資本邏輯視野下公眾生態(tài)需要的異化與復(fù)歸

張昭 陳延桐

摘 要： 生態(tài)需要本質(zhì)上是指人為了維持基本生存和追求更全面發(fā)展而對自身和自然環(huán)境之間產(chǎn)生的健康、和諧關(guān)系的需要，是人的基本訴求。資本邏輯的宰制導(dǎo)致人的生態(tài)需要進入病理化狀態(tài)，消費主義意識形態(tài)的控制、媒體的商業(yè)化影響帶來了嚴重的消費異化、價值取向錯位和生態(tài)危機?；隈R克思主義人與自然關(guān)系的正確表達和新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不斷滿足人民日益增長的生態(tài)需要，已成為新時代實現(xiàn)人的發(fā)展的基本訴求和必然選擇。

關(guān)鍵詞：資本邏輯；公眾；生態(tài)需要；異化；復(fù)歸

中圖分類號：B27? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2022）36-0156-03

收稿日期：2022-01-18

作者簡介：張昭（1996-），女，陜西西安人，助教，碩士，從事生態(tài)文明研究；陳延桐（1997-），女，陜西西安人，碩士研究生，從事生態(tài)文明研究。

中國特色社會主義進入新時代后，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已成為當(dāng)前適應(yīng)我國國情的新的社會主要矛盾，而人民對于優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、良好的生態(tài)產(chǎn)品、高質(zhì)量的生態(tài)服務(wù)的需要已成為我國社會主要矛盾的重要方面，不斷滿足和提升公眾的生態(tài)需要也已成為當(dāng)前中國發(fā)展的迫切任務(wù)。因此，有必要在新時代的大背景下，深入探討公眾生態(tài)需要的異化與復(fù)歸問題，推動新時代的生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)。

一、生態(tài)需要是人的存在和發(fā)展的基本訴求

人的存在和發(fā)展的全過程體現(xiàn)為不斷產(chǎn)生需要、需要得到滿足、出現(xiàn)新需要的過程，在其中，生態(tài)需要貫穿始終。在馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中，他們雖未對生態(tài)需要作出明確定義和闡釋，但生態(tài)需要的主要思想始終蘊含在其著作當(dāng)中。這些思想對我們理解和加深生態(tài)需要是人的存在和發(fā)展的基本訴求是大有益處的。

（一）人是自然界的產(chǎn)物

人在自然生物圈中的地位問題，是應(yīng)該被探討的前提性問題，因為它直接關(guān)系到人的生態(tài)需要能否實現(xiàn)。為此，馬克思坦言：人是自然界的產(chǎn)物。正如馬克思所說，人是自然界的存在物，而且是有生命的自然存在物。一方面，人作為活躍的、積極能動的自然存在物，具有與生俱來的自然力和生命力，這些力量以天賦和能力以及欲望的形式存在于人體內(nèi)；另一方面，人又是自然的、物質(zhì)的、感性的、對象性的客觀存在物，他們像植物和動物一樣，也是受支配的、受制約的和受限制的自然存在物。也就是說，人類需要的對象存在于其本身之外，是獨立的不依賴于其自身的，但這些對象對他自身而言是不可缺少的、重要的對象，因為它們能準確表達和確認人類的本質(zhì)力量。所以，人是能動的存在物，又受到自然界的制約。

（二）人靠自然界生活

勞動是人的生存方式，人類正是通過勞動將自己的物質(zhì)需要和精神需要物化到自然界中希望得到滿足。首先，自然界為人類提供了豐富的生活材料?！叭嗽谌怏w上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活。不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來?！盵1]其次，自然界為人類提供了豐富的生產(chǎn)資料?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人就無法創(chuàng)造任何東西。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動、在其中展開勞動活動、由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！盵1]最后，自然界為人類提供了豐富的精神食糧。馬克思強調(diào)：“從理論領(lǐng)域說來，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，另一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須實現(xiàn)進行加工以便享用和消化的精神食糧。”[1]在這里，馬克思指出，人是自然的一分子，人的物質(zhì)生活和精神生活都依賴于自然界。

二、資本邏輯視野下公眾生態(tài)需要異化的表現(xiàn)

