清泉澆灌太極路

翟永旭

曾經(jīng)，人們對美好生活的向往之情化作一枚小小的銀針，深入生活的方方面面。突破衣食住行的界限后，人們不覺對美好環(huán)境心生向往，當(dāng)休閑養(yǎng)生觀念不斷充斥到生活中，強身健體就日益成為主流。當(dāng)人們用各種方式健身的時候，相當(dāng)大的一部分人選擇了太極拳。練習(xí)期間，他們又對太極文化進(jìn)行了挖掘與探索。

已是5A級風(fēng)景區(qū)的廣府城，在此之前也曾破舊不堪。如今站在南城門上向四周俯瞰，伴隨著古城的典雅氣息，欣賞護(hù)城河水的清澈。視線伸向遠(yuǎn)方，水城的靈動牽引著目光，一尊太極雕像進(jìn)入視野。太極大師楊露禪的形象盡顯太極城的本色，雕像下的楊露禪故居則對其作了充分詮釋。

生于晚清的楊露禪，靠販運煤土為生。當(dāng)時正是奉行“窮文富武”的年代，窮苦家庭出身的他偏偏非常喜歡拳腳功夫。偶然的機會他發(fā)現(xiàn)太極拳的威力，一直想拜師學(xué)藝，后經(jīng)人介紹，先后三次來到河南溫縣陳家溝，拜陳長興為師，歷經(jīng)十八年磨煉，掌握其中精髓。后又在此基礎(chǔ)上長期揣摩探索，最終創(chuàng)立楊氏太極拳。

透過楊露禪學(xué)拳的經(jīng)歷，可以想象到，他每一次前往陳家溝，昂貴的路費都是橫亙在楊露禪面前的難題。當(dāng)?shù)孛课溆硐蹇犊饽?，讓楊露禪得以圓夢。后來學(xué)成，又在武禹襄舉薦下，來到京城傳授太極拳，終使此拳得到推廣。

楊露禪故居坐落于南城門以外，屬于典型的晚清民居建筑。故居占地面積3000平方米，坐東面西，分為兩段院落，原有五間茶棚、上房、配房、演武廳等建筑，后不幸被毀。重新修復(fù)的故居按照晚清模式，建造成一座典型四合院，分前、后兩段院落，有東屋正房三間，南北廂房各三間。

前院中的北廂房為故居第一展室，陳列著楊露禪當(dāng)年賣煤土?xí)r用的推車和楊氏父子練功用的石鎖。墻上用文字和圖片展示楊氏三代人與太極拳有關(guān)的故事，其中以楊露禪的生平為主。南廂房為故居的第二展室，一代偉人鄧小平觀看太極拳后題寫的“太極拳好”四個大字在東面墻上。隨后可以看到楊氏太極拳第四、第五、第六代傳人的有關(guān)介紹，其中以楊澄甫的四個兒子和傅鐘文、趙斌等人最為著名。

三間正房按左中右排列，左側(cè)為臥室，中間為客廳，右側(cè)為楊露禪先師和夫人的塑像。狹小的空間，有著豐富的內(nèi)涵。據(jù)說楊露禪先師有一個習(xí)慣，每天晚上堅持在中廳或院子里練拳，他睡覺從不在床上，而是睡在一條板凳上，為的是睡覺中一翻身就能醒來，便馬上起身開始練拳，在愛拳精神滋養(yǎng)下，他練就了來之不易的功夫。

隨后的第二段院落，也就是老百姓俗稱的后院，北側(cè)為廂房，南側(cè)為碑廊。據(jù)說北廂房是當(dāng)年楊氏父子練功之地，現(xiàn)在成為故居的展室。南側(cè)的碑廊，則放置著紀(jì)念海內(nèi)外弟子捐資修復(fù)先師故居時所立的公德碑。

廣府成為旅游風(fēng)景區(qū)前，圍繞在城墻外的洼淀和護(hù)城河曾一度出現(xiàn)臟亂不堪的狀況。經(jīng)過治理和保護(hù)，如今已是綠樹成蔭、蘆葦旺盛、荷花盛開，成為人們休閑和散步的好去處。漫步其中，猶如清泉流入心房，沁人心脾。進(jìn)入楊露禪故居，仿佛可以看到關(guān)愛互助的種子在此萌芽，化作另類清泉。正是在武禹襄資助下，楊露禪刻苦鉆研體現(xiàn)出應(yīng)有的價值。后在逐步推廣中，不斷滿足更多人健身的需求，成長為一棵造福于民的參天大樹。這些正能量匯聚在一起，形成一股清泉，深化了生命的意義。

