靳育德

古城臺

古城臺，西寧地名，指今西寧市城西區(qū)西關(guān)大街中段的一片地區(qū)。三國時曹魏黃初三年（公元222 年），魏文帝曹丕為了加強對河湟地區(qū)的統(tǒng)治，命令“憑依西平亭，增筑南、西、北三城”，互為犄角之勢。據(jù)已故地方史學(xué)者魏明章先生在《青海歷史紀年》一書中說，西城即建在今古城臺地區(qū)。百余年后，南涼禿發(fā)傉檀為防范西方勁敵，大規(guī)模地改建西城，筑虎臺、修演武場，這里一度成為南涼國政治、軍事中心。北宋景祐三年（公元1036 年），唃廝啰入據(jù)青唐（西寧），因其崇尚佛教，所以這時西城“城中之屋，佛舍居半”。唃廝啰死后，第四代青唐主轄正“既為乾展等逼逐，移居新城，棄其印于舊城?！弊院蟪俏髋f城一直被廢棄不用，荒堞故墟，廢壘滿目，“兔從狗竇入，雉從梁上飛”，900年歲月流逝，古城早已蕩然無存，只留下“古城臺”這一地名。

古城臺市場舊貌

鳳凰臺

今日南山鳳凰臺

鳳凰臺，西寧地名，指西寧南禪寺（又名南山寺）背后山巔凸起處。據(jù)民間傳說，當年有只鳳凰飛經(jīng)西寧時，曾落于此處，停留有時，人們稱落鳳之處為“鳳凰臺”。西寧南山被稱為鳳凰山，得名已是很久很久的事了，因為明代石槚的《塞下曲》中已有“龍旗搖曳鳳凰山，漢將英風(fēng)振百蠻”的詩句。鳳凰品性高潔，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，作為古代神話傳說中的吉祥富貴之鳥，落鳳本身就代表一種“祥瑞”，所以“鳳臺留云”被列為古湟中八景之一，清人張思憲的一首“鳳臺何日鳳來游，鳳自高飛云自留；羌笛一聲吹不落，纖纖新月掛山頭?！钡钠呓^詩，給我們描繪了一幅靜謐凄麗的南山月夜圖，更使鳳凰山聲名遠播。鳳凰臺扼西寧南川川口，翹首麒麟河?xùn)|岸，北近城郭，下有寺院，是人們登高望遠、游目騁懷的最佳之地。明代，青海大建長城、修筑烽墩時，鳳凰臺上曾筑起鳳凰墩，上世紀80 年代，這兒曾建起鳳凰亭，現(xiàn)已被風(fēng)帆狀的鳳凰臺所代替，一年四季，這里游人不斷。

山陜臺

山陜會館

山陜臺，西寧舊地名，指今城東中南關(guān)附近的土臺。它的得名，與山西、陜西兩省的商家在西寧經(jīng)商是分不開的。自明洪武六年（公元1373 年）建西寧衛(wèi)之后，為了進行有效的開發(fā)與管理，明王朝在河湟谷地建起軍屯與民屯，施行屯田政策，大批山陜及南京人移居青海，隨之山陜一些商人也來寧經(jīng)商?！皶x人善賈”，至20 世紀中期，僅其中“絳太幫”就發(fā)展至106 家，故有“客娃滿半城” 之說。在那交通險阻、時局不靖、貨物匱乏的歲月里，他們?yōu)榱讼嗷フ諔?yīng)、互通信息、協(xié)調(diào)行動，建起類似“同鄉(xiāng)會”的組織。清光緒二十六年（公元1900 年），山陜商人在后街（今城中興隆巷）茶店地址修建“山陜會館”，作為“聚會”的場所。山陜會館是當時西寧有名的文化場所，在那交通閉塞、文化落后的歲月里，在激烈的商業(yè)競爭中，有的發(fā)了財，但還是有不少人因天災(zāi)人禍，或經(jīng)營不善，有的落魄街頭，有的流徙四鄉(xiāng)，甚至有的靠別人周濟維生，最后竟客死西寧，魂寄異鄉(xiāng)。為了安葬他們，山陜會館籌資購買中南關(guān)土臺作為義地。埋葬于義地的，條件好者，若干年后骨殖被家人或親朋搬回原籍重新安葬；條件差者，只得尸骨留在土臺，長眠他鄉(xiāng)。久而久之，土臺被人們稱為“山陜臺”。

