楊熊炎 葉德輝

(桂林電子科技大學(xué),廣西 桂林 541000)

2018年，國務(wù)院發(fā)布鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！睘榻ㄔO(shè)目標，強調(diào)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動鄉(xiāng)村文化振興與文化自信行動[1]。由此，設(shè)計學(xué)科成為國家鄉(xiāng)村振興工作的重要力量。在推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟優(yōu)勢以及鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展等方面，設(shè)計教育有廣闊的發(fā)揮空間。設(shè)計教育賦能鄉(xiāng)村文化振興，發(fā)掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源，重塑鄉(xiāng)土價值。在國家政策的號召下，鄉(xiāng)村邊遠地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要設(shè)計力量的參與，設(shè)計教育也需要發(fā)揮設(shè)計學(xué)科的服務(wù)性和教育的責(zé)任性，拓展設(shè)計教育內(nèi)涵，服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)。設(shè)計教育介入鄉(xiāng)村振興的教學(xué)實踐對于高校設(shè)計教育創(chuàng)新改革、設(shè)計倫理教學(xué)的探索具有重要意義。

以國家鄉(xiāng)村振興的基本方略為思想指導(dǎo)，高校設(shè)計教育介入鄉(xiāng)村地區(qū)進行課程思政主題教學(xué)要立足于設(shè)計學(xué)科特點、學(xué)校辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)方向，并綜合融入地域性資源特點、教學(xué)團隊社會服務(wù)能力等因素，發(fā)揮設(shè)計教育服務(wù)地方經(jīng)濟的植根性、長期性、有效性等特點，以鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化與升級為方向，充分調(diào)動設(shè)計的整合性和創(chuàng)造性，對接鄉(xiāng)村現(xiàn)實問題，為鄉(xiāng)村地區(qū)提供設(shè)計服務(wù)和智力支持，激發(fā)民眾內(nèi)生動力。

1 鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境

1.1 優(yōu)勢文化資源產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化效率低

鄉(xiāng)村地區(qū)大多地理位置偏遠，基礎(chǔ)設(shè)施較差，交通不便，但文化資源較為豐富，貧困的民族地區(qū)文化資源由于環(huán)境的相對封閉而保留著較為完整的文化系統(tǒng)，這些原生態(tài)的文化載體通過再生產(chǎn)方式而煥發(fā)出來的魅力，對于城市民眾具有極大的吸引力。由于技術(shù)限制與市場需求不對等性，貧困地區(qū)特色的農(nóng)產(chǎn)品、非遺工藝品轉(zhuǎn)化率較低，鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的非遺文化資源與落后的轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力矛盾突出，文化資源缺乏特色化的轉(zhuǎn)化方式。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)缺乏新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式和新文化傳播方式的創(chuàng)新[2]。

1.2 產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)弱

鄉(xiāng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)以非遺工藝品、農(nóng)產(chǎn)品為主，產(chǎn)品類型主要有刺繡工藝品、編織品、竹木制品、陶藝品以及土特產(chǎn)等，生產(chǎn)方式依賴家庭作坊的小農(nóng)生產(chǎn)，生產(chǎn)分布較散，產(chǎn)品創(chuàng)新性弱，差異化競爭意識不強，產(chǎn)品附加值偏低，品牌力后勁不足，在地居民獲益小。工藝人和農(nóng)戶的組織化程度與規(guī)模化程度不高，產(chǎn)業(yè)群凝聚力不強，缺乏產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一規(guī)劃與品牌形象策劃，難以形成協(xié)同性和集群效應(yīng)。

1.3 文化不自信

鄉(xiāng)村地區(qū)受地理環(huán)境所限，經(jīng)濟條件與基礎(chǔ)設(shè)施落后，加上外來文化對本土文化的影響，以及外來商品對本土產(chǎn)業(yè)體系的沖擊，本土居民教育程度低，青壯年外出務(wù)工較多，民族地區(qū)村寨空心化現(xiàn)象日趨明顯。外來文化帶來的便利性造成民眾對本土文化的失落感，使年輕人在主觀上對本土不自信，對本土文化認同感變?nèi)酢｀l(xiāng)村地區(qū)面臨著傳統(tǒng)文化傳承主體與傳承載體不斷減少的困境，而文化不自信與文化傳承困境所帶來的價值觀念變化更值得深入思考。

