桑新民

教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型：熱點中的“冷思考”*

桑新民

（1．南京大學(xué) 教育研究院，江蘇南京 210093；2．杭州銀湖書院 未來教育研究所，浙江杭州 311400）

當(dāng)前國內(nèi)外圍繞數(shù)字化轉(zhuǎn)型展開的研究復(fù)雜多元，如何厘清其中的理念混亂、實踐困惑、技術(shù)瓶頸、政策及其背后各種利益的博弈？我們從信息化、智能化、數(shù)字化這三個基本概念及其相互關(guān)系的解讀入手，請不同背景的學(xué)者分別從不同視角闡述了教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的目標(biāo)與價值導(dǎo)向、內(nèi)涵與評價體系、技術(shù)路線與知識圖譜、學(xué)習(xí)者畫像等人工智能前沿技術(shù)及其在教育領(lǐng)域應(yīng)用的個案與啟示，教育數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度建設(shè)中的體制創(chuàng)新與管理流程優(yōu)化再造等專題，力圖展現(xiàn)和透析教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型系統(tǒng)工程的全貌與攻堅戰(zhàn)。

一 熱點、痛點、生長點

教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是一項極其復(fù)雜的教育改革發(fā)展系統(tǒng)工程，對其中熱點問題的思考必須從現(xiàn)實存在的問題出發(fā)，在理論、實踐、技術(shù)、政策的系統(tǒng)思考和整體把握中，尋求破題之道和解題之術(shù)。能否選準(zhǔn)有價值的“真”問題，是最難也是最關(guān)鍵的?，F(xiàn)實教育中存在的問題很多，既有長期積淀的老大難問題，又有大量信息化發(fā)展過程中遇到的新問題，要從中篩選出嚴重制約當(dāng)前教育發(fā)展的“痛點”問題，同時又必須是有條件、有可能解決的現(xiàn)實難題，這往往正是當(dāng)前教育創(chuàng)新發(fā)展的“生長點”。

比如因材施教問題，這是古今中外教育家共同追求的理想。但工業(yè)文明造就的千人一面、千篇一律的學(xué)校、課程，將教師、學(xué)生都變成了流水線上機械化的“操作工”和“標(biāo)準(zhǔn)件”，并在“應(yīng)試教育”評價體系和政策機制、習(xí)慣勢力的影響下，成為影響教育健康發(fā)展的“老大難”問題。在信息化的新時空是否有可能破解這一難題？破解的思路何在？這顯然是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型必須深入思考的問題。如何思考和破解這一難題？從理論和方法論入手，有必要梳理清楚三個基本概念之間的關(guān)系。

二 信息化、智能化、數(shù)字化三者關(guān)系解析

當(dāng)前倡導(dǎo)和推動數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實踐、理論和政策導(dǎo)向中，對這三者關(guān)系的認識并不清晰。要克服實踐的盲目性、保持政策導(dǎo)向的科學(xué)性、穩(wěn)定性，就必須在貫穿歷史、現(xiàn)實、未來的大視野中，持續(xù)不斷地深化理論建設(shè)，堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一。

我們可以用一句話簡要概括這三個基本概念的關(guān)系：信息化是上位的大概念，智能化是信息化發(fā)展的一個階段，數(shù)字化是前兩者的技術(shù)基礎(chǔ)，并在“化”（應(yīng)用過程中的廣泛深入普及）的過程中成為信息時代的工作、學(xué)習(xí)、思維、生活方式。對此做進一步深入解析，需要從“信息時代”這一重要歷史哲學(xué)概念的解讀入手。

信息化和教育信息化都是一個動態(tài)的過程，是指人類社會從工業(yè)文明向信息時代的轉(zhuǎn)變。只有將此過程置于整個人類文明發(fā)展的歷史長河中，才能看清其價值和本質(zhì)，更清醒地認識教育決策、管理者和廣大教育工作者面臨的時代挑戰(zhàn)和肩負的歷史使命。

對人類文明發(fā)展規(guī)律的認識和把握，是歷史哲學(xué)研究的課題，其基礎(chǔ)理論和方法論涉及生產(chǎn)方式范疇和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。唯物史觀是把生產(chǎn)力發(fā)展水平作為劃分歷史時代的客觀依據(jù)，以制造生產(chǎn)工具的物質(zhì)材料之變革作為區(qū)分不同時代生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，據(jù)此深刻地揭示了石器、青銅器、鐵器的更替所導(dǎo)致的生產(chǎn)力發(fā)展之質(zhì)變，以及由此決定的生產(chǎn)關(guān)系之變革。當(dāng)機器生產(chǎn)取代手工工具之后，生產(chǎn)力的質(zhì)變又以什么為標(biāo)志呢？唯物史觀剖析了以蒸汽機、電動機的誕生為標(biāo)志的兩次工業(yè)革命和生產(chǎn)力質(zhì)變引發(fā)的生產(chǎn)方式之深刻歷史變革，揭示了人類社會從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明歷史轉(zhuǎn)變的過程和規(guī)律。工業(yè)革命減輕了人的體力勞動，卻使生產(chǎn)過程中需要迅速處理的信息量劇增，這又同人的腦力發(fā)生了尖銳矛盾，計算機的誕生延伸了人腦，使得生產(chǎn)過程中信息處理和控制系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變，計算機在生產(chǎn)過程中的普遍采用，勢必要求信息傳輸、加工、存儲、選擇利用等系統(tǒng)隨之發(fā)展，從而推動了計算機、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等當(dāng)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展。歷史哲學(xué)將當(dāng)代生產(chǎn)力技術(shù)構(gòu)成的最主要因素歸結(jié)為材料、能源和信息三要素，在不同時代，這三者對生產(chǎn)力發(fā)展之影響是不同的，主要表現(xiàn)為以下規(guī)律：生產(chǎn)力的質(zhì)變先后以材料、能源和信息為標(biāo)志，這是生產(chǎn)力內(nèi)在矛盾運動的必然結(jié)果，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展中主要矛盾的轉(zhuǎn)移。這一理論告訴我們：物質(zhì)、能源、信息被視為現(xiàn)代社會的三大戰(zhàn)略資源，它們分別是人類肢體器官的延伸、動力系統(tǒng)的延伸、大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。隨著人類從工業(yè)文明向信息時代的歷史發(fā)展，信息資源的戰(zhàn)略地位也日益凸顯，成為比物質(zhì)、能源更重要的戰(zhàn)略資源[1]。當(dāng)代歷史哲學(xué)的理論和方法論，給我們提供了一個深刻理解從工業(yè)文明向信息社會轉(zhuǎn)變這一歷史過程，也可稱之為“信息化過程”的戰(zhàn)略視野。這是當(dāng)代各領(lǐng)域、部門，各層次領(lǐng)導(dǎo)決策者、管理者都必須具有的視野、意識和歷史使命。