（一）真實需要的遮蔽和異化

人的需要來源于內(nèi)心的選擇和意愿，具有遵從本心的真實性。但在資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代社會，人的生活質(zhì)量的衡量標(biāo)準不斷物化，真實需要被遮蔽和異化。其一，符號化消費嚴重。當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，消費主義文化思潮甚囂塵上，與之相伴隨的商品被資本賦予了固定的身份認同和地位象征，“符號價值”而非“使用價值”成為消費等級和生活質(zhì)量評價的最高尺度。其二，過度消費嚴重。在“人生苦短，及時行樂”的消費主義意識形態(tài)推動下，人們始終信奉著“需要等同于消費，商品等同于滿足”的消費理念，“花錢買快樂”成為人們的消費共識，人們在過度消費和透支消費中極盡享樂和揮霍。最終，人淪為商品的奴隸，本該自由的心被物所累，甚至道為物所淪。

（二）價值取向錯位導(dǎo)致人的生存焦慮

符號宰制的消費社會造就了極為豐富的物質(zhì)財富，卻消弭了個體的主體性，物成為個體的主人。部分人見異思遷、喜新厭舊，盡情享受感官滿足帶來瞬間歡愉的同時追求一次性的滿足。個人的幸福、個人的成功、甚至個人的尊嚴都是通過物化的消費作為衡量和評價尺度。“如果一個人想要得到快樂幸福，他需要做的一切只不過是使身體的感官愉快而已?！盵2]價值取向的錯位使人們在享受豐裕生活、先進科技和優(yōu)質(zhì)教育等現(xiàn)代文明成果的同時，經(jīng)常處于變化無常和無助的狀態(tài)中，精神生活的超越性以及個體生存的真善美在這里都淪為虛無，人們難以體驗到生活本身的幸福與美好，茫然、空虛、焦慮、煩躁、抑郁等心理問題成了現(xiàn)代人的普遍主體癥候，人存在的價值及意義空場。

（三）環(huán)境代價引發(fā)生態(tài)危機

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的各種生態(tài)需要的總和。但經(jīng)過后工業(yè)時代的大發(fā)展潮流，自然被不斷世俗化和去魅化，理性的現(xiàn)代人類將自然看做成滿足其欲望的對象。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，資本的貪婪性與逐利性，要求擴大生產(chǎn)規(guī)模，追求經(jīng)濟無限增長，這無疑會加重對資源的過度開發(fā)，使自然資源面臨日益減少和枯竭的危險。在消費環(huán)節(jié)，消費意識的異化引發(fā)人的需要的異化，人們在消費時并不是從自身的真實和實際需求出發(fā)，而是出自欲望和占有，也不是從自然的可持續(xù)性出發(fā)，而是出自物欲滿足，這只會在更大程度上加劇人們?nèi)找嬖鲩L的生態(tài)需要與消費之間的矛盾，加劇人與自然關(guān)系的惡化。

三、資本邏輯視野下公眾生態(tài)需要異化的原因

改革開放四十多年來，伴隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量與水平得到不斷提高和改善。但由于資本邏輯的宰制、消費主義意識形態(tài)的控制和現(xiàn)代傳媒的影響，人們的生活還處在由必然王國向自由王國過渡的總體進程中，衍生出來的生態(tài)環(huán)境危機和人的持續(xù)發(fā)展受阻的現(xiàn)狀更是帶來了人的生態(tài)需要無法得到滿足的問題。

（一）資本邏輯的宰制

資本邏輯指的是以資本為中心，市場不斷尋求自我增殖的運動邏輯。近代以來，在資本的牽引下，在不到百年的統(tǒng)治中，資產(chǎn)階級在一輪又一輪的產(chǎn)業(yè)革命中創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，遠遠超過過去一切時代所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的總和?！百Y本之所以瘋狂發(fā)展生產(chǎn)力，其目的不在于使人崇拜自然于擴張性發(fā)展的約束中解放與脫離，而是為了將自然界的有用性更好地實現(xiàn)。”[3]但事實上，資本邏輯引導(dǎo)的物質(zhì)財富和精神財富的增加始終不過是科技和經(jīng)濟的畸形提高，它與生態(tài)世界的平衡發(fā)生背馳。馬克思曾在《資本論》中對以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式評價道：毋庸置疑，這是引發(fā)生態(tài)環(huán)境危機的罪魁禍首。資本貪婪地追求利潤最大化、制造廣泛需求、引導(dǎo)虛假需求，由此引發(fā)了對自然資源的無節(jié)制的開發(fā)和耗費。

