李青楊

一、問(wèn)題的提出

作為“下層歷史書(shū)寫(xiě)的形式”，互聯(lián)網(wǎng)中有很多時(shí)代釀就的情懷，其中關(guān)于媒介的記憶是重要的話題之一。吳世文和何羽瀟注意到了由“QQ一代”書(shū)寫(xiě)的“QQ記憶”①，本文則將目光投向90后群體的雜志記憶。在互聯(lián)網(wǎng)中，90后把中學(xué)時(shí)代的雜志稱(chēng)為“時(shí)代的眼淚”，時(shí)常抒發(fā)對(duì)過(guò)往閱讀時(shí)光的懷念。這為本文提供了在電子時(shí)代復(fù)敘這一“舊媒介”記憶的機(jī)會(huì)。在他們的回憶文本中，《花火》《知音漫客》《颯漫畫(huà)》等雜志是大多數(shù)故事的主角，大多創(chuàng)刊于2006至2010年間，陪伴90后走過(guò)了單調(diào)的中學(xué)時(shí)代。作為重要的課外讀物和娛樂(lè)方式，這些雜志承載著90后的青春故事，同時(shí)也見(jiàn)證了雜志發(fā)展的黃金期和最終的衰落。

基于此，本文提出“青春雜志”的概念以明確本研究的對(duì)象，并在“青春讀物”②的概念基礎(chǔ)之上將其定義為：以中學(xué)生、大學(xué)生為主要受眾，覆蓋文學(xué)、漫畫(huà)、影像等多種類(lèi)別的娛樂(lè)性雜志。以社交媒體中的回憶性文本為材料，本文提出待研究的問(wèn)題是：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，90后讀者們對(duì)青春雜志的回憶性文字具備怎樣的表達(dá)特征？這些話語(yǔ)的內(nèi)容敘事和情感趨向又會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的特殊之處？

二、媒介記憶與集體記憶

媒介記憶（Media memory）最早是由卡羅琳·凱奇為媒介和記憶研究的交叉領(lǐng)域而提出的概念。她探討了在媒介運(yùn)作中媒介如何通過(guò)扮演一個(gè)記憶代理角色來(lái)完成與社會(huì)其他領(lǐng)域的互動(dòng)過(guò)程。③2011年，Motti Neiger、Oren Meyer與Eyal Zandberg三位以色列學(xué)者在《論媒介記憶：新媒介時(shí)代的集體記憶》中首次對(duì)媒介記憶理論作出了系統(tǒng)性論述，試圖探究媒介記憶場(chǎng)域并分析媒介記憶與集體記憶之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。④此后，關(guān)于媒介記憶的研究一直伴隨著集體記憶，有關(guān)特定媒介的自身記憶研究也成為其中一個(gè)重點(diǎn)維度。

集體記憶的概念由哈布瓦赫（Halbwachs）于1925年在《記憶的社會(huì)框架》中明確提出，他認(rèn)為集體記憶是“一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果”⑤。有關(guān)集體記憶和群體、世代的關(guān)系，可以追溯到1920年德國(guó)社會(huì)學(xué)家曼海姆的《代的問(wèn)題》一文。他在文中指出，受到社會(huì)事件共同影響的一個(gè)群體會(huì)形成共享的集體記憶，這群人可以統(tǒng)稱(chēng)為“一代人”。⑥而哈布瓦赫的集體記憶理論將“代”的研究轉(zhuǎn)向了文化和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。他認(rèn)為集體記憶在塑造和轉(zhuǎn)變身份方面發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，“每個(gè)集體記憶都需要一個(gè)有時(shí)間和空間限制的團(tuán)體的支持”⑦。從這一層面來(lái)看，群體可以由其成員是否共享部分或全部的集體記憶來(lái)定義，90后讀者圍繞青春雜志所形成的共享的記憶即可成為他們的集體記憶。