2 設(shè)計教育介入鄉(xiāng)村振興的實踐與理論探索

2.1 高校設(shè)計教育介入鄉(xiāng)村振興的實踐探索

高校設(shè)計學(xué)科具有較強的實踐性，在創(chuàng)新理念、信息咨詢、資源整合以及解決方案等方面具有顯著優(yōu)勢。高校設(shè)計教育在介入鄉(xiāng)村振興工作中扮演著重要的角色，設(shè)計學(xué)科多層次參與鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村建設(shè)，覆蓋鄉(xiāng)村居住環(huán)境與經(jīng)營場所、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級、農(nóng)產(chǎn)品與工藝品牌提升以及地域文化傳承與傳播等內(nèi)容。隨著設(shè)計教育不斷深入，國內(nèi)高校不斷拓展設(shè)計教育的邊界與內(nèi)涵，在設(shè)計扶貧與社會創(chuàng)新方面做出積極探索，并積累大量的實踐案例。2020年7月教育部高?！胺沁z(文創(chuàng))扶貧聯(lián)盟”成立，集聚和發(fā)揮高校學(xué)科優(yōu)勢，加快推動實現(xiàn)高校扶貧優(yōu)勢互補，為決勝脫貧攻堅、服務(wù)鄉(xiāng)村振興貢獻力量。湖南大學(xué)研究生團隊開展的“新通道設(shè)計與社會創(chuàng)新”“新通道·花瑤花”和“酉歌行”等社會創(chuàng)新系列項目成為文創(chuàng)公益精準扶貧的典型代表?！靶峦ǖ馈表椖肯嗬^在重慶酉陽、湖南隆回花瑤、四川雅安、內(nèi)蒙古呼倫貝爾、云南香格里拉等地開展了設(shè)計與社會創(chuàng)新實踐，以構(gòu)建地方文化資源平臺為基礎(chǔ)[3]，以發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)為手段，將地方文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)價值，推動非遺傳承人、農(nóng)戶、藝術(shù)家與設(shè)計師之間的聯(lián)合創(chuàng)新，形成了基于社區(qū)研究的模塊化內(nèi)生文化系統(tǒng)工作方法。四川美術(shù)學(xué)院“酉陽農(nóng)村供銷新模式”在城鄉(xiāng)結(jié)合背景下，運用設(shè)計思維以及多學(xué)科的知識解決相關(guān)問題，建立3 000個配送點、設(shè)計出有地理品牌的包裝、打造智能物流網(wǎng)線上平臺、探索以貧困農(nóng)戶借貸入股并分紅的方式，進而構(gòu)建供銷新模式?！坝详栟r(nóng)村供銷新模式”催生出了“比淘寶多一公里”的商業(yè)模式[4]。另外中國美術(shù)學(xué)院、燕山大學(xué)、上海理工大學(xué)等高校也在不斷探索具有地域特色的設(shè)計介入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興模式，踐行設(shè)計教育的社會責(zé)任，促進了對民生幸福與社會和諧發(fā)展的關(guān)注度。設(shè)計學(xué)科從關(guān)注物資形態(tài)價值轉(zhuǎn)到關(guān)注鄉(xiāng)村民生的幸福感，從關(guān)注個體用戶的商業(yè)體系轉(zhuǎn)到系統(tǒng)性重視鄉(xiāng)村群體利益的保障體系，這些轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了新時代背景下設(shè)計教育的價值取向與設(shè)計責(zé)任感。

