扎染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用思考

熊汝舟

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

近年來我國積極推動傳統(tǒng)文化發(fā)展。在這種背景下，越來越多的企業(yè)開始將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到包裝設(shè)計環(huán)節(jié)當(dāng)中，這樣不僅可以響應(yīng)國家的號召，還可以在競爭激烈的市場環(huán)境中提升產(chǎn)品競爭力，從而提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。扎染藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，天然的材料和純手工的制作過程，使得扎染藝術(shù)具有自然、手工、傳統(tǒng)等優(yōu)點。企業(yè)將這種傳統(tǒng)文化應(yīng)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計當(dāng)中，不僅可以提升產(chǎn)品的附加值，還可以增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，滿足人們的消費需求。

1 扎染藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中的意義

包裝設(shè)計簡單來講就是人們利用一些特定的物品將材料進(jìn)行包裹，方便人們對物品進(jìn)行運輸和保護(hù)。從設(shè)計角度來講，包裝設(shè)計其實是一種品牌融合的綜合理念。在這個過程中，設(shè)計人員可以根據(jù)產(chǎn)品的特性和人們的消費需求進(jìn)行包裝設(shè)計?，F(xiàn)在市場環(huán)境比較復(fù)雜，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強(qiáng)，企業(yè)想要提升產(chǎn)品附加價值，其產(chǎn)品包裝就需要具有獨特的視覺吸引力，具備文化內(nèi)涵并傳遞美好寓意。這需要設(shè)計人員在包裝設(shè)計方面不斷創(chuàng)新理念，體現(xiàn)企業(yè)特色的品牌文化，這樣才可以提升市場競爭力。

扎染藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計的融合，賦予了產(chǎn)品自然、手工、傳統(tǒng)、古樸等特質(zhì)，在我國傳統(tǒng)民族文化元素與產(chǎn)品本身之間建立聯(lián)系。人們可以在消費的過程中，感受到我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼而提升產(chǎn)品的附加價值[1]。包裝設(shè)計其實也是一種文化形態(tài)，無論是產(chǎn)品包裝的整體結(jié)構(gòu)，還是其中的文化理念，都可以體現(xiàn)出商品所需要傳達(dá)的理念和特質(zhì)。我國是歷史悠久的多民族國家，我國各族勞動人民創(chuàng)造出了形式豐富的文化藝術(shù)，不同的地域文化也具有不同的特征。扎染是我國云南、貴州、四川等地區(qū)各民族間流行的傳統(tǒng)印染方式。將這項民間傳統(tǒng)手工藝與包裝設(shè)計結(jié)合，能夠賦予商品民族性和地域性特色，為包裝設(shè)計提供藝術(shù)題材和創(chuàng)作思路。在扎染藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代包裝設(shè)計的碰撞中，也能展示我國優(yōu)秀文化的美學(xué)價值，滿足人們的審美需求。在國際化趨勢不斷加強(qiáng)的背景下，提升包裝設(shè)計中的文化載體形象，有利于讓企業(yè)在國際市場中展現(xiàn)東方美學(xué)特征，提升產(chǎn)品競爭力，提升我國文化軟實力。

2 扎染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 在設(shè)計中體現(xiàn)扎染藝術(shù)的自身特性

扎染是利用扎、縫、夾等方式來進(jìn)行防染的一種染色工藝[2]。在染色過程中，未被防染的部分均勻受染，被扎結(jié)的部分保持原色。因為捆扎縫合的力度不同，織物受力會產(chǎn)生不同的彈性，在染色時織物受到染料不同程度的浸染，所以織物會產(chǎn)生深淺不一，層次豐富的皺印、暈染效果。扎染藝術(shù)既可以表現(xiàn)出輪廓分明的具象圖案和構(gòu)圖規(guī)律的抽象圖案，還可以表現(xiàn)為過渡柔和的意象圖案。扎染的每一道工序都是手工制作，因此圖案呈現(xiàn)的效果是隨機(jī)形成的、無法完全重現(xiàn)的，就也是扎染的獨特魅力所在。如圖1 所示的包裝設(shè)計中，設(shè)計人員將扎染藝術(shù)中的圖案應(yīng)用到了現(xiàn)代包裝設(shè)計，包裝圖案主要是采用幾何圖案進(jìn)行設(shè)計，這是扎染藝術(shù)中抽象型圖案的一種。人們過去在使用扎染藝術(shù)時，往往還會選擇一些特殊意義的圖案，這種圖案不僅反映了當(dāng)時人們的生活方式，還表達(dá)了人們對美好事物的祝愿。常見的圖案有花鳥草木等動植物圖案和山川風(fēng)物等自然圖案，表達(dá)出人們對自然的敬畏和對圖騰的崇拜。在包裝設(shè)計的過程中設(shè)計人員可以根據(jù)產(chǎn)品的特點，采用不同的裝飾性圖案來進(jìn)行點綴，這些元素不僅能展現(xiàn)扎染圖案的獨特韻味，還能在商品包裝上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的附加價值。