由于記憶形成和被社會(huì)認(rèn)可的最普遍方式是在媒介產(chǎn)品中形成的，如戲劇、紀(jì)錄片、新聞、紀(jì)念網(wǎng)站和社交網(wǎng)絡(luò)上的紀(jì)念帖子等⑧，各類(lèi)媒介記憶和口述記憶文本是學(xué)界普遍采用“敘事—話語(yǔ)”分析的核心經(jīng)驗(yàn)材料。⑨吳世文、楊國(guó)斌對(duì)“消逝的網(wǎng)站”進(jìn)行的記憶研究認(rèn)為媒介記憶因人們使用媒介而產(chǎn)生，必須關(guān)注個(gè)體與媒介的交往。媒介記憶既包括有關(guān)媒介的記憶，也是有關(guān)回憶者的記憶，具有媒介傳記和回憶者自傳的雙重性質(zhì)⑩，這也為如何研究媒介的記憶打開(kāi)了新思路。

當(dāng)前，數(shù)字時(shí)代的媒介記憶出現(xiàn)個(gè)人化轉(zhuǎn)向，對(duì)媒介的記憶研究也應(yīng)充分考慮個(gè)體記憶在參與歷史書(shū)寫(xiě)時(shí)，以碎片化和個(gè)人化為特征的媒介記憶如何形成集體記憶。媒介作為承載記憶的重要工具，不僅能書(shū)寫(xiě)和呈現(xiàn)記憶，也成為記憶書(shū)寫(xiě)和呈現(xiàn)的對(duì)象。但是當(dāng)前學(xué)者較多關(guān)注紙媒中報(bào)紙的記憶研究，相比之下，其他媒介的記憶研究則顯不足，尤其對(duì)于紙質(zhì)雜志而言，作為紙媒發(fā)展的重要組成部分，相關(guān)的記憶研究文獻(xiàn)近無(wú)。本文進(jìn)一步將研究對(duì)象聚焦于青春雜志，既有助于彌補(bǔ)媒介記憶中有關(guān)紙質(zhì)雜志的研究空缺，又可以此為切入點(diǎn)進(jìn)行90后群體的“集體記憶”的相關(guān)探討。

三、資料收集方法與分析過(guò)程

本文于2021年8月3日至7日以典型的青春雜志名稱(chēng)（如“花火”）為關(guān)鍵詞在知乎、豆瓣和新浪微博分別進(jìn)行檢索，后來(lái)又于2021年10月22日至23日以同樣的方式進(jìn)行補(bǔ)充檢索。隨后，根據(jù)雜志發(fā)行期、網(wǎng)友年齡等文本，確認(rèn)網(wǎng)友是否為90后，刪除無(wú)法判斷主體身份以及主題不明確、表達(dá)不清晰的資料。兩次檢索出的最終記憶文本共701篇。本文按照事先擬定的研究提綱并結(jié)合研究問(wèn)題，通過(guò)反復(fù)閱讀文本，對(duì)資料進(jìn)行分析與闡釋。

四、青春雜志記憶的網(wǎng)絡(luò)書(shū)寫(xiě)與表達(dá)

90后讀者對(duì)青春雜志的回憶性話語(yǔ)有一個(gè)宏觀的框架歸屬。由于“青春”這一話題自帶獨(dú)特屬性，他們?cè)诨貞浀倪^(guò)程中也展現(xiàn)出不可磨滅的代際特征和時(shí)代烙印。就像哈布瓦赫在集體記憶理論中提出的“社會(huì)框架”一樣，“我們的個(gè)體思想也將轉(zhuǎn)身置于框架內(nèi)，并匯入到能夠進(jìn)行回憶的記憶中去。”?

（一）亞文化資本的自我展露

為了適應(yīng)90后群體廣泛的愛(ài)好和閱讀需求，當(dāng)時(shí)盛行的青春雜志類(lèi)別已經(jīng)涵蓋了文學(xué)、小說(shuō)、漫畫(huà)等各類(lèi)長(zhǎng)尾領(lǐng)域的細(xì)分市場(chǎng)，圍繞不同的青春雜志也相應(yīng)形成了多種不同的亞文化圈層。在這些圈層中，擁有青春雜志的人被視為是在社交、文娛和消費(fèi)等場(chǎng)域結(jié)構(gòu)的上層。90后讀者作為當(dāng)時(shí)的青少年群體，也在不斷利用著這些雜志來(lái)積累自身的文化資本。而在如今的網(wǎng)絡(luò)媒體中，面對(duì)有關(guān)青春雜志的話題，讀者善于在文字中展露自身的“答題資格”，即擺出一系列文字、圖片等自證“身份”，彰顯自己對(duì)于此圈層的熟知程度。例如網(wǎng)友“Anonym的爹”說(shuō)：“知乎上比我還了解《知音漫客》的真的不多，我于121期開(kāi)始看《知音漫客》，幾乎看完整個(gè)雜志巔峰期，更早的漫畫(huà)如《高考2進(jìn)1》《蝴蝶少年》也看過(guò)。”

