廣府
- 從“廣府制造”到“廣府創(chuàng)造”：廣府文化與工藝美術(shù)創(chuàng)新的路徑探索
多彩的文化體驗。廣府工藝美術(shù)正是這一領(lǐng)域中的代表性存在，擁有獨特的地域文化風格和深刻的社會文化內(nèi)涵，是國內(nèi)工藝美術(shù)中的瑰寶。但是，在現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的帶動下，廣府工藝美術(shù)的傳統(tǒng)技藝和文化內(nèi)涵受到前所未有的沖擊，“廣府制造”的標簽使得廣府工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸失去了人文關(guān)懷，變得越來越多的是產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，而非其文化的傳承和弘揚。要想扭轉(zhuǎn)這一局面，就需要堅守文化價值導向，著重挖掘廣府文化的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，探索廣府工藝美術(shù)的創(chuàng)新之路。一、廣府文化與工藝美術(shù)的特點與
美術(shù)界 2023年9期2023-12-13
- 廣府滿洲窗玻璃藝術(shù)在高中美術(shù)教育中的應(yīng)用與成效
——以《流光溢彩》單元教學為例的文化探索與視覺創(chuàng)新研究
一、 引言二、 廣府滿洲窗玻璃藝術(shù)的特點和文化內(nèi)涵(一)廣府滿洲窗的起源與發(fā)展廣府滿洲窗最初起源于駐扎在廣東的滿洲官兵引入的北方窗戶樣式,受到在粵地與通商口岸往來的西方文化影響,廣府滿洲窗融合了嶺南本土的地域文化和審美,形成了一種獨特的建筑窗戶樣式。廣府滿洲窗得到了嶺南本土富商階層的廣泛使用與推廣,他們結(jié)合傳統(tǒng)工藝對其進行改良,使之逐漸成為嶺南建筑裝飾中具有代表性的符號之一。廣府滿洲窗的形成與發(fā)展過程集中體現(xiàn)了嶺南本土文化靈活開放、兼收并蓄的個性特色。(二
考試周刊 2023年45期2023-10-27
- 廣府文化對粵港澳大灣區(qū)企業(yè)文化的影響
競爭中獲得優(yōu)勢。廣府文化作為大灣區(qū)的地域文化對灣區(qū)企業(yè)的文化建設(shè)有著重要的影響。灣區(qū)企業(yè)需要確立廣府文化在企業(yè)文化建設(shè)中的重要地位，在深入挖掘梳理廣府文化資源基礎(chǔ)上，找準企業(yè)文化和廣府文化的深度結(jié)合點，有計劃、分階段地構(gòu)建自身的企業(yè)文化。同時，也要規(guī)避廣府文化可能帶來的負面影響，以促進灣區(qū)企業(yè)的長遠發(fā)展。國家在2019年2月發(fā)布的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）中明確指出，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)過程中要“堅定文化自信，共同推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承
合作經(jīng)濟與科技 2023年7期2023-04-05
- 新時代下消費者端對廣府文化產(chǎn)品的認知研究
510000)廣府文化具有兼容、開放、務(wù)實、創(chuàng)新的特點。隨著全國對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視，如何將廣府文化與產(chǎn)品進行結(jié)合成為重要的話題。設(shè)計師在提取文化元素時，應(yīng)當準確把握消費者對特定文化的認知感受，再結(jié)合專業(yè)知識將文化應(yīng)用到設(shè)計當中，這種設(shè)計既包括對產(chǎn)品自身的設(shè)計，還應(yīng)包括由產(chǎn)品營銷給消費者帶來的體驗設(shè)計。由于與消費者端在年齡、教育、文化、地域背景上存在多樣化差異[1]，設(shè)計端所賦予的文化產(chǎn)品內(nèi)涵不一定是消費者端所期盼與認同的，兩者之間對文化產(chǎn)品的認知難免存
市場周刊 2023年2期2023-02-20
- 廣府文化國際傳播能力建設(shè)的障礙與進路
文化國際影響力。廣府文化是嶺南文化的主要代表，是中華文明的重要組成部分，也是海外粵籍華僑文化的來源。它與嶺南文化奠基、古代海上絲綢之路始發(fā)、近代民主革命策源、改革開放都密切相關(guān)。新形勢下理應(yīng)結(jié)合廣府文化易于契合西方的“海洋文明性”與“市場適應(yīng)性”［1］的內(nèi)涵與特征，促進廣府文化國際傳播能力建設(shè)，為中華民族的偉大復(fù)興營造有利外部輿論環(huán)境。一、廣府文化國際傳播能力建設(shè)的重要性和必要性習近平總書記強調(diào)：要深刻認識新形勢下加強和改進國際傳播工作的重要性和必要性，下
韓山師范學院學報 2022年4期2023-01-05
- 廣府文化在廣東高校美育中的應(yīng)用研究*
以廣東地區(qū)為例，廣府文化就是一個代表性案例。廣府文化是廣東高校開展審美教育的文化背景和文化根基，因此必須深刻意識到廣府文化的母體作用。近幾年來，圍繞文化的保護和繼承方面，廣府文化的母體作用更加得以彰顯。二、廣府文化參與廣東高校美育建設(shè)的必要性（一）廣府文化的精神內(nèi)涵促進廣東高校大學生品質(zhì)發(fā)展廣府文化，主要指的是廣東省珠三角廣府地區(qū)使用粵語交流的地域文化。廣府地區(qū)囊括廣東省珠江三角洲在內(nèi)，包括粵西和粵北部分地區(qū)。由于受到華夏傳統(tǒng)文化的影響和西洋外來文化入侵的