圖1 扎染藝術(shù)包裝圖案

扎染藝術(shù)中的另外一大特點是產(chǎn)品的顏色。傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)在應(yīng)用過程中通常是采用藍(lán)白色作為顏色基調(diào)，按照產(chǎn)品的設(shè)計構(gòu)思和人們的需求來進(jìn)行設(shè)計，通過漂洗和浸染等技術(shù)手段來實現(xiàn)。人們在欣賞的過程中，可以感受到產(chǎn)品顏色的暈染魅力和藝術(shù)價值。暈層效果是白族人民在使用扎染技術(shù)時的靈魂，這種方式可以有效地增強(qiáng)產(chǎn)品的圖案輪廓效果，并且通過整體的顏色基調(diào)來吸引欣賞主體的注意力。在染色的過程中可以按照織物材料的不同，選擇不同的浸染力度，這給現(xiàn)代包裝設(shè)計提供了一些創(chuàng)新借鑒。為了加強(qiáng)這種技術(shù)應(yīng)用，設(shè)計人員可以采用不同的包裝設(shè)計材料，結(jié)合扎染暈染藝術(shù)手段，保留扎染藝術(shù)的淳樸感，使得人們在欣賞的過程中可以感受到包裝設(shè)計的厚重典雅。在使用扎染藝術(shù)時，設(shè)計人員可以結(jié)合實際的設(shè)計理念，對其中的色彩、形狀進(jìn)行綜合應(yīng)用，這樣既可以整體提升包裝設(shè)計產(chǎn)品的藝術(shù)效果，又可以展示出白族的精神文化內(nèi)涵。

扎染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用，需要對產(chǎn)品的特點進(jìn)行分析，將扎染藝術(shù)的原真性體現(xiàn)在包裝設(shè)計中。通過扎染藝術(shù)的特點，在展示產(chǎn)品特性的同時，也可以讓人們感受到扎染藝術(shù)的文化性。在包裝設(shè)計中綜合利用圖案、顏色、材質(zhì)等因素，能夠發(fā)揮出扎染的藝術(shù)特點，傳達(dá)出產(chǎn)品的特性與理念。

2.2 在設(shè)計中體現(xiàn)扎染藝術(shù)的文化內(nèi)涵

將扎染藝術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計的過程，實際上是將我國的傳統(tǒng)民族文化和歷史文化價值注入到包裝中，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的過程[3]。設(shè)計人員在應(yīng)用扎染藝術(shù)時，需要注意扎染藝術(shù)和物品之間的聯(lián)系，例如可以將扎染藝術(shù)應(yīng)用在白族的特色產(chǎn)品包裝以及大理文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計上。

扎染藝術(shù)是我國勞動人民創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶，云南大理白族扎染技藝是我國一種古老的紡織品染色技藝。如圖2 所示是設(shè)計人員將扎染藝術(shù)應(yīng)用到白族特色服飾包裝設(shè)計當(dāng)中。人們從中可以看到主色調(diào)是白族扎染中的藍(lán)白配色，可以感受到濃厚的白族文化氣息。藍(lán)色是扎染中最常見、最傳統(tǒng)的色彩。傳統(tǒng)古法扎染大多用板藍(lán)根、蓼藍(lán)等純天然植物染料浸染而成。隨著科技的發(fā)展，更鮮艷更方便的化學(xué)染料被大量使用，扎染的色彩也越來越豐富。圖2 中包裝用色沿用了傳統(tǒng)的配色，意在體現(xiàn)該服飾的古樸意蘊(yùn)，體現(xiàn)產(chǎn)品和包裝圖案在歷史和文化屬性上的一致性。這種包裝設(shè)計理念讓人們可以認(rèn)識到產(chǎn)品的特色和價值。