2.2 設(shè)計教育介入鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

2.2.1 設(shè)計學(xué)科的社會服務(wù)屬性

社會服務(wù)是高等教育的共同任務(wù)。高校設(shè)計學(xué)科設(shè)置與專業(yè)群定位要與地方經(jīng)濟發(fā)展相匹配，為地方經(jīng)濟發(fā)展輸送人才。設(shè)計學(xué)科具有較強的社會實踐性，其社會服務(wù)屬性要求設(shè)計專業(yè)對接地方經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)，同時社會服務(wù)實踐也在提升設(shè)計教育的質(zhì)量，拓展設(shè)計學(xué)科內(nèi)涵與服務(wù)邊界，因此高校設(shè)計教育與地方經(jīng)濟發(fā)展的對接具有自然的辯證關(guān)系[5]。鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)升級與轉(zhuǎn)型需要設(shè)計介入，提升產(chǎn)業(yè)價值與品牌形象，增加產(chǎn)品競爭力。設(shè)計教育介入鄉(xiāng)村地區(qū)進行社會服務(wù)活動，發(fā)揮設(shè)計學(xué)科的“資源整合”與“信息連接”作用，從文化、經(jīng)濟、生態(tài)系統(tǒng)方面實現(xiàn)設(shè)計服務(wù)價值，系統(tǒng)性整合鄉(xiāng)村地區(qū)優(yōu)勢文化資源，使之轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，用設(shè)計實踐行動切實提升鄉(xiāng)村地區(qū)民眾的生活幸福感，詮釋設(shè)計學(xué)科服務(wù)社會的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)與育人價值。

2.2.2 設(shè)計學(xué)科內(nèi)涵特征

2015年10月，國際設(shè)計組織公布了設(shè)計學(xué)的最新定義——設(shè)計是一種將策略性解決問題的過程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗的活動，將創(chuàng)新、技術(shù)、商業(yè)及消費者緊密聯(lián)系在一起，共同進行創(chuàng)造性活動，并將需解決的問題、提出的解決方案進行可視化，重新解構(gòu)問題，將其作為建立更好的產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)、體驗或商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的機會，提供新的價值以及競爭優(yōu)勢[6]。鄉(xiāng)村振興是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及社會、經(jīng)濟、文化、技術(shù)等領(lǐng)域，涉及政府、企業(yè)以及社會組織等多方利益相關(guān)者。新時代設(shè)計學(xué)科具有綜合性、交叉性特征，具有“協(xié)調(diào)”和“連接”作用。設(shè)計介入鄉(xiāng)村振興工作中可以起到催化劑與創(chuàng)新驅(qū)動力作用，能連接各方利益相關(guān)者，協(xié)調(diào)與整合各個領(lǐng)域資源，為鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提出系統(tǒng)性服務(wù)策略與解決方案。

2.2.3 設(shè)計倫理教育

目前主流的設(shè)計教育以商業(yè)設(shè)計為主，設(shè)計倫理教育常作為輔助手段。隨著社會復(fù)雜問題日趨繁多，貧困問題、資源分配、環(huán)境污染、社會道德淪落等尖銳的社會問題成為公眾思考的難題，社會創(chuàng)新設(shè)計愈加顯得重要。美國著名設(shè)計理論家維克多·帕帕奈克明確提出設(shè)計師應(yīng)有社會責(zé)任感，設(shè)計應(yīng)該為廣大民眾服務(wù)，要為大眾消費者服務(wù)。設(shè)計教育介入鄉(xiāng)村振興活動，一方面利用設(shè)計實踐為民眾謀求切實的福利，另一方面設(shè)計實踐活動為設(shè)計教育解決復(fù)雜社會問題提供極好的實踐平臺。學(xué)生設(shè)計師以用戶同理心為設(shè)計理念，綜合應(yīng)用各種設(shè)計方法，重塑設(shè)計服務(wù)價值[7]，在解決問題過程中形成設(shè)計責(zé)任感、敏銳的商業(yè)感和社會問題洞察力。高校設(shè)計教育要培養(yǎng)有社會抱負、有責(zé)任感并且能解決實際復(fù)雜問題的復(fù)合型設(shè)計師。