大眾文藝 2022年16期2022-09-07
- 廣府文化國際傳播溯源及價值探析
510665）廣府文化是以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大，它不僅對廣府地區(qū)人們和海外華人華僑產(chǎn)生影響，還通過海外華人華僑的廣泛傳播對世界產(chǎn)生了一定影響，成為中國地域文化乃至世界地域文化傳播中一道亮眼的風景線。習近平總書記在十九大報告中明確指出： “推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力?！保?］習近平總書記2018 年參加十三屆全國人大一次會議廣東代表團的審議時要
韶關(guān)學院學報 2022年10期2022-04-07
- 傳承廣府文化弘揚工匠精神
方向。本文將優(yōu)秀廣府文化有機融入中職教育，并從構(gòu)建廣府文化與環(huán)境布置、課堂教學、實踐活動等系列進行探索和實踐，對增強中職生對廣府文化傳承的認知，發(fā)揮廣府文化對中職生滋養(yǎng)人格的作用，全面提高廣府文化在中職領(lǐng)域所發(fā)揮的價值。 一、讓環(huán)境發(fā)揮育人的作用 教育部在《關(guān)于加強和改進新時代中等職業(yè)學校德育工作的意見》中強調(diào)：“實施中華文化傳承工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學，強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承意識培育?！庇铆h(huán)境造就人，用文化熏陶人，是中職學校辦學的靈魂。
廣東教育·職教版 2022年2期2022-03-04
- 傳承廣府文化 弘揚工匠精神
方向。本文將優(yōu)秀廣府文化有機融入中職教育，并從構(gòu)建廣府文化與環(huán)境布置、課堂教學、實踐活動等系列進行探索和實踐，對增強中職生對廣府文化傳承的認知，發(fā)揮廣府文化對中職生滋養(yǎng)人格的作用，全面提高廣府文化在中職領(lǐng)域所發(fā)揮的價值。一、讓環(huán)境發(fā)揮育人的作用教育部在《關(guān)于加強和改進新時代中等職業(yè)學校德育工作的意見》中強調(diào)：“實施中華文化傳承工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學，強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承意識培育?！庇铆h(huán)境造就人，用文化熏陶人，是中職學校辦學的靈魂。廣府文化
廣東教育 2022年2期2022-02-26
- 地域文化傳播視域下的文化自信教育探賾
——以廣府文化為例
鑒于此，本文以廣府文化為例，探討地域文化傳播在文化自信教育中的價值及其促進文化自信教育的實施路徑，以期為相關(guān)研究提供一些思路和理論依據(jù)。一、文化自信教育的涵義及其價值文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心［5］。 文化自信教育是指遵循教育規(guī)律，從國家、社會、學校、家庭等維度進行有目的、有計劃、有組織的教育活動，最終目的是使教育對象對文化內(nèi)容有正確認知、對文化價值充分肯定，對文化理念積極
廣東第二師范學院學報 2022年2期2022-02-26
- 粵港澳大灣區(qū)視角下廣府文化在乳制品包裝中的應(yīng)用研究
13560 引言廣府文化是中華文明的重要組成部分，是廣府地區(qū)人民的價值取向和精神追求的集中表現(xiàn)，反映著廣府地區(qū)獨特的生活方式和生存智慧。一個國家、一個地區(qū)的文化品牌越響亮，則越能被大眾了解和認同，隨著粵港澳大灣區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，廣府文化作為貫穿其中的重要文化，應(yīng)當進行深入研究和挖掘，通過對其歷史文化和現(xiàn)代文化的全面了解，整合歷史和現(xiàn)代文化的資源，打造出具有廣府地域特色的、被廣泛接受的廣府文化品牌。乳制品作為日?？煜罚藗儗θ橹破返南M以及對其包裝設(shè)計風格的選
中國乳業(yè) 2022年1期2022-02-22
- 在公共圖書館推廣廣府文化
——以廣東省立中山圖書館為例
脈、文化基因?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">廣府文化作為嶺南文化中最具代表性且占主導地位的文化，在廣東地區(qū)的文化歷史發(fā)展中起著舉足輕重的作用。廣府文化中的核心精髓在其傳承發(fā)展過程中，對珠三角地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展起到重大的影響作用。廣府文化的精神元素既作用于文化本身，也是經(jīng)濟和社會發(fā)展的新生力量，是珠三角地區(qū)社會蓬勃發(fā)展的新動力，通過公共圖書館傳播廣府文化是促進廣府地區(qū)經(jīng)濟文化建設(shè)和社會發(fā)展的首要任務(wù)。1 公共圖書館與廣府文化推廣的關(guān)系廣府文化推廣的實行，豐富了公共圖書館的讀者業(yè)務(wù)工作，同時
