莊勤早 李永政

偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高需要榜樣引領(lǐng)。習(xí)近平指出，“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭作英雄才能英雄輩出?！盵1]英雄是鮮活有形的理想人格的化身，是一種凝鑄高尚德性與價(jià)值的人物載體，是思想上層建筑在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革過程中，反映在人物身上的先進(jìn)觀念與先進(jìn)價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的十八大以來，我國進(jìn)入了一個(gè)空前的禮贊英雄、崇尚英雄的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平以“英雄”為主題發(fā)表系列重要論述，推動(dòng)形成了新時(shí)代獨(dú)具時(shí)代特征和中國特色的英雄文化樣態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要論述的組成部分，也是中國特色解決民族問題的正確道路的最新發(fā)展和理論創(chuàng)新。將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為“應(yīng)然”的目標(biāo)導(dǎo)向融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，以培養(yǎng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代新人為主軸，發(fā)揮英雄精神的導(dǎo)向作用，培育與提振英雄文化，對(duì)于深化中國特色社會(huì)主義和中國夢宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀具有重要作用。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)賦予英雄文化的時(shí)代意蘊(yùn)

任何一個(gè)民族和國家共同體都無法離開建立在共同體認(rèn)同基礎(chǔ)上、能夠凝聚其內(nèi)部成員的主流意識(shí)形態(tài)；這一主流意識(shí)形態(tài)帶有鮮明的時(shí)代烙印，其內(nèi)涵也在時(shí)代中不斷豐富發(fā)展。英雄是歷經(jīng)時(shí)間與實(shí)踐淘洗的文化符號(hào)。恩格斯說：“主要的出場人物是一定的階級(jí)和傾向的代表，因而也是他們的時(shí)代的一定思想的代表，他們的動(dòng)機(jī)不是來自瑣碎的個(gè)人欲望，而正是來自他們所處的歷史潮流。”[2]英雄人物正是“順應(yīng)他們所處的歷史潮流”而生，是社會(huì)的標(biāo)識(shí)，是一定歷史時(shí)期孕育催生的“現(xiàn)實(shí)的人”。中華民族偉大復(fù)興是56個(gè)民族作為一個(gè)整體的共同任務(wù)、共同追求。立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，新的時(shí)代條件下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一戰(zhàn)略的提出，賦予了新時(shí)代英雄文化新的時(shí)代意蘊(yùn)。響應(yīng)中華民族共同體建設(shè)對(duì)各族群眾提出的新期待，基于中華民族精神熔鑄的時(shí)代精神、以民族復(fù)興為核心凝聚全體成員的時(shí)代要義、堅(jiān)持人民主體性的時(shí)代方略構(gòu)成了新時(shí)代英雄文化的時(shí)代意蘊(yùn)。