圖2 白族服飾包裝設(shè)計

在設(shè)計應(yīng)用過程中，要注意文化融合的重要性。使用扎染藝術(shù)是為了從視覺上提升商品的藝術(shù)價值，同時進(jìn)一步提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。設(shè)計人員需要結(jié)合被包裝的商品進(jìn)行全面分析，結(jié)合當(dāng)?shù)厥鼙姷南M心理以及消費模式，將扎染藝術(shù)完全融合在產(chǎn)品的功能價值當(dāng)中，充分展示物品中蘊(yùn)含的歷史和文化內(nèi)涵。設(shè)計人員應(yīng)用扎染藝術(shù)時，需要將這種藝術(shù)表現(xiàn)手法同現(xiàn)代包裝設(shè)計理念結(jié)合在一起，讓包裝形式可以給人們傳遞一種文化信息，促使人們能夠?qū)ζ髽I(yè)的品牌形象進(jìn)行初步了解。在文化融合的過程中，設(shè)計人員需要思考包裝設(shè)計本身的價值。以前設(shè)計人員一般是注重產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，通過品牌效應(yīng)來刺激消費者的消費欲望，而現(xiàn)在設(shè)計人員更注重產(chǎn)品本身的文化價值。設(shè)計人員將二者結(jié)合的過程中，需要注重二者之間的聯(lián)系，加強(qiáng)對包裝文化性、標(biāo)識性的思考。這樣不僅可以宣傳物品自身的品牌，還可以通過包裝設(shè)計的理念反映出產(chǎn)品的定位和消費層次。因此，設(shè)計人員在設(shè)計的過程中需要加強(qiáng)對產(chǎn)品材料、生產(chǎn)地以及適用方向等方面的分析，注重對生產(chǎn)地域文化內(nèi)涵的宣傳，從而引發(fā)消費者對這些設(shè)計理念做出深層次思考。利用這種方式，不僅可以通過扎染藝術(shù)宣揚(yáng)特定的品牌，還可以使當(dāng)前的文化品牌搭建的結(jié)構(gòu)內(nèi)容得到創(chuàng)新。這些都可以促使設(shè)計人員將二者進(jìn)行融合時，能夠創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)手段，推動著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。這種方式既可以加強(qiáng)對商品和傳統(tǒng)文化的宣傳，又可以繼承和保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以促使企業(yè)搭建獨特的品牌形象并增強(qiáng)企業(yè)的市場競爭力。

2.3 加強(qiáng)對扎染藝術(shù)應(yīng)用手段的創(chuàng)新

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用扎染藝術(shù)，要對包裝設(shè)計的模式進(jìn)行分析，對扎染技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，讓設(shè)計符合人們的審美需求，這樣才有利于打開產(chǎn)品市場。扎染藝術(shù)隨著時代的進(jìn)步也在不斷地改變自身表現(xiàn)形式。想要在當(dāng)前環(huán)境下將扎染藝術(shù)同現(xiàn)代包裝設(shè)計完美結(jié)合在一起，需要對扎染藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才可以提升扎染藝術(shù)效果[4]。