（二）消費主義意識形態(tài)的控制

消費主義是支配和調(diào)節(jié)消費者消費行為、消費心理、消費情緒的總稱，目的在于把消費的數(shù)量和檔次奉為人生的價值實現(xiàn)。資本運行邏輯中催生的消費主義意識形態(tài)的滲透形式是隱性的，它往往冠以現(xiàn)代化、追趕潮流、實現(xiàn)發(fā)展之名宰制著消費者的自由與個性，使消費者陷入非理性消費的泥淖。在消費主義文化意識形態(tài)的“感染“下，在資本和利潤的驅(qū)使下，人們把符號化了的物質(zhì)消費和精神消費和人生幸福等同起來，而對商品原材料的來源、商品的消費是否會對環(huán)境造成污染、商品的消費是否對下一代的生存構(gòu)成威脅等等，他們是不關(guān)注也不會考慮的。長此以往，當(dāng)這些需超出了自然界的承受能力，最終將導(dǎo)致整個社會的資源短缺和環(huán)境破壞。

（三）媒體的消費文化輸出

當(dāng)下的“大眾媒體不僅僅是一種產(chǎn)業(yè)，更是一種意識形態(tài)，它一方面要遵循商品生產(chǎn)的邏輯，另一方面又是操縱大眾意識的工具”[4]。通過借助夸張的廣告創(chuàng)意、生動的畫面刺激，部分媒體或潛移默化或公開地誘導(dǎo)、鼓勵人們?nèi)ブ鲃咏邮芩鼈兯麚P和主導(dǎo)的“主流消費文化”。對此，人們?nèi)找姹荒切┓柣陌b和虛假的需求所迷惑，生活在一個對符號狂熱崇拜的消費環(huán)境中，以期得到短暫的刺激感和快感。而商品在大眾媒體的刺激下為最大限度地獲取財富，以各種稀有搶購和促銷活動不斷刺激大眾為其制造新的欲望需要，并形成強大的輿論攻勢激發(fā)消費者的占有欲。最后，部分媒體利用“無孔不入”、無處不在的優(yōu)勢，對消費者實行了全方位的“專政”。人們?nèi)斡蓮姶蟮拿浇閿[布和控制趨向消費的盲從，受眾的主體性和自主性喪失，成為部分媒體與時尚的俘虜。

四、資本邏輯視野下公眾生態(tài)需要的理性復(fù)歸

滿足人民群眾日益增長的美好生活需要是生態(tài)文明建設(shè)的根本目的，所以我們必須正視生態(tài)需要的復(fù)歸問題，在市場環(huán)境中，要駕馭和引導(dǎo)資本為公眾的生態(tài)需要服務(wù)；在消費理念上，要抑制消費主義，倡導(dǎo)生態(tài)消費；在宣傳引導(dǎo)上，要注重發(fā)揮現(xiàn)代媒體效應(yīng)，正確公眾的生態(tài)需要。

（一）駕馭和引導(dǎo)資本為公眾的生態(tài)需要服務(wù)

客觀地說，資本作為一種歷史性存在，雖然有它自身的矛盾并且無法自愈，但嚴格說來，它的生命力還沒有到達它的極限。換句話說，資本在其所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來之前是絕對不會自行消亡的。在這個階段，如果主觀上對資本采取完全否定的態(tài)度，認為資本是消極的、被動的、垂死的東西，那這無疑是在漠視馬克思的“兩個絕不會”的建議，極有可能造成經(jīng)濟停滯的災(zāi)難性后果。70年來，我國對資本的認識經(jīng)歷了從社會主義計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟，再到市場在資源配置中起決定作用的探索與實踐歷程。克服生態(tài)需要異化問題的真正出路是正確認識資本逐利與生態(tài)需要之間的內(nèi)在矛盾性，把駕馭資本的權(quán)力牢牢掌握在黨和人民的手里，這就要求黨和政府要始終堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，確保社會主義國家能將各種所有制資本都置于公有制的支配之下，充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，兼顧社會公平正義和共同富裕，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