(一)基于民族精神熔鑄的時(shí)代精神

英雄人物出現(xiàn)于特定的歷史語境下，因而人格理想、行為事跡、道德素質(zhì)、精神風(fēng)貌必然映射時(shí)代主題，英雄文化與時(shí)代精神同步，詮釋某個(gè)特定歷史階段主流意識(shí)形態(tài)的根本要求，呈現(xiàn)出所處歷史階段的鮮明時(shí)代風(fēng)姿。新時(shí)代英雄文化以英雄人物為依托，以英雄價(jià)值觀為承載，是囊括英雄精神、英雄形象、英雄人格、英雄行為、社會(huì)影響等方面的物質(zhì)文化、精神文化和行為體系的綜合系統(tǒng)。從本質(zhì)上看，中華民族共同體意識(shí)是民族意識(shí)，體現(xiàn)作為一個(gè)整體的中華民族對(duì)自身發(fā)展歷程、利益及未來前景的自覺認(rèn)同與深度關(guān)切，是新時(shí)代條件下民族精神滋養(yǎng)的精神力量、時(shí)代之魂。正如馬克思指出，“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵2]鑄牢中華民族共同體意識(shí)被確立為民族工作的主線，要求一切民族工作向此聚焦，在現(xiàn)實(shí)表達(dá)和未來藍(lán)圖中描摹出的就是各族人民“像石榴籽一樣緊緊擁抱”，安定團(tuán)結(jié)、守望相助、風(fēng)雨同舟、和諧奮進(jìn)的美好情景。實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好情景，需要增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，促使中華民族全體成員在思想上、行動(dòng)上達(dá)到充分的自覺，真正做到“共同體意識(shí)”內(nèi)化于心、外化于行。當(dāng)代中國是多民族共同居住的國家，民族精神為時(shí)代精神提供生長根基，并且為時(shí)代精神提供發(fā)展動(dòng)力；時(shí)代精神賦予民族精神以歷時(shí)性內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族精神延續(xù)在當(dāng)代的最活躍的部分?！懊褡寰竦膬r(jià)值大小并不在于文化傳統(tǒng)的抽象合理性，而在于同現(xiàn)實(shí)時(shí)代的相容性?！盵3]熱血灑高原的孔繁森、收養(yǎng)多民族孤兒的維吾爾族阿媽阿尼帕·阿力馬洪，堅(jiān)持“家是玉麥，國是中國”信念的卓嘎、央宗姐妹等，英模人物事跡，生動(dòng)呈現(xiàn)了各族群眾捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)的情景，是以“五個(gè)認(rèn)同”為核心鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“有形”素材和資源。鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下的新時(shí)代英模文化，體現(xiàn)出中華民族作為一個(gè)整體生生不息的共有價(jià)值追求，需要摒棄狹隘的民族主義和固步自封的觀念，主動(dòng)承載中華民族共同體大家庭的群體精神、友愛精神、團(tuán)結(jié)精神、和衷共濟(jì)精神、共克時(shí)艱精神，同時(shí)又緊跟新時(shí)代步履反映新時(shí)代的時(shí)代特征，融入新時(shí)代的精神要素，隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展深化。

(二)以民族復(fù)興為核心凝聚全體成員的時(shí)代要義

黨的十九大把“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”作為新時(shí)代全體人民的奮斗目標(biāo)。作為面對(duì)國內(nèi)國際“兩個(gè)大局”提出的、建構(gòu)新時(shí)代國家認(rèn)同的頂層設(shè)計(jì)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)指向非常明確，就是要引導(dǎo)各民族不斷加強(qiáng)中華民族的內(nèi)部凝聚性，從而為中華民族偉大復(fù)興奠定必要基礎(chǔ)。當(dāng)代中華民族精神和中華民族共同體意識(shí)具有共同的指向，核心為愛國主義。習(xí)近平指出，“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵4]中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵集中體現(xiàn)為“五個(gè)認(rèn)同”，即對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，作為一種新的意識(shí)形態(tài)框架，為新時(shí)代背景下的愛國主義提供了更為豐富的精神依托和情感邊界。中華民族共同體意識(shí)的產(chǎn)生，是對(duì)狹隘民族利益的超越，同時(shí)“為理性愛國提供堅(jiān)實(shí)的倫理基礎(chǔ)，使愛國主義獲得雙重支撐”。[5]為了助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，需要充分發(fā)揮英雄文化在維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族認(rèn)同和社會(huì)動(dòng)員中的重要功能，引導(dǎo)各族群眾深刻認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨為國家和民族作出的偉大貢獻(xiàn)、為推進(jìn)中華民族共同體發(fā)展作出的貢獻(xiàn)、為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家作出的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)各族群眾始終把中華民族身份和中華民族利益放在第一位，引導(dǎo)各族群眾在世界文化激蕩中增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的文化認(rèn)同、對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，涵養(yǎng)以愛國主義為核心的家國情懷。培育與提振英雄文化，就要把握新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)奮斗事業(yè)的歷史機(jī)遇，圍繞民族復(fù)興偉業(yè)這一中華兒女的群體目標(biāo)與宏偉藍(lán)圖，增強(qiáng)共同體核心凝聚力，挖掘紅色文化資源，講好各族群眾的英雄故事，用偉大英雄精神、生動(dòng)英雄故事感染人、塑造人，將共同的價(jià)值理念和價(jià)值精神實(shí)現(xiàn)集體推崇的內(nèi)在建構(gòu)與外化于行。