內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟 2021年2期2022-01-01
- 廣府粵語中的詞語避諱與詞語崇拜
方言、潮汕方言和廣府粵語。廣府粵語即以廣州話為正音的廣東方言，主要分布于珠三角一帶，其形成是一個漫長的復(fù)雜的歷史過程，同時也受到嶺南土著文化和移民文化的雙重影響。這也說明了粵方言區(qū)的先民們有著悠久的歷史文明和光輝燦爛的文化生活，廣府粵語也相應(yīng)地發(fā)展出了與生活息息相關(guān)的詞語避諱與詞語崇拜，值得我們探究和學習。一、沿水而居不喜“干”中國大陸整體地勢東高西低，加兩廣地區(qū)都在東南沿海，氣候也是亞熱帶季風氣候，全年溫熱潮濕，使大江、河流、湖泊等遍布廣府粵語方言區(qū)。生
散文百家 2021年1期2021-11-12
- 廣府文化旅游資源的分類、評估及開發(fā)影響
灣區(qū)的縱深發(fā)展，廣府文化作為其最核心的文化組成，具有不可估量的旅游價值。對廣府文化旅游資源進行分類評估，對其旅游開發(fā)影響進行分析評價，有助于豐富廣府地域文化旅游資源開發(fā)的理論研究，也可以推動廣府文化的傳承與保護。二、旅游資源的分類與評估旅游資源的多樣性、廣域性和重疊性，使其具有多種劃分方式。此研究基于《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972-2017），結(jié)合實際，對廣府文化旅游資源進行分類（詳見表1）。表1 廣府文化的旅游資源普查分類按照2017版
北方經(jīng)貿(mào) 2021年9期2021-10-18
- 廣府傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵構(gòu)成研究
邵一飛摘要：廣府傳統(tǒng)工藝美術(shù)之中，存在濃厚的民間信仰因素，并由此構(gòu)成工藝美術(shù)的主體文化內(nèi)涵，包括物質(zhì)造型和精神意義兩個方面，具體體現(xiàn)為“作品內(nèi)涵”“技術(shù)內(nèi)涵”和“產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵”。這種內(nèi)涵構(gòu)成，是以民間信仰與工藝美術(shù)之間的互生關(guān)系為基礎(chǔ)的。研究其中的關(guān)系，可以為未來傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供參照，并為全球化背景下的城市發(fā)展提供一定參考。關(guān)鍵詞：廣府 民間信仰 傳統(tǒng)工藝美術(shù) 文化內(nèi)涵引言本文所謂“廣府傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵構(gòu)成”，是指民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)在物質(zhì)造型和精神意
粵海風 2021年2期2021-08-05
- 淺議傳統(tǒng)廣府烹調(diào)工藝在現(xiàn)代社會飲食的應(yīng)用
的時間里，傳統(tǒng)的廣府烹飪工藝不僅征服了人們的味蕾，還影響著人們的生活方式。廣府烹飪技藝在傳承過程中，除獨有的味道被完整地保留下來之外，自身的特色也愈發(fā)鮮明。廣府飲食極度推崇綠色天然，在營養(yǎng)均衡方面也極為考究，這與現(xiàn)代飲食的綠色健康觀念不謀而合，受到了越來越多食客的推崇。1 傳統(tǒng)廣府烹調(diào)工藝背后的廣府飲食文化不論何種烹調(diào)工藝，想要被完整地保留，背后必然有飲食文化的支撐。廣府飲食源于漢朝初期，距現(xiàn)今已有2 000多年歷史，發(fā)源時間較早，但一直到清朝才初步形成系
現(xiàn)代食品 2021年14期2021-03-30
- 共建人文灣區(qū)視角下廣府文化的傳承價值與實踐路徑
——以粵港澳大灣區(qū)城市佛山為例
具地方人文特色的廣府文化，是以廣府話為母語的民系文化。位于嶺南地區(qū)的粵港澳大灣區(qū)，是廣府文化的最大集聚地。當前，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)進入全面實施階段，不斷在國內(nèi)外產(chǎn)生深遠的影響力。其影響力不僅體現(xiàn)在大灣區(qū)經(jīng)濟的強大硬實力，還體現(xiàn)在文化引領(lǐng)、支撐大灣區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的深厚軟實力上。習近平總書記強調(diào)：“統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進道路上
文化學刊 2021年3期2021-03-07
- 從粵語歇后語中看廣府文化
容摘要：歇后語在廣府文化中占據(jù)著重要的位置，是粵語詞匯庫中的精髓?；浾Z歇后語中體現(xiàn)了外來文化、祭祀文化和飲食文化的影響。關(guān)鍵詞：粵語 歇后語 廣府 文化歇后語是漢語詞匯里為群眾在生活實踐中所創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。在粵語詞匯庫中，歇后語是其中的精髓?；浾Z歇后語在外來文化、祭祀文化和飲食文化的影響下不斷發(fā)展，成為廣府人智慧的結(jié)晶。一.外來文化一種語言在發(fā)展過程中或多或少會受到其他語言的影響，這是語言接觸的必然結(jié)果。民族間在貿(mào)易往
文學教育 2021年1期2021-02-04
