梅躍輝

關(guān)鍵詞：唐隸 價(jià)值 局限

相較于歷史對漢隸和清隸的認(rèn)可，唐隸則備受爭議。宋、元、明對隸書的認(rèn)知深受唐隸的影響，多將蔡邕和晉唐隸書作為取法對象，直至清初仍將唐隸奉為圭臬，給予較高的評價(jià)，但隨著金石考據(jù)學(xué)的興起，取法漢碑成為清人的共識，開始尊漢卑唐，唐隸又為清人所詬病。

盡管唐隸一直處于尷尬的境地，卻又開創(chuàng)了隸書雍容整肅、圓勁豐腴的全新風(fēng)尚，有其獨(dú)特的審美價(jià)值和不可或缺的書史地位，同時(shí)也表現(xiàn)出取法單一、風(fēng)格趨同、整飭程式、古意不足的歷史局限。

唐隸的價(jià)值

漢末，隸書經(jīng)過前期的發(fā)展演變，各種風(fēng)格樣式都得到了充分的發(fā)揮，蠶頭雁尾的特征不斷強(qiáng)化，由于過分強(qiáng)調(diào)波挑走向裝飾美化的惡性循環(huán)，使?jié)h隸原有的生機(jī)逐漸逝去?！鹅淦绞?jīng)》是隸書程式化的標(biāo)志，官方刊立的目的是為校正典籍、文字，讓學(xué)子『取正模范』，但這種方硬謹(jǐn)嚴(yán)、勻稱整飭的石經(jīng)隸體卻成為此后隸書的標(biāo)準(zhǔn)，在其影響下，隸書不斷向方硬刻板的方向發(fā)展，曹魏時(shí)期的《受禪表》《孔羨碑》《上尊號碑》《范式碑》，西晉的《辟雍碑》《孫夫人碑》等都表現(xiàn)出和《熹平石經(jīng)》相近的風(fēng)格特征，點(diǎn)畫方直翻挑，形態(tài)生硬方銳，被吾丘衍形象地稱之為『折刀頭』，屬于隸書的『變態(tài)』。東晉時(shí)，隸書的正體地位被楷書所取代，隸書的時(shí)代就此終結(jié)，盡管仍有人沿襲以隸書刻碑的傳統(tǒng)，但此時(shí)的隸書僅是作為專門銘石的書體存在。初唐隸書大都以歐陽詢?yōu)樽?，從其代表作《房彥謙碑》來看，依然沒能脫離石經(jīng)舊法的藩籬，隸書已成強(qiáng)弩之末。由于太宗尤崇王羲之，視羲之書法為『盡善盡美』，虞世南、褚遂良宗法『二王』，得到太宗的贊譽(yù)和升遷的機(jī)會，在皇帝和近臣的引導(dǎo)下，崇王蔚然成風(fēng)。書判取仕以『楷法遒美』為先決條件，也促進(jìn)了楷書的空前繁榮。相較唐初對『二王』的崇尚和楷書的日漸繁盛，隸書一直延續(xù)了魏晉以來的沉寂和落寞。

玄宗時(shí)，對『狃于世習(xí)』的書風(fēng)頗為不滿，力矯隸書舊習(xí)，以『豐麗』為尚。為矜式后學(xué)，規(guī)范隸法，玄宗于開元年間頒布《字統(tǒng)》，并自書《石臺孝經(jīng)》《紀(jì)泰山銘》等倡導(dǎo)隸書。由于玄宗的喜好，『海內(nèi)書家翕然從之』，由此隸書大播，形成『開、天之際，豐碑大碣，八分書居泰半』的繁盛局面，涌現(xiàn)出一批以韓擇木、蔡有鄰、史惟則和李潮為代表的隸書名家，隸書再度繁榮，成為漢代以后的又一高峰，同時(shí)打破了入唐以來獨(dú)尊『二王』的風(fēng)氣，使隸書能與楷書相媲美，成為行草和楷書之外的大宗。

唐隸恢復(fù)隸書法度規(guī)范，修正魏晉以來隸楷錯(cuò)雜的弊病，使隸楷原本生硬的拼接自然融合，純化了隸書。以《熹平石經(jīng)》為代表的漢末隸書已透出楷書的信息，向方整謹(jǐn)嚴(yán)的方向發(fā)展，由于《熹平石經(jīng)》的典范作用，成為后世競相臨仿的范本，魏晉南北朝隸書與之血脈相承，無論從筆法形態(tài)還是結(jié)體取勢都承襲了石經(jīng)的模式，從晉《辟雍碑》、北齊《隴東王感孝頌》等隸書碑刻中都不難看出楷法相雜的跡象，這種狀態(tài)一直延續(xù)到唐初。隋朝以來楷書盛行，也一定程度上促使唐隸隸楷混雜現(xiàn)象的形成，歐陽詢《房彥謙碑》、薛純陀《祭比干詔》、殷仲容《馬周碑》等都存在著隸法不純、生硬拼湊的問題，這些作品多以隸書為本摻雜楷法，也有以楷書為基礎(chǔ)雜有隸法的，隸、楷特征淺顯地拼湊在一起，尤顯生硬。