漁場臺

漁場臺，西寧舊地名，指今長江路南端、南山路西口西寧市消防大隊一帶的臺地。明清時，漁場臺只是西寧城墻外西南角的一片荒郊野地，每當暮色四合、星斗滿天時，這里枯樹嘯風(fēng)，野犬吠伴，路過此處，令人膽寒。那時，環(huán)湖地區(qū)先后是蒙古族、藏族牧民游牧的地方，青海東部農(nóng)民尚未有去青海湖捕魚的，“每年冬至前后，由蒙古族人撈取出售，冬為冰魚，夏為干魚，銷路最廣?！币蛭鲗幬鏖T地接青藏大道，漁場臺又緊靠西門，馱魚駝隊東來，此處近城而便于圈養(yǎng)，販魚商販蜂擁而至，就近“批發(fā)”，久而久之，這里竟成了漁貨市場。為此，人們稱這里為“漁場臺”。1929 年初，國民革命軍孫連仲部進駐西寧，在享堂溝與馬仲英部交戰(zhàn)中，有300 多名官兵陣亡，后來孫連仲將陣亡將士埋葬在漁場臺，修門壘墻，建成墳園，這里曾一度被稱為“國民軍義地”。

虎臺

虎臺，位于西寧城西楊家寨，老百姓俗稱其為“謊糧墩”“將臺”，并附有一段美麗的傳說?；⑴_是曾建都于樂都、西寧的南涼王國遺留在西寧的重要史跡，當時曾被稱為方亭，是南涼國舉行重大政治、軍事活動的場所。南涼作為“五胡十六國”時期的一國，立國僅18 年，歷三主，盡管興亡匆匆，但卻在青海歷史上留下了重要的一筆。“飛揚大纛接云漢，龜鼓聲中畫角吹。鮮卑畏威來獻馬，青海部落拜臺下。兵衛(wèi)森列顧盼雄，觀者如山語嘔啞”。從后代詩人的想象中，可以體會到當時人喊馬嘶、山動地搖的壯觀場面。上世紀60 年代前，城西川原平曠，出西門不遠，即可見到虎臺，“西平郡西矗層臺，臺勢嵯峨出塵?！?，因而成為古城一景。歷代文人登臨憑吊，多有題詠。如明代劉敏寬《湟中三捷紀事》詩中就說：“親提義旅虎臺西，夜向荒祠藉草棲?！?清末西寧詩人李煥章在《虎臺懷古》詩中說：“君不見虎臺突兀風(fēng)雨中，滿目蕭條蓬蒿碧?！边@里只能觸發(fā)人們思古之幽情。歷經(jīng)近1600 年風(fēng)雨滄桑的虎臺遺跡，在上級部門的關(guān)心下，于2005 年建成“南涼虎臺遺址公園”，現(xiàn)已成為西寧市民休閑游覽的最佳去處之一。

朔屏臺

朔屏臺

虎臺遺址公園

朔屏臺，西南距西寧約40 公里，位于地方名勝南朔山山頂。天下諸山皆有峰，唯獨南朔山無峰，所以稱為朔屏臺。南朔山亦稱西元山、南佛山，自古是西寧名山，號稱“終南之尾，西源之巔”。據(jù)《西寧府新志》記載：“西元山，在縣（西寧縣）西南八十里康纏溝腦。巨石崇悚，黛色侵云，即道藏之第四太元極真洞天是也，俗稱為佛山?！彼骋姓毡谏胶徒鸺{河，前瞰大小康纏和石灰溝，左連大小石門，右接大源鄉(xiāng)，襟山帶河，確實是一處旅游勝地，難怪清末西寧名士基生蘭游后驚嘆:“偶會同人入洞天，始知仙境匪虛傳”。由于神奇的山勢地形和美麗的民間傳說，明清以來，南佛山一直披著神秘的面紗，在西寧周邊名氣很大，朔屏臺下“青石坡前萬樹松”，被人們作詩贊譽。這里古松遍布，一溝松濤，透過濃蔭，你可以聽見和看見“鐘聲疑是空中落，泉影遙看樹梢懸。”尤其朔屏泉前，在那如練的瀑布氤氳中，松冠翠染，隨風(fēng)輕搖，令人心醉。過朔屏泉，便是石樓梯，手攀足蹬，只有不畏險阻者可達巖頂。仰首前望時，前面卻是一馬平川，如果不是遠處峰巒起伏，你還真以為到了千里草原——這就是有名的朔屏臺。天下名山萬萬千，但山頂平得能跑馬的，只有南朔山。朔屏臺東西數(shù)里平坦如砥，除茵茵芳草外，高山蝶在翩翩起舞，金露梅撒下一地金黃。南望照壁山如屏，金納河似練，山風(fēng)徐來，透心涼爽，青翠滿目，令人心曠神怡；北瞰湟中西部三川，群山蛇行，村落蔥蘢，麥田菜地，綠黃分明。青山迎碧水，碧水繞青山，天光水色，真使人流連忘返。