- 淺析廣府片區(qū)粵語詞匯的親水性
15063）一、廣府粵語中含“水”詞匯的歸類及釋義據(jù)《廣州話詞典》，“水”在粵語中有以下四個常用義項：水1：①水。②湯（某些食物或藥物加水熬成的飲料）。水2：量詞。①乘船往返一次。②新衣服浸洗的次數(shù)。水3：水平低；質(zhì)量差；程度差。水4：錢；鈔票。1據(jù)筆者統(tǒng)計，在《廣州話詞典》中，含“水”語素的詞匯共105 個，按照“水”在詞匯中的不同含義，大致可將此105 個詞匯分為以下五類：第一類：“水”取其本義“水”。該類詞匯包括：“出水”（焯水）；“滾水”（開水）；
魅力中國 2020年19期2020-12-08
- 廣府民間游戲活動在幼兒園的推廣與實施
摘?要：我園地處廣府中心地區(qū)，已建園60周年，對于廣府民間游戲在幼兒園教育開展有著重大的理論意義與現(xiàn)實需要，對其傳承與發(fā)展有著重大的意義。為推廣廣府民間游戲在幼兒園的傳承發(fā)展與創(chuàng)新，教師在實施一日生活游戲中，融入廣府文化元素，開展親子廣府廟會，為幼兒共同營造富有廣府特色的環(huán)境與氛圍，利用廣府民間活動游戲培養(yǎng)幼兒對本土文化的認識與自豪感。關(guān)鍵詞：傳承創(chuàng)新推廣廣府游戲《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》中指出：“適當向幼兒介紹我國主要民族和民族文化，幫助幼兒感知文化
新教育時代·教師版 2020年8期2020-09-27
- 廣府音樂文化“多元一體”傳承教育實踐研究
510050）廣府音樂文化，是嶺南地域文化的象征。其根植于南粵大地，融匯歌、舞、樂、戲等鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風等民俗民間藝術(shù)，歷經(jīng)兩千多年發(fā)展沉淀，既保留了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點，又獨具地域文化特征，是中華傳統(tǒng)文化重要的一脈。因此，必須珍視、保護、延續(xù)其瑰寶價值。黨的十九大報告明確指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！痹诖吮尘跋?，遵循音樂教育的學科特征，創(chuàng)新傳承廣府音樂文
北方音樂 2020年16期2020-09-27
- 廣府文化新媒體傳播的機遇與挑戰(zhàn)分析
◎陳 菲一、廣府文化傳播迎來新機遇基于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，通過計算機網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等作為傳播渠道，輔之以電腦、手機、數(shù)字電視機等終端， 進而向用戶提供信息和服務(wù)的新媒體傳播形態(tài)越來越成為人們生活中不可或缺的一環(huán)。較之傳統(tǒng)媒體，新媒體的主要特點是轉(zhuǎn)變了信息傳播的渠道， 其基于數(shù)字壓縮和無線網(wǎng)絡(luò)的傳播技術(shù)，使得媒體傳播實現(xiàn)了虛擬化、即時性、交互性，給用戶帶來了卓越的使用體現(xiàn)。到2019年底，綜合新聞資訊行業(yè)用戶規(guī)模達6.2億，43%的中國新媒體用戶年齡為3
新聞前哨 2020年6期2020-07-18
- 淺談廣府早茶點心文化
人生一樂”，這是廣府早茶文化的一句描述。身在廣府，沒有哪個廣府人未吃過早茶點心，“嘆”早茶，點三兩點心，再沖一壺鐵觀音或者普洱，邊吃邊談，身心愉悅，廣府人可謂是把“民以食為天”給貫徹到底了。廣府點心作為早茶的一個重要載體，其發(fā)揮著重要的傳承作用，它的存在不僅僅是滿足于人們普通的物質(zhì)需求，更重要的是一種文化表現(xiàn)的載體，本論文將會從廣府點心這個載體出發(fā)，探究廣府背后的生活方式、飲食結(jié)構(gòu)、地域特征，從而體現(xiàn)出廣府文化?！娟P(guān)鍵詞】廣府點心、早茶、生活方式、飲食結(jié)構(gòu)
科學導報·學術(shù) 2020年67期2020-05-23
- 小學高年級語文教學中傳承廣府文化的實踐研究的過程與評價
馬小紅廣府文化淵源流長，它是博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆耀眼的明珠，是廣州最深厚的文化軟實力。我們要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的跨世紀人才，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是必不可少的。作為廣府老師在教學中傳承優(yōu)秀的廣府文化更能把培養(yǎng)人才的目標落到實處。一、研究的背景、意義及必要性作為一名一線教師，筆者發(fā)學生缺少對所處地域文化的實際觀察、了解，更談不上深入理解，最明顯的表現(xiàn)就是在閱讀寫作過程中脫離生活事實，只會照搬教材里的內(nèi)容。久而久之，廣府文化將得不到真正的
師道·教研 2020年4期2020-05-09
- 粵港澳大灣區(qū)背景下廣府文化的傳承與發(fā)展