對信息社會和社會信息化有了這樣一種深刻的認識，就可以進一步探討信息化與智能化、數(shù)字化的關(guān)系問題了。

信息化經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。其中人工智能理念和技術(shù)的誕生，開啟了從早期的信息化向智能化攀升的希望之旅。面對爆炸式劇增的知識，人工智能在海量數(shù)據(jù)的搜索、挖掘中大顯身手，人的智慧創(chuàng)造出比人腦強大億萬倍的“算力”，在大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、智能終端等快速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)支持下，語音識別、圖像識別、機器翻譯、數(shù)據(jù)挖掘、深度學(xué)習(xí)以及將這些人機交互技術(shù)整合在一起的機器人技術(shù)的快速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，創(chuàng)生了人機結(jié)合的“增強智能”，人工智能技術(shù)依靠越來越強大的算力和不斷創(chuàng)新的算法，對海量數(shù)據(jù)所包含的信息進行的深度挖掘，遠遠超越了人類加工信息的能力，使人類個體和群體的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)與實踐能力獲得了巨大的提升。數(shù)字革命的預(yù)言者、數(shù)字化生存教父——尼葛洛龐蒂[2]在風(fēng)靡世界的代表作《數(shù)字化生存》）中，對數(shù)字化轉(zhuǎn)型的深層含義做了通俗的解讀：從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，世界的DNA是原子（物質(zhì)實體的基石）；而在信息時代，世界的DNA則是比特（數(shù)據(jù)的最小單元）。其中還有一點需要特別強調(diào)：物質(zhì)、能源都屬于不可再生資源，其開發(fā)和利用過程中還會帶來環(huán)境的污染和破壞；而信息是可再生資源，只有在快速流通、共建共享過程中，信息才會迅速增值，并促進物質(zhì)資源和能源的合理配置與開發(fā)利用，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟價值、社會價值、生態(tài)文明價值。

三 實踐、技術(shù)、體制、文化

在人類文明的進程中，科技創(chuàng)新歷來都是“雙刃劍”?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)生的數(shù)字化新時空既帶來了急劇增長的豐富信息資源，又制造了最大的“文化垃圾廠”，這里充滿機遇又布滿陷阱。在信息化、智能化、數(shù)字化的時代挑戰(zhàn)面前，人類必須更快地學(xué)會辨真?zhèn)巍⒚魃茞骸⒆R美丑，這當(dāng)然是人類特有、不可替代的智力內(nèi)涵與功能，但面對與日激增的“信息海洋”又必須借助具有超強算力的智能化“外腦”，才可能適應(yīng)這種新的生存環(huán)境。這在科技和人文的結(jié)合點上更深刻地揭示了人工智能和人類智能的邊界，展現(xiàn)了人類智能與人工智能雙向建構(gòu)、攜手創(chuàng)新發(fā)展的廣闊前景。人工智能絕不僅僅是一種新技術(shù)，其本質(zhì)是在對人類智力進行深入研究、深刻反思基礎(chǔ)上的科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、文明覺醒。這是教育領(lǐng)域從信息化向智能化攀升的目標(biāo)追求與時代使命，也是師生進入數(shù)字化生存新時空的通行證和護照[3]。

更深入的探究我們請到三位學(xué)者分別從技術(shù)、教育、體制創(chuàng)新的不同視角，做理論與實踐結(jié)合的闡述。為聚焦本專欄主題，我將進行必要的插話和點評。

[1]桑新民.用理論解讀“IT”[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育,2002,(Z1):42-47.

[2](美)尼葛洛龐蒂.數(shù)字化生存[M].?？?海南出版社,1996:21-27

[3]桑新民.人工智能教育與課程教學(xué)創(chuàng)新[J].課程·教材·教法,2022,(8):69-77.

本文為國家重點研發(fā)計劃科技創(chuàng)新2030-“新一代人工智能”重大項目“人工智能試驗區(qū)創(chuàng)新發(fā)展與應(yīng)用研究”子課題“人工智能素質(zhì)教育服務(wù)平臺研發(fā)與創(chuàng)新應(yīng)用示范”（項目編號：2020AAA05204）的階段性研究成果。

桑新民，南京大學(xué)教授，杭州銀湖書院未來教育研究所所長，研究方向為學(xué)習(xí)科學(xué)、未來教育，郵箱為sxm366@126.com。

2022年11月28日