桑頓在《俱樂(lè)部文化》中提出了“亞文化資本”的概念，認(rèn)為亞文化資本賦予了它的所有者在青年人當(dāng)中的地位，同時(shí)它也是可以被具身化（Embodied）和客體化（Objectified）的。?以《知音漫客》的讀者群為例，對(duì)于這些喜愛(ài)漫畫(huà)的青年人來(lái)說(shuō)，“擁有漫畫(huà)”這個(gè)行為本身就是他們?cè)谌觾?nèi)部進(jìn)行亞文化資本積累的第一步，其次便是閱讀漫畫(huà)的廣泛程度，這是從數(shù)量上對(duì)圈內(nèi)的自我與他人進(jìn)行區(qū)隔。除此之外，如果還能擁有他人沒(méi)有的漫畫(huà)賞析水平和繪制漫畫(huà)技術(shù)，也能成為他們優(yōu)越性的展現(xiàn)。正如有網(wǎng)友評(píng)價(jià)：“作畫(huà)能算中等偏上，人物比例上有待加強(qiáng)，而且人物動(dòng)態(tài)掌握得不是很好，顯得十分僵硬?！吘箾](méi)有辦法像當(dāng)年那樣純粹地以‘有趣’來(lái)審視一部動(dòng)漫作品?！?/p>

這也印證了布爾迪厄?qū)τ凇捌肺丁钡挠懻摚瑢?duì)于他們來(lái)說(shuō)，位于文化上層的成員，通常是“酷”（Hip）的，而處在結(jié)構(gòu)下層的普通愛(ài)好者，通常是“不太懂酷”（Confusing coolness）的。即便這些群體在當(dāng)時(shí)共享著對(duì)于青春雜志內(nèi)容與意義的解讀，這種圈層文化在形成過(guò)程中，成員與成員之間也在不斷進(jìn)行劃分與建構(gòu)區(qū)別。他們?cè)噲D尋找到自身與其他愛(ài)好者的不同之處，以突出自己的“唯一性”和“獨(dú)特性”。而當(dāng)這種情緒挪移到網(wǎng)絡(luò)回憶書(shū)寫(xiě)時(shí)代，也就形成了90后群體回憶青春雜志時(shí)有意或無(wú)意展露出的“文化資本”和“身份資本”，成為他們記憶當(dāng)中不可或缺的或是首選的一個(gè)基本話題。

（二）“我們”的共同體構(gòu)造

與自我獨(dú)特性塑造相對(duì)立的一面，是90后群體對(duì)于“我們”這一共同身份的集體構(gòu)建。從眾多資料中可以看出，許多網(wǎng)友在回憶作為青春雜志讀者個(gè)體的經(jīng)歷的同時(shí)，也不忘喚醒同一代際群體的群體性回憶。

“以后跟比我小十歲或以上的人表述我們的童年是拿著紙質(zhì)《颯漫畫(huà)》和小姐妹一起看，他們大概會(huì)沒(méi)感覺(jué)吧?！?/p>

“作為經(jīng)歷過(guò)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)和紙媒雜志巔峰的人真的很幸運(yùn)啊……青春結(jié)束了，紙媒也開(kāi)始走向低谷，就好像僅僅陪伴了我們這一代?！?/p>

很多網(wǎng)友在書(shū)寫(xiě)回憶時(shí)，都會(huì)將自我納入一個(gè)更加廣泛的群體范疇，可以是閱讀青春雜志的群體，可以是紙媒時(shí)代的見(jiàn)證者和參與者，也可以是特指的“90后”這一代人。在描寫(xiě)話術(shù)上，他們傾向于使用“我們”“時(shí)代”“這一代”等極具圈定性的表述，以此實(shí)現(xiàn)自身的“貼近”與“脫離”。一方面，由于自己對(duì)美好的青春時(shí)代的追思，他們寄希望于從網(wǎng)絡(luò)中獲得更多有關(guān)這一階段的細(xì)節(jié)，通過(guò)此類(lèi)話語(yǔ)去尋找更多的同齡人，從而從他人的描述中重構(gòu)彼此共有的青春記憶；另一方面，在時(shí)代飛速發(fā)展的洪流中，新生的年輕人掀起了新興的“后浪”，曾經(jīng)作為青年代表的他們，在代際更迭的孤離感中其實(shí)更需要一個(gè)情感依托，以此來(lái)證明他們不是被時(shí)代遺忘的一代。而在社交網(wǎng)絡(luò)中，群體話語(yǔ)也更容易被聯(lián)結(jié)起來(lái)。

