從更為寬松的背景去分析，拋開(kāi)作品自身，探究作品背后所處的時(shí)代背景、風(fēng)俗習(xí)慣以及創(chuàng)作意圖等方面，能夠更全面地解讀作品，準(zhǔn)確分析作品的寓意。

（一）構(gòu)圖形式

《千里江山圖》構(gòu)圖采用了散點(diǎn)透視法，從綿延山體的角度進(jìn)行劃分，可以將作品分為六段。通過(guò)橋梁、瀑布流水、景觀等形式將各段相連，畫(huà)卷各段雖相互獨(dú)立但也不失關(guān)聯(lián)，非常巧妙，營(yíng)造出“一步一景”“景隨步移”的藝術(shù)效果。在構(gòu)圖的形式上，《千里江山圖》取平遠(yuǎn)之勢(shì)，同時(shí)，在構(gòu)圖上還將高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)三種構(gòu)圖穿插使用，賦予畫(huà)面韻律感，為觀賞者提供了充足的想象空間。

（二）技法與設(shè)色

《千里江山圖》從創(chuàng)作至今已歷經(jīng)千年，除部分顏料厚重處出現(xiàn)脫落，顏色依舊艷麗。仔細(xì)觀察作品《千里江山圖》，可以發(fā)現(xiàn)其畫(huà)法依然清晰明了。畫(huà)家王孟希在山石的表現(xiàn)技法上，首先，用濃淡線條勾勒出山石的輪廓，其次，運(yùn)用皴法中斧劈皴與披麻皴，將二者結(jié)合，展現(xiàn)出南北方山石的特點(diǎn)。通過(guò)進(jìn)一步分析畫(huà)家繪畫(huà)的技法，筆者發(fā)現(xiàn)，在《千里江山圖》中，為了更豐富地表現(xiàn)山河的秀麗，王希孟不僅用了皴法，還運(yùn)用了沒(méi)骨法。沒(méi)骨法中的“沒(méi)”字，即淹沒(méi)而有含蓄之意，要求畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)，運(yùn)筆與設(shè)色必須整體而有機(jī)地融合，不能勾輪廓以及打底稿。王希孟運(yùn)用沒(méi)骨法表現(xiàn)山河，更說(shuō)明他在創(chuàng)作時(shí)胸有成竹，對(duì)山體造型的塑造以及對(duì)畫(huà)面能夠整體把控。

《千里江山圖》的設(shè)色與筆法繼承了隋唐以來(lái)的“青綠山水”畫(huà)法，顏料以石青與石綠為主的礦物質(zhì)顏料，色彩豐富，色調(diào)為青綠。為追求色彩變化，畫(huà)家使用赭石進(jìn)行襯托，整體畫(huà)面色彩艷麗但不失雅致。分析《千里江山圖》的畫(huà)面色彩，能夠看出北宋時(shí)期對(duì)于礦物質(zhì)顏料的提煉技術(shù)已經(jīng)十分成熟，畫(huà)面顏料厚重，層層敷染，色彩主要來(lái)源于礦物質(zhì)的石青和石綠的顏料。九百多年過(guò)去，除了絹本自身稍稍變暗，畫(huà)面的色彩依舊鮮亮，因此，該畫(huà)卷是我國(guó)古代青綠山水畫(huà)史上具有里程碑意義的作品。

（三）自然景觀

在《千里江山圖》的畫(huà)面中，山體矗立在江河旁，從構(gòu)圖上看有七組群山，這七組群山宛如一曲交響樂(lè)，首先第一組群山從整體上看，山形低矮，像丘陵一樣，就像是樂(lè)曲的開(kāi)篇；其次，第二組山勢(shì)越來(lái)越高，就如樂(lè)曲一般，從開(kāi)始的低沉到高潮，第五組的山峰是整幅畫(huà)面中的最高峰，就像是樂(lè)曲的高潮部分，是整個(gè)樂(lè)曲的高峰。第五組的高峰直插天際，周?chē)悍瀛h(huán)繞。第六組山峰開(kāi)始收攏，山峰逐漸平緩。第七組群山，也有幾座高峰出現(xiàn)，宛如樂(lè)章的結(jié)束篇章，這幾座高峰的出現(xiàn)，使得整幅畫(huà)面又變得宏大起來(lái)。

畫(huà)面中遼闊寬廣的水域和濕地，被分為近、中、遠(yuǎn)三景。近處的景色有豐茂的水草，遠(yuǎn)處的江湖水面則是煙霧籠罩、廣闊無(wú)邊的景色，好似河流湖泊與大江大河相接。有關(guān)水體的描繪，畫(huà)家王希孟還在畫(huà)面中表現(xiàn)了水潭、溪流與瀑布。