發(fā)展。嶺南地區(qū)的廣府民系文化，俗稱廣府文化。它在中國偉大的傳統(tǒng)文明中獨特，具有開放性、多樣性和兼容性的獨特特征，對廣東、香港、澳門乃至全國經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。它是中華民族燦爛文明中最具地方特色、最活躍的傳統(tǒng)文化之一。此外，這里的傳統(tǒng)文化藝術(shù)一直流傳至今，包括粵菜、粵劇、粵曲、廣東民間藝術(shù)、繪畫等歷史悠久、獨具地方特色的文化領(lǐng)域。廣州是廣佛文化的中心城市，自古以來就是嶺南的經(jīng)濟、政治以及文化中心。廣州手工藝品的重要類別有“廣彩”，“廣繡”和“廣雕”
現(xiàn)代企業(yè) 2020年3期2020-04-13
- 小學高年級語文教學中傳承廣府文化的實踐研究的過程與評價
西路小學 馬小紅廣府文化淵源流長，它是博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆耀眼的明珠，是廣州最深厚的文化軟實力。我們要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的跨世紀人才，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是必不可少的。作為廣府老師在教學中傳承優(yōu)秀的廣府文化更能把培養(yǎng)人才的目標落到實處。一、研究的背景、意義及必要性作為一名一線教師，筆者發(fā)學生缺少對所處地域文化的實際觀察、了解，更談不上深入理解，最明顯的表現(xiàn)就是在閱讀寫作過程中脫離生活事實，只會照搬教材里的內(nèi)容。久而久之，廣府文化將得
師道(教研) 2020年4期2020-02-24
- 廣府文化共傳承，凝魂聚氣同筑夢
不會講廣州話，對廣府文化的知識也不甚了解，優(yōu)秀廣府文化在慢慢被忽視，對此現(xiàn)象我感到非常痛心。之后我對學校的其他班級做了調(diào)研，了解這些新生一代的情況，并探尋廣府文化被弱化的原因。由于廣州自古便是我國東西方文化交流的窗口，具有很強的包容性，外來人口眾多，許多新移民定居落戶于廣州，而新生一代受父母的母語影響，不會講粵語，并且對廣府文化的歷史、習俗了解均不多，對于廣府文化所承載的地域文化特性與審美符號表征理解也不夠深入，優(yōu)秀廣府文化的傳承與發(fā)展亟待引起重視。文化基
廣東教學報·教育綜合 2020年1期2020-02-04
- 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下的廣府音樂文化特色課程資源開發(fā)研究
不可替代的作用。廣府音樂文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有重要的意義。廣府音樂文化歷經(jīng)千年沉淀，是嶺南文化的杰出代表，文化底蘊深厚，內(nèi)涵豐富，歷經(jīng)數(shù)百年的傳承發(fā)展，自成體系，風格獨特，深深植根于嶺南民間，非常符合地方特色課程開發(fā)。因此，本文基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時代背景，力圖以學校音樂教育實踐和特色實驗為基礎(chǔ)，有效探究廣府音樂特色課程資源的開發(fā)路徑，以探索廣府音樂文化的育人功能、文化保護與傳承的出路，構(gòu)建國家課程
課程教育研究 2020年52期2020-01-11
- 讓學生親手打開廣府文化包袱
鄒思東廣州是廣府文化的發(fā)源地，是千年商都的核心，每個地區(qū)都有自身獨特的歷史軌跡和揮之不去的文化記憶。我們生在斯，長在斯，這是我們的家，讓學生親手打開廣府文化的包袱，用厚重的廣府文化滋養(yǎng)著學生，讓學生愛上廣府文化，領(lǐng)略廣府文化的魅力，引領(lǐng)學生在廣府文化中成長，更好地弘揚中華民族經(jīng)典文化，傳承廣府文化。一、在廣府廟會中，學生親手打開廣府文化的包袱在科技發(fā)展迅猛的新時代下，廣府文化的傳承已面臨著很多困難和挑戰(zhàn)。要尋找切合的載體，在日常生活中引領(lǐng)師生去體驗、感受傳
新教育時代·學生版 2019年9期2019-10-21
- 情系珠璣巷：廣府文化為何樹大根深
。從這里走出去的廣府人在千年的實踐中創(chuàng)造了以粵語、粵劇、粵繡、嶺南畫派等為代表的廣府文化，極具地域特色，堪稱經(jīng)典。黨的十八大以來，文化自信已成為弘揚中國傳統(tǒng)文化的主旋律，“一帶一路”倡議和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)再次將文化傳承創(chuàng)新放到突出位置。在新的歷史時期，廣府文化迎合時代發(fā)展趨勢，不斷推陳出新、革故鼎新，散發(fā)出獨特的地域文化魅力。在傳承過程中，廣東省廣府人珠璣巷后裔海外聯(lián)誼會（以下簡稱“聯(lián)誼會”）無疑是廣府文化卓越的發(fā)揚者。1995年，在知名愛國人士霍英東、馬
大社會 2019年6期2019-09-10
- 淺析廣府地區(qū)肇慶灰雕的文化地域性格
526020）廣府文化指的是廣府民系的文化，以廣州為核心、以珠江三角洲為范圍的粵語文化，從屬于嶺南文化，是嶺南文化中最鮮明、影響力最大。肇慶是廣府文化的中心地區(qū)，地勢復(fù)雜，氣候以夏季高溫多雨，冬季溫和少雨，其地理自然環(huán)境造就了廣府地區(qū)建筑文化的與眾不同，肇慶灰雕的形成具有重要客觀因素，更多的是受到中原文化的影響。灰雕，又稱灰塑，肇慶地區(qū)的灰雕多以草筋灰、紙筋灰或貝灰等主要塑形材料，輔以竹釘、鐵絲、銅絲、瓦片等為骨架，使用灰匙等工具由手工藝人直接塑造在房屋
文藝生活·中旬刊 2019年11期2019-04-08
- 廣府廟會開鑼展示粵港澳大灣區(qū)文化精粹