3 設(shè)計教育介入鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展路徑

3.1 教學(xué)的設(shè)計思路與實施

教育部發(fā)布的《高校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確了人才培養(yǎng)目標，為人才培養(yǎng)指明了方法，將知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)三位一體進行融合。設(shè)計類專業(yè)課程思政價值在于在教學(xué)過程中以實踐案例引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民生、扎根民眾、深入生活，培養(yǎng)設(shè)計責(zé)任感，增加文化自信[8]。設(shè)計介入鄉(xiāng)村振興主題教學(xué)以O(shè)BE成果導(dǎo)向教學(xué)理念為導(dǎo)向，明確教學(xué)目標與預(yù)期成果，設(shè)計介入鄉(xiāng)村振興主題實現(xiàn)的目標是：“扶智與扶志”。在“扶智”層面提升民眾生活生產(chǎn)技能技藝水平，在“扶志”層面提升文化自信，為鄉(xiāng)村地區(qū)提供設(shè)計服務(wù)和智力支持。教學(xué)實施以“成果目標→產(chǎn)業(yè)群→課程群”為主線，建立設(shè)計介入鄉(xiāng)村振興主題教學(xué)活動組織架構(gòu)，將鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃融入課程群中，建設(shè)“產(chǎn)品設(shè)計—視覺傳達—包裝設(shè)計—環(huán)境藝術(shù)—工藝美術(shù)”等課程群，對接“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計/工具設(shè)計—品牌形象提升—土特產(chǎn)包裝設(shè)計—居住空間/經(jīng)營空間設(shè)計—非遺紡織品/陶藝工藝品設(shè)計”，實現(xiàn)課程群與產(chǎn)業(yè)群精準對接服務(wù)，促進學(xué)科之間的融會貫通，詮釋設(shè)計知識的社會服務(wù)內(nèi)涵。教學(xué)研究上系統(tǒng)性分析鄉(xiāng)村地區(qū)資源、人力、產(chǎn)業(yè)等要素與課程教學(xué)精準對接，構(gòu)建地方性知識，圍繞民眾實際需求和市場需求提出解決方案，提供品牌構(gòu)建、產(chǎn)品設(shè)計以及搭建服務(wù)與培訓(xùn)平臺，提供設(shè)計驅(qū)動社會創(chuàng)新案例與經(jīng)驗，拓展設(shè)計類專業(yè)課程思政教學(xué)的深度與廣度。

設(shè)計介入鄉(xiāng)村振興主題教學(xué)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，將鄉(xiāng)村地區(qū)的設(shè)計需求融入主題教學(xué)中，需要權(quán)衡和協(xié)調(diào)、整合鄉(xiāng)村地區(qū)資源、需求以及可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，涉及眾多因素，因此單一的設(shè)計考量難以滿足多方利益相關(guān)者的需求，因此構(gòu)建大設(shè)計教學(xué)課程群是主題教學(xué)有效實施方式。在“大設(shè)計”教學(xué)視野下開展主題教學(xué)主要體現(xiàn)在設(shè)計需求大統(tǒng)籌，以項目為主題，跨專業(yè)組建團隊，合理分配設(shè)計資源，實施設(shè)計任務(wù)的大協(xié)作。面對復(fù)合的社會問題，應(yīng)用多元的設(shè)計思維，采用多學(xué)科交叉協(xié)作，提供更為系統(tǒng)的解決方案。以桂林電子科技大學(xué)為例，“大設(shè)計”背景下的課程思政教學(xué)實施模式，以“壯美廣西”為主題，開展紅色文化、民族文化、海洋文化、博物館文化與手工藝文化等專題課程思政教學(xué)，構(gòu)建地方性知識資源庫，從鄉(xiāng)村環(huán)境與空間治理與改造、非遺工藝品創(chuàng)新設(shè)計、土特產(chǎn)產(chǎn)品包裝設(shè)計與形象提升以及民眾生活用品、工具設(shè)計等方面提供設(shè)計服務(wù)。鄉(xiāng)村環(huán)境與空間治理與改造方面，教學(xué)團隊結(jié)合環(huán)境藝術(shù)課程，以鄉(xiāng)村之美和生態(tài)為主題，開展廣西北海曲灣村老舊房改造、侗族三江縣景區(qū)規(guī)劃設(shè)計、桂林龍脊梯田平安寨規(guī)劃設(shè)計等鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，挖掘鄉(xiāng)村人文歷史風(fēng)貌資源與生態(tài)優(yōu)勢，打造新農(nóng)村宜居空間和經(jīng)營空間。在非遺工藝品創(chuàng)新設(shè)計方面，開展侗族銀飾、侗錦與木構(gòu)建筑技藝，壯族壯錦、銅鼓工藝，毛南族儺面具技藝等傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，挖掘民族非遺文化優(yōu)勢，開發(fā)非遺生產(chǎn)體驗與相關(guān)衍生品，促進在地居民的就業(yè)，帶動非遺文化的傳承與傳播。土特產(chǎn)產(chǎn)品包裝設(shè)計與形象提升方面，開展廣西百色芒果、桂林羅漢果、北海海產(chǎn)品、廣西壯牛牛奶包裝整體設(shè)計與銷售平臺APP界面設(shè)計，提出電商平臺銷售策略。

