何楊
(貴州民族大學(xué),貴州 貴陽 550025)
博物館是集科學(xué)研究、文化教育以及收藏展示功能為一體的社會(huì)公眾文化服務(wù)機(jī)構(gòu),其核心任務(wù)之一主要是為人民大眾提供文化服務(wù)。太陽鼓苗侗服飾博物館作為貴州省博物館體系的重要組成部分之一,承擔(dān)著一定的教育服務(wù)功能、科學(xué)研究功能、收藏展示功能等等,并且對于完善博物館體系以及促進(jìn)民族文化發(fā)展上起著舉足輕重的示范作用。雖然太陽鼓苗侗服飾博物館在發(fā)展過程中取得了很大的成就,但是在運(yùn)行過程中仍然會(huì)面臨著服務(wù)空間薄弱、藏品體系同質(zhì)化等一些問題,因此,有必要運(yùn)用SWOT 分析法對太陽鼓苗侗服飾博物館的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析研究,為該博物館的長遠(yuǎn)發(fā)展探索出一條長期有效的發(fā)展之路。
太陽鼓苗侗服飾博物館成立于2012 年,館址位于黔東南州凱里市黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院內(nèi),該館以收藏、展示、研究貴州苗族、侗族服飾為主。據(jù)2020 年國家文物局全國博物館年度報(bào)告信息顯示,太陽鼓苗侗服飾博物館現(xiàn)有藏品3336 件(套),基本陳列苗侗服飾80 件(套)以及其他與服飾相關(guān)的剪紙和紡織器具,同時(shí)該博物館已開展教育活動(dòng)20 次,參觀人數(shù)超過1萬人次。太陽鼓苗侗服飾博物館現(xiàn)為中國博物館協(xié)會(huì)會(huì)員單位、貴州省文物博物館學(xué)會(huì)會(huì)員單位、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護(hù)項(xiàng)目“苗繡”傳習(xí)基地。
SWOT 分析法又稱為態(tài)勢分析法。在這里,S(Strengths)代表的是組織內(nèi)部條件的優(yōu)勢,W(Weaknesses)代表的是組織內(nèi)部條件的劣勢,O(Opportunities)代表的是組織外部環(huán)境的機(jī)遇,T(Threats)代表的是組織外部環(huán)境的威脅。運(yùn)用這個(gè)分析方法有助于人們對整個(gè)內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境進(jìn)行全方位的分析,找出其中的問題所在,幫助人們制定出合理的應(yīng)對措施,有效地規(guī)避不必要的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
相比較其他的分析方法,SWOT 分析法更具有結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化的優(yōu)勢,同時(shí)通過運(yùn)用SWOT 分析法可以構(gòu)建出調(diào)查對象完整的分析矩陣模型。通過矩陣模型,我們便可以準(zhǔn)確地制定出合理的行動(dòng)方案,用以解決企業(yè)面臨的實(shí)際問題。因此,太陽鼓苗侗服飾博物館引入SWOT 分析法,并將其與博物館的特色結(jié)合起來,同時(shí)對博物館進(jìn)行整體的內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境分析,能夠更好地完善博物館的社會(huì)服務(wù)能力和公共文化服務(wù)水平,實(shí)現(xiàn)博物館長久發(fā)展的目標(biāo)。
3.1.1 館藏資源豐富
太陽鼓苗侗服飾博物館館藏文物資源豐富,收藏脈絡(luò)清晰。博物館目前收藏的3000 多件(套)藏品中,大都是以貴州傳統(tǒng)的苗侗服飾為主,其次也收藏與服飾相關(guān)的各種藏品,例如紡織工具、服飾剪紙等。在藏品征集理念上,博物館也主要是按照與服飾制作工藝相關(guān)的需求征集藏品,其中就包括挑花、插花、堆花以及貼花等17 大類工藝。服飾圖案則形態(tài)多樣,包括蝴蝶媽媽、務(wù)茂西以及十字紋等傳統(tǒng)圖案,這些圖案古樸優(yōu)美,儼然代表著服飾制作的最高水平[1]。
3.1.2 區(qū)位條件優(yōu)越
博物館作為吸引社會(huì)大眾參觀的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu),其合理的選址對于觀眾選擇參觀有著極大的影響。太陽鼓苗侗服飾博物館位于黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院內(nèi),該博物館緊鄰城市主干道凱開大道旁,周邊公共交通線路以及公交站點(diǎn)眾多;同時(shí)博物館距離凱里南站僅4 公里,占據(jù)著先天的交通優(yōu)勢條件。這些因素決定著觀眾可以節(jié)約更多的時(shí)間和精力到達(dá)博物館。
3.2.1 展陳方式單一