面對隸楷的錯(cuò)雜相融，唐人開始思考隸書的淵源與傳統(tǒng)等問題，在『尚法』風(fēng)氣的作用下，不斷總結(jié)魏晉以來隸書的得失，依循法理，溯本求源，把漢隸作為審美為標(biāo)準(zhǔn)，不斷去楷化，重塑隸書規(guī)范。武周時(shí)期，唐隸就開始有所變化，盧藏用的《甘元柬墓志》隸法嫻熟，用筆和結(jié)構(gòu)都更接近于漢隸，隸楷相雜的現(xiàn)象也有所消退，已見隸法純化的端倪。同時(shí)期也出現(xiàn)一批隸法相對純凈的墓志，如《司馬寔墓志》《柳崇約夫人杜氏墓志》《王震墓志》等隸法日漸純熟。隸法的純化直到開元、天寶年間才大有改觀，梁昇卿《御史臺精舍碑》的用筆和《禮器碑》非常相近，較之更顯肥厚，撇捺處還可窺見《乙瑛碑》的用筆特點(diǎn)，漢隸的古法特征更加突出；韓擇木《葉惠明碑》也深得《曹全碑》的神韻，一改唐初以來隸楷相雜的習(xí)氣，隸法更加純正。

唐隸壯碩豐腴的審美風(fēng)尚，影響到楷書和行草的領(lǐng)域，使唐代書法整體由唐初的瘦硬向肥厚的方向發(fā)展，形成豐麗肥碩的盛唐書法氣象。唐初隸書基本沿襲魏晉以來隸書方整瘦硬的面貌，這種方硬風(fēng)格的形成除了承襲前朝隸書舊法之外，對『骨力』的崇尚也是唐初隸書點(diǎn)畫生硬的重要原因之一，唐太宗就尤尚『骨力』，《論書》中云：『吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳?！籟1]『骨力』是太宗非常崇尚的審美內(nèi)涵，在其帶動下，以歐陽詢、虞世南、褚遂良為代表的初唐書家莫不重視骨力，故唐初隸書在楷法的滲入下大都具有點(diǎn)畫方折瘦硬、圭角顯露的特征。開、天之際，入唐以來的瘦硬風(fēng)貌發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸向肥厚壯碩的方向發(fā)展。

在唐隸前后風(fēng)格變化中，唐玄宗起到了至關(guān)重要的作用。玄宗以豐腴為美，在其帶動下『肥厚』迅速成為一種審美潮流，誠如康有為所論：『明皇極豐肥，故李北海、顏平原、蘇靈芝輩并趨時(shí)主之好，皆宗肥厚?！籟2]我們從李邕、顏真卿、蘇靈芝等人的作品中就不難看到以『肥厚』為宗的特點(diǎn)和趨勢，其中以顏真卿的作品最具說服力，《東方朔畫贊碑》碑陰額題隸書顯然是受到了玄宗肥碩巨麗隸書樣式的影響，這種審美在他的楷書中也有充分的體現(xiàn)，從天寶十一年的《多寶塔碑》和天寶十三年的《東方朔畫贊碑》的對比中就不難發(fā)現(xiàn)顏真卿雄厚博大書風(fēng)的形成與唐玄宗所崇尚的肥厚豐麗書風(fēng)的密切關(guān)聯(lián)?！荷嫌兴?，下必效之』，李白《上陽臺帖》、顏真卿《祭侄文稿》、張旭《肚痛帖》等行草作品也都表現(xiàn)出了肥厚豐滿的特點(diǎn)。以此而言，雍容華貴、博大宏逸的盛唐書法氣象多是從隸書開始的，由隸書波及楷書和行草的領(lǐng)域，使『肥厚』成為盛中唐書法審美的主流。肥厚成為這一時(shí)期文化藝術(shù)共同的審美印記，也折射出中唐國力強(qiáng)盛、升騰進(jìn)取的時(shí)代精神。