（四）人文景觀

《千里江山圖》的畫(huà)面上除了描繪山河湖海的自然景觀，還描繪了漁村野市、水榭亭臺(tái)、水磨長(zhǎng)橋等人文景觀。

畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》繼承傳統(tǒng)，畫(huà)面表現(xiàn)十分細(xì)致，將北宋時(shí)期院體畫(huà)風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，用筆用墨精美且巧妙。畫(huà)面中的人物雖小，但不失神態(tài)，人物的活動(dòng)以外出及從事捕魚(yú)生產(chǎn)活動(dòng)為主，描繪了北宋時(shí)期，人們的出行方式以及使用的部分交通工具，且不同人物的衣物服飾也不相同。畫(huà)中船只的樣式繁多，大小船只有十余種，畫(huà)家還巧用點(diǎn)線面的關(guān)系，畫(huà)面中的飛鳥(niǎo)只憑輕輕一點(diǎn)，便能表現(xiàn)出在天空翱翔的意思。

《千里江山圖》中，建筑樣式十分豐富，不僅有亭臺(tái)樓宇，還有橋梁。房屋樣式以瓦房居多，鮮有草屋。此外，其建筑樣式還涉及干欄式建筑，且干欄式建筑樣式十分豐富。干欄式建筑主要存在于我國(guó)江浙與西南地區(qū)。結(jié)合畫(huà)面中出現(xiàn)的水流與湖泊這一點(diǎn)，能夠確定該畫(huà)具備江南或江浙的風(fēng)土人情（圖2）。

圖2 《千里江山圖》中出現(xiàn)的建筑與湖泊

畫(huà)中出現(xiàn)的建筑功能以書(shū)院、酒肆、民居等為主，橋梁多種多樣，有拱橋、亭橋及板橋等，但都為木質(zhì)橋梁。

綜上所述，通過(guò)分析《千里江山圖》的畫(huà)面內(nèi)容，筆者發(fā)現(xiàn)千里江山圖并非北宋時(shí)期某一處、某一地的寫(xiě)生圖，而是集各地風(fēng)土人情于一體，表現(xiàn)出北宋時(shí)期國(guó)家富庶、山河錦繡及人民生活幸福的安謐、和諧、繁榮景象。

五、《千里江山圖》圖像學(xué)解釋

圖像學(xué)的第三個(gè)層次，圖像學(xué)解釋階段，即探索分析作品背后更深層次的含義。在這一階段，通過(guò)圖像學(xué)的研究方法，可挖掘王希孟在《千里江山圖》創(chuàng)作時(shí)潛在的含義，如對(duì)當(dāng)時(shí)階級(jí)、宗教、社會(huì)等方面的態(tài)度，也可研究畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)無(wú)意識(shí)表現(xiàn)的社會(huì)背景、生活閱歷以及年份等信息。

畫(huà)卷氣勢(shì)磅礴，吞吐山河，是北宋時(shí)期國(guó)家形象的“見(jiàn)證者”。畫(huà)卷題跋上的內(nèi)容可作為研究作品的直接材料，為分析作品的創(chuàng)作背景與意義提供寶貴的參考價(jià)值。

《千里江山圖》首先呈現(xiàn)了國(guó)家繁榮富強(qiáng)、山河錦繡及人民和諧的景象，但創(chuàng)作的歷史背景與畫(huà)面所呈現(xiàn)的景象截然相反。這一點(diǎn)恰恰表明了王希孟作為北宋畫(huà)院的青年畫(huà)家，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家積貧積弱、民不聊生的現(xiàn)狀深感無(wú)奈，只好將自己的理想以及美好希望寄托于藝術(shù)作品。

六、結(jié)語(yǔ)

從圖像學(xué)的角度，運(yùn)用圖像學(xué)的方法理論去研究傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)作品，更詳細(xì)地解讀傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)作品，挖掘傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)作品中的創(chuàng)作意義，對(duì)當(dāng)代國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作具有重要意義。在提倡創(chuàng)新的時(shí)代，對(duì)于傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)作品的解讀，更應(yīng)該從研究對(duì)象的歷史環(huán)境入手，這個(gè)歷史環(huán)境包括過(guò)去的時(shí)代背景和歷史內(nèi)涵。對(duì)于國(guó)畫(huà)技法而言，既要遵循古法又要?jiǎng)?chuàng)新工藝，這對(duì)于我們今天弘揚(yáng)中華民族文化有著重要的意義。