這種話語(yǔ)同構(gòu)和情感寄托其實(shí)正是一種“身份認(rèn)同”的體現(xiàn)，90后讀者群體的社會(huì)身份雖然是相對(duì)固定的，但是對(duì)于他們而言，以青春雜志為藍(lán)本構(gòu)建新維度的標(biāo)簽，其實(shí)也是當(dāng)下他們對(duì)于自我身份的一種重構(gòu)。自我賦予的“劃時(shí)代”的宏觀定義，使得90后讀者群體挖掘到了新的自我價(jià)值和社會(huì)認(rèn)同。值得注意的是，他們?cè)诒憩F(xiàn)這種新價(jià)值的時(shí)候，并沒(méi)有摻雜與展示自我文化資本時(shí)相似的優(yōu)越感，更多的文字情感則偏向于遺憾和惋惜。這一點(diǎn)其實(shí)也不難理解，對(duì)于青春雜志的90后讀者來(lái)說(shuō)，那個(gè)“輝煌”時(shí)代更多地與他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷掛鉤，但是從更客觀和更理性的時(shí)代發(fā)展視角來(lái)看，歷史是無(wú)法倒退的。這一年代的美好可能終究?jī)H限于在回憶的精神層面擁有至高無(wú)上的地位。

（三）“青春”與“成長(zhǎng)”的重新定義

許多90后讀者在回憶文本里都對(duì)“青春”這一概念進(jìn)行了描繪，但這其實(shí)是多年后他們對(duì)自己青春的重新定義。當(dāng)談及“青春”時(shí)，他們的文字會(huì)呈現(xiàn)出一種蒙太奇的特征，具體表現(xiàn)為：描寫(xiě)一個(gè)記憶深刻的青春情境，或者以更朦朧的方式將其延伸到“夢(mèng)想”“快樂(lè)”等概括性的層面。在這一過(guò)程中，他們其實(shí)潛在地將“青春”進(jìn)行了符號(hào)化轉(zhuǎn)變，更準(zhǔn)確地說(shuō)，青春在他們的話語(yǔ)中已經(jīng)剝離了原本的樣子，而以一些碎片化的回憶（而這些往往是網(wǎng)友們自我選擇的結(jié)果）拼湊而成，并且融入了很多感性認(rèn)知。網(wǎng)友“吉田春”寫(xiě)道：“那時(shí)我覺(jué)得喜歡就能克服一切。《知音漫客》的封面，有一行小字，‘年少有夢(mèng)，青春有愛(ài)’，于我而言，《知音漫客》就是我的青春?！?/p>

在這里，網(wǎng)友將《知音漫客》與自己的青春劃上了等號(hào)?？梢钥闯?，他其實(shí)更傾向于將“單純地?zé)釔?ài)一件事”當(dāng)作自己的青春，因?yàn)椤吨袈汀纷屗诔砷L(zhǎng)過(guò)程中感覺(jué)到了“年少有夢(mèng)，青春有愛(ài)”。事實(shí)上，90后讀者在回憶青春雜志時(shí)，都會(huì)對(duì)“青春”進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，而將自己認(rèn)同的概念賦予到“青春”的定義之中。與此同時(shí)，他們也不可避免地深入到對(duì)“成長(zhǎng)”這一話題的討論中。90后讀者在對(duì)成長(zhǎng)的認(rèn)知上，整體表現(xiàn)出一種理性之下的釋?xiě)选Ｋ麄儠?huì)將個(gè)人的成長(zhǎng)融入更大的時(shí)代發(fā)展范疇里去考量，從“變與不變”的哲學(xué)命題進(jìn)行反思，從而對(duì)青春記憶持有一種保留的態(tài)度。

“有人說(shuō)《花火》變了，其實(shí)是認(rèn)知度變了，經(jīng)歷的事也多了。……它是屬于青春的我們，不是長(zhǎng)大后的人。”