3.2 設(shè)計教育介入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)服務(wù)路徑

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在[9]。鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能帶動更多在地民眾就業(yè)，形成穩(wěn)定的經(jīng)濟收入。設(shè)計教育對接鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，以課程群對接產(chǎn)業(yè)群，以企業(yè)需求和民族工藝人優(yōu)勢資源為導(dǎo)向，利用設(shè)計的連接和協(xié)調(diào)作用，提出三個“助推形式”詮釋設(shè)計教育對接產(chǎn)業(yè)路徑，以平臺化方式強化設(shè)計的整合作用，提升產(chǎn)品附加值，提升品牌影響效度，促進企業(yè)與本地手工藝企業(yè)及手工藝人合作，探索設(shè)計介入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的可持續(xù)服務(wù)路徑。

3.2.1 設(shè)計教育助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺化

利用設(shè)計教育人才高位和智力優(yōu)勢，整合鄉(xiāng)村地區(qū)地方知識、產(chǎn)業(yè)資源、人力資源，建設(shè)設(shè)計平臺，利用設(shè)計教育的連接作用，推動資源共享，提升本土資源利用效率。本項目以“壯美廣西”為主題，通過科研課題與課程研究方式，建立設(shè)計對接鄉(xiāng)村振興平臺，包括人才模塊、市場模塊等。首先，在人才整合方面，將企業(yè)設(shè)計師、非遺傳承人、高校和研究所等人才資源整合起來，集中優(yōu)勢資源進行技術(shù)培訓(xùn)、設(shè)計服務(wù)等；其次，對不同行業(yè)企業(yè)進行整合，促進企業(yè)和本地手工藝企業(yè)的溝通，實現(xiàn)無縫連接；再次，對企業(yè)的需求進行整合，將不同類型企業(yè)的不同需求通過整合分享給本地手工藝企業(yè)、研究所等；最后，進行現(xiàn)有傳統(tǒng)手工藝資源的整合，將現(xiàn)有各類工藝品進行整理、挖掘和補充，實現(xiàn)文化傳承與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)結(jié)。

3.2.2 設(shè)計教育助力技能培訓(xùn)

2021年6月，廣西云數(shù)字媒體集團啟動了“廣西非遺傳承計劃”，對廣西絢爛多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作開展全景式傳播和全案推廣?！皬V西云非遺”傳播團隊踏足區(qū)內(nèi)60多地尋訪非遺傳承人，開展深度調(diào)研采訪，共推出40期廣西非遺專題報道，對80余項非遺項目進行全景式傳播，并陸續(xù)策劃實施了“跟著大師學(xué)非遺”“非遺進校園”“非遺看廣西”主題座談會等活動。由“廣西云非遺”傳播團隊申報的“非遺科普”系列，成功入選中國科協(xié)“科普中國融媒發(fā)展省級試點項目”(全國6個試點項目，廣西唯一入選項目)。鄉(xiāng)村振興工作除了在經(jīng)濟上獲得收益，文化振興與精神文明建設(shè)也是重點建設(shè)工作，其中扶智扶志是核心內(nèi)容。邊遠鄉(xiāng)村地區(qū)民眾保守的思想觀念與文化不自信在一定程度上影響著鄉(xiāng)村文化重塑效果，因此需要借助設(shè)計教育智力輸出，將非遺傳承人、高校研究所、設(shè)計師群體等優(yōu)勢資源整合起來，進行優(yōu)勢資源整合與輸出，培訓(xùn)主要采用“走出去”現(xiàn)場培訓(xùn)和“走進來”非遺進校園兩種方式進行。在現(xiàn)場培訓(xùn)方面，項目團隊依據(jù)國家社科基金項目“面向湘黔桂三省坡侗族聚居區(qū)的設(shè)計扶貧模式研究”，在三江侗族聚居區(qū)開展設(shè)計理論、設(shè)計知識、市場知識培訓(xùn)，提升當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)新意識與市場化理念?，F(xiàn)場培訓(xùn)方式方面，強調(diào)在場性和互動性，以當(dāng)?shù)孛癖姙閷ο筮M行思想觀念與技藝技能層面培訓(xùn)，結(jié)合設(shè)計工作坊、培訓(xùn)班進行現(xiàn)場指導(dǎo)；同時依托互聯(lián)網(wǎng)進行遠程培訓(xùn)，達到促進交流與提升民眾技藝水平雙重效果。