2019廣府廟會在2月19日元宵節(jié)開幕，一連七天的活動精彩紛呈，其中有粵港澳三地粵劇泰斗同臺共唱粵韻，還有三地非遺項目薈萃，充分展示粵港澳大灣區(qū)文化精粹。廣府廟會是華南地區(qū)最具影響力的民俗文化品牌活動之一，適逢《粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃發(fā)展綱要》剛剛發(fā)佈，廟會特別組織三地交流互動節(jié)目《粵韻三地情》，由香港的龍貫天、澳門的葉幼琪、廣東的倪惠英三位藝術(shù)家聯(lián)袂同臺演繹，訴說三地一家親的血脈親情，體現(xiàn)廣府傳統(tǒng)文化的一脈相承。據(jù)介紹，廣府廟會有近三十個非遺項目及其代表性傳承
華人經(jīng)濟 2019年3期2019-03-22
- 廣府廟會開鑼展示粵港澳大灣區(qū)文化精粹
2019廣府廟會在2月19日元宵節(jié)開幕，一連七天的活動精彩紛呈，其中有粵港澳三地粵劇泰斗同臺共唱粵韻，還有三地非遺項目薈萃，充分展示粵港澳大灣區(qū)文化精粹。廣府廟會是華南地區(qū)最具影響力的民俗文化品牌活動之一，適逢《粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃發(fā)展綱要》剛剛發(fā)佈，廟會特別組織三地交流互動節(jié)目《粵韻三地情》，由香港的龍貫天、澳門的葉幼琪、廣東的倪惠英三位藝術(shù)家聯(lián)袂同臺演繹，訴說三地一家親的血脈親情，體現(xiàn)廣府傳統(tǒng)文化的一脈相承。據(jù)介紹，廣府廟會有近三十個非遺項目及其代表性傳承
杰出人物 2019年4期2019-03-20
- 在旅游資源開發(fā)中發(fā)展廣府文化*
+1>2的效果。廣府文化是以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的傳統(tǒng)粵語文化，包括珠江三角洲地區(qū)、西江地區(qū)及廣東西部沿海地區(qū)的區(qū)域文化。廣府文化既是優(yōu)秀的地域文化，同時也是寶貴的旅游資源。挖掘和發(fā)展廣府文化旅游資源，運用現(xiàn)代手段將廣府文化融入文化旅游資源當中形成特色旅游產(chǎn)業(yè)，不僅能夠更好地推動廣府文化的保護和傳播，也為嶺南地方乃至整個旅游業(yè)的發(fā)展帶來積極影響。1一、廣府文化在旅游資源[1]開發(fā)中的價值體現(xiàn)廣府文化是嶺南地區(qū)人民在歷史長河中沉淀下來的集體智慧
營銷界 2019年52期2019-02-25
- 廣府文化資源在幼兒園主題教育活動中運用的實踐研究
鈺一、幼兒園開展廣府文化的實施意義廣府文化，是中華漢文明的重要組成部分，指以廣州為核心、以珠三角洲為通行范圍的粵語文化。它從屬于嶺南文化，表現(xiàn)為粵語、粵劇、粵曲等，是嶺南文化和粵語等的最早發(fā)祥地?！队變簣@教育指導綱要》 （以下簡稱 《綱要》）、 《幼兒園工作規(guī)程》 （以下簡稱 《規(guī)程》）、 《3~6歲兒童學習與發(fā)展指南》 （以下簡稱 《指南》）等文件中也提出：幼兒園要充分利用社會資源，運用幼兒喜聞樂見和能夠理解的方式，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，
師道(教研) 2018年12期2018-12-20
- 粵語詞匯與廣府風俗文化的關(guān)系探究
——以節(jié)俗和食俗為例
分片中的粵海片（廣府片）為主，但由于廣府地區(qū)也有其他片區(qū)，故不做細分。一、 粵語詞匯的發(fā)展與分析（一）粵語的定義與發(fā)展概況粵語，即粵方言。也稱之為“白話”、“廣東話”、“廣府話”，粵語是一種漢藏語系漢語族的聲調(diào)語言，也是漢族廣府民系的母語，在我國屬于七大方言之一?；浾Z的形成與發(fā)展受多方面、多種因素影響的，從古至今粵語經(jīng)歷了漫長的演變，吸收融合了歷史和民族帶來的影響。在多元兼容開放的廣府文化區(qū)，在豐富多樣的廣府文化影響下，在廣府人的生活與廣府民俗文化環(huán)境中，
大眾文藝 2018年1期2018-07-12
- 廣府說唱藝術(shù)在初中音樂教學中的資源開發(fā)與利用
陳翠玲一、廣府說唱藝術(shù)的起源和發(fā)展我國是一個歷史悠久，地域遼闊，民族眾多的國家，有著極為豐富的音樂文化資源。廣府文化從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。由于廣府文化在廣東民系文化中的突出地位，因此，廣府文化在各個領(lǐng)域中常被作為粵文化的代稱。明代末期，在廣東的粵語地區(qū)就已經(jīng)流行用琵琶他們演奏木魚歌的記載。廣東方言說唱藝術(shù)記載始于明代末期，清中葉有了一個較大的發(fā)展，而進入清末民初時，方言說唱藝術(shù)發(fā)展進入高潮。用粵語方言演唱的廣府說唱種類繁多，大致
學校教育研究 2018年2期2018-05-21
- 從“廣府文化”的發(fā)展探索非遺傳承的現(xiàn)實方法
館510000）廣府文化指以廣州為核心、以珠江三角洲及周邊地區(qū)為通行范圍的粵語文化。它在嶺南文化中個性鮮明、影響力大，是中華文化的重要組成部分。廣府文化的形成來源于中原文化和當?shù)赝林幕南嗷ツΣ?、接納、整合，并且能夠在歷史巨變當中延綿不絕，生生不息。同時，廣東位于沿海地區(qū)，是“絲綢之路”的發(fā)祥地，一直以來都是我國中西方文化交流的窗口，不斷受到外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊、融合。這種包容性使得天南地北的多元文化不斷地被廣府文化所吸收，進一步磨合兼容，成為了廣府