(三)堅(jiān)持人民主體性的時(shí)代方略

馬克思主義群眾史觀為研究人的歷史作用提供了根本立場。馬克思、恩格斯指出，人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位并發(fā)揮決定性的力量，因而“歷史的活動(dòng)和思想就是‘群眾’的思想和活動(dòng)，”“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來”。[6]建黨百年來，中國共產(chǎn)黨立足馬克思義主義群眾史觀，對(duì)人民群眾及人在歷史中的作用進(jìn)行了精彩闡發(fā)，形成了重視英雄、表彰英雄的優(yōu)良傳統(tǒng)，其理論成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代留下了豐厚的英雄文化和思想資源，為新時(shí)代習(xí)近平英雄觀奠定了理論根本和歷史依據(jù)。黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)圍繞英雄、英雄模范、革命先烈、革命先輩、革命烈士發(fā)表了系列重要論述，建立了“從‘民族英雄’‘群眾英雄’到‘時(shí)代英雄’的英雄譜系”[7]，構(gòu)筑并不斷推動(dòng)與實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的初心使命相連的英雄觀的完善成熟。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！盵8]“平凡鑄就偉大，英雄來自人民?！盵9]；“一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭的人們，一切為中華民族掌握自己命運(yùn)、開創(chuàng)國家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國家榮光?！盵10]這些重要論述明確提出，英雄不論出身，不論民族地域、職務(wù)高下、黨派階層、性別年齡，只要是“新時(shí)代的奮斗者”，只要是為民族復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)，就是新時(shí)代的英雄。因此，新時(shí)代的英雄主體具有鮮明而廣泛的“人民性”內(nèi)涵，需要回歸貼近生活本身和時(shí)代的主題；而新時(shí)代英雄主義，人民群眾是最大的獲益者，也是衡量英雄主義的重要維度。英雄的主體來自于人民，英雄的貢獻(xiàn)作用于人民，英雄的標(biāo)尺來源于人民，培育新時(shí)代英雄文化有賴人民主體性的充分發(fā)揮。基于此，新時(shí)代英雄文化絕不僅要“接天線”，還要“接地氣”，體現(xiàn)出人民性與個(gè)體性的統(tǒng)一、偉大性與平凡性的統(tǒng)一、政治性與生活性的統(tǒng)一。要立足新時(shí)代英雄文化的人民主體性，堅(jiān)持使英雄人物來源于普通的各族人民，用英雄文化頌揚(yáng)普通平凡的奮斗者，從而使各族群眾中的普通人都有勇氣爭當(dāng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的英雄和先鋒，以實(shí)現(xiàn)各族人民同呼吸共命運(yùn)的凝心聚力。

二、英雄文化的獨(dú)特內(nèi)涵助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三個(gè)維度

中華民族是一個(gè)英雄輩出的民族，英雄文化源自民族的悠久歷史、革命的紅色往昔、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的紅色征途，具有傳承性、歷史性、民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性等特征，是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，凝聚民族力量、強(qiáng)化民族向心力的社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分。從歷史維度上看，英雄文化見證中華民族共同體意識(shí)的起步與發(fā)展；從民族維度上看，英雄文化詮釋與凝聚中華民族精神；從現(xiàn)實(shí)維度上看，英雄文化彰顯和匯聚共創(chuàng)民族復(fù)興偉業(yè)的強(qiáng)大力量。