“如果已經(jīng)不是那時(shí)我愛(ài)上他的模樣了，那就讓它留在記憶里，留在最美好那些年吧?！?/p>

當(dāng)經(jīng)歷了“看山不是山”的成長(zhǎng)歷練后，90后讀者客觀地認(rèn)識(shí)到了過(guò)去的不可復(fù)制性。他們不僅不能重返青春，而且早已無(wú)法用當(dāng)年的世界觀去看待各種事物。但他們對(duì)于這種改變給予了積極意義，認(rèn)可自己的成長(zhǎng)，認(rèn)為自己“認(rèn)知度變了，經(jīng)歷的事情也多了”，為成長(zhǎng)的變化找到了現(xiàn)實(shí)歸因。而在情感上，他們并不愿意拋棄青春在記憶中的美好，而是將其“還給”了少年時(shí)期的自己，“讓它留在記憶里”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，90后讀者對(duì)成長(zhǎng)的理解已經(jīng)不僅僅停留在概念層面，而更多了一種對(duì)人生的哲學(xué)感悟。

（四）對(duì)“新舊媒體”技術(shù)的思辨

隨著新媒體的逐漸普及，大多數(shù)讀者自然而然地放棄了對(duì)青春雜志的消費(fèi)，極少有人一直陪伴其走到最后?？梢哉f(shuō)，很多90后讀者只參與了青春雜志的鼎盛時(shí)期，而對(duì)于其消亡的細(xì)節(jié)不甚了解。除了從市場(chǎng)和內(nèi)容的變化層面歸因，大家更偏向從媒介發(fā)展的角度去剖析，正如網(wǎng)友“◆hachi”和“魂青年王羔魚(yú)”所說(shuō)：

“現(xiàn)在聽(tīng)歌、看漫畫(huà)，互聯(lián)網(wǎng)隨便就解決了，但方便之余總覺(jué)得缺少了什么，大概就是當(dāng)年捧著紙質(zhì)書(shū)，聽(tīng)著隨身聽(tīng)，和朋友討論還沒(méi)完結(jié)的漫畫(huà)的樂(lè)趣吧?！?/p>

“我們輕易獲得更多信息，也輕易忘卻。而那個(gè)慢閱讀、深思考的紙媒時(shí)代，早已隨著青春一去不回?！?/p>

90后讀者對(duì)青春雜志的追憶帶上了“技術(shù)懷舊”的思想。在他們看來(lái)，新媒體時(shí)代與青春雜志所代表的紙媒時(shí)代是繼承性的，也是相對(duì)立的。青春雜志已經(jīng)超越了一個(gè)物品、一種娛樂(lè)手段，而成為媒介的代名詞，回憶青春雜志其實(shí)是在回憶紙媒建立起來(lái)的社會(huì)聯(lián)結(jié)以及媒介使用所形成的社會(huì)空間。

媒介技術(shù)的快速迭代給人們帶來(lái)更多便利的同時(shí)，也加劇著人們的緊張和焦慮?！凹夹g(shù)懷舊”以一種“安慰劑”的形式出現(xiàn)，幫助人們緩解“新媒介”急速變化帶來(lái)的焦慮。?雜志于讀者們而言，代表著一種“慢閱讀、深思考”的習(xí)慣。通過(guò)回憶，他們與過(guò)去建立了聯(lián)系，對(duì)于“返還”那個(gè)時(shí)代的情緒也得到了紓解。從另一方面來(lái)講，這也是90后群體對(duì)當(dāng)下媒介技術(shù)發(fā)展進(jìn)行的反思。這種對(duì)“人與媒介”關(guān)系的探究，在他們的情感語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)的更多是對(duì)新媒體時(shí)代的“叛逃”。也許對(duì)一部分人而言，紙媒時(shí)代真正帶給他們的可能并沒(méi)有回憶中那么美好，但相比于當(dāng)下，他們或許更傾向于建構(gòu)一種記憶世界里的完美烏托邦，以形成90后讀者在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中的一個(gè)精神棲息地。