非遺進校園方面，由廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳、廣西民族大學(xué)主辦的廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)班，自2016年至今共舉辦了17期，涉及織錦技藝、刺繡技藝、編織技藝、染織技藝、民族服飾制作技藝、陶瓷燒制技藝和木構(gòu)營造技藝等七個方面，參訓(xùn)人數(shù)共635人。非遺培訓(xùn)效果良好，社會反響熱烈。非遺進校園主要針對現(xiàn)有傳統(tǒng)工藝后繼乏人的情況，利用設(shè)計教育平臺，促進鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的教育。廣西采取手工藝進入課堂，從青少年開始普及，整合利用現(xiàn)有的非遺傳承人、高校和研究所專家等人才資源，針對小學(xué)、中學(xué)和職業(yè)高中三種層次，形成培訓(xùn)體系。同時整理非遺文化傳播的普及教育、特長教育和職業(yè)教育教材，提升鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心，有效地改善了鄉(xiāng)村地區(qū)手工藝傳承青黃不接的現(xiàn)狀。

3.2.3 設(shè)計教育助力提升品牌形象

鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的文化資源與原生態(tài)的產(chǎn)品特色普遍受到游客的青睞。由于土特產(chǎn)包裝形象、產(chǎn)品定位與現(xiàn)代健康生活品質(zhì)理念有一定的差距，加之產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，易產(chǎn)生廉價感。項目團隊以廣西特色牛奶品牌——“壯牛”為案例詮釋設(shè)計教育助力提升品牌形象價值，將“壯牛”品牌形象提升納入“大設(shè)計”課程群教學(xué)中，以“內(nèi)外兼修”為設(shè)計理念，形成“設(shè)計—生產(chǎn)—推廣”可持續(xù)發(fā)展體系的產(chǎn)業(yè)鏈。在外在形象設(shè)計方面：從包裝設(shè)計、VI系統(tǒng)設(shè)計方面提升品牌整體形象，形成穩(wěn)定可靠的品質(zhì)感；通過品牌設(shè)計傳播創(chuàng)新與視覺超級符號等設(shè)計方法，提煉壯錦豐富的紋樣內(nèi)涵和美好寓意，對壯錦的結(jié)構(gòu)進行組合設(shè)計，強化品牌形象塑造的獨特性和更高的辨識度。在內(nèi)涵設(shè)計方面：以本土資源和產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃為定位，提升非遺產(chǎn)品和土特產(chǎn)產(chǎn)品品質(zhì)，開發(fā)“壯?！蔽⑸虉銎脚_，推出全新的“壯?！盫IS 和“壯牛”文創(chuàng)設(shè)計，豐富了“壯?！逼放圃O(shè)計的內(nèi)容，使得“壯?！逼放圃O(shè)計形象更加趨于年輕化和個性化，在傳播中更具有辨識度和獨特性，從而打造具有地域特色且有一定影響力的文化品牌。

4 結(jié)語

在探索設(shè)計教育介入鄉(xiāng)村振興工作中，以“大設(shè)計”課程實施方式協(xié)調(diào)教學(xué)資源，開展課程思政專題教學(xué)，以設(shè)計課程群精準對接設(shè)計產(chǎn)業(yè)，探索設(shè)計教育服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)路徑，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民生。通過探索鄉(xiāng)村地區(qū)未來可能的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳播等內(nèi)容，詮釋設(shè)計教育社會服務(wù)屬性與設(shè)計倫理價值，提升設(shè)計人才培養(yǎng)的人文關(guān)懷與社會責(zé)任感，拓展設(shè)計教育內(nèi)涵與邊界深度與廣度。