(一)歷史維度：見證中華民族共同體意識(shí)的起步與發(fā)展

中華民族共同體久經(jīng)磨難而得以發(fā)展壯大。從炎黃等遠(yuǎn)古部族發(fā)軔，歷經(jīng)千百年的時(shí)代更迭，中國廣大疆域范圍內(nèi)的多民族在交錯(cuò)雜居、沖突融合的動(dòng)態(tài)交往交流交融中，形成并發(fā)展了愈摧愈堅(jiān)的統(tǒng)一力量，建立起文化上兼容并蓄、物質(zhì)上相互依存、情感上相互親近的多元一體格局，奠定了中華民族共同體意識(shí)的歷史基礎(chǔ)。文化的發(fā)展就是歷史的發(fā)展，歷史是一切文化生成和發(fā)展的脈絡(luò)?？枴ぱ潘关愃拐f“一切偉大之物都是變遷中的現(xiàn)象?！盵11]文化的生成與整合往往與民族認(rèn)同同步發(fā)展，中華民族共同體意識(shí)伴隨中華民族各族人民歷史經(jīng)驗(yàn)和文化積累而不斷深化和豐富?！爸腥A民族”自有古代淵源，同時(shí)又是“20世紀(jì)初出現(xiàn)的新概念”，其內(nèi)涵反映了“國人在特定歷史背景下對(duì)建立統(tǒng)一的多民族國家的一種追求，代表了中華民族的覺醒?！盵12]中國歷史上，每個(gè)歷史時(shí)代都孕育催生了許多獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的英雄人物，無數(shù)愛國志士、革命先輩用英雄精神鑄就了中華民族一脈相承的英雄文化，中華民族的群體精神、共同心理結(jié)構(gòu)愈益彰顯并外化為觀念思想和行為實(shí)踐的表達(dá)。英雄文化起源于夏商周時(shí)期的神靈崇拜和部落崇拜，經(jīng)過近代中國反抗殖民和爭取國家獨(dú)立時(shí)期的“先知先覺”和“英勇抗?fàn)帯彪A段，再到1949年以后的“保家衛(wèi)國”和“建設(shè)家園”階段。英雄文化的沿革不僅呈現(xiàn)出民族精神的變化，更是民族意識(shí)發(fā)展的歷史見證。英雄文化分為傳統(tǒng)英雄文化、革命英雄文化和現(xiàn)代英雄文化三種形態(tài)。傳統(tǒng)英雄文化的英雄主體主要指向“圣人”“豪杰”“俊良”“英才”“勇士”等，勇、仁、膽、忠、信、義等被普遍視為英雄人物的一般內(nèi)涵；革命英雄文化的英雄主體更傾向于“人民至上”“服務(wù)人民”“集體主義”等社會(huì)主義價(jià)值取向；現(xiàn)代英雄文化凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，呈現(xiàn)著愛國奉獻(xiàn)、敬業(yè)樂業(yè)、見義勇為、誠信友善等崇高價(jià)值和品質(zhì)。他們承載了中華民族的光榮與夢想、不幸與苦難的共同歷史記憶、共同精神追求。英模精神是文化的一種特殊表現(xiàn)形式，與中華民族共同體意識(shí)具有同源的文化基因；英雄人物是對(duì)傳統(tǒng)文化先進(jìn)思想品格的歷史傳承，是實(shí)踐中華民族共同體意識(shí)和“三個(gè)離不開”的“活化”范例。對(duì)英雄人物的緬懷，對(duì)英雄文化的弘揚(yáng)，是保留傳統(tǒng)文化記憶、革命歷史記憶和民族集體記憶的重要途徑，無論是古代清正高潔的屈原、精忠報(bào)國的岳飛、不畏生死的文天祥還是近現(xiàn)代以來禁煙抗英的林則徐、血染黃海的鄧世昌、奮戰(zhàn)至死的楊靖宇、舍身炸碉堡的董存瑞，還是建國以來以身許國的鄧稼先、筑夢“天眼”的南仁東、無私奉獻(xiàn)的張桂梅，抑或是2020年武漢疫情中嶄露頭角、披堅(jiān)執(zhí)銳的抗疫戰(zhàn)士，英雄人物與英雄精神隨時(shí)代精神發(fā)展而演進(jìn)，各族英雄兒女用自己的生命書寫了踔厲前行、無怨無悔、佑我中華的歷史記憶與集體記憶。培育與弘揚(yáng)英雄文化正是這些記憶的重構(gòu)和書寫過程，讓這些集體記憶和歷史記憶積淀于民眾心中，激發(fā)人們對(duì)民族、對(duì)國家、對(duì)歷史的認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感。