（二）抑制消費主義，倡導(dǎo)生態(tài)消費

當(dāng)下的消費主義所主張的以刺激消費、擴大再生產(chǎn)來拉動經(jīng)濟增長僅僅是權(quán)宜之計，是不可能持續(xù)的。我們必須要揚棄后工業(yè)時代那種罔顧追求利潤的無限性與環(huán)境承受能力有限性之矛盾從而導(dǎo)致的生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡、單純追求物質(zhì)資料占有和過度消費的消費主義觀念，倡導(dǎo)提高人們的生活質(zhì)量。生態(tài)消費“是一種綠化的或生態(tài)的消費模式，它是指既符合物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平，又符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平；既能滿足人的消費需求，又不對生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費行為”[5]。與傳統(tǒng)的消費模式相比，生態(tài)消費具有消費規(guī)模適中、消費結(jié)構(gòu)合理、消費行為健康的特征。首先，商品生產(chǎn)者要具備高度的責(zé)任感和環(huán)保意識，轉(zhuǎn)變單純追求資本和利潤價值的態(tài)度，生產(chǎn)具有生態(tài)價值的生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)；其次，消費者要轉(zhuǎn)變以往只求物質(zhì)欲望滿足不顧生態(tài)平衡的短見享受思維，拒絕“快餐式消費”“面子消費”“一次性消費”，做到合理消費、適度消費、節(jié)約消費和協(xié)調(diào)消費。最后，政府和社會要加大宣傳、教育，倡導(dǎo)“低碳”“綠色”的生活方式，培養(yǎng)和引導(dǎo)高度的生態(tài)責(zé)任意識和價值尺度，不斷提高人們的環(huán)保意識和生態(tài)理念。同時，大力發(fā)展利民、為民的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，如“共享產(chǎn)品”“循環(huán)產(chǎn)品”“綠色產(chǎn)品”等等，為公眾提供豐富便捷的生態(tài)產(chǎn)品和高質(zhì)量的生態(tài)服務(wù)，促成生態(tài)消費行為的實現(xiàn)。

（三）發(fā)揮大眾媒體效應(yīng)，引導(dǎo)公眾生態(tài)需要

隨著全媒體時代的到來，消費者的消費意愿在很大程度上受大眾媒體宣傳的影響而被推向高點。大眾媒體對商業(yè)廣告除了宣傳其使用價值外，更多的是強調(diào)商品的象征符號和社會意義，宣揚消費主義意識形態(tài)。在引導(dǎo)中國人生態(tài)需要的時代背景下，大眾媒體作為連接政府、企業(yè)、人民之間的中介，應(yīng)發(fā)揮好自身在生態(tài)輿論導(dǎo)向、生態(tài)環(huán)境監(jiān)督和生態(tài)需要引導(dǎo)方面的優(yōu)勢，通過報刊、書籍、電視尤其是互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體來傳播生態(tài)科學(xué)知識、普及生態(tài)科技、倡導(dǎo)健康環(huán)保生活方式、提高大眾的美好生活需要。因此，強化媒體責(zé)任、共建生態(tài)文明勢在必行。一方面，大眾媒體要增強做好生態(tài)環(huán)境宣傳工作的使命感和責(zé)任感，把握生態(tài)環(huán)境宣傳的角色和責(zé)任，不斷提升生態(tài)環(huán)境和生態(tài)需要的輿論引導(dǎo)力，進而引導(dǎo)人們的生態(tài)需要和理性消費。另一方面，大眾媒體自身要培養(yǎng)和提高媒體人的生態(tài)文明素養(yǎng)，減少對商品的意義宣傳，回歸商品的使用價值和價值，幫助消費者樹立生態(tài)消費觀念和生態(tài)需要訴求。最后，國家也要積極歸置和引導(dǎo)大眾媒體在公共領(lǐng)域的理性發(fā)展，加強對媒體、商業(yè)廣告的監(jiān)管，逐漸減少宣揚消費主義的廣告，支持公共媒體幫助消費者樹立生態(tài)消費觀并付諸行動，形成可持續(xù)的消費倫理。

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