黃蒿臺

黃蒿臺，地處湟中區(qū)原什張家鄉(xiāng)境內(nèi)，是聞名小南川一大名勝，北距西寧40 余公里?！段鲗幐m(xù)志》中清人李榮樹《南山》詩中“黃蒿臺下三河水，青石坡前萬樹松”的黃蒿臺就指這里。號稱小南川一大名勝的黃蒿臺不是指黃蒿臺村，而是指離流水溝不遠的仙佛洞。傍山巖，過小橋，沿著潺潺山溪前行，路右赭色山崖上突然出現(xiàn)了一座玲瓏的殿宇，仙佛洞到了。仙佛洞奇就奇在它的山、洞、水。據(jù)矗立在崖下石碑上的碑文介紹，早在明洪武年間，就有道人在此結(jié)廬修行，歷盡明清兩朝數(shù)百年，一度曾香火興盛。清代在外做官的李榮樹，盡管看遍了廣東的清山秀水，也為這里的幽靜山水所折服，寫下了上面所引用的詩句。仙佛洞倚崖臨河，壘石成院，山門簡陋，石徑草封。崖高數(shù)十丈，土紅色的山崖在天地一碧的深山里，顯得格外醒目。崖下有數(shù)間殿宇，油彩煥然，距地面五六丈的懸崖上，還有數(shù)間殿堂，經(jīng)幔翻卷，香煙繚繞，但遍觀四周，難覓登殿通道。原來秘密就在崖下殿堂內(nèi)。進殿堂，穿小門，就像登西安大雁塔一樣，有樓梯直通高處。順著咯吱作響的樓梯，上板閣，過懸橋，可達崖上殿堂。原來崖上有古洞，巧匠們依勢設(shè)計，既有屋宇，又有走廊。站在離地數(shù)丈的懸崖上，背靠“懸空寺”憑欄遠眺，眼前拉脊山如黛，峰嶺相連，浮云若絮，橫掛天際，真使人展翅欲飛，心曠神怡。俯瞰腳下，碧流蜿蜒，銀光閃爍，時隱時現(xiàn)。這里由于有水，黃蒿臺才有了靈氣。仙佛洞看似道觀，又塑有佛像，佛道合一，看來“仙佛洞”之名倒是很符合實際的。清凈而險峻的仙佛洞在清末同光年間曾毀于戰(zhàn)亂，后經(jīng)修復(fù)，其上殿凌空懸架，構(gòu)思奇巧，加之地處深山，環(huán)境幽靜，在青山碧水之間?，F(xiàn)出一座雕梁畫棟的宗教場所，給這里平添了一處人文景觀。