(二)民族維度：詮釋與凝聚中華民族精神

馬克思指出，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由，”[6]每個(gè)個(gè)體只有從屬于一個(gè)民族、一個(gè)國家的“共同體”中，才能夠獲得安全感和精神寄托。民族精神是一個(gè)民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐步積淀下來的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，是民族共同體意識(shí)中穩(wěn)定與連貫的部分；而在民族精神綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是昂揚(yáng)的主旋律?！缎聲r(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂?！盵13]在中華民族上下五千年的歷史長河中，國家統(tǒng)一與中華民族統(tǒng)一的歷史趨向交叉會(huì)合，使“民族氣節(jié)”“民族大義”“家國同構(gòu)”“國家大局”等理念逐漸成為整個(gè)民族的精神性信念符號(hào)與行為范式，形成中國人獨(dú)具代表性的愛國主義特質(zhì)的基點(diǎn)；英雄人物作為民族楷模、民族先鋒、民族勇士，詮釋偉大民族精神，成就英雄文化，為延續(xù)“國魂”“文脈”不悔求索，推動(dòng)著民族的進(jìn)步和歷史的發(fā)展，改變著民族的過去與現(xiàn)實(shí)。在不同歷史時(shí)期，愛國主義的信念符號(hào)與行為范式通過英雄人物的社會(huì)實(shí)踐、人格風(fēng)范的形象化以及英雄文化得以很好地表達(dá)和傳遞，將抽象的觀念和“中華民族共同體意識(shí)”轉(zhuǎn)化為具有實(shí)踐指導(dǎo)的外顯形式，從而強(qiáng)化中華兒女的價(jià)值認(rèn)同和精神歸依。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平對(duì)“中華民族精神”進(jìn)行了凝練概括與深刻闡發(fā)。他指出，中華民族精神就是“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神”[14]，并用“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神”進(jìn)一步闡釋其時(shí)代內(nèi)涵。建設(shè)共同精神家園離不開偉大民族精神的凝聚，精神家園是一種對(duì)民族認(rèn)同的寄托和歸屬，建立在共同的傳統(tǒng)、文化、風(fēng)俗、情感與價(jià)值之上，需要訴諸無形的載體。弘揚(yáng)英雄精神、構(gòu)建英雄文化是堅(jiān)定新時(shí)代文化自信的必然要求。英雄文化生動(dòng)詮釋愛國主義的真諦、譜寫民族團(tuán)結(jié)的動(dòng)人樂章；通過培育英雄文化、弘揚(yáng)英雄精神，可以堅(jiān)守民族標(biāo)志性的精神符號(hào)、形象符號(hào)和文化符號(hào)，效仿民族英雄模范的美德，讓個(gè)體推崇自己的祖國，意識(shí)到集體的力量，不至于在全球化浪潮中失去根基。

(三)現(xiàn)實(shí)維度：彰顯和匯聚共創(chuàng)民族復(fù)興偉業(yè)的強(qiáng)大力量

習(xí)近平指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。”[15]從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是協(xié)調(diào)、整合中華民族共同體意識(shí)與各民族意識(shí)關(guān)系的價(jià)值紐帶，“與中華民族共同體意識(shí)具有文化底蘊(yùn)的同質(zhì)性、內(nèi)容體系的共生性、價(jià)值導(dǎo)引的契合性、實(shí)踐延展的同向性”[16]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以凝練的24個(gè)字，為各民族間的平等交往與廣泛認(rèn)同奠定價(jià)值基礎(chǔ)，以共同的民族愿景引導(dǎo)各民族意識(shí)服從于中華民族共同體意識(shí)，以基本的道德規(guī)范明確各民族群眾的交往規(guī)則、品質(zhì)素養(yǎng)、與行為示范。價(jià)值觀的推行，是一種“軟力量”，不能僅靠強(qiáng)制性舉措施行，還必須借助一定的載體，向人們解釋價(jià)值觀并明確其判斷標(biāo)準(zhǔn)。在這一議題上，英雄文化可以發(fā)揮重要作用，使價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具體化和人格化。俄國批評(píng)家杜勃羅留波夫曾說，“我們的感情總是被生動(dòng)的對(duì)象所引起，而不是被一般的概念所引起?！盵17]社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要英雄文化的闡釋、表現(xiàn)與實(shí)踐。英雄人物的鮮活事跡和高尚品德，所傳遞的處事態(tài)度、思想情感、精神旨趣，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供素材滋養(yǎng)、精神資源、實(shí)踐指南和行為參考；同時(shí)，也產(chǎn)生巨大的情境感染力，闡釋并生發(fā)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德性與內(nèi)涵，從而成為“催化劑”。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，“敢于斗爭、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量”[18]當(dāng)前，國際國內(nèi)挑戰(zhàn)多樣、安全因素錯(cuò)綜復(fù)雜，只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能有效構(gòu)建好維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)實(shí)思想長城，有效抵御分裂思想和極端主義的滲透顛覆。中華民族共同體意識(shí)的核心是文化認(rèn)同，作為一種植根于各族群眾日常生活的“意識(shí)”，在日常生活的把握與運(yùn)用中必須借用相應(yīng)載體以實(shí)現(xiàn)“意識(shí)”的具象化。中國特色社會(huì)主義共同理想的凝聚和培育，必須通過每個(gè)個(gè)體成員去實(shí)現(xiàn)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)英雄文化，用英雄人物、英雄形象、英雄品格、英雄故事中深厚的愛國主義情懷、剛健有為的奮斗精神、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志與拼搏進(jìn)取的豪邁氣概，去感召、吸引和引導(dǎo)社會(huì)民眾，聚民心集民意、增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)聚力，這正與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本目的一致，從而為新時(shí)代進(jìn)行的偉大斗爭注入精神動(dòng)能，為團(tuán)結(jié)全國各族人民攜手努力、共建精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三、弘揚(yáng)英雄文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