當(dāng)前,太陽鼓苗侗服飾博物館的藏品陳列方式屬于靜態(tài)的文物展陳方式,導(dǎo)致觀眾一直處于被動(dòng)接受展覽文化的狀態(tài)。這種靜態(tài)的文物展陳方式對于專業(yè)的人士和少數(shù)愛好者來說比較容易理解其內(nèi)涵,但對于大多數(shù)普通觀眾而言,很難準(zhǔn)確把握展覽所表達(dá)出的真實(shí)含義[2],觀眾更享受的是動(dòng)態(tài)講解的方式以及互動(dòng)參與的方式來理解其中的含義。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來,傳統(tǒng)的靜態(tài)文物展陳模式已經(jīng)不能吸引更多的觀眾。展示手段單一、展陳設(shè)備落后等問題嚴(yán)重制約了太陽鼓苗侗服飾博物館未來的發(fā)展。
3.2.2 服務(wù)空間薄弱
作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu),以苗侗服飾文化為核心的太陽鼓苗侗服飾博物館的功能服務(wù)空間和娛樂服務(wù)空間并沒有得到較好的擴(kuò)展和延伸。作為貴陽乃至整個(gè)貴州最活躍的文化體驗(yàn)服務(wù)中心,貴州省博物館在其提供的各種公共文化交流服務(wù)平臺(tái)上,參觀者都能夠從各種服務(wù)平臺(tái)中得到滿足。相較而言,太陽鼓苗侗服飾博物館卻很難提供讓觀眾滿足的高品質(zhì)服務(wù),所以導(dǎo)致觀眾數(shù)量的持續(xù)低下。
3.3.1 構(gòu)建校企合作
太陽鼓苗侗服飾博物館在2014 年與黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院達(dá)成校企合作協(xié)議,積極利用高等院校的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為自身的行業(yè)優(yōu)勢,促進(jìn)博物館全面發(fā)展[3]。高等院校的學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之后,能夠及時(shí)準(zhǔn)確的把握當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的程序要求;同時(shí)這些學(xué)生具有強(qiáng)烈的思考能力和運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段的能力,能夠保證博物館的技術(shù)支撐問題。通過構(gòu)建校企合作平臺(tái),對于促進(jìn)太陽鼓苗侗服飾博物館的整體發(fā)展具有重要作用。
3.3.2 得天獨(dú)厚的戰(zhàn)略機(jī)遇
《貴州省關(guān)于支持非國有博物館發(fā)展的通知》已明確指出,要鼓勵(lì)具有成熟條件的非國有博物館進(jìn)行登記備案,同時(shí)將非國有博物館專業(yè)技術(shù)人員統(tǒng)一納入全省的文博人才培訓(xùn)系統(tǒng),并積極鼓勵(lì)非國有博物館專業(yè)技術(shù)人員參與到國有博物館體系中進(jìn)行掛職鍛煉,用以提升非國有博物館專業(yè)技術(shù)人員的業(yè)務(wù)水平和實(shí)操能力。除此以外,貴州省還會(huì)舉行“貴州省十佳非國有博物館評選”活動(dòng),對被評選為十佳的博物館將會(huì)給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。太陽鼓苗侗服飾博物館要根據(jù)自身實(shí)際情況建立起適應(yīng)非國有博物館發(fā)展的制度體系,以此為契機(jī)助力太陽鼓苗侗服飾博物館的發(fā)展。
3.4.1 藏品體系同質(zhì)化嚴(yán)重
就目前太陽鼓苗侗服飾博物館的館藏文物來看,主要是以苗族、侗族服飾為主體,同時(shí)也包括其他與服飾相關(guān)的剪紙和紡織器具等藏品。不過從貴州省現(xiàn)有的國有博物館和非國有博物館來看,很多博物館也都收藏有苗侗服飾,而且藏品數(shù)量更多更全,藏品質(zhì)量也都較高,這導(dǎo)致了太陽鼓苗侗服飾博物館在藏品收藏方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的同質(zhì)化情況,比較突出的地方特色藏品也較為稀缺。此外,由于館際間逐利化比較嚴(yán)重,也導(dǎo)致了博物館在藏品陳列方面也出現(xiàn)了同質(zhì)化的傾向[4]。當(dāng)前,這種館際間藏品同質(zhì)化雖然為博物館觀眾提供了多樣化的文化選擇,卻使得博物館失去了獨(dú)有的特色。
3.4.2 休閑娛樂業(yè)競爭加大
太陽鼓苗侗服飾博物館位于黔東南州凱里市,目前凱里市內(nèi)的休閑娛樂場所包括現(xiàn)代化的多功能電影院、茶館、健身房、游泳館等,這些休閑娛樂場所運(yùn)營方式靈活,營銷措施多樣,市場化程度高,同時(shí)帶來的體驗(yàn)性更強(qiáng)。休閑娛樂業(yè)正在與太陽鼓苗侗服飾博物館爭奪觀眾的閑暇時(shí)間,這給博物館帶來了極大的挑戰(zhàn)。