大眾文藝 2018年22期2018-01-28
- 精準傳承廣府包容性飲食文化
純摘 要：筆者以廣府飲食文化為研究內(nèi)容，通過文獻調(diào)研、問卷調(diào)查、實地走訪等方式，探討青少年精準傳承廣府飲食文化的方式。通過宣傳廣府飲食文化，拓展廣州旅游資源，吸引更多的游客，促進廣州經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。廣府飲食文化因具有包容性和創(chuàng)新性，既符合社會主義核心價值觀，又契合國家“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，故而傳承廣府飲食文化，具有深遠的理論意義和實踐意義。關(guān)鍵詞：廣府；包容性；飲食文化；精準傳承中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1671-2064（2018）
中國科技縱橫 2018年23期2018-01-08
- 從地域文化角度看廣府民居建筑特色
摘 要】 本文對廣府文化作了概述，分析了地域文化與建筑的關(guān)系，從地域文化的角度探討了廣府民居的建筑特色。認為，在廣府文化的影響下，廣府民居建筑特色則表現(xiàn)為適應(yīng)自然、務(wù)實重商、繼承傳統(tǒng)、融會貫通的特征?！娟P(guān)鍵詞】 地域文化；廣府民居；建筑特色一、廣府文化概述“地域文化是受地理環(huán)境、歷史文化影響、社會制度以及區(qū)域民族習慣、宗教信仰等多重因素形成的一種文化形態(tài)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">廣府文化是地域文化的一種，是嶺南文化的一個分支，在嶺南文化中個性鮮明、影響最大。嶺南，廣義上理解為五
新西部下半月 2017年3期2017-05-12
- 廣府文化在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展研究
510000)?廣府文化在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展研究林潔緯(廣東技術(shù)師范學院 廣東 廣州 510000)廣府文化作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著深遠長久的影響。研究廣府文化的特點和表現(xiàn)，分析區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況是當前社會建設(shè)的焦點問題，因而，如何發(fā)掘廣府文化與文化產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系、合作，是新時期研究的重要課題，為進一步提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出合適的解決方案。廣府文化；文化產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)價值；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；文化體制改革一、廣府文化的內(nèi)涵廣府文化是嶺南文化的重要體現(xiàn)，也
福建質(zhì)量管理 2017年5期2017-04-15
- 太極廣府
李曉妮太極廣府李曉妮廣府：用太極的眼睛看世界久居南國，水澤滋潤了我水一般的眼睛我用它去尋找生命的存在，太極無限道非道，非常道，天地混沌，漸生陰陽“易有太極，易生兩儀”，太極洋溢著和諧太極在宇宙，廣府在中國河北，相看兩不厭太極之鳥飛到廣府，梧桐蔥綠，天地燦爛太極化為拳術(shù)，點化民國廣府平民楊露禪三下陳家溝，“盜”來拳術(shù)，以濟眾生廣府城內(nèi)的武禹襄，富家大戶，崇拜太極以仰望者姿態(tài)去河南趙堡鎮(zhèn)拜師學藝文武相宜，將文章的起承轉(zhuǎn)合融入太極楊露禪，武禹襄，中國太極拳中興之
詩選刊 2016年7期2016-11-26
- 廣府地區(qū)新民居空間優(yōu)化設(shè)計初探
與手法，嘗試歸納廣府新民居的總體布局與建筑平面布局的設(shè)計要點，對廣府地區(qū)現(xiàn)代新民居的居住空間營造與設(shè)計起一定的作用?！娟P(guān)鍵詞】新民居；空間優(yōu)化；設(shè)計；廣府1 前言近年來，隨著農(nóng)村建設(shè)的如火如荼，對農(nóng)村住宅的理論研究成果也日益增多，但大多側(cè)重于對村莊整體建設(shè)，改善村容村貌的實踐與理論研究，忽視了住宅空間能否滿足農(nóng)民的生活與生產(chǎn)需要，且沒有與當?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境進行融合。農(nóng)村建設(shè)普遍采用“拿來主義”模式，大量農(nóng)村住宅建設(shè)照搬城市住宅模式與盲目效仿歐式別墅樣
中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2016年7期2016-10-20
- 廣府文化在廣州社區(qū)教育中的開發(fā)與利用