致敬英模人物、弘揚(yáng)英模精神是新時(shí)代的鮮明主題。新時(shí)代英雄文化建設(shè)的核心目標(biāo)是，堅(jiān)持馬克思主義英雄史觀的指導(dǎo)，以“英雄文化”總結(jié)提煉和凸顯培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，彰顯英雄精神，堅(jiān)定文化自信，從而激發(fā)中華民族偉大復(fù)興的磅礴精神動(dòng)力。明確新時(shí)代英雄文化的培育方向，汲取英雄文化的教化激勵(lì)價(jià)值，挖掘英雄文化的育人元素，打造多元立體的文化傳播模式，優(yōu)化文化的時(shí)空情境建構(gòu)，對(duì)于推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育有形有感有效并最終達(dá)到知行合一具有重要作用。

(一)以馬克思主義英雄史觀為指引，明確新時(shí)代英雄文化的培育方向

習(xí)近平關(guān)于英雄的重要論述構(gòu)成新時(shí)代英雄史觀，是馬克思主義英雄史觀中國化的最新成果。它回答了英雄來自于人民、英雄來自于時(shí)代、英雄對(duì)時(shí)代的作用統(tǒng)一于人民性等問題；關(guān)于英雄主體，它表明了英雄的核心范式是人民英雄，也就是新時(shí)代的奮斗者，并闡發(fā)英雄品格為“忠誠、執(zhí)著和樸實(shí)”。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，英雄文化的弘揚(yáng)與培育首先要解決“新時(shí)代什么是英雄”“新時(shí)代我們需要什么樣的英雄”的問題，明確新時(shí)代英雄文化的價(jià)值導(dǎo)向和精神意涵。首先，要樹立正確的英模觀和歷史觀，培植對(duì)歷史的敬畏，培養(yǎng)崇尚英雄、崇敬英模的真摯情感，讓英雄從“邊緣”向“中心”回歸。針對(duì)污蔑英雄、解構(gòu)英雄的現(xiàn)象堅(jiān)決抵制，圍繞“各民族共同開拓遼闊疆域、共同書寫悠久歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神”強(qiáng)化黨史國史教育、國情民情教育；梳理中華民族共同體意識(shí)發(fā)展進(jìn)程中的偉岸英雄人物、高尚英雄事跡，抵御歷史虛無主義和文化虛無主義的危害；結(jié)合新時(shí)代各族群眾的實(shí)踐勞作，樹立民族團(tuán)結(jié)榜樣、民族互助榜樣、講信修睦榜樣、安危共擔(dān)榜樣、共謀發(fā)展榜樣、相知相親榜樣、互融互通榜樣、堅(jiān)守正義榜樣，發(fā)揮好英雄文化激濁揚(yáng)清、激發(fā)士氣的功能。其次，要堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，從受眾的實(shí)際需要和自覺愿望出發(fā)，聚焦現(xiàn)代形象特質(zhì)和新時(shí)代“平凡英雄”內(nèi)涵，建立英雄人物動(dòng)態(tài)推送機(jī)制。堅(jiān)持把英雄人物塑造、英雄精神弘揚(yáng)、英雄文化書寫與鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育融合，圍繞實(shí)現(xiàn)“五個(gè)認(rèn)同”、實(shí)現(xiàn)中國夢的共同理想，從傳統(tǒng)道德文化資源中挖掘具有現(xiàn)代性的價(jià)值元素，同時(shí)不斷整合其他價(jià)值，整合至鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)中來，構(gòu)建一個(gè)更能有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、對(duì)抗西方社會(huì)思潮滲透和歷史虛無主義泛濫的價(jià)值系統(tǒng)。最后，在堅(jiān)持鮮明、正確的價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，注重有力回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題。英雄文化的弘揚(yáng)與培育，最終是為了凝聚社會(huì)共識(shí)、堅(jiān)定文化自信。因此，要真正做到讓英雄人物能夠立根塑魂，讓英雄文化正本清源。比如，英雄人物須是“現(xiàn)實(shí)的人”，其重點(diǎn)是人物的真實(shí)化和平凡性，包括人物的真實(shí)、事件的真實(shí)和細(xì)節(jié)的真實(shí)、人性的真實(shí)和人性的質(zhì)樸，其核心在于英雄人物塑造的目標(biāo)定位的真實(shí)。尤其不應(yīng)繞開社會(huì)矛盾和當(dāng)代青年的人生困惑空泛開展宣傳教育，英模文化體現(xiàn)的價(jià)值和選擇應(yīng)有助于人們應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)困惑，這樣的英模文化才具有生命力。俄羅斯思想家別爾嘉耶夫提出，“人的主要渴望不是對(duì)幸福的渴望，也不是對(duì)順從和服從的渴望，而是對(duì)自由的渴望，對(duì)自我成長和自我實(shí)現(xiàn)的渴望，哪怕是接受痛苦，而不是接受幸福的途徑，哪怕是通過反抗和起義的途徑。”[19]新時(shí)代英雄產(chǎn)生于時(shí)代養(yǎng)成、事業(yè)養(yǎng)成、人民養(yǎng)成，英雄人物雖然經(jīng)歷不同，貢獻(xiàn)不一，但他們身上展現(xiàn)出的精神實(shí)質(zhì)具有相通性，其精神實(shí)質(zhì)是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐和人格寫照。新時(shí)代賦予了中華民族共同體新的歷史使命，結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育，要在突出強(qiáng)調(diào)公民對(duì)國家民族的使命感和奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取心的基礎(chǔ)上，讓人們看到每個(gè)“平凡英雄”夢想真實(shí)和心路歷程的真實(shí)，從而看到中國夢的真實(shí)、民族整體性力量的真實(shí)，讓英雄與民眾的關(guān)系由“弱連結(jié)”變?yōu)椤皬?qiáng)連結(jié)”，讓英雄文化能夠回應(yīng)民眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，英雄人物能夠回歸話題焦點(diǎn)，英雄精神能夠在民眾心中生根。