廣府古城有著悠久的歷史，明清時期，因在此地設(shè)立廣平府署而聞名。這是廣府歷史上最為繁華的時期，太極大師楊露禪正是生活在這個時期。之后此處曾是永年縣縣城，后來又淪落為普通村莊。無論如何變遷，楊氏太極拳所形成的光輝從未消散過。

楊露禪來到京城，被瑞王府聘為王府拳師，其間打敗了許多來訪的較技者和各王府拳師，一時間名震京城，被京城的武術(shù)界譽為“楊無敵”。光緒皇帝的老師翁同龢觀看楊露禪與人比武后，給予了極高評價，稱頌他“進(jìn)退神速，虛實莫測，身似猿猴，手如運球，猶太極之渾圓一體也”，并親手題寫對聯(lián)“手捧太極震寰宇，身懷絕技壓群英”贈予楊露禪。一時間，太極拳聲噪神州，譽滿華夏。此對聯(lián)如今出現(xiàn)在楊露禪故居的正房柱上。

楊露禪在北京授拳時，弟子多為王公大臣、貝勒貴族，生活奢侈但體弱多病?？紤]到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，楊露禪將自己所學(xué)太極拳的一些高難度動作簡化，使姿勢變得簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人去練習(xí)，又能達(dá)到健身效果。后經(jīng)子孫后代不斷修改，定型成楊氏太極拳后，發(fā)展成為大小兩種套路。楊氏太極拳形成了自身特點：柔和緩慢、舒展大方、速度緩勻、剛?cè)醿?nèi)含、深藏不露、輕沉兼有。當(dāng)時就在京津一帶產(chǎn)生了非常大的影響。

楊露禪共有三個兒子，長子鳳侯不幸早年去世，他把太極拳精心傳給次子楊班侯和三子楊健侯。

楊班侯自幼習(xí)武則智，學(xué)文則愚。每當(dāng)父親教他拳技時，他總是能夠舉一反三，從攻防進(jìn)退中，練成制服對方的絕招，使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。楊班侯隨父來到京城時還未滿二十歲，就打遍京都無敵手，震撼了整個清廷，為太極拳取得了舉國公認(rèn)的“國術(shù)”稱譽。

楊健侯的拳術(shù)剛?cè)岵?jì)，出神入化，刀、劍、桿各種器械無不精通。楊露禪逝世后，他接替父職，在京授拳。他在繼承父親“小架子”的基礎(chǔ)上，考慮到中老年人健身需求，將其修改成“中架子”，創(chuàng)造性地發(fā)展了楊氏太極拳?！罢粕锨苋浮钡墓适聞t反映了楊健侯精湛的絕技和深厚的內(nèi)力。一次健侯與別人比試內(nèi)力，健侯將一只麻雀置于掌心，勁泄其力，麻雀只能抖翅，不能飛起。因為鳥類在起飛前，雙足和翅膀必先下沉，沉后得勢，才可縱身起飛，健侯能聽其兩爪和翅膀下沉之力，并隨之往下化解，麻雀因無力可借，故不能飛走。

身為楊露禪的孫子，楊澄甫是楊氏太極拳第三代傳人中的代表人物。他自幼承家學(xué)，早悟太極之理，練就一身外柔內(nèi)剛之純正的太極拳功夫。他繼承祖上嫡傳，又總結(jié)自身練拳經(jīng)驗，把祖父創(chuàng)造的“小架子”，父親修改的“中架子”，改成了一百單八式的“大架子”，將楊氏太極拳定型，并于1934年發(fā)行了《太極拳體用全書》，成為太極拳發(fā)展史上的典范。在此期間，他還利用在黃埔軍校授拳的機會，將楊氏太極拳成功推廣至全社會。