510405)?廣府文化在廣州社區(qū)教育中的開發(fā)與利用張介凡(廣州城市職業(yè)學院公共管理系，廣東 廣州 510405)廣府文化是滿足廣州地區(qū)社區(qū)居民文化需要的重要內(nèi)容，社區(qū)教育是實現(xiàn)這種文化需求滿足的重要途徑。當前，廣府文化在廣州社區(qū)教育中得到不同程度的開發(fā)與利用，但仍存在不少問題。廣州社區(qū)教育要充分重視和挖掘廣府特色文化，開發(fā)廣府文化特色課程，整合和理順社區(qū)教育主體的關(guān)系，建構(gòu)廣府文化社區(qū)教育師資資源庫，讓廣府文化助力廣州社區(qū)教育發(fā)展，社區(qū)教育實現(xiàn)廣府文化自
廣州城市職業(yè)學院學報 2016年4期2016-03-18
- 基于文獻調(diào)研的廣府地域范圍研究
）基于文獻調(diào)研的廣府地域范圍研究劉水養(yǎng)（佛山科學技術(shù)學院圖書館，廣東 佛山 528000）根據(jù)文獻資料的記載和討論，將有史以來廣府地域范圍的類別區(qū)分為地理含義的廣府、建置含義的廣府和文化含義的廣府，并通過古今文獻資料、正史文獻資料和現(xiàn)代文化研究文獻資料進行分類梳理與佐證。廣府 廣州府 地域范圍 文獻調(diào)查“廣府”，原指明、清時期行政建置的廣州府，后泛指廣府文化研究中以廣州為中心的廣府民系覆蓋區(qū)、廣府文化輻射區(qū)或新衍生的廣府經(jīng)濟生態(tài)圈，是一個較難界定范圍的區(qū)域
圖書館學刊 2016年11期2016-02-12
- “廣府”與“廣州”關(guān)系辨析
金峰“廣府”與“廣州”關(guān)系辨析金峰20世紀30年代，羅香林提出廣東“三大民系”及“廣府人”的概念。因潮汕和客家人在語言、價值觀念及行為習俗等方面的文化特征十分顯著，形成了自我認同感十分強烈的亞文化圈，加以“潮汕人”、“客家人”等概念范疇十分明晰，“潮學”、“客家學”研究得以在有明確研究對象的基礎(chǔ)上順利展開。但“廣府學”研究則遲至90年代才有重要成果出現(xiàn)，且“廣府人”、“廣府文化”等基本概念仍是歧義紛呈，“廣府學”研究面臨著研究對象缺乏嚴謹和普遍接受的定義，
嶺南文史 2016年3期2016-02-02
- “廣府廟會”的現(xiàn)狀及存在的問題
廟會正逐漸消失，廣府廟會的開放則是一種北方廟會的植入。而廣州都城隍廟的修建則為這種植入提供了契機。廣府廟會開幕式設(shè)在元宵節(jié)當天，為期七天，第一屆是2011年，地點設(shè)在城隍廟忠佑廣場、中山四路（文德路口至北京路口段）、府學西街、北京路、惠福美食街、大佛寺、五仙觀、人民公園等地，2014年還增設(shè)了水上廟會。由第一屆開始，廣府廟會的主題即為“廣府廟會，幸福相約”，第一屆廣府廟會就已包含祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿(mào)休閑文化等內(nèi)容，第二屆廣府廟會新增了廣府達人
黑龍江史志 2015年11期2015-11-04
- 在節(jié)慶民俗視野下探究廣府廟會形成發(fā)展與創(chuàng)新
慶民俗視野下探究廣府廟會形成發(fā)展與創(chuàng)新杜 珉（廣東省星海音樂廳 廣東 廣州 510105）對于廣府廟會的創(chuàng)辦，在一些專家、學者甚至是群眾眼里可能另類的，說是何以能創(chuàng)造出節(jié)慶，廣府廟會稱呼欠妥，本文通過比較民俗節(jié)慶、廟會的產(chǎn)生特點及相互關(guān)系，分析民俗節(jié)慶和廣府民俗文化關(guān)系，再從廣府廟會的創(chuàng)辦意義和廣州城隍廟廟會的歷史入手，找出相關(guān)的聯(lián)系，對“廣府廟會”的創(chuàng)新予以論證。民俗節(jié)慶 廣府文化 廟會 廣府廟會前言2011年農(nóng)歷元宵節(jié)期間，由中共越秀區(qū)委、越秀區(qū)人民政
神州民俗 2015年8期2015-02-07
- 廣州地區(qū)公共圖書館廣府文化資源建設(shè)與推廣調(diào)查研究*
120）1 引言廣府文化是以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化，它從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明、影響最大。公共圖書館是文化傳承與發(fā)揚的重要基地，對本土文化的傳承有著無可比擬的優(yōu)勢。因此，廣州地區(qū)公共圖書館負有傳播與推廣廣府文化的任務(wù)和職責。近年來對廣府文化的相關(guān)研究逐漸增多，但主要集中在以下幾個方面：一是理論研究；二是新技術(shù)應(yīng)用對資源類型的影響；三是以文化角度所作的廣府文化現(xiàn)狀和發(fā)展研究。而關(guān)于圖書館廣府文化資源建設(shè)與推廣方面的研究很少
圖書館研究 2014年2期2014-04-02
- 邯鄲廣府古城民居形態(tài)淺析
30024)一、廣府古城特征與歷史背景廣府古城旅游開發(fā)項目被列為河北省十大旅游項目和邯鄲市旅游業(yè)一號工程。廣府古城(亦稱永年城)，位于河北永年縣東南部，距縣城臨洺關(guān)25公里，為全國重點文物保護單位。原為永年縣縣城(1958年縣政府遷往臨洺關(guān))，因歷史上曾為廣平府治所，故稱廣府。河北平原面積廣闊，土地肥沃，河流縱橫，這些都為邯鄲廣府古城的形成發(fā)展提供了得天獨厚的條件。由于地理上地形平坦、水系發(fā)達，該區(qū)域很早就產(chǎn)生了發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，居民點不斷積聚擴張，逐漸形成
太原師范學院學報(社會科學版) 2013年2期2013-09-10