新時(shí)代的非國有博物館也要有所作為,積極地與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的格局相融合。太陽鼓苗侗服飾博物館要致力于成為文化記憶、民族記憶的載體,成為國民教育的優(yōu)秀場所。太陽鼓苗侗服飾博物館要助力于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng),成為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的黏合劑。太陽鼓苗侗服飾博物館要致力于積極構(gòu)建新型的公共文化服務(wù)體系,提供多樣化的物質(zhì)條件。
積極探索博物館與“互聯(lián)網(wǎng)+”相融合的渠道,是當(dāng)代博物館發(fā)展的重要渠道之一[5]。太陽鼓苗侗服飾博物館應(yīng)基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的文化業(yè)態(tài)模式,將博物館與數(shù)字化模式結(jié)合起來,建設(shè)與塑造出新型的博物館品牌,用以提升太陽鼓苗侗服飾博物館的社會(huì)關(guān)注度。當(dāng)前博物館可以利用抖音短視頻平臺(tái)拍攝博物館藏品修復(fù)、博物館日常陳列展覽以及苗侗服飾制作的過程等方面,搭建文物活態(tài)化呈現(xiàn)的重要渠道,讓觀眾實(shí)時(shí)關(guān)注博物館動(dòng)態(tài),在社會(huì)上掀起參觀太陽鼓苗侗服飾博物館的新熱潮。
隨著博物館運(yùn)營管理理念的轉(zhuǎn)變,很多博物館已從關(guān)注館藏文物數(shù)量、博物館規(guī)模等方面轉(zhuǎn)向關(guān)注博物館觀眾的實(shí)際需求中來。太陽鼓苗侗服飾博物館應(yīng)該順應(yīng)時(shí)勢發(fā)展,充分利用自身的館藏文物資源優(yōu)勢,開發(fā)出獨(dú)具館藏特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。首先,博物館在加強(qiáng)與當(dāng)前已有的高端文化公司合作的同時(shí),看見民藝創(chuàng)意文化(北京)有限公司等,也要積極開拓新的合作伙伴,打造新型合作模式。雙方要積極地參與到文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié),掌握整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品制作的工序流程,打造出質(zhì)量上乘的文創(chuàng)產(chǎn)品。其次,在產(chǎn)品開發(fā)的過程中目標(biāo)要明確,必須堅(jiān)持個(gè)性化發(fā)展,保證產(chǎn)品的獨(dú)特性。最后,要把民族文化元素巧妙地融入到文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作中,同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代審美觀念,對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)加工。
中國博物館事業(yè)是一個(gè)整體,全國的各個(gè)博物館作為其中的一部分,彼此之間相互溝通、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)[6-7]。太陽鼓苗侗服飾博物館要想實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo),獲得觀眾的認(rèn)可,必須加強(qiáng)與其他博物館之間的溝通聯(lián)系,特別是學(xué)習(xí)國有博物館的管理模式、運(yùn)營方法、陳列展覽等方面。通過與省內(nèi)外的多家優(yōu)秀博物館建立交流合作機(jī)制,在彌補(bǔ)博物館不足的同時(shí),進(jìn)一步促進(jìn)太陽鼓苗侗服飾博物館的事業(yè)不斷向前發(fā)展。
如果說一個(gè)博物館代表著一個(gè)地區(qū)或一座城市的歷史文化記憶,那么太陽鼓苗侗服飾博物館在一定程度上就是整個(gè)貴州苗侗服飾文化的一部發(fā)展簡史。太陽鼓苗侗服飾博物館在引入SWOT 態(tài)勢分析法的同時(shí),能夠有效的規(guī)避一些問題的發(fā)生,也能夠更好的提升博物館的社會(huì)服務(wù)功能和公共文化服務(wù)水平。因?yàn)樘柟拿缍狈棽┪镳^目前還存在著諸如展陳方式單一、藏品同質(zhì)化等一系列問題,所以我們要借用SWOT 態(tài)勢分析法的優(yōu)勢,有效地分析出博物館在發(fā)展過程中存在的優(yōu)勢與劣勢,及時(shí)準(zhǔn)確的梳理出博物館在發(fā)展過程中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn),系統(tǒng)的總結(jié)出博物館發(fā)展的客觀規(guī)律,為博物館的發(fā)展提出相應(yīng)的建議與對策,以期促進(jìn)太陽鼓苗侗服飾博物館能夠向更高層次的目標(biāo)發(fā)展,同時(shí)引起社會(huì)大眾對太陽鼓苗侗服飾博物館更多的關(guān)注與支持。