(二)強(qiáng)化英雄文化的引導(dǎo)功能，匯聚鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)在動(dòng)力載體

根據(jù)《中國青年報(bào)》2022年4月發(fā)布的關(guān)于英雄報(bào)道的調(diào)查，“87.1%受訪者平時(shí)會(huì)關(guān)注平凡英雄的報(bào)道，00后關(guān)注的比例更高(90.7%)”，其中“紀(jì)錄片/影視劇(62.2%)、媒體報(bào)道(59.9%)、紀(jì)念館/紅色教育基地(53.8%)是受訪者了解平凡英雄事跡的主要途徑，其他還有：書籍/課本(38.1%)、短視頻平臺(tái)(36.2%)、朋友圈/社交平臺(tái)(33.8%)、父母/老師/親友(28.9%)?！盵20]當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)思維觀念和認(rèn)知方式極其多元活躍的時(shí)代，是一個(gè)廣泛運(yùn)用先進(jìn)科技于文化傳播的時(shí)代。要適應(yīng)不同層面、不同民族、不同階段和不同社會(huì)群體思維認(rèn)知的特點(diǎn)，善用現(xiàn)代科技手段，打造多元立體的文化傳播模式，真正讓英雄精神浸潤各類受眾。首先，結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)，以英雄文化賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)“有形”表達(dá)形式，激發(fā)英雄文化的時(shí)代魅力。充分運(yùn)用多樣化展示、多介質(zhì)推送，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，利用儀式象征、教育場域、實(shí)踐場所、輿論廣場、紀(jì)念場館、文化公園、研學(xué)基地、社會(huì)活動(dòng)、學(xué)習(xí)表彰等多種形式，建立“家—校—社”聯(lián)動(dòng)的思想道德教育體系，把英雄塑造、人物宣傳、精神弘揚(yáng)融入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，一體策劃、整體推進(jìn)、多向傳播，建立弘揚(yáng)英模文化的全方位、多維度空間。其次，用好全媒體和融媒體資源。充分利用“報(bào)、網(wǎng)、端、微、屏”等資源，堅(jiān)持線上線下共振，推動(dòng)大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能同頻，把網(wǎng)絡(luò)變成“最大增量”。應(yīng)注意的是，當(dāng)前文化傳播、信息傳播日趨凸顯的一個(gè)矛盾是，有限的受眾注意力與無限、海量的信息資源的矛盾，帶來了受眾對(duì)信息接受的超載壓力。因此，在日常的海量信息傳播中，傳播的英雄信息盡量簡明、生動(dòng)，提煉英雄人物、英雄故事和英雄精神最閃光的“點(diǎn)晴之筆”，讓人過目難忘，讓人在浸潤感染中萌發(fā)“榜樣跟隨”，強(qiáng)化價(jià)值仰慕和共鳴，樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。最后，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命紅色文化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“有感”措施。英雄文化是紅色文化中最為亮麗的一種，紅色基因中有很多鮮活的“英雄”素材，與中華民族共同體意識(shí)緊緊相連。要結(jié)合各民族大團(tuán)結(jié)大融合大奮進(jìn)的歷史與現(xiàn)實(shí)，利用好歷史資源、文物和文化資源，發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、挖掘紅色“富礦”、講好家國故事，用現(xiàn)代化話語對(duì)中華民族歷史上、革命史、黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的“家國情懷”、民族情誼和“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的愛國主義精神進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換和發(fā)展，引導(dǎo)各族群眾接受中華文化、革命文化和社會(huì)主義，使各族群眾增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的自覺性和堅(jiān)定性。