在包裝設(shè)計中應(yīng)用扎染藝術(shù)理念，需要認(rèn)識到扎染藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)實價值。包裝設(shè)計簡單來講是設(shè)計人員針對包裝進(jìn)行的設(shè)計，在設(shè)計的過程中將設(shè)計手法和設(shè)計理論進(jìn)行創(chuàng)新，突出產(chǎn)品品牌的特色價值。采用扎染藝術(shù)時，一方面是注重扎染藝術(shù)的使用手段，另一方面是注重扎染藝術(shù)設(shè)計理念在當(dāng)前包裝設(shè)計中的科學(xué)指導(dǎo)價值?，F(xiàn)在產(chǎn)品包裝設(shè)計的好壞決定了該產(chǎn)品在市場中能否被消費者認(rèn)可。所以設(shè)計人員將二者結(jié)合時需要注意當(dāng)前市場大眾的需求。在創(chuàng)新的過程中，還可以注意手段和內(nèi)涵價值的創(chuàng)新。信息技術(shù)手段已經(jīng)對人們的生活產(chǎn)生了較大的影響。設(shè)計人員可以將現(xiàn)代信息技術(shù)的設(shè)計理念加入其中，在實踐中不斷地推動扎染藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新，從而搭建被包裝物品的價值體系。在創(chuàng)新過程中需要認(rèn)識到扎染技術(shù)在包裝設(shè)計中可利用的內(nèi)容，對扎染藝術(shù)本身需要做好傳承和保護(hù)，并將設(shè)計人員的情感加入到包裝設(shè)計當(dāng)中。如此創(chuàng)作應(yīng)用既可以尊重扎染藝術(shù)的文化主體，又可以突破傳統(tǒng)的限制，讓扎染藝術(shù)實現(xiàn)現(xiàn)代化繼承發(fā)展。

現(xiàn)代扎染藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)的結(jié)合能使傳統(tǒng)扎染散發(fā)現(xiàn)代魅力。扎染藝術(shù)中的圖案通過計算機(jī)輔助提取和數(shù)字化編輯加工后，可以應(yīng)用到包裝設(shè)計當(dāng)中。這將使扎染藝術(shù)突破傳統(tǒng)，打破了工藝和材料的限制。如圖3 所示的包裝，其包覆的產(chǎn)品主打原果熬制，與傳統(tǒng)扎染的天然原生態(tài)理念契合。因此在視覺設(shè)計上用圓形的扎染肌理效果類比氣泡水中的氣泡。這種設(shè)計理念可以使扎染藝術(shù)和包裝設(shè)計很好地結(jié)合在一起，給人們帶來一種美觀感受。只有在實踐中不斷地摸索扎染藝術(shù)的應(yīng)用手段，才可以在傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代更好地結(jié)合。

圖3 扎染藝術(shù)的包裝設(shè)計創(chuàng)新

現(xiàn)在的服飾和家紡領(lǐng)域常常將扎染現(xiàn)成品作為藝術(shù)表達(dá)的一部分，但是這種形式在包裝設(shè)計領(lǐng)域并不普遍。扎染大多使用天然棉麻面料，材料質(zhì)地柔軟而又韌性十足，對商品能起到較好的保護(hù)作用，既滿足包裝功能需求，又符合可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保理念。布藝包裝目前在禮品包裝、手工藝品包裝、茶葉包裝和服飾包裝等品類中運用較多，布藝包裝的布料選擇也十分豐富。將扎染布料作為包裝主材料應(yīng)用在袋狀結(jié)構(gòu)、包裹結(jié)構(gòu)的包裝上是對包裝形式的創(chuàng)新。扎染布藝包裝可以借助扎染的材質(zhì)肌理和藝術(shù)表現(xiàn)力提升商品的品質(zhì)感，并傳達(dá)商品追求質(zhì)樸、自然的內(nèi)涵。

在創(chuàng)新扎染藝術(shù)和包裝設(shè)計結(jié)合手段時，需要思考產(chǎn)品的價值功能，分析產(chǎn)品定位和產(chǎn)品文化。設(shè)計人員在創(chuàng)新的過程中，要掌握扎染的藝術(shù)表現(xiàn)形式，發(fā)揮出扎染藝術(shù)的文化特質(zhì)。在包裝形式和內(nèi)容上，一方面要尊重扎染文化的傳統(tǒng)，另一方面需要賦予扎染和包裝新的生命力，推動扎染行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

3 結(jié)語

扎染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中具有獨特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)涵，扎染藝術(shù)以自身的淳樸氣息體現(xiàn)了我國古代勞動人民對手工技藝和藝術(shù)完美結(jié)合的理解。因此扎染藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用需要注意扎染藝術(shù)的表達(dá)方式、包裝結(jié)構(gòu)、材質(zhì)選擇等。此外，設(shè)計人員還需要注意扎染藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，將扎染藝術(shù)的內(nèi)在價值同商品理念、品牌文化進(jìn)行充分結(jié)合，才有利于使包裝設(shè)計成為傳播民族文化和商品特色的載體。