大小方臺

大小方臺

大小方臺即古時聞名的石堡城，新舊《唐書》《通鑒》《方輿紀要》《甘肅通志》《西寧府新志》等史料中都記有它的名字。大小方臺東距西寧近90 公里，在今湟源縣日月鄉(xiāng)藥水河?xùn)|岸、莫多吉村東的高山上，山頂平整，峰側(cè)崖壁陡峭，狀若城堡。唐代詩人李白的《答王十二寒夜獨酌有感》中“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”的詩句，給人留下了深刻的印象。大名鼎鼎的石堡城“在府（西寧）西南，本吐蕃鐵仞城，崖壁峭立，三面險絕，惟一徑可上?！碧妻蠓谴ǎń窈Ｄ瞎埠颓屑獣缭┲畱?zhàn)后，10 萬唐軍全軍覆沒，主帥薛仁貴等與吐蕃議和，吐蕃迅即控制了青海湖地區(qū)，雙方對峙在赤嶺（今日月山）一線。吐蕃為了打通通往富庶的湟水流域的通道，在青海湖地區(qū)設(shè)置軍事?lián)c，磨刀礪馬，準備廝殺；唐軍為了守住隴右大門，進而謀取攻占青海湖地區(qū)，除在今西寧設(shè)置河源軍之外，沿西石峽、藥水峽設(shè)置了白水軍、綏戎城、定戎城等據(jù)點。但吐蕃卻捷足先登，越赤嶺，占據(jù)了“石堡城”這個戰(zhàn)略要地，并壘石筑城，定名“鐵仞城”，以扼守藥水峽通往赤嶺的要道，這成了唐玄宗心腹之患。之后經(jīng)反復(fù)爭奪，唐軍用數(shù)萬士卒的鮮活生命，終于攻下了石堡城，而僅俘獲“吐蕃鐵仞悉諾羅等四百人。” 天寶八年，唐玄宗詔改石堡城為神武軍，后封哥舒翰為“西?？ね酢保吓?，這就是李白“西屠石堡取紫袍”詩句的由來。

舊寺臺

舊寺臺

舊寺臺，湟源古遺跡地名，即原東科寺寺址，東距西寧約50 公里，位于今湟源縣城東二里許的二級臺地上。這里當年曾建有一座藏傳佛教格魯派寺院——東科寺，亦稱“東科爾寺”“洞闊寺”，原名全稱“東科爾具善法輪洲”，清順治五年（公元1648 年），由四世東科活佛多居嘉措創(chuàng)建于湟源縣縣城東百米處。清雍正元年（公元1723 年），在羅卜藏丹津掀起的反抗清廷之叛亂中，東科寺作為叛軍據(jù)點被清軍焚毀。清乾隆元年（公元1736 年），經(jīng)皇帝允許，由五世東科爾索南嘉措移建于湟源縣日月鄉(xiāng)境內(nèi)隔板山之陽，所遺舊址被人們稱為“舊寺臺”。

火燒臺

火燒臺

火燒臺，大通地名，位于大通老爺山北側(cè)半坡處，南距西寧約30 公里?！洞笸h志》中記載：“火燒臺原稱雙鶴臺，古有佛寺，清雍正初年因戰(zhàn)亂被焚毀，故得此名?！被馃_背倚峭壁，前瞰東峽河，是一塊南北較窄而東西稍寬的臺地，據(jù)說當年臺上建有一座佛教寺院，人稱“老佛寺”。在清雍正年間的羅卜藏丹津掀起的反抗清廷的動亂中，老佛寺被燒毀，人們遂稱其地為“火燒臺”。亂平之后，一些被毀寺院陸續(xù)得到皇家準許后重建，如廣惠寺、卻藏寺等，但因火燒臺地處要津，乃兵家必爭之地，后雖有人多次欲在此重建寺院，但清廷嚴禁在此重建寺院，并在臺上“立碑封禁，以昭炯戒”，所以人們一直稱其為火燒臺。

塌廟臺

塌廟臺，大通地名，位于娘娘山半山腰，南距西寧約30 公里。據(jù)史料記載，隋大業(yè)五年(公元609 年)，隋煬帝親征吐谷渾，率軍及文武百官、嬪妃和各種服役人員約10 萬之眾巡于河右，5 月進入西平(今西寧市)以北的長寧谷（今北川），在金山大宴群臣。據(jù)傳，隨行的隋煬帝胞姊樂平公主(即前北周天元皇后) 因受不了青藏高原的寒氣，殂于金山。正當煬帝萬分悲傷時，不知從什么地方飛來了無數(shù)白蛾落滿了葬地，隋煬帝認為是“天地吊唁之兆”，因之把金山改名為“金蛾山”。煬帝經(jīng)門源、扁都口東還長安時，傳說曾留兵吏駐扎在長寧為地方官，并讓兵吏在金蛾山景色秀麗的地方修建“金山圣母廟”，以示紀念。千百年風(fēng)流云散，金山圣母廟“年久失修，遂致倒塌”，人們便把這里稱為“塌廟臺”。

塌廟臺