(三)優(yōu)化英雄文化的情境建構(gòu)，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)知行轉(zhuǎn)化

鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的關(guān)鍵路徑是促進(jìn)教育對(duì)象自覺地知行轉(zhuǎn)化，也就是讓“共同體”意識(shí)在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化，把理想信念、觀念認(rèn)識(shí)真正轉(zhuǎn)化為行動(dòng)指南，把精神力量真正轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)力，做到知行合一。在現(xiàn)代公民的人格觀照下，這一教育過程是一種“喚醒”受眾主體內(nèi)在觀念認(rèn)識(shí)、調(diào)動(dòng)自我需求的體驗(yàn)過程，而這種“喚醒”離不開文化的“浸潤”“導(dǎo)向”與“整合”。首先，重視情境建構(gòu)，積極促進(jìn)虛擬在場與現(xiàn)實(shí)在場的融合。可以利用具有特定的歷史感和敏感度的重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)、重大節(jié)慶，采用情境體悟法，把“學(xué)雷鋒”紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、公祭日、國家慶典、紀(jì)念戰(zhàn)爭英雄、建黨等重大時(shí)間點(diǎn)所承載的歷史情境與現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合，讓全社會(huì)沉浸在追憶英雄、緬懷先烈的濃厚氛圍中；或者設(shè)計(jì)一定的時(shí)空情景，讓受眾暫時(shí)置身于英雄的現(xiàn)場情景中去了解、體悟，讓公眾從凝聚情感到釋放情感，從而激起更強(qiáng)烈的情感共鳴。注重營造教育對(duì)象的“在場效應(yīng)”，提升群眾的參與感、認(rèn)同感和獲得感，推動(dòng)從“要我做”到“我要做”轉(zhuǎn)變。其次，善用人民群眾身邊的“微生態(tài)”故事，積極建構(gòu)現(xiàn)實(shí)在場的教育情境。依托身邊人、平凡事建構(gòu)起教育情境，使受眾產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)在場、全程參與感，將英雄精神、英雄人物所產(chǎn)生的情感共鳴即時(shí)轉(zhuǎn)化為看齊行動(dòng)。最后，放大生活空間的教育效能。雅斯貝爾斯指出，“對(duì)話便是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)。對(duì)話以人及環(huán)境為內(nèi)容，在對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)他所思之物的邏輯及存在的意義。”[21]教育本質(zhì)上是一種精神的相遇。重視生活空間的觀念溢出，將英雄文化與共同體意識(shí)教育內(nèi)容潛移默化融入日常生活，把抽象的共同體意識(shí)具象化、生活化，點(diǎn)滴浸染、立體再現(xiàn)，搭建“平凡英雄”與受眾之間的交流對(duì)話機(jī)制，強(qiáng)化“四個(gè)共同”、催發(fā)“四個(gè)與共”情感，匯聚民族力量，迸發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗精神。