由此觀之，90后讀者群體對(duì)于技術(shù)的思辨歸根結(jié)底是裹挾在情感記憶當(dāng)中的。他們的文字中體現(xiàn)出的不是對(duì)“新舊媒體”的客觀的技術(shù)性探討，而是以此為背景展開(kāi)的情感與時(shí)代記憶的復(fù)蘇。雖然都是在記憶的框架之中，但是他們似乎沒(méi)有關(guān)注到“此時(shí)”的新媒體對(duì)他們生命歷程的“再塑造”作用，而是著力回憶從前的青春。那么，是否可以說(shuō)，這種記憶的建構(gòu)過(guò)程反映出的其實(shí)是90后群體對(duì)“青春”的遺忘過(guò)程？因?yàn)椤坝洃洷旧砭褪且环N創(chuàng)作過(guò)程”?，他們不斷在回憶中建構(gòu)青春，在建構(gòu)中回憶美好。正如網(wǎng)友“桃灼”發(fā)出的感嘆：“熟悉的書(shū)報(bào)亭都關(guān)門(mén)了，再然后是漸漸地淡忘了……如果那些熟悉的書(shū)報(bào)亭還在，會(huì)不會(huì)我們的故事還能夠更長(zhǎng)一些？”

五、結(jié)語(yǔ)

圍繞90后讀者與青春雜志的故事，分析當(dāng)下與過(guò)往的對(duì)話，本文呈現(xiàn)了90后讀者與青春雜志的交互所承載的豐富內(nèi)涵。新媒體時(shí)代，人們習(xí)慣了碎片化的信息獲取和輸出，媒介的使用方式改變了記憶舊媒介的方式。這既呈現(xiàn)于記憶書(shū)寫(xiě)的載體中，又呈現(xiàn)在記憶書(shū)寫(xiě)的形式上。同時(shí)，這也啟示著我們，在記憶研究中，更需要通過(guò)媒介變遷的歷程來(lái)考量人們的媒介記憶，更需要從媒介發(fā)展的背后看到社會(huì)形態(tài)的變化對(duì)個(gè)人和群體的影響。本文發(fā)現(xiàn)，有關(guān)青春雜志回憶的內(nèi)容離不開(kāi)自我和群體身份、成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)和懷舊的遺忘。在特定的歷史語(yǔ)境下，對(duì)青春雜志的重訪有助于進(jìn)一步加深對(duì)90后群體個(gè)性特征的理解，填補(bǔ)其媒介接觸史與社會(huì)化進(jìn)程中的空缺。同時(shí)，理解以青春雜志為代表的紙媒從興盛到衰落體現(xiàn)出的媒介變遷歷程，也有助于擴(kuò)展媒介記憶研究的領(lǐng)域。本文對(duì)有關(guān)青春雜志記憶的表達(dá)特征進(jìn)行的探究，進(jìn)一步拓展了集體記憶的研究維度，深化了對(duì)集體記憶的認(rèn)識(shí)。

注釋?zhuān)?/p>

①?吳世文,何羽瀟.媒介、情感與社交關(guān)系：網(wǎng)友的QQ記憶與技術(shù)懷舊[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2021(09):144-150.

②孫桂榮.青春讀物：繁榮背后的潛在問(wèn)題與應(yīng)對(duì)建議[J].出版參考,2012(06):8-9.

③Carolyn Kitch,Chapel Hill.Pages of the Past:History and Memory in American Magazines[M].University of North Caro lina Press,2005:11.

④Motti Neiger,Oren Meyer and Eyal Zandberg.On Media Memory:Collective Memory in a new Media Age[J].Palgrave Macmillan,2011.

⑤⑦Halbwachs,M.On collective memory[M].Chicago,EUA:The University of Chicago Press,1992:335,84.

⑥陳輝,熊春文.關(guān)于農(nóng)民工代際劃分問(wèn)題的討論——基于曼海姆時(shí)代的社會(huì)學(xué)理論[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(04):51-63.

⑧Kligler Vilenchik,N.,Tsfati,Y.and Meyers.Setting the collective memory agenda:Examining mainstream media influence on individuals'perceptions of the past[J].Memory studies,2014(04):484-499.

⑨潘曉婷,陳瑩.記憶實(shí)踐：傳播學(xué)視域下集體記憶研究的路徑轉(zhuǎn)向[J].新聞界,2021(07):55-63.

⑩吳世文,楊國(guó)斌.追憶消逝的網(wǎng)站：互聯(lián)網(wǎng)記憶、媒介傳記與網(wǎng)站歷史[J].國(guó)際新聞界,2018(04):6-31.

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