唐隸的局限

蔡邕在唐代書法中的地位極高，其影響是不言自喻的，蔡邕『八分之祖』地位的確立，引發(fā)唐人習(xí)隸的熱潮，涌現(xiàn)出一批擅隸的名家，產(chǎn)生了一批隸書名作，繁榮了隸書，同時(shí)也透露出嚴(yán)重的弊端。由于對蔡邕的崇拜，唐人把很多漢代碑刻附會于蔡邕名下，如《華山碑》《劉熊碑》《范式碑》等均被唐人附會為蔡邕所書，這些碑刻和《熹平石經(jīng)》書風(fēng)尤近，魏晉以至隋唐隸書一直沿襲成為一種風(fēng)尚。《熹平石經(jīng)》的書刻目的在于?？钡浼?guī)范文字，無形中對隸書起到了整飭標(biāo)準(zhǔn)化的作用，反而限制了隸書藝術(shù)性、多樣性的發(fā)揮。而唐隸取法的對象主要就是以蔡邕《熹平石經(jīng)》為代表并受其影響的整飭方硬一類的隸書，這就造成了唐隸取法單一、審美狹隘等問題。

唐隸缺乏實(shí)用環(huán)境和群眾基礎(chǔ)，隸書的正體地位被逐漸取代以后，楷行草作為新興字體，無論從技法表現(xiàn)還是審美內(nèi)涵上都得到不斷的充實(shí)完善。楷書和行書是當(dāng)時(shí)日常實(shí)用的字體，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但對于隸書來講，已經(jīng)退出實(shí)用領(lǐng)域，唐人對隸書已經(jīng)比較陌生，群眾基礎(chǔ)比楷書和行草要薄弱，并且從漢末以來一直處于沉寂、衰退和隸楷相雜的困境。雖有玄宗的倡導(dǎo)和推動，也只能繁榮一時(shí)而不可持久。由于楷法的深入人心，唐隸始終沒能完全脫離楷法的影響，如錢泳所云：唐人隸書，昔人謂皆出諸漢碑，非也。漢人各種碑碣，一碑有一碑之面貌，無有同者，即瓦當(dāng)印章，以至銅器款識皆然，所謂俯拾即是，都?xì)w自然。若唐人則反是……同是一種戈法，一種面貌，既不通《說文》，則別體雜出，而有意圭角，擅用挑踢，與漢人迥殊，吾故曰：唐人以楷法作隸書，固不如漢人以篆法作隸書也。[3]唐隸和漢隸除了程式裝飾和自然變化的區(qū)別之外，筆法的不同才是兩者最本質(zhì)的差異，漢隸以篆法為基礎(chǔ)，唐隸則以楷法為基礎(chǔ)?？ǖ暮诵氖翘岚?、頓挫和留駐，這些用筆主要體現(xiàn)在筆畫的兩端和轉(zhuǎn)折處，所以唐隸的起收和轉(zhuǎn)折用筆都很突出，有著意強(qiáng)化的痕跡。

唐代距漢已遠(yuǎn)，對隸法已不像楷法那么熟悉，只好模仿漢隸外在的形貌，刻意表現(xiàn)頓折和波挑等隸書的外在特征，這也是唐隸受楷法影響的具體體現(xiàn)。注重提按、頓挫、留駐的結(jié)果就是重兩端而輕中段，楷書筆畫的中段大都細(xì)于兩端，唐隸也同樣如此，『而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。』[4]與唐隸筆畫的空怯不同，漢隸的筆畫中段顯然是豐實(shí)的，所謂的『漢碑氣厚』正源于漢隸點(diǎn)畫用筆的中實(shí)飽滿。結(jié)體的方整也是唐隸區(qū)別于漢隸的關(guān)鍵。

結(jié)語

隸書到了唐初可謂積弱已久，由于楷法的沖擊和隸書正體地位的逝去，隸書的基本理法都難以保全，面對唐初隸書的諸多問題，唐人溯本求源，恢復(fù)隸書傳統(tǒng)，打破唐初獨(dú)尊王羲之的局面，使隸書在楷書和行草極度繁盛的唐代書壇獲取應(yīng)有的位置走向復(fù)興，尤為難得。面對魏晉以來隸楷相雜的弊病，唐隸正本清源，規(guī)范隸書法度純化隸法，形成典雅方正、雍容華貴的唐隸新風(fēng)尚，無疑是一種革新。在玄宗的倡導(dǎo)下，唐隸壯碩豐腴的書風(fēng)影響到楷書和行草的領(lǐng)域，開創(chuàng)了豐麗肥厚的盛唐書風(fēng)，這種書風(fēng)與盛唐氣象相契合，是盛唐時(shí)代精神的體現(xiàn)。

唐隸在取得積極意義的同時(shí)也存在著明顯的局限性，由于唐人對漢隸古法認(rèn)知不足和取法單一的視野局限使唐隸風(fēng)格趨同，因缺乏形態(tài)的變化和審美的深度而顯得空洞，終使唐隸難以獲得實(shí)質(zhì)性的突破。

作者單位：中國國家畫院