1991年首屆中國永年國際太極拳聯(lián)誼會在廣府成功召開，楊氏太極拳在民眾中得到廣泛推廣。1992年，楊氏太極拳弟子著手籌資修建故居。初具雛形后，此地就成為弟子們練拳聚集、切磋武藝的地方。2003年故居以景點的形式正式對外開放，歸屬于當(dāng)?shù)匚幕^管轄。2006年廣府管委會正式成立，并接管了此景點。2011年，故居所在的南關(guān)村拆遷，楊露禪故居的矚目色彩有所增加。到了2013年，太極廣場修建而成，景點則在南城門一帶變得更為顯眼。伴隨著故居的不斷豐富，楊氏太極拳發(fā)祥地的意義也越來越突出，為廣府城的再次繁榮起到了推動作用。

露禪創(chuàng)天下，班侯、健侯打天下，澄甫傳天下。這是楊氏太極拳的發(fā)展之路。正是在這發(fā)展之中，楊氏太極拳突破了自我的局限，將個人追求與全民健身融合在一起。在人們的印象中，拳術(shù)一度被認(rèn)為是野蠻的象征。而楊露禪自學(xué)拳第一天起，從未想過用拳頭去征服或欺壓人，始終在以理服人、修煉武德。武德的魅力流淌出更多清泉，滋養(yǎng)著楊氏太極拳的沃土，讓太極路在邁步向前中，拓寬了發(fā)展路徑。

廣府城淪落為普通村莊后，曾一度被人遺忘。旅游建設(shè)春風(fēng)吹拂后，它才重獲生機。城墻幾經(jīng)修整，四通八達(dá)的道路為各方游客敞開了大門。作為邯鄲市的一分子，南城門前的大路直通市區(qū)。前來此處游覽的邯鄲人，首先可以看到楊露禪故居。

楊氏太極拳當(dāng)前共有六代傳人，第四代代表人物為傅鐘文和趙斌。傅鐘文系楊澄甫的侄外孫女婿。他9歲開始學(xué)拳，后在楊澄甫的言傳身教和嚴(yán)格要求下，經(jīng)過多年錘煉，終于掌握了楊氏拳技的精髓，較為完整地繼承了楊氏太極拳藝的真諦。趙斌系楊澄甫的侄外孫，其生母楊聰為澄甫二兄楊兆元之女。他自幼久居外祖父家中，受楊氏太極拳耳濡目染，早有根基。他畢業(yè)于黃埔軍校，1934年任楊虎城十七路軍西安綏靖公署戰(zhàn)術(shù)教官。新中國成立初期從事稅務(wù)工作，1956年申請退職，專門從事楊氏太極拳的傳授工作，在西安市傳授太極拳達(dá)40年之久。第五代傳人是目前楊氏太極拳的中堅力量，他們正為傳播太極拳、弘揚太極文化發(fā)揮著積極的作用。

廣府成為5A級風(fēng)景區(qū)后，楊露禪故居是其中一個重要景點。它位于護(hù)城河和永年洼淀之間，水城的靈動為太極文化不斷賦予靈性。故居不斷完善之際，楊氏太極拳的弟子們也為傳播太極文化做著積極努力。故居建立了太極大師值班制度，每月由一名楊氏太極拳大師帶領(lǐng)弟子們在故居內(nèi)表演太極拳，接受愛好者的咨詢與學(xué)習(xí)，太極大師一般為楊氏太極拳第五代傳人。每逢清明節(jié)，此地還舉辦亮拳祭祖等活動，不斷展現(xiàn)楊氏太極拳的真諦，使其無愧于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱號。

如果說武禹襄為楊露禪學(xué)拳提供資助是中華美德的具體體現(xiàn)，那么楊露禪傳授太極拳的過程則體現(xiàn)了傳統(tǒng)武德的真諦。在中華美德和傳統(tǒng)武德的交融下，太極拳具有蓬勃的生命力，跳動出生生不息的脈搏，不斷為太極路輸送新鮮血液，更為大眾強身健體送去福音。

清泉澆灌太極路，使太極路散發(fā)出誘人的芳香，吸引南來北往客人的腳步。

清泉澆灌太極路，對清泉意義產(chǎn)生正確理解后，對其保護(hù)的行為更加趨于自覺化。

清泉澆灌太極路，在源遠(yuǎn)流長的歷史中描繪出越來越美麗的畫卷。